勞動(dòng)異化視角下的生成式AI技術(shù)：邏輯·表現(xiàn)·路徑

董春宇 遇頌之

［摘? 要］生成式AI技術(shù)的發(fā)展使得人們擺脫了傳統(tǒng)線下模式的部分規(guī)定，但是人們的勞動(dòng)邊界感也逐漸模糊，使得傳統(tǒng)勞動(dòng)與數(shù)字勞動(dòng)的關(guān)系已呈現(xiàn)數(shù)集式辯證關(guān)系。這種辯證關(guān)系體現(xiàn)在傳統(tǒng)勞動(dòng)與數(shù)字勞動(dòng)的異化過程的全同關(guān)系、生產(chǎn)資料的全異關(guān)系、勞動(dòng)主體的上屬關(guān)系以及創(chuàng)造使用價(jià)值活動(dòng)的下屬關(guān)系。生成式AI技術(shù)從傳統(tǒng)勞動(dòng)到數(shù)字勞動(dòng)的異化過程中，形成了包括個(gè)人數(shù)字身份認(rèn)同的異化、個(gè)人生活屬性的異化和個(gè)人主觀能動(dòng)性的異化等具體表現(xiàn)形式。應(yīng)致力于在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行生成式AI技術(shù)的賦能，健全生成式AI技術(shù)的保障，在堅(jiān)持歷史唯物主義的前提下，加速數(shù)字命運(yùn)共同體的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生成式AI技術(shù)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為促進(jìn)生成式AI時(shí)代人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

［關(guān)鍵詞］生成式AI技術(shù)；數(shù)字勞動(dòng)；勞動(dòng)異化；數(shù)字命運(yùn)共同體

［中圖分類號(hào)］D921? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ［文章編號(hào)］1672-2426（2023）09-0073-08

近年來，AI技術(shù)飛速發(fā)展，其迭代速度之快已達(dá)到計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息技術(shù)發(fā)展的歷史最高值。生成式AI（AIGC，Artificial Intelligence Generated Content）作為AI技術(shù)的重要分支，是一種能夠創(chuàng)造新內(nèi)容或預(yù)測(cè)新結(jié)果的技術(shù)，它通常通過學(xué)習(xí)大量的數(shù)據(jù)樣本，理解這些數(shù)據(jù)的底層邏輯模式與結(jié)構(gòu)，從而為用戶生成全新、獨(dú)特的數(shù)據(jù)輸出，這預(yù)示著AI新時(shí)代的到來。［1］當(dāng)前，OpenAI（美國(guó)的一家非營(yíng)利人工智能研究機(jī)構(gòu)）的GPT（生成預(yù)訓(xùn)練變換器）系列模型是最具代表性的生成式AI技術(shù)之一。然而，對(duì)于這一新技術(shù)，學(xué)術(shù)界的態(tài)度各異。部分學(xué)者持消極態(tài)度，例如，“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”諾姆·喬姆斯基認(rèn)為其在語(yǔ)言學(xué)上展示了一種極簡(jiǎn)主義，使語(yǔ)言學(xué)喪失了本身意義。［2］例如，美國(guó)學(xué)者艾亞帕等人表示不能從表面來信任ChatGPT（聊天生成預(yù)訓(xùn)練轉(zhuǎn)換器）模型的評(píng)估［3］。另外，有些學(xué)者則認(rèn)為ChatGPT等工具可以通過自動(dòng)化過程來檢查煩瑣的任務(wù)，節(jié)省時(shí)間提高生產(chǎn)力［4］。事物的發(fā)展需要辯證地看待，正如馬克思對(duì)于勞動(dòng)及勞動(dòng)價(jià)值論的闡述為其歷史唯物主義思想和人類解放理論建構(gòu)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)［5］。這種對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的深入分析，使得全面理解和評(píng)估日益數(shù)字化的社會(huì)變革成為可能。在數(shù)字資本主義下，不斷迭代的人工智能技術(shù)（生產(chǎn)力的技術(shù)增長(zhǎng)或相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)）使得生產(chǎn)數(shù)字商品的社會(huì)供需必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，實(shí)現(xiàn)了通過少量勞動(dòng)換取大量生產(chǎn)的能力，即勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高。這導(dǎo)致數(shù)字化生產(chǎn)的商品在保證生產(chǎn)效率的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了商品的個(gè)性化差異，從而提升了使用價(jià)值的質(zhì)量。［6］355然而，數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)并沒有將人從異化狀態(tài)下解放出來，只是改變了其形態(tài)，即從物化的異化變成數(shù)字化的異化［7］。因此，如何辯證運(yùn)用二十一世紀(jì)馬克思主義理論來化解當(dāng)前生產(chǎn)式AI技術(shù)（如ChatGPT）盛行的數(shù)字勞動(dòng)異化問題，將是本文的研究焦點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)勞動(dòng)與數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)在辯證關(guān)系

