融媒體時(shí)代書籍裝幀設(shè)計(jì)的探索※

辛貝妮 廖志芬

摘 要：融媒時(shí)代的視覺設(shè)計(jì)正從平面走向視頻，從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，從單向走向互動(dòng)，從二維走向多維，人們的閱讀方式與習(xí)慣發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，服務(wù)于閱讀的書籍裝幀設(shè)計(jì)亦不例外。書籍裝幀設(shè)計(jì)唯有突破傳統(tǒng)模式，在信息傳播方式和設(shè)計(jì)中不斷進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，在形式和內(nèi)容上滿足當(dāng)代讀者的閱讀習(xí)慣與審美傾向，才能在融媒體時(shí)代重獲新生。本文從識(shí)別性、藝術(shù)性、語義性、時(shí)代性角度，簡(jiǎn)要闡述傳統(tǒng)書籍裝幀產(chǎn)業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)與沖擊，并對(duì)書籍裝幀設(shè)計(jì)視覺化的原則和策略，提出對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù) 書籍裝幀 設(shè)計(jì)理念

公眾對(duì)閱讀的重視隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展而不斷提升，書籍作為傳播知識(shí)的核心載體，其裝幀設(shè)計(jì)也成為視覺意識(shí)和視覺文化的重要組成部分。書籍裝幀設(shè)計(jì)需要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代充分融合，在借鑒當(dāng)代優(yōu)秀文化藝術(shù)的同時(shí)，立足民族文化，承擔(dān)傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的重任。因此，在融媒體時(shí)代，書籍裝幀設(shè)計(jì)需要結(jié)合當(dāng)代讀者的心理和生理需求，關(guān)注書籍內(nèi)在格調(diào)和品位，充分體現(xiàn)書籍裝幀設(shè)計(jì)的文化屬性和文化內(nèi)涵，以推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、技術(shù)的介入：數(shù)字技術(shù)為書籍裝幀設(shè)計(jì)帶來的變化

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，圖書的承載形式也逐漸從傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介向電子終端過渡?？纱┐骱捅銛y性電子設(shè)備給傳統(tǒng)紙媒書籍帶來新機(jī)遇的同時(shí)，也提出了極大的挑戰(zhàn)。許多品牌書店的增設(shè)與其傳統(tǒng)書店規(guī)模擴(kuò)大化，顯示出傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍在全新閱讀方式下非但未走向衰落，反而在全新融媒體模式的激發(fā)下煥發(fā)出新生機(jī)。相較于冷冰冰的電子閱讀，傳統(tǒng)書籍向讀者傳達(dá)出一種親近感，讓讀者不僅能在閱讀時(shí)接收到書籍所傳達(dá)出的知識(shí)信息，還能通過傳統(tǒng)書籍材質(zhì)傳達(dá)出一種閱讀體驗(yàn)，繼而喚醒人們對(duì)于傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍閱讀的興趣和理解。如何挖掘書籍裝幀設(shè)計(jì)材料的材質(zhì)語言和設(shè)計(jì)美感是當(dāng)今書籍裝幀設(shè)計(jì)師們應(yīng)該深入考慮的問題。

