文／張夢(mèng)茹

新疆地處我國西北地區(qū)，自古以來就與中原地區(qū)有著文化、資源的交流，這其中“絲綢之路”的存在尤為重要。“絲綢之路”在形成之初目的在于打通歐洲與亞洲之間的貿(mào)易之路，綿延上萬公里，新疆作為“絲綢之路”在中國的最后一站，匯聚了大量中原的物產(chǎn)、商人和遷徙者。這些人從中原來到新疆，不僅帶來了豐富的物產(chǎn)資源，還帶來了家鄉(xiāng)的人文風(fēng)俗、民俗民風(fēng)和一些藝術(shù)種類。曲子戲就是伴隨著“絲綢之路”而誕生的一種戲曲劇種，也是新疆地區(qū)僅有的以漢語言為主要語言的戲種。對(duì)該劇種的研究有助于深入了解新疆本土劇種的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀，為國家戲曲傳承和保護(hù)工作提供一定的理論依據(jù)。

新疆劇種曲子戲在2006年入選國家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，成為了我們寶貴的文化資源。但近年來戲曲市場(chǎng)肉眼可見的萎縮，越來越少的人關(guān)注戲劇類演出，戲劇工作者的生存也成了嚴(yán)重的問題。此外，通過對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，并查閱了大量新聞報(bào)道，目前對(duì)戲劇的專業(yè)研究也浮于表面，缺乏歷史挖掘能力。本文通過深入挖掘“絲綢之路”發(fā)展過程對(duì)戲曲劇種演變的影響情況，希望能夠找出曲子戲的歷史發(fā)展軌跡和發(fā)展方式，并為曲子戲的未來發(fā)展提供一定的理論依據(jù)，保護(hù)并傳承曲子戲。同時(shí)，對(duì)曲子戲的研究有助于提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)能力，有利于中華文化的傳承，因此具有一定的研究意義。

一、基本概念

（一）曲子戲相關(guān)概念

1.曲子戲

曲子戲，又被稱為眉戶、迷糊子、小曲兒等，廣泛流傳于華中地區(qū)的山西、陜西、河南，以及西北地區(qū)的甘肅、新疆、青海等，受到當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦南矏?。曲子戲的傳播與“絲綢之路”的興起有關(guān)，其發(fā)源于陜西，隨“絲綢之路”傳播開來。新疆曲子戲的興起始于清朝乾隆年間，由中原地區(qū)遷往西北地區(qū)的屯田人戶和商人遷入，并在隨后的時(shí)間里吸收當(dāng)?shù)馗髅褡逡魳吩睾蜆菲?，最終形成了新疆唯一的漢語言戲劇。

2.新疆曲子戲的發(fā)展概述

新疆維吾爾自治區(qū)地處我國西北地區(qū)，從整個(gè)大陸板塊來看位于亞歐大陸的中心地帶，總面積達(dá)到了166百萬平方公里，約占我國國土面積的17.3%，是省級(jí)行政區(qū)域中面積最廣的地區(qū)。從邊境線上來看，新疆維吾爾自治區(qū)邊境線綿延上千公里，交界的國家包括俄羅斯、阿富汗、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古等國家，與中亞地區(qū)的貿(mào)易往來、人文交流十分頻繁。

曲子戲在新疆地區(qū)還被稱為小曲子，是新疆地區(qū)目前現(xiàn)存的唯一一個(gè)以漢語言為表演語言的戲劇。該戲劇發(fā)源于陜甘地區(qū)，隨著“絲綢之路”傳入新疆，并與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化融合發(fā)展，汲取當(dāng)?shù)匾魳吩睾蜆菲黠L(fēng)格，逐漸形成了新疆地區(qū)特色的戲劇風(fēng)格。曲子戲主要流行于北疆和東疆，包括烏魯木齊、昌吉、哈密在內(nèi)的地區(qū)是曲子戲的主要表演地區(qū)，該戲種在新疆地區(qū)受到了包括漢族、維吾爾族在內(nèi)的多個(gè)少數(shù)民族的喜愛。

