果曉榮 河北省張家口市工人村學(xué)校

在以往的教育教學(xué)中，教室是主要的教學(xué)陣地，學(xué)生想要獲取知識(shí)，只能夠安靜地坐在教室中傾聽教師的講授，缺乏對(duì)于知識(shí)的認(rèn)知和實(shí)踐。這不僅不利于加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，而且還會(huì)限制學(xué)生個(gè)人能力的發(fā)展。對(duì)此，國(guó)家層面不斷加強(qiáng)對(duì)研學(xué)旅行的重視程度，強(qiáng)調(diào)在小學(xué)教育階段依據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況開展研學(xué)旅行，使學(xué)生真正體驗(yàn)知識(shí)，幫助學(xué)生建立起知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，促進(jìn)文化知識(shí)和學(xué)生經(jīng)歷的融合。

近年來(lái)，河北省張家口市工人村學(xué)校遵循“筑夢(mèng)未來(lái)，讓生命幸福成長(zhǎng)”的辦學(xué)理念，針對(duì)本校的實(shí)際情況和地域特點(diǎn)，積極挖掘周邊資源，開展校本化研學(xué)旅行的實(shí)踐研究。同時(shí)，以學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為導(dǎo)向，從學(xué)生的認(rèn)知能力、情感體驗(yàn)、觀念構(gòu)建等方面進(jìn)行深度探究，以期明了研學(xué)旅行的教育價(jià)值，形成基于學(xué)校實(shí)際、遵循認(rèn)知規(guī)律、適應(yīng)社會(huì)需要、符合學(xué)生成長(zhǎng)需求的研學(xué)旅行活動(dòng)體系，并建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系對(duì)活動(dòng)模式與呈現(xiàn)方式等予以評(píng)價(jià)與矯正，推動(dòng)校本化研學(xué)旅行活動(dòng)的成長(zhǎng)與成熟。

傳統(tǒng)學(xué)校教育的弊端分析

對(duì)傳統(tǒng)教育模式的深度審視揭示了這樣的事實(shí)：學(xué)校教育往往在特定的校園環(huán)境中進(jìn)行，學(xué)生們受限于教室、實(shí)驗(yàn)室等有限的學(xué)習(xí)空間，諸如“重書本知識(shí)，輕實(shí)踐活動(dòng)”“重學(xué)科學(xué)習(xí)，輕整合體驗(yàn)”“重封閉式教學(xué)，輕開放式教育”等弊端，在教育實(shí)踐中仍然普遍存在。這些問題常常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣不足、積極性和主動(dòng)性不高、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重、動(dòng)手能力不足、探索精神缺失等情況，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提升，影響了教育方針的貫徹實(shí)施。

研學(xué)旅行的理論基礎(chǔ)

研學(xué)旅行是一種自然主義的教育 我國(guó)早在十年前就已經(jīng)注意到了研學(xué)旅行的重要性，教育部也曾指出：研學(xué)旅行并不是讓學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的旅游和觀賞，而是要將課程的開發(fā)融入其中，帶領(lǐng)學(xué)生到具有教育意義的文化基地，讓他們?cè)谙硎苈猛镜耐瑫r(shí)，思想也能夠得到正確引領(lǐng)?？梢?，研學(xué)旅行相較于傳統(tǒng)的教學(xué)，是一種將研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的教育活動(dòng)，更加注重學(xué)生的感受。因此，研學(xué)旅行是一種自然主義的教育。

自然主義教育最先在西方產(chǎn)生萌芽，體現(xiàn)了人類對(duì)于自然本性的遵循，在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展后，逐步演變成系統(tǒng)化的教育教學(xué)體系。在距今2500 多年前的古希臘，有人提出教育應(yīng)當(dāng)與自然的秩序相吻合，在開展教育活動(dòng)的時(shí)候，必須要注重觀察學(xué)生。這種觀念與當(dāng)前“以生為本”的教育理念相匹配，對(duì)于我們現(xiàn)代化的教育教學(xué)活動(dòng)仍然具有非常深遠(yuǎn)的影響。進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期之后，當(dāng)時(shí)的教育形式主要是以經(jīng)院派為主，嚴(yán)重扼殺了學(xué)習(xí)者的天性。對(duì)此，隨后有人提出，學(xué)生應(yīng)當(dāng)走入大自然，與大自然進(jìn)行親密接觸，主張教育由封閉轉(zhuǎn)向開放，學(xué)生可以脫離教室的束縛，到廣闊的自然中去觀察和體驗(yàn)。以現(xiàn)在的目光來(lái)看，這種教學(xué)形式更加符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，是具有超前性的。此外，盧梭不僅是著名的思想家，也是自然主義教育中的巨擘，在他看來(lái)，教育要順其自然，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自由性。他反對(duì)被動(dòng)學(xué)習(xí)，要求學(xué)生自己走入大自然進(jìn)行直接的接觸和體驗(yàn)?？梢?，自然主義教育在不斷發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成了自然適應(yīng)性原則，指出學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行感知，而不是單純依靠教師的講授。這也說(shuō)明了研學(xué)旅行的重要性。在研學(xué)旅行中，學(xué)生可以自主參與到實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)自己的感受獲取知識(shí)。