（一）閱讀方式的轉(zhuǎn)變

隨著網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，閱讀的形式層出不窮，閱讀形式的多元化也讓我們能夠接收到更多的信息，其中閱讀形式的多元化是指新媒介的產(chǎn)生和發(fā)展，帶來了數(shù)字閱讀、立體書、聽書、書影共讀、VR、AR等全新的閱讀方式，在這樣多元的閱讀方式中，選擇一種或多種閱讀方式能夠讓人隨時(shí)隨地享受閱讀帶來的樂趣。黑格爾在《美學(xué)》一書中指出：“美的因素有兩種，一是內(nèi)容，二是外物，也就是內(nèi)容用以顯示意蘊(yùn)與特色的事物。”[1]書籍裝幀設(shè)計(jì)中的形式美，給人帶來情感的滿足和心靈的愉悅。當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計(jì)師們常引用南宋陶淵明的“書若其人，面甚為重”來說明書籍裝幀形式的重要性，但僅關(guān)注形式，忽略書所負(fù)載的東西，那么書籍就淪為純粹形式主義的產(chǎn)物。[2]優(yōu)秀的書籍裝幀設(shè)計(jì)會(huì)將與圖書內(nèi)容有關(guān)的元素巧妙隱藏于形式之中。暢游在閱讀的海洋中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不是我們找書，而是書找我們，不是我們選擇了一種類型的書，而是許多種類型的書選擇了我們。由于數(shù)字技術(shù)的全新呈現(xiàn)并不會(huì)改變圖書屬性，加之其展現(xiàn)的內(nèi)容信息和文化背景都與傳統(tǒng)書籍相一致，因此兩者之間必然產(chǎn)生一些聯(lián)系，這些聯(lián)系就是當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)出口。

（二）概念書市場(chǎng)的繁榮

概念書是當(dāng)代藝術(shù)家探索更多書籍呈現(xiàn)可能性的作品，需要設(shè)計(jì)師從閱讀形式、閱讀體驗(yàn)、材料工藝和表現(xiàn)形式上綜合創(chuàng)新，旨在更深入地挖掘書籍內(nèi)容和設(shè)計(jì)理念中蘊(yùn)含的文化信息。“用理性與感性協(xié)同構(gòu)建二維媒介的思路，使得設(shè)計(jì)的構(gòu)思達(dá)到多次方的增值效果”[3]，從而使藝術(shù)作品達(dá)到“文質(zhì)兼?zhèn)洹?。概念書是?duì)設(shè)計(jì)書籍裝幀設(shè)計(jì)觀念的突破，正如卡夫卡所說：“藝術(shù)家試圖給人以另一種眼光，以便通過這種辦法改變現(xiàn)實(shí)?！盵4]因此當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該同時(shí)吸納傳統(tǒng)文化中的良性因子和現(xiàn)代藝術(shù)中新的設(shè)計(jì)理念，讓形式具有一種姿態(tài)，才能提升書籍裝幀設(shè)計(jì)的文化品位，以完成作者、設(shè)計(jì)師和讀者之間的情感交流。

隨著新媒體在藝術(shù)領(lǐng)域的滲透，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為文化傳播的重要推力。我們可以看到許多概念書在書籍裝幀中微縮了各種功能的元器件，將集成化的電路、傳動(dòng)裝置、傳感器或元器件等新型材料植入概念書中，使書籍裝幀設(shè)計(jì)在交互性和藝術(shù)性上得到了巨大提升?！案拍顣诒憩F(xiàn)書籍信息和內(nèi)容的可行性追求中，更加強(qiáng)調(diào)和突出了書籍本身的實(shí)驗(yàn)性氣質(zhì)?！盵5]這不僅使書籍本身轉(zhuǎn)化為一種新的藝術(shù)形態(tài)，也在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上突破常規(guī)，賦予書籍新的意義。

（三）環(huán)保觀念的興起

包豪斯學(xué)校的創(chuàng)建者瓦爾特·格羅皮烏斯在《包豪斯宣言》中寫道：“要想充分地了解物質(zhì)，必須把它從可視化提升為一種合理的層次，通過對(duì)物質(zhì)的特性進(jìn)行科學(xué)地解讀?！盵6]可見，資源本身不是人類利用技術(shù)改造自然的結(jié)果，它是大自然給我們饋贈(zèng)的禮物。雖然人類可利用的，目前正在使用的書籍所用資源是固定的幾種，但這并不代表未來都不會(huì)有新的閱讀資源產(chǎn)生。人類能夠得到什么樣的資源與數(shù)字技術(shù)有密切關(guān)系，數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步和完善將有助于我們有節(jié)制地使用“不可再生”資源，得到閱讀和環(huán)保兩全的解決辦法。