根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料記錄，曲子戲雛形形成于清代光緒年間，來自中原地區(qū)入疆的士兵和一些商人、民間藝人進(jìn)入新疆后，將他們?cè)瓉淼奈幕?xí)俗和娛樂方式帶入新疆，不同地區(qū)的人們?cè)谌粘Ｉ钪薪涣骱腿诤?，并與當(dāng)?shù)亓餍幸魳非{(diào)相結(jié)合，創(chuàng)造出曲子戲的雛形。在隨后的發(fā)展過程中，曲子戲融合了本地樂器、青海平弦和蘭州豉子，逐漸形成自身特有的風(fēng)格。曲子戲在新疆的發(fā)展期出現(xiàn)在民國時(shí)期，在這一階段曲子戲已出現(xiàn)大量的固定曲目，并具有一批固定演出的藝人，這些藝人組織人員演出，并在演出過程中不斷進(jìn)行曲目?jī)?nèi)容和形式上的改革，吸收其他戲劇優(yōu)秀內(nèi)容，逐漸形成了現(xiàn)代曲子戲，在北疆和東疆地區(qū)的活動(dòng)達(dá)到巔峰時(shí)期。新中國成立后，昌吉回族自治州在1958年成立了第一支曲子戲劇團(tuán)，正式將這類戲劇定義為曲子戲，成為了新疆地區(qū)專有戲劇，并進(jìn)入了國家保護(hù)劇種的名列。

（二）絲綢之路基本概念

1.基本概念及歷史脈絡(luò)

“絲綢之路”是對(duì)古代橫跨亞洲到歐洲的一條貿(mào)易路線的稱呼，由于最初的主要貿(mào)易商品為絲綢而得名。該貿(mào)易路線形成于漢武帝時(shí)期，最初是由其使者張騫開辟，自當(dāng)時(shí)的首都長安出發(fā)，橫跨陜西、甘肅、新疆、中亞國家、阿拉伯國家最終到達(dá)地中海地區(qū)。隨后“絲綢之路”經(jīng)過多個(gè)朝代的發(fā)展，逐漸形成了“陸上絲綢之路”和“海上絲綢之路”，本文由于主要研究新疆地區(qū)戲曲文化歷史，因此只介紹了涉及新疆的“絲綢之路”，即“陸上絲綢之路”。

新疆作為“陸上絲綢之路”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，其重要性從漢朝絲綢之路的形成一直維持到清朝陸上絲綢之路的衰落，在幾千年里見證了中華民族與世界的貿(mào)易和文化交流，來自不同國家和地區(qū)的文化在這一區(qū)域碰撞和融合，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣饾u形成了獨(dú)有的新疆文化風(fēng)俗，曲子戲就是在這樣一種文化氛圍中形成的。

2.對(duì)戲曲的影響

“絲綢之路”對(duì)貿(mào)易發(fā)展、文化交流起到了重要的影響，同時(shí)也推動(dòng)了沿途各地戲曲的融合與發(fā)展。首先，貿(mào)易的暢通是文化交流的基礎(chǔ)，來自不同地區(qū)的商人在貿(mào)易過程中產(chǎn)生文化的交流，在不斷的交流過程中新的文化就會(huì)誕生，創(chuàng)造了新型戲曲文化誕生的溫床；其次，“絲綢之路”中段在不同時(shí)期存在過不同的政權(quán)，這些政權(quán)中的權(quán)貴會(huì)特意將民間優(yōu)秀的藝人選入宮中，將其戲曲進(jìn)行系統(tǒng)整理和培訓(xùn)，用于國家間的來往禮儀。在上層權(quán)貴的扶持下，民間藝術(shù)能夠進(jìn)一步的提升技能，充分發(fā)揮藝術(shù)能力，有助于推動(dòng)戲曲的發(fā)展。因此，在“絲綢之路”這種特有的存在形式下，不僅通過貿(mào)易帶動(dòng)了沿路國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也帶動(dòng)了不同國家間文化的交流，形成了一條長盛不衰的文化交流之路。

二、曲子戲藝術(shù)特點(diǎn)分析——以新疆昌吉地區(qū)為例

（一）表演特點(diǎn)分析

1.傳統(tǒng)劇目分析

現(xiàn)如今的新疆曲子戲已不單單是一門戲劇，其中融入了音樂、形體藝術(shù)、繪畫、文體等多種內(nèi)容在內(nèi)的綜合性戲劇曲目。成立于新中國的昌吉曲子戲劇文化團(tuán)在成立后積極搜集整理民間曲子戲劇目，并將這些搜集來的曲子戲劇目進(jìn)行整理分類，共收集上百余首曲目。文化團(tuán)對(duì)其中的優(yōu)秀曲目進(jìn)行歸納并出版，包括《昌吉新疆曲子戲選》《新疆北挺曲子戲選集》等。

可以按照傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代劇目將現(xiàn)有的新疆曲子戲劇目分為傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代劇目。傳統(tǒng)劇目通常是根據(jù)其他戲種中的景點(diǎn)劇目進(jìn)行改編而來，目前流傳度較廣的有《刺目勸學(xué)》《老少換》《打懶婆》等。傳統(tǒng)劇目的內(nèi)容以日常生活為主，在表演過程中為觀眾講述一些道德準(zhǔn)則和生活趣事，在表演手法上借鑒秦腔、京劇?，F(xiàn)代劇目主要是新中國成立后創(chuàng)建，主要來自于昌吉州曲子戲劇團(tuán)和呼圖壁州曲子戲劇團(tuán)的從業(yè)人員，其創(chuàng)作內(nèi)容主要為現(xiàn)代生活內(nèi)容，表演形式上借鑒了多種現(xiàn)代藝術(shù)，引入了一些現(xiàn)代樂器，代表作品有《下三屯》《為了兒女》《血淚錢》等。

