文一旋 孫煒唯 王楊福 劉 燕

高校大學生是講好紅色故事，傳承紅色基因的主力軍。隨著新血液的注入，需要不斷創(chuàng)新思維，緊跟時代潮流，豐富黨史教育新形式。作為青年亞文化的“劇本殺”在大學生群體里形成了一種自發(fā)式的群體歸屬感，比起和圈子不同的人或社交敏感的人交流，大多數(shù)學生更愿意選擇設計好的自由劇情，毫無顧忌地沉浸到劇本殺角色中去，體驗不一樣的人生百態(tài)。具有沉浸式特點的劇本殺不僅在商業(yè)娛樂領(lǐng)域占據(jù)著重要的位置，也在各大高校中成了黨史學習教育的好工具?！皠”練ⅰ钡募覈閼杨}材中存在著積極向上的紅色正能量，但也潛藏著觀點不正的風險。盡管如此，“其與主流文化和意識形態(tài)弱抵抗關(guān)系的一面，也為高校思想政治教育的介入提供了合適契機”［1］，將“劇本殺”中沉浸式的社交體驗與紅色教育故事相結(jié)合，從而建立起一個立體的沉浸式的紅色文化社交平臺，不僅有著重要的育人效果，也貼合了當代大學生社交心理特征。

一、“紅色劇本殺”中產(chǎn)生的沉浸式體驗

（一）“沉浸式體驗”概念

“沉浸式體驗”（immersive experience）是指通過空間與環(huán)境的營造，讓人們沉浸在特定的故事或者場景中，減少人與事物之間的心理審視距離，身心與場景產(chǎn)生共鳴，忘卻自身，進入沉浸的狀態(tài)［2］?！皠”練ⅰ蹦壳胺譃榫€上和線下兩種形式來開展，線上開展劇本殺活動對于社交的建立、沉浸感的體驗會大打折扣，特別是對于紅色題材的劇本，現(xiàn)場NPC的真人演繹和服裝道具的加持是沉浸式體驗的重要條件，通過APP線上劇本殺難以滿足這一點，故線上劇本殺可玩度更加適合推理邏輯占比大的劇本。劇本殺行業(yè)里的情感本被劃分為：偏愛情線、偏友情線、偏親情線、偏家國線，而家國題材的紅色劇本殺優(yōu)勢在于基于可玩性適中的同時，又能收獲教育意義，更加適合青年大學生，沉浸式體驗感和教育意義的占比在“紅色劇本殺”里是成正比的。

（二）沉浸式中的身體感知

身體是人感知和認知空間的媒介［3］。身體感知主要表現(xiàn)在人體的五官上。以市場上爆紅的家國情懷劇本殺《兵臨城下》為例，從視覺上看到“根據(jù)真實事件改編”，首先在心理上對參與者有一定的暗示作用，會引起對真實歷史事件的共鳴和對文字內(nèi)容的認可。而在隨后的故事展開中，這又會潛移默化地左右參與者的判斷標準，從而更好地沉浸在故事人物設計和故事背景中。不僅如此，從視覺的角度上來看，深入人心的文字，封面人物美術(shù)刻畫，精美線索卡上的信息文字，以及NPC之間演繹出來的小短劇時，從視覺上傳遞了震撼人心的劇本信息，從而轉(zhuǎn)化為自身的沉浸體驗感。劇本殺中會根據(jù)不同劇本內(nèi)容播放全場環(huán)繞的背景音樂。從聽覺的角度上分析，耳朵所聽到的緊張、舒緩、不同類型的背景音樂能刺激人體神經(jīng)系統(tǒng)，調(diào)節(jié)人的呼吸和心率，影響人的情緒，背景音樂的加入起到了氣氛營造、幫助參與者切換不同情緒的作用，從而更好地體驗人物設定。在《兵臨城下》中有幾段需要參與者一起演繹讀出每個故事人物的對話小劇場。通過劇本文字引導刺激后，會形成參與者的劇本記憶，通過讀、念、說的形式加強人物代入感，加深沉浸式體驗效果?！侗R城下》中酒樓宴席的開會一幕，主持人會準備一些食品或假道具來還原當時的熱鬧場景，雖然是比較簡單的布局，但真實的零食也能幫助參與者從味覺和嗅覺上融入情境，增加沉浸感。最后從觸覺上的角度分析，所涉及的服裝道具也是為了推進參與者沉浸式體驗的重要輔助手段。劇本人物設定特點都非常的鮮明，每個參與者換上所對應的人物職業(yè)服裝，增加了扮演者的真實感。沉浸式“紅色劇本殺”體驗的效果涉及視覺、聽覺、觸覺為主的感知系統(tǒng)，而“紅色劇本殺”這一新沉浸式模式就是傳遞和激活愛國主義教育的有效中介，拉近了處在新時代的高校大學生們和愛國先輩們的心理距離，具有沉浸式學習紅色文化的教育意義。