馬克思為“傳統(tǒng)”勞動(dòng)的概念做了清晰的界定，它是一種“創(chuàng)造形式的活動(dòng)”，它在生產(chǎn)過程中否定了自身和生產(chǎn)資料，是一種“否定的否定”，所以勞動(dòng)創(chuàng)造了“一種新的對(duì)象形式”［8］259。這意味著勞動(dòng)不僅是一種生產(chǎn)活動(dòng)，也是一種創(chuàng)造和變革的過程。而勞動(dòng)的產(chǎn)品作為不依賴于生產(chǎn)者的力量進(jìn)行物化，導(dǎo)致對(duì)象化過程中以異化的形式表現(xiàn)。［9］47這表明勞動(dòng)的結(jié)果，即勞動(dòng)產(chǎn)品，往往會(huì)脫離勞動(dòng)者的控制，成為一種獨(dú)立的存在。此外，就勞動(dòng)者方面，在馬克思的追加工資概念下，恩格斯曾用“工人貴族”這個(gè)詞來描述生活相對(duì)舒適并且工資較高的工人階級(jí)中的一個(gè)派別。［10］78這說明在工人階級(jí)中，也存在著不同階層與差異。在數(shù)字勞動(dòng)中，工人貴族可以用來指特權(quán)化的知識(shí)工作者，例如項(xiàng)目經(jīng)理及高薪軟件工程師。而在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的辯證關(guān)系中，生產(chǎn)資料由勞動(dòng)對(duì)象（原材料）和勞動(dòng)工具（技術(shù)）組成，勞動(dòng)力表現(xiàn)為勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相互作用的勞動(dòng)過程，其結(jié)果為勞動(dòng)產(chǎn)品。這說明勞動(dòng)過程是一個(gè)相互作用的動(dòng)態(tài)過程，勞動(dòng)者、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品都在這個(gè)過程中存在內(nèi)在辯證關(guān)系。

在如今數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的背景下，鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”也在新時(shí)代下以新的姿態(tài)呈現(xiàn)。AI技術(shù)作為數(shù)字技術(shù)中的新現(xiàn)象級(jí)技術(shù)，自1954年IBM公開演示機(jī)器翻譯系統(tǒng)之后，就一直成為各行各業(yè)的研究重點(diǎn)。從AI的演進(jìn)過程中可以發(fā)現(xiàn)，其技術(shù)的發(fā)展是循序漸進(jìn)的。換句話說，技術(shù)的發(fā)展并不是一蹴而就的，而是大量工作的迭代引起的質(zhì)變，進(jìn)而使得傳統(tǒng)勞動(dòng)在數(shù)字技術(shù)的加持下衍生出了數(shù)字勞動(dòng)。

作為一種新的勞動(dòng)方式，英國(guó)馬克思主義學(xué)者克里斯蒂安·?？怂梗–hristian Fuchs）對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行了廣義與狹義兩方面的定義。廣義上的數(shù)字勞動(dòng)以全過程的不同形式勞動(dòng)來展示數(shù)字產(chǎn)品的“生產(chǎn)—交換—流通”，而狹義上的數(shù)字勞動(dòng)則是以數(shù)字技術(shù)為終端的社會(huì)媒體領(lǐng)域的用戶勞動(dòng)［11］78-79。目前，生成式AI技術(shù)不斷向全球趨勢(shì)擴(kuò)展體現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家的公司將工作以數(shù)據(jù)加工的方式外包給互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，而在亞洲，大部分平臺(tái)任務(wù)是由南亞和東亞的工人完成的，并且這些數(shù)字勞動(dòng)工人大多來自發(fā)展中國(guó)家。

