楊利民

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

2020 年5 月28 日，為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述，特別是在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話精神，全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，堅(jiān)持不懈地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，2020年05月28日，教育部制定并印發(fā)了關(guān)于《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，文件要求緊緊抓住教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”、課堂教學(xué)“主渠道”，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，這一戰(zhàn)略舉措，影響甚至決定著接班人、國(guó)家長(zhǎng)治久安、民族復(fù)興和國(guó)家崛起的重任。藝術(shù)人才的培養(yǎng)，除了專業(yè)知識(shí)的傳授和精通之外，還必須培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德品質(zhì)和國(guó)家情懷。

因此，藝術(shù)類高校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和推廣的重要陣地，是高質(zhì)量藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要渠道，也是社會(huì)主義文藝工作者的成長(zhǎng)搖籃，努力做到“堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作?！笆敲恳粋€(gè)高校教師應(yīng)該在課堂實(shí)踐中不斷探求的?！盵1](510)本文就藝術(shù)類院校開展思政建設(shè)本土化發(fā)展的相關(guān)問題和路徑進(jìn)行了思考和討論。

一、目前我國(guó)思政教育現(xiàn)狀的探究

（一）我國(guó)思政教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前高等院校的思政教育，主要以思政課程教育為主，通過思政課程來傳遞相關(guān)理論政策?！皬膶W(xué)科理論的形成上看，思想政治教育是一個(gè)需要借鑒吸收教育學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科知識(shí)的學(xué)科?！盵2]（11）

藝術(shù)類高校的學(xué)生，大都思維活躍，情感豐富，表現(xiàn)欲和個(gè)性強(qiáng)，對(duì)內(nèi)容平淡枯燥和缺乏專業(yè)聯(lián)系的思政理論教育學(xué)習(xí)，顯的漠不關(guān)心。同時(shí)，學(xué)生大都注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，而忽視思政等通識(shí)課程的學(xué)習(xí)，加之大班授課，思政課堂抬不起頭的現(xiàn)象嚴(yán)重，也導(dǎo)致任課教師沒有動(dòng)力，上課學(xué)生沒激情的惡性循環(huán)。這樣的思政課如何影響人？如何教育人？不但達(dá)不到育人的目的，而且，還給學(xué)生留下了形式主義的壞印象?；谶@樣的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該對(duì)我國(guó)高校思想教育課程進(jìn)行更深入的剖析探討，“……思想政治教育研究還應(yīng)該樹立系統(tǒng)思維，拓寬學(xué)科視野，在現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)懷中發(fā)揮自身功能，彰顯自身魅力。”[3]（3）

（二）影響我國(guó)思政教育的客觀因素

首先，是思想政治教育與專業(yè)課程的割裂?！澳Y(jié)在新時(shí)代社會(huì)思想意識(shí)內(nèi)容方方面面的新特點(diǎn)可以總結(jié)為三點(diǎn)，即主導(dǎo)性與多樣性并存、繼承性與創(chuàng)新型統(tǒng)一、開放性與包容性一致?！盵3]（7）從該現(xiàn)象產(chǎn)生的教育現(xiàn)狀來看，教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體和中心，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)成效，是教學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。所以，思政教育不能與學(xué)生形成共鳴的主要原因，一是當(dāng)前的教育內(nèi)容與藝術(shù)類學(xué)生的認(rèn)知和專業(yè)特色結(jié)合不夠緊密；二是教學(xué)方法仍然是老師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)教育模式。當(dāng)前，很多課堂的主體和中心，仍然是教師，而不是學(xué)生。因此，教師關(guān)注的教學(xué)內(nèi)容不一定是學(xué)生想關(guān)注的，教師填鴨式的教學(xué)方法，也不是學(xué)生所希望的。