早年圖書市場(chǎng)上有非常多“黃金禮品書”，還有很多圖書裝幀設(shè)計(jì)并不按照內(nèi)容的需求，一味追求國際大開本，并且在排版過程中任意加大空白，造成文圖背離。更有很多書籍隨意添加透明覆膜，選用非再生紙張，造成許多白色污染。這些行為很大程度上都可歸因于設(shè)計(jì)師對(duì)環(huán)保問題的輕視。今天我們發(fā)現(xiàn)越來越多的書籍裝幀設(shè)計(jì)極大地提升了環(huán)保的理念，很多書籍開始主動(dòng)采用再生紙，圖文匹配合理，在設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)和制作下，很多紙張顯示出獨(dú)特的個(gè)性特征。

二、審美博弈：數(shù)字時(shí)代書籍裝幀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念

融媒體時(shí)代，數(shù)字技術(shù)在書籍裝幀設(shè)計(jì)中發(fā)揮了諸多作用，它不僅使當(dāng)代書籍裝幀擁有更加準(zhǔn)確、快捷的圖文信息處理表現(xiàn)，而且通過不斷更新的繪圖、排版軟件和圖庫運(yùn)用，最大程度上激發(fā)了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)潛能，并提供了制作便利。其整體呈現(xiàn)出三大特征。第一，書籍裝幀設(shè)計(jì)將會(huì)更加具有時(shí)代氣息，新的裝幀形式會(huì)隨著當(dāng)代設(shè)計(jì)的審美觀念的變化而隨之快速演變。第二，將有更多的高科技和高工藝書籍裝幀出現(xiàn)。當(dāng)前書籍裝幀設(shè)計(jì)工藝和技術(shù)都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，但仍有很大的發(fā)展空間，新的形式層出不窮，特殊材質(zhì)的運(yùn)用也將會(huì)越來越多。第三，書籍裝幀設(shè)計(jì)將會(huì)更多地關(guān)注讀者的感受，創(chuàng)新包裝觀念，使之更能滿足讀者多層次的審美需要。因?yàn)閳D書既具有文化屬性又有商品屬性，所以，書籍裝幀設(shè)計(jì)也是不斷融合與發(fā)展的，面對(duì)融媒體時(shí)代的沖擊，將在兼顧實(shí)際需要和審美情趣的挑戰(zhàn)中尋求一條與當(dāng)代美學(xué)相契合的發(fā)展之路。在這樣的環(huán)境下，我們應(yīng)該看到數(shù)字技術(shù)只是書籍裝幀的手段，作者、設(shè)計(jì)師和讀者這三個(gè)共同體才是設(shè)計(jì)的主體。數(shù)字時(shí)代各種書籍裝幀設(shè)計(jì)的審美博弈需要對(duì)書籍有全方位整體理解和把握的設(shè)計(jì)從業(yè)者。

（一）以人為本：基于“人本”思想，體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)在書籍裝幀中的人文關(guān)懷

在設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常提到“以人為本”，但在書籍裝幀設(shè)計(jì)中我們依舊折服于“技術(shù)”。數(shù)字技術(shù)在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，使人們傾向于做更多努力去適應(yīng)新裝幀技術(shù)，而不是將技術(shù)作為人本身能力的延伸，這一點(diǎn)在電子圖書中表現(xiàn)得尤為明顯。青蛙設(shè)計(jì)公司（Frog Design）前創(chuàng)意總監(jiān)馬克·羅斯頓（Mark Rolston）曾說過：“人的需求不是純粹、不受外界干擾的。它由人過去的經(jīng)歷塑造而成，其中，也包括了我們和科技之間的互動(dòng)。我們需要一種更成熟的以人為本設(shè)計(jì)理念?！盵7]“解決問題是社會(huì)學(xué)的一個(gè)豐富領(lǐng)域。幾乎一切認(rèn)識(shí)現(xiàn)象都產(chǎn)生于問題拆解的背景之下，如記憶搜索、類比映射、推論、聯(lián)想、誘導(dǎo)式的推理等。從某種意義上來說問題拆解為人們提供了社會(huì)學(xué)核心問題的縮影?！盵8]當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計(jì)正需要在閱讀中提供給人們更多思考機(jī)會(huì)，從而調(diào)動(dòng)閱讀的積極性，鼓勵(lì)利用推論、聯(lián)想等方法培養(yǎng)讀者積極主動(dòng)的思維方式和解決問題的能力。我們是時(shí)候來探索一種更加成熟的以人為本的書籍裝幀設(shè)計(jì)理念，尤其是數(shù)字技術(shù)讓我們隨時(shí)隨地都可以查詢概念信息和知識(shí)的今天，我們需要厘清讀者更加切實(shí)的閱讀需求。