一場紅色劇本殺要2～3個小時。在此時間內(nèi)，參與者會以另外一個身份去代入劇中角色，劇本中的文字會引導參與者構(gòu)思畫面以及產(chǎn)生情緒并復制到自己記憶中去。從認知的層面來說，這增加了對角色設定的認同感，并且在過程中會以全新的名字來定義自我與他人，從而有了新的身體感知，這種感知能對參與者產(chǎn)生更為真實的沉浸式體驗效果，并會主動認同劇中的情境就是自己所經(jīng)歷過的體驗。換句話說，“參與者通過認同劇本中的虛擬身份，產(chǎn)生沉浸式體驗，很有可能會將其作為自己人生中的一個體驗部分”［4］。

（三）沉浸式中的紅色場域

“場域理論”（Field Theory）最早由布爾迪厄提出，“場域”被界定為“在各種位置關(guān)系之間存在的客觀關(guān)系網(wǎng)絡或一個構(gòu)型（Configuration）”［5］。沉浸式紅色劇本殺中的“場域”就是參與者的情感表達和情緒轉(zhuǎn)換是會被所處的環(huán)境干預和影響的。劇本殺為何在線上開展就會失去沉浸式的體驗感，原因也在于線上劇本殺活動缺乏了環(huán)境所帶來的影響，情感沉浸會受著環(huán)境因素的制約影響而效果不同。所以，劇本殺店甚至其他娛樂休閑的桌游店會裝修風格各不相同的若干個房間，根據(jù)所需要的劇本內(nèi)容來決定在不同的主題房間開展游戲。紅色劇本殺中的愛國情懷需要參與者“跨越時空”回到那段波瀾壯闊的紅色歲月中，身臨其境重溫紅色歷史，感悟先輩們的革命精神。因此為了達到沉浸式學習領(lǐng)會紅色文化的教育目的，黨員會議室或者紅色主題房間是開展家國情懷的紅色劇本殺，增強情感表達沉浸體驗的重要場域，其最終也是為了黨史教育、紅色文化提供沉浸式密閉空間?！侗R城下》紅色劇本中最后播放真實投影視頻也是為了再次拉近參與者與歷史之間的距離，在幕布上投影出激昂的紅軍奮斗真實影像的場域中完成了整個劇本的情感沉浸環(huán)節(jié)。

二、紅色故事文本：情感沉浸的通道

（一）紅色劇本殺中情感沉浸中的“移情”