“科學(xué)理論只能描述和闡釋教育，而實(shí)踐理論并不跟著解釋教育事實(shí)，相反，它的功能在于指導(dǎo)實(shí)踐，它只要是建議性的或規(guī)定性的。所以，實(shí)踐理論不能代替科學(xué)理論?！盵2]（77）從該現(xiàn)象的客觀因素來看，當(dāng)前的大學(xué)生多是出生于2000 年之后，與多元思想、多元文化和多元媒介共生共長(zhǎng)，學(xué)生更喜歡在新媒介和互聯(lián)網(wǎng)上獲取知識(shí)、獲得交流，00 后大都思想開放，自我意識(shí)強(qiáng)。同時(shí)，大多為獨(dú)生子女，導(dǎo)致了很多在校大學(xué)生多以自我為中心、多喜歡凸顯個(gè)性。這樣環(huán)境下成長(zhǎng)起來的學(xué)生，如果用當(dāng)前缺乏針對(duì)性和時(shí)效性，缺乏具有溫度和深度的思政教育來進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)生的接受度會(huì)大大降低，課堂效果也會(huì)大大減弱。

其次，傳統(tǒng)教育與新媒體發(fā)展的融合方式生硬?！笆聦?shí)上，整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想雖然來源很多，但都有一個(gè)點(diǎn)，那就是以宇宙觀為本位，以自然觀為基礎(chǔ)，以社會(huì)觀為目的指向，這也是中國(guó)文化精神的重要根基所在，它與我們今天所說的生態(tài)思想有契合之處……”[4]（6）從該現(xiàn)象的時(shí)代風(fēng)氣來看，當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展日新月異，新科技、新技術(shù)不斷地影響著人們的生存和發(fā)展，影響著人的認(rèn)知方式和生活方式，尤其是快節(jié)奏的生活，催生的短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及速成、短期、流行、通俗、娛樂的快餐文化，使人們的生活節(jié)奏加快，浮躁心理盛行。

同時(shí)，傳統(tǒng)文化的回歸和復(fù)興，使大學(xué)生更愿意以多元、時(shí)尚、開放、民主、傳承和全球化的心態(tài)，來認(rèn)識(shí)世界和對(duì)待生活。因此，如何適應(yīng)大學(xué)生的認(rèn)知需求和文化需求，如何將傳統(tǒng)文化與時(shí)代新知相結(jié)合，形成具有文化傳統(tǒng)和時(shí)代因素的鮮活案例和授課內(nèi)容，并開展積極有效的引導(dǎo)，才是提高思政教育的根本和核心。為此“充分掌握新媒體話語權(quán)，是高校推進(jìn)思政教育發(fā)展創(chuàng)新的核心關(guān)鍵。新媒體時(shí)代發(fā)展改變高校大學(xué)生、教師及教育機(jī)構(gòu)對(duì)話形式，使教育機(jī)構(gòu)能運(yùn)用新媒體平臺(tái)，深入開展網(wǎng)絡(luò)思政教育資源開發(fā)，實(shí)現(xiàn)高校思政教育線上、線下協(xié)同推進(jìn)?！盵5](80)當(dāng)前思政教育的講授內(nèi)容與學(xué)生聯(lián)系不大，缺乏本土化的思政元素；同時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐融合不足，缺乏參與性和互動(dòng)性，灌輸式現(xiàn)象嚴(yán)重；教學(xué)方法陳舊，文化傳承創(chuàng)新動(dòng)力不足，在思政教育路徑、成果和成效上亟待提升。習(xí)近平總書記講：“文藝最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！蔽乃嚹軉⒌纤枷搿貪?rùn)心靈，藝術(shù)教育要以美育人，以美化人，通過對(duì)未來文藝工作者的培養(yǎng)和對(duì)大學(xué)生群體的思想引領(lǐng)，來推動(dòng)良好時(shí)代風(fēng)氣的形成。

