延安時期中共的軍禮建設(shè)

軍禮，是軍人生活的基本規(guī)范之一，也是軍事文明的重要組成部分。延安時期，中共持續(xù)推進軍禮建設(shè)，不斷提高軍隊管理和軍事生活的規(guī)范程度與文明水準(zhǔn)。

重視軍禮制度建設(shè)

1936年8月，中共參照各根據(jù)地部隊的《內(nèi)務(wù)規(guī)則》《內(nèi)務(wù)條令》和蘇聯(lián)紅軍的有關(guān)章程，制訂頒布了《中國工農(nóng)紅軍暫行內(nèi)務(wù)條例》。該條例對值日、勤務(wù)、風(fēng)紀(jì)、衛(wèi)兵、禮節(jié)、請假、著裝、駐軍和行軍等方面的事項作了詳細(xì)規(guī)定，這對于提升紅軍部隊的管理水準(zhǔn)與管理能力具有重要作用。1938年，中國人民抗日軍事政治大學(xué)副校長羅瑞卿指出，部隊管理“必須有一定原則與規(guī)律——這就是政治上自覺，一定的內(nèi)務(wù)條例、紀(jì)律條令等”；個別指揮員濫用紀(jì)律、過分懲罰甚至以打罵的方法來代替正確的管理方法，這實際上“變成制造逃跑、破壞部隊鞏固”的犯罪行為。對于部隊管理而言，強調(diào)禮節(jié)是規(guī)范軍人關(guān)系、增進軍人友誼、展示軍人風(fēng)貌的重要舉措。

1939年5月，八路軍留守兵團頒行了各項章程法規(guī)，其中《禮節(jié)規(guī)則》即以《中國工農(nóng)紅軍暫行內(nèi)務(wù)條例》為基礎(chǔ)修改而成。在當(dāng)時的八路軍司令部看來，“禮節(jié)是表示團結(jié)一致、親密尊敬和階級服從的最重要的表現(xiàn)形式之一，凡我軍人都要遵照禮節(jié)規(guī)則執(zhí)行”。根據(jù)這一規(guī)則，所有抗日軍隊的戰(zhàn)士對其指揮員敬禮時，指揮員應(yīng)即答禮；同級者亦應(yīng)相互敬禮。依據(jù)不同的場合需要，軍人要相應(yīng)行持槍禮、肩槍禮或舉手注目禮等禮節(jié)。其中，行舉手注目禮的規(guī)則是行禮者將右手向右前方伸出，繼以小臂向上曲，手掌伸直，五指并攏而微曲，以中指及食指依于帽緣右側(cè)，大臂抬至與肩相平的高度。

為團結(jié)各種抗日力量，該《禮節(jié)規(guī)則》規(guī)定：“中國軍人和軍隊，對于同情我抗日的友國軍人和軍隊，亦應(yīng)按照本規(guī)則分別敬禮?！卑寺奋娏羰乇鴪F參謀長曹里懷解釋稱，八路軍部隊禮節(jié)、紀(jì)律等生活制度建立的基本原則以“為正義戰(zhàn)”“官兵一體”“自覺紀(jì)律”為出發(fā)點；“軍隊禮節(jié)”規(guī)定了“軍人間為表示相互親愛與服從指揮的關(guān)系所應(yīng)行的禮節(jié)”。通過學(xué)習(xí)、運用軍人禮節(jié)與紀(jì)律條例，整個八路軍留守兵團的面貌為之一新。

除八路軍留守兵團外，各根據(jù)地的軍隊也重視禮節(jié)教育。如新編第358旅旅長彭紹輝于1939年撰文介紹整軍的經(jīng)驗時提出，經(jīng)過整飭軍風(fēng)紀(jì)、“提倡禮節(jié)”等舉措，進一步建立“緊張、嚴(yán)肅和活躍的生活”“糾正了在單獨行動期間的漫無系統(tǒng)、馬虎茍且的游擊習(xí)氣”。中共各部隊的禮儀教育并非同步進行，遵守禮儀規(guī)范的程度也非整齊劃一。1939年7月，新四軍第二支隊司令員張鼎丞表示，當(dāng)時的新四軍抗戰(zhàn)用功，但也存在“軍隊中風(fēng)紀(jì)和禮節(jié)之不夠嚴(yán)肅”“各種制度之不夠完善”等局限，“還需要盡最大的努力來克服”，為抗戰(zhàn)作出更大貢獻。

通過軍禮建設(shè)推動軍隊正規(guī)化

隨著抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展，中共強調(diào)通過軍禮建設(shè)推動軍隊的正規(guī)化。1940年，八路軍軍政雜志出版社出版了張成功等人翻譯的《蘇聯(lián)工農(nóng)紅軍的內(nèi)務(wù)條令》。1942年2月，中央革命軍事委員會針對抗戰(zhàn)時期部隊建設(shè)的特點和需要等情況，結(jié)合蘇聯(lián)紅軍的內(nèi)務(wù)條令，修改《中國工農(nóng)紅軍暫行內(nèi)務(wù)條例》，發(fā)布新版的《內(nèi)務(wù)條例》，對包括禮節(jié)在內(nèi)的部隊生活秩序與行政管理制度作了更為詳細(xì)明確的規(guī)定，如室內(nèi)與室外行舉手注目禮；在飯?zhí)?、澡堂、廁所、俱樂部、游戲場所等處概不行禮等。