“以人為本”的書籍裝幀設(shè)計(jì)需要在滿足閱讀需要的基礎(chǔ)上，最大程度地增強(qiáng)讀者的閱讀感受。這需要設(shè)計(jì)師對(duì)書籍的受眾群體有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)，包括對(duì)類型讀者的審美傾向和閱讀習(xí)慣的了解，還包括對(duì)他們的生理及心理特征的把握。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師再分析和尋找確切的表達(dá)形式。哥本哈根設(shè)計(jì)者瑪?shù)俨ɡ潱∕árton Borzák）的《裴多菲山多爾——巴爾古津骨骼的奧秘》（P. S.-secret softhebarguzin skeleton）是一本有關(guān)尋找文化謎題的新書，全篇環(huán)繞著由“匈牙利愛國藝術(shù)家和民族英雄裴多菲山多爾骨骼的發(fā)掘”所引起的一連串尋找事件進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)。圖書由實(shí)際故事、在找到骨骼后所撰寫的相關(guān)文字以及UV層的歷史信息三個(gè)層次所構(gòu)成。[9]很多作家的觀點(diǎn)、插圖介紹和注釋等，都被裝幀設(shè)計(jì)師們很好地隱藏起來，由UV墨水印刷而成，只能在紫外光線的照耀下才顯現(xiàn)出來。隨書裝訂的迷你的紫外線臺(tái)燈又是引導(dǎo)探索的開啟方式，可以引領(lǐng)讀者從每一頁中找到蛛絲馬跡，與作家共同完成對(duì)文化謎團(tuán)的探索之旅。這種“以人為本”的設(shè)計(jì)作品猶如一件藝術(shù)作品，其傳達(dá)效果遠(yuǎn)超內(nèi)容本身。

（二）動(dòng)態(tài)平衡：利用“減法設(shè)計(jì)”達(dá)到可視化設(shè)計(jì)與內(nèi)容的平衡

書籍裝幀設(shè)計(jì)有一種天然的能力，即能夠傳達(dá)文字所無法傳遞的深層次信息?！吧偌词嵌唷辈粌H僅是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要法則，也是用更少語言，在有限的書籍空間中折射更多思考，激發(fā)更多想象的有效手段。今天我們看到的很多日本書籍裝幀設(shè)計(jì)異常受歡迎，分析其設(shè)計(jì)表現(xiàn)我們可以發(fā)現(xiàn)，他們的設(shè)計(jì)通常會(huì)將數(shù)字技術(shù)、工藝流程等內(nèi)容的考量放在一個(gè)很輕的位置上，他們會(huì)在設(shè)計(jì)開始前思考一個(gè)設(shè)計(jì)原點(diǎn)，其他的設(shè)計(jì)衍生都以此原點(diǎn)為中心展開。這些書籍往往不會(huì)為了想做而去做，也更不會(huì)為了炫技而做。如果設(shè)計(jì)不是圍繞那個(gè)既定原點(diǎn)，那所消耗的時(shí)間都是對(duì)生命的浪費(fèi)。因此，數(shù)字時(shí)代的書籍裝幀設(shè)計(jì)更應(yīng)該是一種減法，一種可以讓人看到感動(dòng)的回歸本質(zhì)的驅(qū)動(dòng)。