與西方相比，我國(guó)的自然主義教育產(chǎn)生時(shí)間更為久遠(yuǎn)。在諸子百家時(shí)期，道家就強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循自然的法則，這種觀點(diǎn)不僅對(duì)教育產(chǎn)生了重大影響，對(duì)于個(gè)人的發(fā)展也具有十分關(guān)鍵的作用。

通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，中西方的自然主義教育在發(fā)展的過(guò)程中雖然具有一些區(qū)別，但是從總體上來(lái)講，自然主義始終是教育發(fā)展過(guò)程中必須要堅(jiān)守的一項(xiàng)原則。近幾年提出的以生為本理念，正是自然主義教育的具體表現(xiàn)，而開展研學(xué)旅行則是踐行自然主義教育理念的主要形式。

研學(xué)旅行是一種生活教育 以往傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往脫離生活實(shí)際，教師單純圍繞教材開展教學(xué)，導(dǎo)致一部分學(xué)生認(rèn)為知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活并沒有太大的關(guān)聯(lián)。這種錯(cuò)誤的認(rèn)知導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法將學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，而且也在一定程度上增加了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解難度。實(shí)際上，教育是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，除了要引導(dǎo)學(xué)生掌握書本中的知識(shí)之外，還需要引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。因此，在現(xiàn)代化的小學(xué)教育教學(xué)工作中，教師需要積極落實(shí)生活教育理念。從教育的內(nèi)容來(lái)看，生活教育理念強(qiáng)調(diào)要將生活中一切具有教育價(jià)值的資源作為教學(xué)的工具，而教育的最終目的就是為生活服務(wù)。從教育的手段來(lái)看，開展生活教育就是打破傳統(tǒng)教室的束縛，開展開放性的教育，引導(dǎo)學(xué)生到真實(shí)的生活中去學(xué)習(xí)和感受。

研學(xué)旅行也是生活教育理論的一種具體表現(xiàn)。在研學(xué)旅行過(guò)程中，學(xué)生在旅途中接觸到的一切事物都可以成為他們的學(xué)習(xí)資源，能夠?qū)λ说陌l(fā)展產(chǎn)生引導(dǎo)作用。此外，研學(xué)旅行將學(xué)生帶入真實(shí)的社會(huì)和自然環(huán)境，能夠讓他們接觸到自己日常熟悉的事物，從而建立起學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，有利于啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維。在現(xiàn)代化的教育教學(xué)中開展研學(xué)旅行，目的就是為了能夠拉近教育與生活的距離，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，也可以根據(jù)自己的生活經(jīng)歷加深對(duì)知識(shí)的理解。

小學(xué)校本化研學(xué)旅行的優(yōu)勢(shì)

體現(xiàn)“以生為本”的教育理念 組織小學(xué)生進(jìn)行校本化的研學(xué)旅行活動(dòng)，作為課堂學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充，真正體現(xiàn)“以生為本”的教育理念。教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的講解以及內(nèi)容的復(fù)制，更多的是學(xué)生自主動(dòng)手實(shí)踐或身臨其境地去感受，真正將課內(nèi)習(xí)得的知識(shí)與生動(dòng)的大自然課堂，以及有趣的生活大課堂有機(jī)融合，這樣才能夠幫助更多的學(xué)生“實(shí)踐出真知”。

加強(qiáng)學(xué)科之間的滲透整合 開展主題豐富的研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)設(shè)計(jì)中突出學(xué)科之間的聯(lián)系，能夠幫助學(xué)生切實(shí)體會(huì)到知識(shí)的豐富性和復(fù)雜性，感受到知識(shí)整合的重要性；特別是使偏科學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不再是某個(gè)學(xué)科；更為重要的是，能夠讓教師進(jìn)一步了解到學(xué)生的需求不是單一的學(xué)科知識(shí)，而是學(xué)科之間的滲透整合，從而在今后的教學(xué)中有所重視以及改善。

提高小學(xué)生的綜合能力 經(jīng)過(guò)不斷的研究和實(shí)踐，我國(guó)教育界對(duì)研學(xué)旅行也產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)知。過(guò)去，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)基本局限于教室之內(nèi)，他們的自由行動(dòng)受到限制，思想認(rèn)知也受到約束，這使得他們的個(gè)人才能難以得到充分提升。然而，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生到自然和社會(huì)各處旅行和觀察，他們成功擺脫了教室的束縛，能夠自由地觀察和體驗(yàn)，從而極大地拓寬視野，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也能夠更加深入地理解國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)一步加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解。