二、烏蘭牧騎精神在藝術(shù)類高校人才培養(yǎng)中的傳承

高等教育的根本任務(wù)是立德樹人，思政教育是立德樹人的關(guān)鍵課程，是為黨育人，為國(guó)育才，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵思想引領(lǐng)，是筑牢學(xué)生四個(gè)自信，厚植愛黨、愛國(guó)、愛民、愛社會(huì)主義的重要思想保障。藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生正處于青少年階段，正是容易突出自我，展現(xiàn)自我，豐富自我的“拔節(jié)孕穗期”，他們與社會(huì)接觸緊密，受學(xué)生關(guān)注度高，特別容易走向極端，如果沒有發(fā)揮好高校思政教育正確的思想引領(lǐng)作用，其思想認(rèn)知就會(huì)跑偏，就會(huì)片面的追求個(gè)人感受，追求個(gè)性，追求“怪”“異”，追求反動(dòng)，從而脫離社會(huì)，淡漠集體和遠(yuǎn)離團(tuán)隊(duì)。

藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生更需要用思政教育的溫度來進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)，從而發(fā)揮藝術(shù)類學(xué)生能歌善舞，善于思考、勇于創(chuàng)新的品質(zhì)，發(fā)揮其單純熱烈、注重感情的特點(diǎn)，使其積極弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，傳遞社會(huì)正能量。新時(shí)代藝術(shù)院校大學(xué)生思政教育的創(chuàng)新發(fā)展，具有一定的緊迫性和必要性。如何使藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生形成正確的政治意識(shí)，樹立堅(jiān)定的理想信念，如何提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，如何在教學(xué)中形成正確的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，這些問題的解決將對(duì)整個(gè)高校立德樹人人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，將起到重要的引領(lǐng)和帶動(dòng)作用。

烏蘭牧騎是適應(yīng)草原地區(qū)生產(chǎn)、生活特點(diǎn)而誕生的一種文化傳播形式，具有“演出、宣傳、輔導(dǎo)、服務(wù)”等職能，深受廣大農(nóng)牧民歡迎。從1957 年蘇尼特右旗建立內(nèi)蒙古第一支烏蘭牧騎開始至今，對(duì)落實(shí)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，落實(shí)中央意識(shí)形態(tài)工作，對(duì)提升內(nèi)蒙古政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各項(xiàng)工作成效，對(duì)促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)進(jìn)步，發(fā)揮著及其重要的作用。

烏蘭牧騎精神是多年來在藝術(shù)實(shí)踐中形成的一種精神價(jià)值，“音樂是藝術(shù)中最活躍，最動(dòng)人，最富于‘感染力’和‘親和力’的一種。故我們民間音樂發(fā)達(dá)，即表明我們民族精神昂奮，是最可喜的現(xiàn)象。前線的勝利，原是忠勇將士用熱血換來的。但鼓舞士氣，加強(qiáng)情緒，后方的抗戰(zhàn)文藝亦有著一臂的助力，而音樂實(shí)為其主力……”[6]（64）

烏蘭牧騎是引導(dǎo)廣大文藝工作者的一面旗幟，體現(xiàn)著愛黨、愛國(guó)、為民的情懷。烏蘭牧騎精神體現(xiàn)了誠(chéng)信、友善、奉獻(xiàn)的精神?！盀跆m牧騎隊(duì)員為幾百、幾十人演出，也為幾個(gè)人演，甚至為一個(gè)人演出。他們演英雄，唱模范，廣泛傳播新人、新事新風(fēng)尚。除此以外，還積參加群眾的集體勞動(dòng)，一起割草、放牧、剪羊毛、打井，熱情幫助群眾挑水、喂馬、打掃羊圈。有的還給群眾理發(fā)，焊壺，給婦女接生，給病人輸血，遇上火災(zāi)就打火，遇上洪水就抗洪?！盵7](9)這一幕幕感人的畫面，無不體現(xiàn)著烏蘭牧騎精神中的誠(chéng)信、友善和奉獻(xiàn)“……2020 年，中央電視臺(tái)《國(guó)家記憶》欄目組制作了四集專題紀(jì)錄片《草原上的烏蘭牧騎》，宏觀地梳理了烏蘭牧騎發(fā)展歷史脈絡(luò)，從國(guó)家層面留存了寶貴的烏蘭牧騎歷史記憶。”[8]（29）