減法設(shè)計(jì)不是盡量少的設(shè)計(jì)，而是細(xì)節(jié)剛剛好。雖然說書籍裝幀設(shè)計(jì)作為服務(wù)的一部分應(yīng)該對(duì)裝飾多做減法，但是設(shè)計(jì)師不能忽略和否認(rèn)一些獨(dú)特細(xì)節(jié)的魅力。有時(shí)候設(shè)計(jì)師會(huì)將書籍裝幀設(shè)計(jì)中的減法設(shè)計(jì)理解為盡量少的設(shè)計(jì)，這是有很大問題的。減法設(shè)計(jì)雖然在本質(zhì)上是指一切從簡(jiǎn)，回歸自然開放的空間，減去所有附加的裝飾，但其根本是為了凸顯設(shè)計(jì)中的本質(zhì)，達(dá)到一種直接而質(zhì)樸的感覺。數(shù)字時(shí)代的書籍裝幀設(shè)計(jì)更需要我們注重設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，充分為讀者考慮或?qū)⑷笔У募?xì)節(jié)體驗(yàn)。不做刻意的書籍裝幀設(shè)計(jì)，讓每個(gè)書籍成品都有種渾然天成的審美效果。

（三）守故納新：以民族文化為基石，進(jìn)行現(xiàn)代性書籍裝幀設(shè)計(jì)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國近兩百年的發(fā)展過程里，深刻地影響著信息和藝術(shù)的交流，形成了以西方現(xiàn)代主義審美為中心的視覺藝術(shù)文化。民族文化和長(zhǎng)久依賴地域文化積累所形成的特殊文化品貌和藝術(shù)風(fēng)格，仍然是極為重要的。中國越來越多的書籍裝幀設(shè)計(jì)師逐漸意識(shí)到，數(shù)字時(shí)代的書籍裝幀設(shè)計(jì)并不應(yīng)該著力于機(jī)械地復(fù)制和再現(xiàn)傳統(tǒng)，而是應(yīng)該在提煉和強(qiáng)化傳統(tǒng)裝幀形式和工藝的基礎(chǔ)上，努力將傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣和傳統(tǒng)審美融入書籍形態(tài)中。我國的書籍裝幀設(shè)計(jì)要想在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域重塑自己的新形象，應(yīng)承其魂拓其體，即汲取本土的書籍裝幀思想，挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，將傳統(tǒng)裝幀設(shè)計(jì)理念融合于現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)下的書籍裝幀中進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如呂敬人先生的書籍設(shè)計(jì)《朱熹榜書千字文》，其內(nèi)容是宋代儒學(xué)集大成者朱熹所著的千字關(guān)于倫理道德的著作。包裝裝訂夾使用的是佛教的板夾，用木雕印刷千字于桐木函套上，函套之間以皮帶相互串連，采用如意木扣的方式鎖合，體現(xiàn)出一種古樸的書籍形態(tài)。該書利用書法中的點(diǎn)、撇、捺筆畫分別印刷于不同色彩的三種紙張上，以此區(qū)分上、中、下三冊(cè)，用樸素直接的方式將分冊(cè)的形式變化趨于統(tǒng)一。用粗細(xì)不等的文武線將內(nèi)文狂灑的墨跡穩(wěn)定于內(nèi)文版式中，取得了動(dòng)與靜的平衡統(tǒng)一。全書構(gòu)成別致的東方圖書裝幀形態(tài)，是神與韻兼?zhèn)涞膬?yōu)秀書籍。

（四）五感演繹：基于“五感”演繹，增強(qiáng)書籍裝幀設(shè)計(jì)的互動(dòng)體驗(yàn)

狹義中的“五感”是指觸覺、嗅覺、聽覺、視覺和味覺五種感知途徑，廣義上的“五感”指的是人類相互影響的精密感知系統(tǒng)，這種感知系統(tǒng)在外界對(duì)象的刺激下產(chǎn)生的感受有著諸多差異，這些差異主要與個(gè)體不同的生活經(jīng)歷、教育環(huán)境、價(jià)值取向、情感記憶等內(nèi)容緊密相關(guān)。錢鍾書先生就曾在《談藝錄》里提到：“視覺、聽覺、味覺、觸覺和嗅覺往往可彼此打通，眼、鼻、耳、舌、身各器官可不分界限，如聲音可以有形象，顏色可以有溫度，氣味可以有鋒芒，冷暖可以有重量?！盵10]可見，人在感知某種事物的時(shí)候，人們對(duì)這個(gè)事物的綜合體驗(yàn)，以及這個(gè)事物引起的對(duì)某種生活經(jīng)歷的記憶和印象，都會(huì)最大程度地被調(diào)動(dòng)起來產(chǎn)生某種共鳴。