此外，?？怂惯€指出，不同于傳統(tǒng)工作形式注重物質(zhì)的質(zhì)量和數(shù)量，數(shù)字工作的工作形式要更加多樣化，包括所有創(chuàng)造使用價(jià)值的活動(dòng)，這些使用價(jià)值（如知識(shí)或信息）作用于數(shù)字媒體技術(shù)，應(yīng)用于數(shù)字媒體所產(chǎn)生的內(nèi)容和產(chǎn)品中［11］459。在生成式AI技術(shù)的數(shù)字時(shí)代，生產(chǎn)資料中的原材料以數(shù)據(jù)的形式來表現(xiàn)，這種變化使得數(shù)字勞動(dòng)工作模式發(fā)生了顯著的變化。例如，數(shù)據(jù)挖掘師通過數(shù)據(jù)進(jìn)行AI腳本算力來挖掘加密貨幣，這種工作模式完全基于數(shù)據(jù)處理。這種工作過程雖然涉及物質(zhì)，但其工作方式已經(jīng)被數(shù)字技術(shù)深刻改變，盡管技術(shù)的進(jìn)步改變了勞動(dòng)的形式，但勞動(dòng)者被剝削的本質(zhì)并沒有發(fā)生根本的變化。

由此可以分析出生成式AI技術(shù)時(shí)代的傳統(tǒng)勞動(dòng)與數(shù)字勞動(dòng)的辯證關(guān)系，如圖1所示，傳統(tǒng)勞動(dòng)（A）與數(shù)字勞動(dòng)（B）在本質(zhì)上呈現(xiàn)為全同關(guān)系（A=B）。在生產(chǎn)資料（客體）方面，A為實(shí)體生產(chǎn)資料，B則是數(shù)據(jù)（非實(shí)體生產(chǎn)資料），導(dǎo)致A與B呈現(xiàn)出全異關(guān)系（A≠B）。此外，在勞動(dòng)者（主體）方面，數(shù)字勞動(dòng)個(gè)體局部存在于勞動(dòng)群體的整體中，呈現(xiàn)出上屬關(guān)系（A? B）。最后，在創(chuàng)造使用價(jià)值的活動(dòng)（工作）方面，數(shù)字工作模式中包括所有的工作模式，A與B的關(guān)系則呈現(xiàn)為下屬關(guān)系（A? B）。

二、生成式AI技術(shù)（ChatGPT）的數(shù)字勞動(dòng)異化具體表現(xiàn)形式

AI技術(shù)的快速迭代與數(shù)字勞動(dòng)的日?；o人們帶來史無(wú)前例的“自由”，同時(shí)也將“限制”滲透進(jìn)人們的生活。無(wú)論是日常交互方式與思維的轉(zhuǎn)變，抑或人類的勞動(dòng)與生產(chǎn)從線下轉(zhuǎn)為線上，無(wú)不充斥著AI技術(shù)的影子。從而表現(xiàn)為圖1中第三象限中異化過程的全同關(guān)系。那么，在AI技術(shù)的影響下，人們的個(gè)人身份又有了哪些轉(zhuǎn)變？怎么看待AI時(shí)代下人的思想習(xí)慣與交往方式的變化？在AI技術(shù)的發(fā)展過程中，是人們?cè)谟?xùn)練生成式AI技術(shù)，還是被反向訓(xùn)練？

（一）交互方式的迭代升級(jí)：個(gè)人數(shù)字身份認(rèn)同的異化

“身份認(rèn)同”的基本概念是指?jìng)€(gè)體與特定社會(huì)文化之間的認(rèn)同。從政治學(xué)的角度分析，身份認(rèn)同則是從個(gè)體認(rèn)同轉(zhuǎn)向集體認(rèn)同，是某一文化主體在強(qiáng)弱勢(shì)文化之間進(jìn)行集體身份選擇的去中心化過程中權(quán)力政治的表征與產(chǎn)物［12］。隨著互聯(lián)網(wǎng)與人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，人們的身份也從線下模式演變成線上模式。當(dāng)公民以手機(jī)號(hào)碼為介質(zhì)進(jìn)行實(shí)名制登錄時(shí)，手機(jī)號(hào)碼已經(jīng)由普通傳媒技術(shù)媒介演變成公民的“數(shù)字身份證明”，而在數(shù)字工作中擁有信息傳遞職能的電子郵箱，也被賦予了“數(shù)字工牌”的屬性。FaceBook，WeChat等數(shù)字社交平臺(tái)同樣也讓我們的人際關(guān)系不僅僅局限于線下，更多的是以虛擬的身份來面向大眾。