烏蘭牧騎精神體現(xiàn)了傳承、開放、創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。烏蘭牧騎在長(zhǎng)期的實(shí)踐當(dāng)中，一直緊貼農(nóng)牧民生活，從群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)繼承農(nóng)牧區(qū)民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)，借鑒吸取民族民間藝術(shù)精華，形成了《筷子舞》《頂碗舞》《鄂爾多斯婚禮》等一大批膾炙人口的優(yōu)秀作品，“……在新的歷史條件下，各族融合發(fā)展促進(jìn)了文藝形式向大眾傳媒的轉(zhuǎn)變。烏蘭牧騎作為“中華民族”的一員在國(guó)家和“民族”之間的媒介，在鞏固和增強(qiáng)國(guó)家文化、引導(dǎo)和塑造社會(huì)觀念等方面起著重要作用?！盵9]因此，烏蘭牧騎精神積極的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和挖掘，并將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素與時(shí)代特征相結(jié)合，以群眾的審美接受為出發(fā)點(diǎn)，以包容開放的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度大膽創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的文化形式與現(xiàn)代生活內(nèi)容有機(jī)融合，使民族藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)。

烏蘭牧騎精神體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)、融合、發(fā)展的精神內(nèi)涵，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和草原核心價(jià)值理念的深層融合，是文化共融、共通、共享的展現(xiàn)。在2014 年9 月第四次中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記在講話中指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”[10](253)烏蘭牧騎的創(chuàng)作演出、宣傳輔導(dǎo)服務(wù)，無不在推動(dòng)文化認(rèn)同的道路上，付出了大量的努力，創(chuàng)作的大量群眾喜聞樂見的優(yōu)秀藝術(shù)作品，推動(dòng)了文化融合和文化認(rèn)同在內(nèi)蒙古的生根發(fā)芽和創(chuàng)新發(fā)展，烏蘭牧騎是全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，是高等藝術(shù)教育的重要思想引領(lǐng)，為了更好地貫徹落實(shí)黨的二十大精神和習(xí)近平總書記關(guān)于烏蘭牧騎工作的重要指示精神，加快內(nèi)蒙古自治區(qū)民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)成效，更好地發(fā)揮烏蘭牧騎在全國(guó)文藝戰(zhàn)線的旗幟性作用，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮，人才培養(yǎng)是最根本、最基礎(chǔ)、最核心的內(nèi)容，因此，烏蘭牧騎精神與藝術(shù)類高校思政教育的有效結(jié)合，將發(fā)揮重要的育人作用。

三、“烏蘭牧騎”文化現(xiàn)象的精神價(jià)值與思政課程建設(shè)的融合途徑

烏蘭牧騎精神融入藝術(shù)類高校課程思政，在教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)方面提供了方法論，在教學(xué)內(nèi)容方面提供了重要思想支撐，在教學(xué)改革方面提供了融入群眾的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