八路軍的軍禮注重官兵的人格平等與互相尊重，有別于中國古代軍禮與清末仿照西方規(guī)定的注目禮、立正禮、舉手禮、舉刀禮、舉槍禮等五種禮節(jié)。值得注意的是，八路軍留守兵團的《禮節(jié)規(guī)則》規(guī)定：“行禮及答禮之后，如要互相接近談話時，還可以再行握手禮（多用右手，若帶有手套時，須取下）?！蔽帐侄Y體現(xiàn)行禮者之間的平等關(guān)系，行禮者通過肢體接觸，可有效增進雙方的情感交流。這一禮節(jié)在國民黨軍的陸軍禮節(jié)制度中并未出現(xiàn)。

另外，八路軍軍訓(xùn)部注意到二戰(zhàn)期間蘇聯(lián)紅軍軍禮改革出現(xiàn)的不平等問題。當(dāng)時相關(guān)編譯資料稱：“一九四年六月，蘇聯(lián)制訂紅軍禮節(jié)，規(guī)定紅軍軍人，對上官必須致其敬禮之誠。身在隊內(nèi)，自應(yīng)恭謹(jǐn)奉行，即在隊外，疏懈亦所不許。紅軍原采平等制，初無上下之分，士兵無須對上官行禮，今則大反其初制，士兵如有希圖規(guī)避，不對上官行禮者，須受嚴(yán)厲之處分。凡官長行經(jīng)士兵之前，雖相距尚遠(yuǎn)，當(dāng)分途轉(zhuǎn)道之際，不問長官見與不見，仍須對之行禮，否則以失禮繩之?！避娪?xùn)部對此不甚理解，認(rèn)為蘇聯(lián)紅軍禮節(jié)的改革以等級制為方向，“此事頗耐人吟味”。這與八路軍軍禮的制訂原則大為不同。

八路軍的軍禮制度不斷完善，不僅有力促進了八路軍的正規(guī)化，而且有助于提升全軍的凝聚力與戰(zhàn)斗力。

軍禮對于展示軍隊形象的特殊作用

禮節(jié)不僅可以展示中共軍隊的正義形象與文明風(fēng)范，而且有助于化解國共軍隊矛盾，團結(jié)抗日力量。1941年6月13日，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中央軍委總政治部對邊區(qū)黨組織、八路軍留守兵團與友軍交朋友的工作經(jīng)驗進行了全面總結(jié)，并向各根據(jù)地及部隊發(fā)出包含禮節(jié)工作在內(nèi)的通報。依照該通報，當(dāng)留守兵團與國民黨軍隊發(fā)生摩擦后，應(yīng)派代表慰問對方傷員或送衛(wèi)生藥物，“對高級人員尸體購買棺材裝殮”“禮樂送還”。比如，在陜西省宜君縣的姚渠激戰(zhàn)結(jié)束后，留守兵團將國民黨一九師陣亡營長棺殮送還，對方許多官兵都說：“八路軍如此仁義，為什么要打他們？”可以說，留守兵團重視禮節(jié)與人情，使國民黨軍官兵頗為感動，贏得了他們的尊重。

抗戰(zhàn)勝利前夕，針對國民黨軍隊對延安根據(jù)地的攻勢，毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的結(jié)論》一文指出：“我曾經(jīng)同國民黨的聯(lián)絡(luò)參謀講過，我們的原則是三條：第一條不打第一槍……第三條‘禮尚往來，這是《禮記》上講的，禮是講究往來的，‘來而不往非禮也，往而不來亦非禮也，你來到我這里，我不到你那里去，就沒有禮節(jié)，所以，我們也要到你們那里去。我叫國民黨的聯(lián)絡(luò)參謀把這三條告訴胡宗南，希望他們也采取‘不為天下先‘退避三舍‘禮尚往來的政策，這樣就打不起來。”在對國民黨的軍事斗爭中，毛澤東等中共中央領(lǐng)導(dǎo)同志從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧，秉持交往禮節(jié)，妥善應(yīng)對國民黨軍攻勢。

在解放戰(zhàn)爭中，中共更為重視軍禮對于展示軍隊形象的特殊作用。即使在國共軍事摩擦期間，禮節(jié)依然是避免沖突、溝通人情的重要方式。1946年6月，中共中央要求有關(guān)機關(guān)與部隊，對北平軍事調(diào)處執(zhí)行部的調(diào)查人員待之以禮。同年1月，由國民黨代表鄭介民、共產(chǎn)黨代表葉劍英、美國政府代表羅伯遜組成的北平軍事調(diào)處執(zhí)行部成立，該部下屬的36個“調(diào)處小組”分赴各軍事沖突地點進行調(diào)處。由于誤會和仇敵心理等因素，在中共領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了故意檢查、扣留“調(diào)處小組”成員的不禮貌行為。北平執(zhí)行部的中共代表對此甚為關(guān)注，向中共中央請示稱：“我方隨時都必須有嚴(yán)正態(tài)度，但在小組來往相處的關(guān)系上，任何時候都需講求適當(dāng)?shù)亩Y貌和很好的友誼?！彪S后，中共中央要求各戰(zhàn)略單位進行思想教育，“對國民黨、美國兩方人員待以禮貌，尤不得有傷害之事發(fā)生”。由此，中共部隊禮遇各“調(diào)處小組”，在一定程度上擴大了話語優(yōu)勢與交際空間。

師出有名，待人以禮。中共領(lǐng)導(dǎo)的軍隊借助軍禮建設(shè)，更充分地展示了正義之師、文明之師的鮮明形象。

（摘自《團結(jié)報》李俊領(lǐng)）