以ChatGPT為代表的生成式AI技術(shù)的性質(zhì)同其他數(shù)字技術(shù)相同，是一個(gè)純粹的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)。在提到生成式AI技術(shù)時(shí)，人們往往首先想到的是機(jī)器（深度）學(xué)習(xí)算法，而忽略了其數(shù)據(jù)訪問功能。深度學(xué)習(xí)指的是在數(shù)據(jù)上訓(xùn)練模型的做法，模型的性能嚴(yán)重依賴于訓(xùn)練數(shù)據(jù)的大小，而生成式AI技術(shù)通常需要更大的數(shù)據(jù)集，特別是從文本到圖像這樣具有挑戰(zhàn)性的生成式任務(wù)來完成模型性能方面的訓(xùn)練。GPT-4（生成預(yù)訓(xùn)練變換器4代）建立在GPT-3（生成預(yù)訓(xùn)練變換器3代）的部分?jǐn)?shù)據(jù)集訓(xùn)練基礎(chǔ)上，并借助可變應(yīng)用程序編程接口（Application Programming Interface，API）與互聯(lián)網(wǎng)連接，從而使訓(xùn)練龐大的數(shù)據(jù)集成為可能。此外GPT-4最引人入勝的新功能在于基于擴(kuò)散模型的圖像編輯，這項(xiàng)新功能使得各種編輯任務(wù)的圖像生成更加靈活，甚至達(dá)到以假亂真的程度［1］。

與目前的數(shù)字交互方式不同的是，ChatGPT需要用戶使用個(gè)人電子郵箱注冊(cè)并獲得IP地址授權(quán)許可后才能與訓(xùn)練過的數(shù)據(jù)集進(jìn)行交互，而用戶在與ChatGPT交流的過程中都是以這個(gè)數(shù)字身份進(jìn)行的。這種行為打破了用戶與其數(shù)字身份之間的內(nèi)在聯(lián)系，剝奪了他們對(duì)這些數(shù)據(jù)的固有權(quán)利。由于數(shù)字身份的外部化存儲(chǔ)，用戶在與其交互的過程中，不僅需要API接口，更需要科技公司為“中介”，這種關(guān)系類似于后代與父母的基因聯(lián)系，使得AI時(shí)代中個(gè)體與其數(shù)字身份之間的線上模式削弱了自然聯(lián)系的線下模式，導(dǎo)致個(gè)人被本能地智能分類，最終造成個(gè)體只能被迫卷入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中成為被科技公司剝削的對(duì)象。并且在某種程度上 ，這種異化過程可以被理解為“一種針對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)知而產(chǎn)生防衛(wèi)”的狀態(tài)，即馬克思所指出的“人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果——人與自我的異化”。在與GPT-4交互的過程中，為了得到自己想要的回答，不停地對(duì)自己的主觀性進(jìn)行持續(xù)的、自動(dòng)的檢查，這不僅是在訓(xùn)練GPT-4來滿足自身的欲望，更是針對(duì)一種模糊的直覺來偽裝符合自身需求的數(shù)據(jù)矩陣，即一個(gè)線下個(gè)體正在促進(jìn)線上個(gè)體異化的過程。因此呈現(xiàn)出圖1所示的傳統(tǒng)勞動(dòng)與數(shù)字勞動(dòng)辯證關(guān)系中第二象限的上屬關(guān)系。

（二）商品化形式的突破：個(gè)人生活屬性的異化

工業(yè)社會(huì)的發(fā)展基礎(chǔ)是以其生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r來決定的，ChatGPT的出現(xiàn)無(wú)疑提高了生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，這使得其他醉心于權(quán)力與利益的勢(shì)力也在積極效仿，妄圖通過研發(fā)出自己的“ChatGPT”技術(shù)來滿足其權(quán)力。這也是馬斯克等技術(shù)所有者聯(lián)合叫停ChatGPT訓(xùn)練的原因之一。