其一，從教學(xué)管理上，應(yīng)整體規(guī)劃、全面推進(jìn)。在思政教育上，要統(tǒng)籌管理，將各部門、各教學(xué)單位、各年級(jí)，合理分配教學(xué)內(nèi)容，要統(tǒng)籌規(guī)劃全面推進(jìn)。同時(shí)，要讓所有工作人員、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，“守好一段渠、種好責(zé)任田”，使各類課程與思政課程都能同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員、全程、全方位育人大格局。烏蘭牧騎建設(shè)之初就是在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，根據(jù)內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)居住分散，農(nóng)牧民亟需精神文化需求的基礎(chǔ)上建設(shè)而成的，先建設(shè)試點(diǎn)，再進(jìn)行推廣。同時(shí)，完成了《烏蘭牧騎試點(diǎn)計(jì)劃》和《烏蘭牧騎工作條例》，規(guī)定了烏蘭牧騎建設(shè)發(fā)展的相關(guān)思路舉措和保障措施，從宏觀上對(duì)烏蘭牧騎的建設(shè)發(fā)展進(jìn)行了整體的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。因此，烏蘭牧騎的建設(shè)發(fā)展軌跡給高校思政建設(shè)提供了重要的方法論借鑒，包括實(shí)地調(diào)查，實(shí)事求是；統(tǒng)籌規(guī)劃，試點(diǎn)先行；以點(diǎn)帶面，制度保障；逐步推廣，全面鋪開，分階段、分步驟的將烏蘭牧騎建設(shè)在了農(nóng)牧民的心里。這些方法論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)推動(dòng)藝術(shù)類高校開展特色課程思政建設(shè)，加強(qiáng)統(tǒng)籌管理具有十分重要的意義。當(dāng)然，還要“扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾”，[11](348)從整體上保障思政課程的建設(shè)。

其二，從教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)加入本土化精神內(nèi)容。思想政治工作的開展必須要從地域文化和社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求實(shí)際出發(fā)，充分挖掘和借鑒烏蘭牧騎精神中所具有的紅色基因、時(shí)代精神和中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐內(nèi)容，通過凝練提升，將烏蘭牧騎優(yōu)良傳統(tǒng)與“紅色精神”的基本內(nèi)涵，以生動(dòng)案例，融入思政課程的教學(xué)當(dāng)中。從而形成多元一體、特色鮮明的藝術(shù)類高校思政培育體系，從思想上引領(lǐng)和培養(yǎng)合格的社會(huì)主義文藝領(lǐng)域的建設(shè)者和接班人。在中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見》提出要“大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，烏蘭牧騎精神就是民族精神和時(shí)代精神的結(jié)合，是內(nèi)蒙古寶貴的精神財(cái)富。60多年來，“一代代烏蘭牧騎隊(duì)員迎風(fēng)雪、冒寒暑，長(zhǎng)期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉，以天為幕布，以地為舞臺(tái)，為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂和文明，傳遞了黨的聲音和關(guān)懷?！盵12](1)形成了很多感人和可歌可泣的動(dòng)人故事，榜樣的力量是無窮的，我們應(yīng)以鮮活的榜樣力量引領(lǐng)學(xué)生思想，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。烏蘭牧騎精神，不僅僅體現(xiàn)為外化的烏蘭牧騎演出等各項(xiàng)活動(dòng)，還體現(xiàn)為一種勇于創(chuàng)新，實(shí)事求是，精簡(jiǎn)節(jié)約，與時(shí)俱進(jìn)，貼近群眾，一心為民的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值旨?xì)w。烏蘭牧騎精神內(nèi)涵符合時(shí)代性，符合藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，因此，將烏蘭牧騎精神融入課程思政建設(shè)中，對(duì)民族文化的傳承發(fā)展，對(duì)多元一體的文化認(rèn)同，對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐中體現(xiàn)守望相助的思想理念，對(duì)維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)發(fā)展，維護(hù)黨的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)都將發(fā)揮重要而深遠(yuǎn)的意義。

其三，從教學(xué)方法上需改革創(chuàng)新，增強(qiáng)學(xué)生的參與性和實(shí)踐性。在課程建設(shè)上要擺脫知識(shí)的單向傳輸，要實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授，到素質(zhì)教育，再到價(jià)值引領(lǐng)的變化，要實(shí)現(xiàn)以教師“教”為中心，向以學(xué)生“學(xué)”為中心的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)的“教”向主動(dòng)的“學(xué)”改變，由理論灌輸，向理論與實(shí)踐相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。改革授課方式方法，提高學(xué)生的參與度，注重學(xué)思結(jié)合，知行合一，注重學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，以知促行，以行求知。深化合作，深化教育改革創(chuàng)新，從而增強(qiáng)課程思政建設(shè)的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，做到“八個(gè)統(tǒng)一”，以提升課程思政的建設(shè)效果。