2.表演形式分析

曲子戲作為一類地區(qū)性戲劇種類，深深受到了其周邊地區(qū)戲劇的影響，但由于地處偏僻地區(qū)，在形式上較中原地區(qū)比較單一。曲子戲解放前其主要的表演形式包括坐唱、走唱兩種類型，角色扮演也限于“三小”。在新中國成立后，昌吉州曲子戲劇團(tuán)學(xué)習(xí)陜甘地區(qū)曲子戲的形式，將新疆曲子戲補(bǔ)充為完整的舞臺(tái)劇形式，并通過對(duì)原有劇目的改革，形成了戲劇中完整的“生旦凈末丑”行當(dāng)分類。

（二）音樂特征分析

新疆曲子戲的音樂特點(diǎn)可以從伴奏形式、曲牌種類及音樂特征幾個(gè)方面進(jìn)行研究分析。

（1）伴奏形式

新疆曲子戲的伴奏樂器與陜甘地區(qū)曲子戲相似，按照文武場(chǎng)的不同使用的伴奏樂器也有所不同。在表演之初，民間一般的樂隊(duì)會(huì)配備五位樂手，主樂手使用三弦作為樂器，并且在彈奏時(shí)演唱，此外還有2名樂手使用四胡或板胡，另2人則配備有四葉瓦或碰鈴。到了民國時(shí)期，有的樂隊(duì)會(huì)提高樂手的配置，文場(chǎng)表演時(shí)會(huì)加入揚(yáng)琴和胡笛，通過其悠揚(yáng)優(yōu)雅的樂聲進(jìn)一步加深場(chǎng)上的文藝氣息；而武場(chǎng)則會(huì)引入鑼、鼓、镲等打擊樂器，以加強(qiáng)武戲的力度。到了新中國成立后，昌吉州曲子戲劇團(tuán)在原有樂器基礎(chǔ)上再次進(jìn)行革新，文場(chǎng)加入大提琴、嗩吶、長笛等國內(nèi)外知名樂器，而武場(chǎng)則補(bǔ)充了梆子、木魚等打擊樂器，最終形成了目前成熟的曲子戲版本。

（2）音樂特征

新疆曲子戲的唱腔與陜甘地區(qū)曲子戲相同，同屬于連綴體型，其音樂含有樂音和苦音，分別表示高興的情緒和悲傷的情緒，也稱為硬調(diào)/軟調(diào)。新疆曲子戲與陜甘地區(qū)不同之處在于其曲牌來源的復(fù)雜性。根據(jù)查閱資料可知新疆曲子戲中的音樂有“平、賦、越、鼓”四類，這四類音樂分別來自于青海平弦、西寧附子、陜西曲子和蘭州鼓子。在長時(shí)間的交流融合后，陜西曲子成為了新疆曲子戲的主流音樂。民國時(shí)期以來，新疆曲子戲在發(fā)展的過程中不斷吸收其他劇目的曲調(diào)，形成了多種曲調(diào)風(fēng)格，但在頭尾還仍舊沿用“越調(diào)”，只是中間的形式發(fā)生了變化。

新疆曲子戲在發(fā)展的過程中還與新疆本地音樂產(chǎn)生了融合，吸收了大量當(dāng)?shù)孛褡宓囊魳吩?。例如傳統(tǒng)劇目中的“天山令”就取自維吾爾族的民歌，而現(xiàn)代曲目中的“對(duì)席”則是由錫伯族的民歌改編而成。

三、昌吉地區(qū)曲子戲發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查分析

（一）現(xiàn)有保護(hù)措施調(diào)查

1.政府層面

根據(jù)對(duì)相關(guān)政府文件和影像資料的調(diào)查了解，昌吉州政府對(duì)新疆曲子戲的發(fā)展給予了很高的重視程度。組織方面，當(dāng)?shù)卣闪⒘饲討蛳嚓P(guān)組織機(jī)構(gòu)并發(fā)布了文化保護(hù)的相關(guān)政策，對(duì)現(xiàn)存的新疆曲子戲民間藝人進(jìn)行登記成冊(cè)，為他們頒發(fā)“曲子戲傳承者”的稱號(hào)，并對(duì)生活有困難的曲子戲民間藝人進(jìn)行慰問，給予一定的物質(zhì)援助。當(dāng)?shù)卣诖送瑫r(shí)，通過錄制音頻、拍攝視頻、記錄曲牌等多種方法將這些曲子戲資料保存下來，作為非物質(zhì)遺產(chǎn)的一部分。