數(shù)字身份的異化，導(dǎo)致個(gè)體被迫卷入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中，成為被科技公司剝削的對(duì)象。這是因?yàn)?，在企業(yè)社交媒體平臺(tái)以及針對(duì)ChatGPT等AI技術(shù)的使用中，數(shù)據(jù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在產(chǎn)生，個(gè)體在進(jìn)行交互的過程中，不僅是信息數(shù)據(jù)的消費(fèi)者，更是其生產(chǎn)者。GPT-4PLUS版本IP注冊(cè)的市場(chǎng)價(jià)格為每月20美元，個(gè)體用戶多被其史無(wú)前例的科技所吸引而買單。這也就揭示了互聯(lián)網(wǎng)用戶對(duì)信息的搜索本質(zhì)上與其利益需求有關(guān)，一旦選擇了查看的內(nèi)容，相關(guān)的數(shù)據(jù)就會(huì)被生產(chǎn)出來。這些數(shù)據(jù)最后會(huì)以貨幣交易的方式打包出售給相應(yīng)的甲方，而這些商品化的數(shù)據(jù)最終以導(dǎo)向的方式回饋到用戶本身，從而形成了完美的閉環(huán)。用戶與GPT交互時(shí)，用戶同樣也是在幫助OpenAI公司訓(xùn)練其語(yǔ)言模型，而用戶勞動(dòng)力的價(jià)格為零甚至是倒貼，OpenAI公司則可使用盡可能低于其市場(chǎng)勞動(dòng)力的價(jià)格使得資本利益最大化，即以剝削勞動(dòng)者的個(gè)人勞動(dòng)利益為代價(jià)并轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資本的原始積累。正如馬克思所言，因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展，整個(gè)生產(chǎn)過程將變?yōu)榭茖W(xué)在工藝上的應(yīng)用，表現(xiàn)為同勞動(dòng)活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的固定資本屬性。［13］95這意味著技術(shù)的進(jìn)步將使得勞動(dòng)活動(dòng)與固定資本之間的聯(lián)系更加緊密。而固定資產(chǎn)的發(fā)展表明社會(huì)生活過程在某種程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造，從而使作為社會(huì)實(shí)踐直接器官的社會(huì)生產(chǎn)力，不僅以知識(shí)的形式，更是作為實(shí)際生活過程的直接器官被生產(chǎn)出來。［13］102數(shù)字化技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)的應(yīng)用改變了勞動(dòng)關(guān)系與勞動(dòng)過程，從而影響個(gè)體的勞動(dòng)模式。

由此可得，以O(shè)penAI為代表的科技平臺(tái)不僅以用戶的數(shù)字身份異化于用戶自身，更是以數(shù)據(jù)的創(chuàng)造生產(chǎn)與打包銷售以及貨幣利潤(rùn)控制的方式異化了勞動(dòng)工具，導(dǎo)致了數(shù)字用戶成為被剝削創(chuàng)造剩余價(jià)值的數(shù)字勞工，并且淡化其工作與娛樂的勞動(dòng)工作模式邊界，使得剝削式數(shù)字勞動(dòng)的事實(shí)可以隱藏于用戶間不可分割的聯(lián)系和嘗試新鮮感的背后，導(dǎo)致數(shù)字勞動(dòng)工作模式超越傳統(tǒng)勞動(dòng)工作模式，進(jìn)而表現(xiàn)為圖1所示的第四象限的下屬關(guān)系。