我們要重視服務(wù)與實(shí)踐。藝術(shù)院校因其學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)方法等方面有其特殊性，應(yīng)將高校思政教育的理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，重視課程思政與烏蘭牧騎志愿服務(wù)實(shí)踐性相統(tǒng)一，把藝術(shù)課程搬入鮮活的社會(huì)，搬入服務(wù)群眾的生動(dòng)實(shí)踐中。另外，通過與烏蘭牧騎的結(jié)合，可以從烏蘭牧騎精神傳承中探索顯性教育和隱性教育的相統(tǒng)一，讓學(xué)生能主動(dòng)將“大愛”精神體現(xiàn)在社會(huì)志愿服務(wù)中，發(fā)揮能力，升華價(jià)值。同時(shí)，應(yīng)注重啟發(fā)式、引導(dǎo)式教育，深入課程思政，將灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，使學(xué)生在烏蘭牧騎精神傳承的志愿服務(wù)實(shí)踐中加深思考，在實(shí)踐中找到答案，并不斷提升。最后，探索烏蘭牧騎活態(tài)話傳承保護(hù)，在學(xué)生中自主生根發(fā)芽，即能在形式方面?zhèn)鞒袆?chuàng)新，又能在精神方面繼承弘揚(yáng)。將理想信念內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心的堅(jiān)定信仰和執(zhí)著追求。通過發(fā)揮學(xué)生主體性作用，將教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相統(tǒng)一，教師應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教，加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)的把握，并將研究成果融入學(xué)生實(shí)踐，讓學(xué)生在志愿服務(wù)的實(shí)踐中成長(zhǎng)、成才。

其四，從教師隊(duì)伍建設(shè)上，應(yīng)加強(qiáng)教師能力的提升和培養(yǎng)。2016 年在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出“引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者，積極傳播者，模范踐行者?！盵13](2)課堂是育人的主陣地，在育人過程中教師隊(duì)伍發(fā)揮著重要作用，其理想信念、思想認(rèn)知、教學(xué)能力、師德師風(fēng)等，直接影響學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)。思政教育，即是引導(dǎo)學(xué)生，又是筑牢教師正確價(jià)值觀念的重要手段。因此，要將師生都樂于接受且發(fā)生在身邊的精神信念融入課堂，讓教師真情教，使學(xué)生真心學(xué)，達(dá)到雙方互相影響、互相提升。

烏蘭牧騎在發(fā)展中一直秉承人民至上的理念，時(shí)刻站在人民立場(chǎng)來傳播黨的聲音。對(duì)于教師來講，就要以學(xué)生為中心，要能主動(dòng)了解學(xué)生、熱愛學(xué)生、奉獻(xiàn)學(xué)生，這樣才能真正的關(guān)心學(xué)生，才能用教師的新思維、寬視野解決學(xué)生的實(shí)際問題，來引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一?？圩?，從而在心靈上與學(xué)生產(chǎn)生溝通共鳴，在理想信念上與學(xué)生達(dá)成新的一致。

結(jié) 語

綜上所述，烏蘭牧騎精神融入藝術(shù)類高校課程思政建設(shè)，是在解決藝術(shù)類高校思政教育現(xiàn)狀，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上所開展的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

在課程思政建設(shè)中，應(yīng)積極推進(jìn)宏觀教學(xué)管理，大膽進(jìn)行教學(xué)改革創(chuàng)新，努力加強(qiáng)與志愿服務(wù)相結(jié)合，將融入課程思政的烏蘭牧騎精神外化于志愿服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)之中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的超越，使學(xué)生主動(dòng)將烏蘭牧騎精神內(nèi)涵內(nèi)化于心，并外化于行，使思政課程形成完整閉環(huán)，實(shí)現(xiàn)從形式到內(nèi)容到實(shí)踐的一體化推進(jìn)，從而形成藝術(shù)類高校立德樹人根本目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的新探索和新實(shí)踐。