“移情”（Empathy）一詞由鐵坎納在1909年將希臘詞譯為英文，意為能夠用自己的心靈去感受他人的情緒，并與其產(chǎn)生共鳴。［6］簡單來說就是人在對事物進行判斷和認知之前，把自己的情緒拋開，將他人所表現(xiàn)出的情緒反應放置首位，站在他人的立場去感受理解他人的情感。紅色劇本殺是如何打通情感沉浸的通道呢？其實在參與者剛開始閱讀劇本文字內(nèi)容的時候，就會慢慢地產(chǎn)生情感，在默讀的時候，內(nèi)容的跌宕起伏會影響參與者的情緒，或?qū)δ承﹥?nèi)容能怦然心動，或有感而發(fā)，這都是劇本情感沉浸中的“移情”。比如《兵臨城下》中讓參與者簽下抗爭決死書，來自靈魂的拷問，選擇犧牲所愛之人維護國家榮譽還是顧小家而舍大家呢？這也是參與者由文字信息“移”到人的“情”，在這種“移情”過程中情感沉浸感也會增多。除了文字上的移情，在《兵臨城下》紅色劇本殺中，演員（NPC）的演繹也是劇本殺情感沉浸中“移情”的重要手段。在情感沉浸環(huán)節(jié)，參與者閱讀完劇幕中的一些所看所聞后，大腦會將這些記憶信息構(gòu)建成屬于自己的畫面，也就是文字給參與者呈現(xiàn)出的畫面感，可能是感動的，也可能是悲壯的場景。在《兵臨城下》劇本中不僅有日軍侵占東北后，又對朔縣進行屠殺的場景，也有著日軍緊逼國人投降，而中華兒女寧死不屈的悲壯畫面。候場的演員會將這些故事情境當著參與者的面現(xiàn)場演繹出來?！耙魄椤币矔谶@種小型戲劇中出現(xiàn)，不僅演員需要“移情”，參與者也需要“移情”，演員的化妝和服裝深度還原了劇中刻畫出的人物形象。這種視覺沖擊是協(xié)助觀眾迅速進入審美活動的先決條件，可見將情感的沉浸變得可視化也是人物造型在幫助和產(chǎn)生移情的目標。［7］演員在配合演繹的過程中，臺詞的張揚，肢體的動作和情緒的把控都是演員與觀眾的精神交流，演繹的內(nèi)容會與參與者通過文字的記憶信息而相互呼應，認知上得到了再現(xiàn)，參與者的情緒也會隨之與演員的表演捆綁，演員表演所形成的情感記憶會在參與者觀看的過程中產(chǎn)生共鳴作用，從而有了“移情”的現(xiàn)象。參與者正是有了這種狀態(tài)，情感沉浸才會達到極致，與演員共同沉浸在角色的故事情節(jié)中。紅色劇本殺中的移情是情感沉浸的重要方式，使得在觀眾與演員之間建立起了一座橋梁，通過移情的方式使得觀眾迅速的入戲，達到情感沉浸的效果。“移情”作用的產(chǎn)生會使得參與者的情緒、狀態(tài)、意志等因素產(chǎn)生變化，而紅色劇本殺中的紅色文化精神能更好地在這沉浸式演繹中傳播至每一個參與者，從而激發(fā)愛國情懷，鞏固紅色文化的教育意義。

（二）紅色劇本殺中情感沉浸中的“共情”

“共情”（Empathy）是指一個人能夠理解另一個人的獨特經(jīng)歷，并對此做出相對應的反應。對于劇本殺而言，“共情”通俗來說就是“走心”，投入了劇中所扮演的虛擬角色中，無論是演員層面還是參與者層面，都在極力追求這份共情，即便是每一個是對劇本內(nèi)容的理解是不一樣的。一本好的紅色劇本殺往往能夠給參與者帶來反思與感悟，對作品產(chǎn)生由內(nèi)而發(fā)的“共情”，而共情中分為了兩種，一種線性，一種點性。

線性共情是持續(xù)一段時間內(nèi)參與者的沉浸狀態(tài)，有利也有弊。當紅色劇本殺開始關(guān)燈點上蠟燭燈進行氛圍烘托的時候，參與者跟隨主持人的引導，參與者的情感狀態(tài)會長時間內(nèi)停留在這種假定的狀態(tài)之中，讓人享受虛擬場景帶來的沉浸感。所以，在紅色劇本殺中講究不應該在沉浸環(huán)節(jié)中接打電話，這樣容易出戲，導致無法重新回到沉浸的狀態(tài)中。反之，這種共情狀態(tài)也是有一定代價，當參與者長時間投入到沉浸式共情中會積累情緒，使精力消耗，身體感到疲憊，沒有緩沖的空間。所以，紅色劇本殺之中對于沉浸環(huán)節(jié)中的共情狀態(tài)會有分寸的把握和控制，隨著跌宕起伏的劇情，參與者會有若干段共情的時間線。