（三）驅(qū)不散的引導(dǎo)與依賴：個(gè)人主觀能動(dòng)性的異化

雖然人工智能可以對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行智能和抽象處理，幫助人們掌握解決問題的新方法，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在技術(shù)手段加持下迭代升級(jí)，但是以ChatGPT為代表的人工智能技術(shù)已經(jīng)具有了“獨(dú)立”的表現(xiàn)，其利用自身的訓(xùn)練特性，將人的思想和語(yǔ)言在文本層面強(qiáng)行分離，使得人們?cè)谑褂肅hatGPT時(shí)需要按照自身腳本邏輯來進(jìn)行提問訓(xùn)練，從而獲得想要的答案。并不是人在通過自己的主觀意識(shí)來訓(xùn)練ChatGPT，而是ChatGPT在借助其技術(shù)優(yōu)勢(shì)使得人被其訓(xùn)練。這就產(chǎn)生了一種“法理型權(quán)威”（de jure authority），即按照使用訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)的ChatGPT程序和規(guī)則來運(yùn)行想要得到的答案與幫助［14］8。在此基礎(chǔ)上，OpenAI等技術(shù)擁有者可以通過ChatGPT來實(shí)現(xiàn)對(duì)人的引導(dǎo)，這同樣也體現(xiàn)在OpenAI的官方GPT-4報(bào)告中指出的目前的研究仍然無(wú)法避免ChatGPT自身存在的偏差引導(dǎo)性。這意味著在使用ChatGPT時(shí)，必須意識(shí)到它可能會(huì)受到某些偏見的影響或被利用的可能。

綜上所述，目前，ChatGPT等人工智能技術(shù)仍屬于“壟斷”狀態(tài)，只有技術(shù)持有者才能從人工智能的進(jìn)步中受益，而被“法理型權(quán)威”所捆綁的普通大眾只能以勞動(dòng)換取工資，這也就導(dǎo)致了因?yàn)镃hatGPT等人工智能的強(qiáng)烈引導(dǎo)性，大眾只能成為被迫接受的一方，影響其主觀能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)人工智能最終接管人類所有工作時(shí)，這將轉(zhuǎn)化為另類的“產(chǎn)業(yè)升級(jí)”，而當(dāng)人類以任何形式被剝奪了為自己和家庭賺取實(shí)際工資的機(jī)會(huì)和手段時(shí)，其后果將導(dǎo)致人類的精神、情感和存在主義精神狀態(tài)暴露于迫在眉睫的危險(xiǎn)之中，而這種危險(xiǎn)是當(dāng)下生產(chǎn)力中從未見過的，這種危險(xiǎn)意味著“NO MONEY”，同樣可以理解為“沒有生活”，而這種“沒有工作”以及“沒有生活”的情況正是馬克思在其四種異化方式中所描述的：（1）工人與他的工作及其產(chǎn)品的異化；（2）工人與工作和生產(chǎn)的異化；（3）工人與“他們的Gattungswesen（物種-本質(zhì)）”的異化；（4）工人與人性的異化。［9］49

三、生成式AI技術(shù)在勞動(dòng)異化角度下的優(yōu)化路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人工智能是引領(lǐng)這一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的戰(zhàn)略性技術(shù)，具有溢出帶動(dòng)性很強(qiáng)的‘頭雁’效應(yīng)。新事物的發(fā)展必將取代舊事物，在人工智能時(shí)代，面對(duì)數(shù)字形式的剝削所帶來的種種異化現(xiàn)象，我們應(yīng)該掌握主動(dòng)權(quán)，積極完善與利用生成式人工智能技術(shù)來加速生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)型，從而達(dá)到科技賦能的目的?！保?5］