數(shù)字技術(shù)下的書籍裝幀設(shè)計(jì)就是一種“五感”的綜合體驗(yàn)。書籍裝幀設(shè)計(jì)不在于紙張的華麗多樣，而貴在得體協(xié)調(diào)?！白鳛樾蜗蟮慕M合和相關(guān)操作的設(shè)計(jì)，五感認(rèn)證是一種非常有效的方法。”生活中我們常提到“常識(shí)”這個(gè)詞，也就是對(duì)社會(huì)事物的一種常規(guī)認(rèn)知，這是伴隨人的際遇而在不同受眾內(nèi)心形成的一種范式。設(shè)計(jì)者需要考慮如何通過裝幀設(shè)計(jì)增強(qiáng)、豐富體感，為閱讀者提供更具象的認(rèn)知，使人得到更多維度的知識(shí)輸入。提起“五感”設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例，筆者首先想到的就是日本的祖父江慎先生，他的書籍設(shè)計(jì)總是能調(diào)動(dòng)人們的多重感官，打破書籍原有的常態(tài)，讓人感嘆書還能這樣。例如江慎先生的作品受杉浦康平的影響甚多，在設(shè)計(jì)中他很重視五感傳達(dá)的效果。他在為京極夏彥設(shè)計(jì)關(guān)于相撲力士故事的圖書時(shí)，就將樹脂制作而成的模擬汗珠的質(zhì)感運(yùn)用在大面積的紅色和橘色為底色的封頁中，通過觸覺給讀者帶來一種“熱感”。同時(shí)他在此書的內(nèi)頁中利用有點(diǎn)褶皺和黏膩的蠟紙，從觸覺上給讀者帶來相撲力士汗流浹背的油膩感，激發(fā)和深化了讀者的體驗(yàn)，使讀者對(duì)書籍內(nèi)容的緊張感產(chǎn)生相應(yīng)的變化。

三、轉(zhuǎn)變的探究：數(shù)字時(shí)代書籍裝幀設(shè)計(jì)的意義

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給書籍裝幀設(shè)計(jì)帶來了全面的進(jìn)步，不但擴(kuò)展了印刷工藝、書籍材料和裝訂技術(shù)等方面的表現(xiàn)形式，還突破了長(zhǎng)期以來一成不變的裝幀觀念，將書籍裝幀的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形態(tài)更加緊密地與書籍內(nèi)容相貼合。書籍裝幀設(shè)計(jì)的未來具有時(shí)間性和空間性。在過去，我們可以靠一石一竹一冊(cè)把中國歷史呈現(xiàn)在大家眼前，這既是對(duì)大自然的饋贈(zèng)，更是我們對(duì)待大自然、對(duì)于書籍的尊敬；而今，隨著融媒體技術(shù)的滲入，人們更需要和時(shí)代同步，通過媒介科技引導(dǎo)書籍裝幀設(shè)計(jì)上升至更高的藝術(shù)層面。

（一）書籍裝幀設(shè)計(jì)思路的轉(zhuǎn)變

數(shù)字技術(shù)給書籍裝幀設(shè)計(jì)帶來很多形態(tài)上的挑戰(zhàn)，這種轉(zhuǎn)變?nèi)缤蟋F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)向現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變，很多概念上的創(chuàng)新都改變了設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)書籍形態(tài)的認(rèn)識(shí)。這種設(shè)計(jì)思路的轉(zhuǎn)變可以理解為對(duì)新技術(shù)下新個(gè)性觀念的構(gòu)建，設(shè)計(jì)師們大膽地進(jìn)行創(chuàng)作和想象，深化了讀者對(duì)書籍內(nèi)容的認(rèn)知，強(qiáng)化了讀者與作者之間情感的共鳴。