總之，在研學(xué)旅行這種開放的教育活動(dòng)中，學(xué)生離開父母與同學(xué)集體出行，培養(yǎng)了獨(dú)立自理能力；研究學(xué)習(xí)策略時(shí)，大家集思廣益，提高了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力；解決與同伴之間的小摩擦，鍛煉了處理人際關(guān)系的能力……校本化研學(xué)旅行旨在為不同學(xué)段的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的研學(xué)旅行，讓他們走出校園，在休閑的狀態(tài)下獲得自由的感受、藝術(shù)的想象、審美的情趣，循序漸進(jìn)地提高綜合素養(yǎng)，從而獲得寶貴的社會(huì)實(shí)踐能力。

小學(xué)研學(xué)旅行的校本化實(shí)踐

開發(fā)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容 系列一：走進(jìn)課本。小學(xué)教材中收錄了頤和園、故宮、黃鶴樓、趙州橋等中國(guó)古建筑，它們是中國(guó)歷代建筑中的代表作，更是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，學(xué)生可以從中深入了解中華文化，增長(zhǎng)見識(shí)，樹立民族自信心。系列二：走進(jìn)自然。地質(zhì)地貌、動(dòng)物植物、氣象水文等生態(tài)旅游資源往往蘊(yùn)含著豐富的自然、歷史、文化、科學(xué)等知識(shí)，具有較高的文化品位。學(xué)生身在其中，可以更加直接地接受綠色低碳、保護(hù)環(huán)境、節(jié)能減排、珍惜資源等生命教育。系列三：走進(jìn)時(shí)事。神舟系列載人航天飛船成功發(fā)射，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的成功舉辦等里程碑事件舉世矚目，讓中國(guó)向世界展現(xiàn)了自信開放、雍容大度的國(guó)家形象，為我國(guó)青少年提供了持續(xù)成長(zhǎng)的思想給養(yǎng)與精神力量，是最生動(dòng)、最鮮活的愛國(guó)主義教育。系列四：走進(jìn)傳統(tǒng)。我國(guó)在經(jīng)歷了五千年的歷史發(fā)展歷程中，形成了深厚豐盈的歷史文化旅游資源。都江堰、兵馬俑、國(guó)子監(jiān)、榫卯結(jié)構(gòu)、敦煌壁畫、非遺文化……這些資源均富有深厚的文化底蘊(yùn)和人文積淀，具有科考價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，是研學(xué)旅行重要的內(nèi)容。系列五：走進(jìn)紅色教育基地。紅色教育是指踏尋紅色遺跡，緬懷革命先烈。西柏坡、狼牙山、吉鴻昌紀(jì)念館、董存瑞紀(jì)念館、聶榮臻紀(jì)念館、察哈爾民眾抗日同盟軍紀(jì)念館……這些珍貴的愛國(guó)主義教育基地，學(xué)生一踏足便會(huì)凈化靈魂，催人奮進(jìn)。紅色研學(xué)活動(dòng)的意義非比尋常，它具有激發(fā)愛國(guó)情，凝聚愛國(guó)心，培育民族魂的強(qiáng)大力量。系列六：走進(jìn)科技。組織學(xué)生前往科技館、博物館、產(chǎn)業(yè)園或有知名度的、科技含量高的企業(yè)，接觸科學(xué)養(yǎng)殖、科學(xué)種植、汽車制造、高速鐵路等，了解企業(yè)歷史、科技原理及管理經(jīng)驗(yàn)等。

提供形式多樣的呈現(xiàn)方式 “研學(xué)筆記”是最常用、最實(shí)用的一種方式，學(xué)生可根據(jù)不同的研學(xué)旅行內(nèi)容有不同的呈現(xiàn)：可以是日記類記錄性文字，可以是思維導(dǎo)圖，也可以是需要學(xué)生回答的問題，還可以是圖片或視頻等，借助多種方式留痕，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中交流，在交流中反思，在反思中成長(zhǎng)。

例如，在“走進(jìn)課本”系列研學(xué)旅行中，教師帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到故宮參觀。在參觀之前，教師提前與故宮的工作人員取得聯(lián)系，并且約定好研學(xué)旅行的時(shí)間。確定好時(shí)間之后，再與學(xué)生的家長(zhǎng)取得聯(lián)系，告知學(xué)生研學(xué)旅行的注意事項(xiàng)，以做好充分的準(zhǔn)備。此外，為了能夠讓學(xué)生對(duì)故宮有更加充分的了解，教師也提前查閱了相關(guān)資料。在正式的研學(xué)旅行過(guò)程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到故宮參觀，先給學(xué)生講解了故宮的歷史，幫助學(xué)生了解到故宮最先是明朝時(shí)期所建，經(jīng)過(guò)清朝的改建形成了如今的規(guī)模。在參觀不同的建筑過(guò)程中，教師請(qǐng)學(xué)生觀察這些建筑有哪些異同，并向他們講解這些建筑的作用。學(xué)生在研學(xué)旅行的過(guò)程中，一邊自主觀察和體驗(yàn)，一邊傾聽教師的講解，確保做好筆記，將自己在研學(xué)旅行中的收獲以文字的形式記錄下來(lái)。