點性共情是指在紅色劇本殺中會有若干個集中性、標志性的點性共情，參與者會全部得到劇本內(nèi)容帶來的共情，往往會出現(xiàn)在劇情的爆發(fā)點與矛盾點，使玩家作出抉擇的選擇點上?！侗R城下》紅色劇本殺中，前期的每個參與者必須簽下抗爭決死書，對于日寇的侵略，到底是選擇戰(zhàn)還是降。由于某些特定的角色原因，比如家庭，或愛人，或許有些參與者會選擇投降，但絕大多數(shù)參與者甚至會激動拍桌說“戰(zhàn)”，在集體相互激烈討論這個矛盾點的時候，參與者的內(nèi)心對于國家的愛國共情也隨之爆發(fā)出來，這是整個紅色劇本的高潮，也是最容易使參與者產(chǎn)生共情的點。

雖然到目前為止我國“人大” 已經(jīng)頒布了許多有關(guān)經(jīng)濟犯罪方面的法律，但卻沒有一個專門針對會計故意性信息失真的法律，建議“人大”將會計故意性信息失真犯罪列入我國的《刑法》中。同時，我國應加緊制定《會計法》的處罰條例和實施細則，具體規(guī)定違法處罰的定性標準，提高會計違法成本，以改變目前《會計法》難以執(zhí)行的情況。一方面廣泛地吸收實業(yè)界、學術(shù)界和政府各方面意見，實現(xiàn)會計準則的公平、公正，適應經(jīng)濟發(fā)展的需要。另一方面要加快會計準則制定的速度，及時出臺與國際接軌的準則和制度，使之適應會計實踐的發(fā)展。

共情在紅色劇本殺的作用就是為了有效連接參與者與虛擬人物之間的情感溝通，當參與者擁有了沉浸式共情，就會暫時性忘記現(xiàn)實中的自我，從而全身心投入到虛擬故事場景中。而高校中紅色劇本殺就是通過沉浸式思想政治教育的情境空間對學生進行立體化教育的新形式，讓學生以共情的狀態(tài)去潛移默化地接受紅色文化的教育過程。紅色劇本殺是一種集我國主流意識形態(tài)和青年亞文化于一體的隱性教育方式。其因沉浸式所帶來的“移情”和“共情”能喚起參與者對內(nèi)容情境的共鳴，感受“真實”的情緒帶來的沖擊以及吸取其中紅色教育的意義，紅色劇本殺能更好地促使參與者在沉浸式模式下形成正確價值觀和愛國素養(yǎng)。

三、結(jié)語

“紅色劇本殺”無論在商業(yè)板塊還是高校之中都是當今相當受歡迎的活動，線下實體店所具備的房間布景、服裝道具、背景音樂（BGM）、主持人（DM）以及演員等元素都是紅色劇本殺中營造情感沉浸式的重要部分，而將來的紅色劇本殺走向也許依然會以“沉浸式”為第一要素，來打造一個沉浸式體驗，一環(huán)接一環(huán)的黨史教育形式。然而，就紅色劇本殺中沉浸式體驗對參與者的影響程度而言，現(xiàn)有的技術(shù)還不足以將沉浸式環(huán)節(jié)的效果拉滿。隨著科技的進步和發(fā)展，全息5D投影、裸眼3D、PDA穿戴、AR技術(shù)、空間成像等數(shù)字技術(shù)，都可以融入到紅色劇本殺之中，使得參與者能最大程度地還原紅色故事的場景，切身投入到角色的設定中，感受人物的精神，沉浸式學習紅色文化。紅色劇本殺依托環(huán)境、劇本、參與者與主持人的相互融入，從而讓參與者真正達到“身臨其境”的紅色劇本沉浸式體驗。