杉浦康平曾說：“一本書不是停滯在某一凝固時(shí)間靜止的生命，而應(yīng)該是構(gòu)造和指引周圍環(huán)境有生氣的元素?！盵11]觀念革命是數(shù)字技術(shù)對(duì)信息傳播的需要，也是書籍裝幀設(shè)計(jì)的要求。對(duì)書籍設(shè)計(jì)和制作各環(huán)節(jié)的創(chuàng)新是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。只有大膽地采納和吸收東西方歷時(shí)歷代的設(shè)計(jì)理念和裝幀經(jīng)驗(yàn)，才能不斷突破書籍給人的舊印象，創(chuàng)造出文化品位和審美功能都不斷提升的書籍設(shè)計(jì)。

（二）書籍裝幀設(shè)計(jì)工藝的完善

設(shè)計(jì)的進(jìn)步總是和工藝技術(shù)的發(fā)展緊密相連。自工業(yè)革命以來，設(shè)計(jì)學(xué)就成了包含印刷學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)和工效學(xué)等諸多學(xué)科的技術(shù)性學(xué)科，設(shè)計(jì)從未完全脫離于機(jī)械化大生產(chǎn)?，F(xiàn)代書籍裝幀工藝與以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、自動(dòng)控制技術(shù)、材料技術(shù)等為代表的數(shù)字藝術(shù)的結(jié)合，極大地增強(qiáng)了書籍設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，擴(kuò)展了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語匯。

隨著新型材料的不斷開發(fā)，書籍在不同材料不同的裝幀工藝下會(huì)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力，但越是嶄新的裝幀工藝，越存在著不可避免的操作限制，有的材料難以加工，有的工藝無法保存，有的設(shè)定受困于成本效益限制。這些工藝上的思考和嘗試都是書籍裝幀設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的必經(jīng)之路，具有相當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)意義。相信隨著國際間的設(shè)計(jì)交流和技術(shù)上的進(jìn)步，會(huì)帶來工藝開發(fā)、技術(shù)提高、材料應(yīng)用上的全面進(jìn)步。

（三）書籍裝幀設(shè)計(jì)效果的多元

融媒介時(shí)代，書籍裝幀設(shè)計(jì)為讀者提供了更為可信的事物媒介，閱讀的存在依然給人創(chuàng)造了消費(fèi)和制造內(nèi)容的契機(jī)。只要一本別具匠心的書籍安靜地待在書架中，人們就愿意細(xì)細(xì)品味書本提供的價(jià)值?？梢?，人們逐漸意識(shí)到媒介技術(shù)多元化蘊(yùn)含著多元化的傳播價(jià)值，多元化的書籍裝幀設(shè)計(jì)不僅滿足了不同讀者多元化的閱讀需求，多元化的設(shè)計(jì)形態(tài)表現(xiàn)也同樣提升了大眾的審美水平，豐富了讀者的精神世界。

先進(jìn)的技術(shù)能夠讓我們更好地呈現(xiàn)書籍作品，但是替代不了我們的創(chuàng)意和思維，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不是高超的技術(shù)，而是強(qiáng)大的表現(xiàn)力。今天我國的書籍裝幀設(shè)計(jì)中已有很多與數(shù)字技術(shù)相互融合的多元化的書籍裝幀作品，這些作品的展現(xiàn)猶如設(shè)計(jì)師在詮釋自己與世界的某種關(guān)系，它們都飽含熱情地將它們的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)訴求向我們娓娓道來。其實(shí)今天多元化的書籍裝幀設(shè)計(jì)作品本身就是未來設(shè)計(jì)實(shí)踐和理論研究的基石，書籍裝幀設(shè)計(jì)與數(shù)字技術(shù)的多元化融合具有無限可能，如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正試圖拓展書籍裝幀設(shè)計(jì)的理念，未來亟待解決的問題雖多，但值得我們期待。

（作者單位系北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東人民出版社有限公司）