2.劇團(tuán)層面

昌吉州曲子戲劇團(tuán)成立于1958年，其目的就是系統(tǒng)性地將這一曲目進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。劇團(tuán)在成立后持續(xù)在新疆本地招收學(xué)員，培養(yǎng)了大量的專業(yè)曲子戲演員。與此同時(shí)，劇團(tuán)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在這一期間創(chuàng)作了多個(gè)現(xiàn)代曲子戲，在新疆地區(qū)受到了群眾的廣泛喜愛。

3.文化保護(hù)層面

當(dāng)?shù)卣畬⒔?jīng)典的曲子戲曲牌、曲調(diào)以及劇目通過歸納制成書本，陳列在當(dāng)?shù)氐牟┪镳^中，供人們了解。通過這種書面的形式將曲子戲這種非物質(zhì)遺產(chǎn)成功保存下來，但在實(shí)施過程中存在著工作量大、收集難度高等問題。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

新疆分別在1958年和1980年成立了昌吉州曲子戲劇團(tuán)和呼圖壁曲子戲劇團(tuán)，這兩個(gè)劇團(tuán)多年來招收培養(yǎng)了40名專職學(xué)員長期奔走于新疆各地，收集民間的新疆曲子戲的曲牌、劇目、音樂等，將收集來的資料進(jìn)行整理成書，推動(dòng)了新疆曲子戲的保護(hù)工作。與此同時(shí)，兩個(gè)劇團(tuán)對(duì)新疆曲子戲進(jìn)行了大刀闊斧的改革，打破原有“三小戲”形式，增加角色行當(dāng)，探索新型表演形式。其創(chuàng)作的曲子戲《大山里》《哈哈泉子的戶兒家》多次登上國家級(jí)舞臺(tái)，推動(dòng)了新疆曲子戲的知名度，帶動(dòng)了戲劇的發(fā)展。

四、未來發(fā)展建議

針對(duì)當(dāng)前新疆曲子戲的現(xiàn)狀及戲劇市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，本文給出以下建議：

（一）結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，開展文化旅游

雖然近年來受疫情的影響旅游市場(chǎng)有所下降，但從長期來看，國內(nèi)旅游的發(fā)展趨勢(shì)是向上的，而在眾多的旅游形式中，文化旅游的關(guān)注度也越來越受到重視。新疆當(dāng)?shù)卣梢钥紤]將新疆曲子戲相關(guān)文化元素做成一些“商品”，與當(dāng)?shù)氐木包c(diǎn)結(jié)合進(jìn)行推銷，同時(shí)曲子戲劇團(tuán)可以制作一些與景點(diǎn)結(jié)合的曲子戲劇目，在景點(diǎn)進(jìn)行表演，不僅能夠提高曲子戲演員的收入，還能夠擴(kuò)大曲子戲的影響力。

（二）與學(xué)校合作，推動(dòng)人才培養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)中早教已成為普遍的現(xiàn)象，父母為了提高孩子的綜合素質(zhì)，會(huì)在3～5歲時(shí)就為孩子報(bào)名各種早教班，但目前社會(huì)上熱門的早教班多是一些西方文化早教班，比如西方音樂、英語等內(nèi)容，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的教育不是很重視。筆者建議在早教培養(yǎng)過程中加入一些中國傳統(tǒng)音樂元素，讓孩子早期有一個(gè)多元化的成長。

同時(shí)還建議在高校相關(guān)專業(yè)中開設(shè)戲劇類課程，引入民間戲劇傳承人進(jìn)行定期表演，像中央音樂學(xué)院就為相關(guān)專業(yè)的研究生開設(shè)了傳統(tǒng)音樂理論及案例分析課程。這些學(xué)生已經(jīng)具備一定的音樂素養(yǎng)，通過對(duì)傳統(tǒng)音樂的深入了解有助于培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂的新生力量，推動(dòng)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。

結(jié)語

本文以“絲綢之路”為研究背景，選取新疆昌吉州曲子戲作為研究對(duì)象，針對(duì)性地對(duì)曲子戲的歷史發(fā)展情況、藝術(shù)特點(diǎn)、當(dāng)?shù)匕l(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展建議進(jìn)行了討論。針對(duì)當(dāng)前曲子戲現(xiàn)狀，本文建議提高宣傳效應(yīng)、結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣_展文化旅游、與學(xué)校合作、推動(dòng)人才培養(yǎng)等措施，希望在保護(hù)新疆曲子戲的同時(shí)使其發(fā)揚(yáng)壯大。