又如，在“走進(jìn)紅色教育基地”系列研學(xué)旅行中，教師帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到西柏坡參觀。在研學(xué)旅行開始之前，教師先組織學(xué)生開展了“畫一畫自己的家”的活動(dòng)，請(qǐng)學(xué)生將自己的家畫出來(lái)，以此鍛煉學(xué)生的繪畫技巧，同時(shí)幫助學(xué)生與后續(xù)的研學(xué)旅行活動(dòng)產(chǎn)生對(duì)比。在具體的研學(xué)旅行互動(dòng)中，學(xué)生來(lái)到西柏坡之后看到了這里的實(shí)際情況，與他們的想象產(chǎn)生了巨大的落差。在不少學(xué)生的認(rèn)知中，西柏坡是黨的領(lǐng)導(dǎo)人居住的地方。正是在這里，黨的領(lǐng)導(dǎo)人指揮解放軍取得了一場(chǎng)又一場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，為中華人民共和國(guó)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但他們真實(shí)看到的西柏坡卻是一些其貌不揚(yáng)的窯洞，甚至還不如學(xué)生自己家的環(huán)境，從而感受到黨的領(lǐng)導(dǎo)人艱苦奮斗的精神。在完成研學(xué)旅行之后，教師引導(dǎo)學(xué)生將自己在旅行中看到的景物繪制出來(lái)，并與之前繪制的圖畫進(jìn)行對(duì)比，以此激發(fā)他們強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。

建立多元科學(xué)的評(píng)價(jià)體系 研學(xué)旅行屬于綜合實(shí)踐活動(dòng)，而非常規(guī)的文化課程。綜合性和實(shí)踐性是研學(xué)旅行的突出特征，通過(guò)考試成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)的機(jī)制并不適用于它。對(duì)此，教師可以在研學(xué)結(jié)束后可以借助展示學(xué)生的研學(xué)筆記和研學(xué)歸來(lái)的自我評(píng)估、研學(xué)成果分享、對(duì)合作項(xiàng)目的互評(píng)、研學(xué)收獲匯報(bào)、問卷調(diào)查等方式代替評(píng)價(jià)。例如，在“走進(jìn)自然”系列研學(xué)旅行中，教師帶領(lǐng)學(xué)生到附近的生態(tài)園進(jìn)行研學(xué)旅行，引導(dǎo)學(xué)生自由觀察和體驗(yàn)。在旅行的過(guò)程中，一些學(xué)生選擇觀察植物，還有的學(xué)生分析生態(tài)園中昆蟲的生存情況。在完成研學(xué)旅行后，學(xué)生以研學(xué)筆記的形式分享了自己在研學(xué)旅行途中的收獲。從具體的情況來(lái)看，學(xué)生雖然有一定的收獲，但是他們的觀察并不夠全面，如部分學(xué)生只觀察了植物的外形特征，卻忽視了對(duì)植物生長(zhǎng)環(huán)境的總結(jié)。對(duì)此，教師將學(xué)生的問題在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)一一指出，引導(dǎo)他們?cè)谥蟮难袑W(xué)旅行中要更加細(xì)致全面地進(jìn)行觀察。除此之外，大部分學(xué)生的研學(xué)旅行收獲基本都是停留在對(duì)表面事物的觀察上，他們沒有考慮到生態(tài)園中植物和動(dòng)物對(duì)人類生存的影響。對(duì)此，教師也在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)中合理指出，使學(xué)生意識(shí)到了動(dòng)物、植物都是自然環(huán)境中不可缺少的一環(huán)，有效培養(yǎng)了學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。實(shí)踐證明，全面、綜合地評(píng)價(jià)學(xué)生的素質(zhì)與能力，能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

總之，研學(xué)旅行是一種特殊的教育形式，符合教育教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的生命力。將研學(xué)與教育有效結(jié)合起來(lái)，能夠讓學(xué)生在參與研學(xué)旅行的過(guò)程中，不斷開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)，切實(shí)體會(huì)到知識(shí)的價(jià)值，有助于綜合素養(yǎng)的提高。但在具體實(shí)施過(guò)程中也存在著許多困難，我校的首次研究嘗試與探索，希望可以為完善和豐富中小學(xué)研學(xué)旅行以及相關(guān)課程的開發(fā)提供實(shí)證案例。