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，秉持以人民為中心的理念

人工智能時(shí)代是“與時(shí)俱進(jìn)、萬(wàn)物智富”的時(shí)代。人工智能時(shí)代的戰(zhàn)略目標(biāo)是以新興技術(shù)為核心，實(shí)現(xiàn)智能化發(fā)展并找尋其內(nèi)在規(guī)律性。在全球化背景下，科技方面的輸出仍是國(guó)家之間綜合國(guó)力的主要體現(xiàn)方式之一。盡管我國(guó)在生成式AI技術(shù)方面取得了可觀的成就，但與西方技術(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍然有很大的技術(shù)提升空間。黨的十八大以來，在“以人民為中心”價(jià)值理念的指導(dǎo)下，人民權(quán)利得到了前所未有的保障，這體現(xiàn)了我國(guó)制度在應(yīng)對(duì)硬任務(wù)、硬骨頭中的顯著優(yōu)勢(shì)。依靠群眾、信任群眾是黨做好一切工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定地依靠群眾，就能充分發(fā)揮人民群眾的勞動(dòng)者主體力量。在面對(duì)生成式AI技術(shù)所帶來的數(shù)字勞動(dòng)異化問題時(shí)：一方面，要加強(qiáng)黨對(duì)工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)以及加強(qiáng)相關(guān)平臺(tái)的建設(shè)。作為勞動(dòng)者的基本保障組織，工會(huì)組織必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下沖破過去企業(yè)行政附屬物的枷鎖，提升其地位與作用。此外，應(yīng)當(dāng)加快數(shù)字工會(huì)平臺(tái)建設(shè)，使勞動(dòng)者與數(shù)字勞動(dòng)者有合理的渠道保障其在政治上的獨(dú)立地位，從而真正實(shí)現(xiàn)人民民主的“全鏈條”協(xié)同發(fā)展，保證新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度下人民當(dāng)家作主的基本原則不動(dòng)搖。另一方面，人民群眾應(yīng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下提升自身技能與創(chuàng)造性。技術(shù)和人才是信息化的命脈，是網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的引擎。化解數(shù)字勞動(dòng)異化，突破生成式AI的核心技術(shù)的關(guān)鍵在于人民群眾的創(chuàng)造力，而健康綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境則是培養(yǎng)網(wǎng)民規(guī)則意識(shí)與危險(xiǎn)防范意識(shí)的重要保障。生成式AI模型的訓(xùn)練要落實(shí)主體責(zé)任，減少模型的“魯棒性”，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)模型訓(xùn)練的審核，防止不良偏見引導(dǎo)模型擴(kuò)散至整體語(yǔ)言模型。此外，應(yīng)大力培育和踐行人民群眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而在參與生成式AI模型的訓(xùn)練過程中弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量。通過先進(jìn)文化的模型訓(xùn)練不斷凈化生成式AI語(yǔ)言模型環(huán)境，發(fā)揮生成式AI技術(shù)在傳播主流思想、培育文明風(fēng)尚、凝聚社會(huì)共識(shí)方面的重要作用，從而引導(dǎo)人民群眾運(yùn)用生成式AI技術(shù)和諧健康發(fā)展，為個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)開通智能化渠道，防止“數(shù)字勞動(dòng)異化”剝削當(dāng)代網(wǎng)民的剩余價(jià)值。

（二）堅(jiān)持法治思維邏輯，健全生成式AI技術(shù)的制度保障

馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”［10］11當(dāng)前世界正處于生成式AI技術(shù)的變革中，面對(duì)日新月異的技術(shù)迭代，應(yīng)當(dāng)制定完善的生成式AI技術(shù)相關(guān)法律法規(guī)，從而約束生成式AI技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用，保障人民群眾的合法權(quán)益。馬克思主義在生成式AI時(shí)代中最明顯的意義就是將數(shù)字改革放到制度發(fā)展的角度來實(shí)踐，通過制度的合理優(yōu)化來保障技術(shù)發(fā)展的可持續(xù)性與科學(xué)性，從而通過倫理反思和人文關(guān)懷等手段實(shí)現(xiàn)制度自信。數(shù)字勞動(dòng)異化的制度保障，就是讓人在數(shù)字技術(shù)下重新掌握數(shù)字勞動(dòng)，而不是數(shù)字勞動(dòng)通過技術(shù)手段來控制人，數(shù)字勞動(dòng)的專業(yè)分工應(yīng)與數(shù)字勞動(dòng)成果的公平分享實(shí)現(xiàn)制度化，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)公民在數(shù)字技術(shù)下自由發(fā)展與全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可行性。

就國(guó)家層面而言，首先，應(yīng)加速完善生成式AI技術(shù)應(yīng)用的法律法規(guī)，使生成式AI技術(shù)的應(yīng)用和監(jiān)管有法可依。另外，要強(qiáng)化生成式AI技術(shù)應(yīng)用在市場(chǎng)中的監(jiān)管體制，形成產(chǎn)學(xué)研融合，相互支撐的良性局面。政府及監(jiān)管部門應(yīng)針對(duì)各行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)生成式AI技術(shù)應(yīng)用的實(shí)際情況實(shí)施大力監(jiān)管。具體監(jiān)管方式包括但不限于生成式AI技術(shù)的研發(fā)與合理訓(xùn)練，訓(xùn)練數(shù)據(jù)以及個(gè)人數(shù)字身份等重要信息數(shù)據(jù)的使用途徑及保存方式。同時(shí)，制定生成式AI技術(shù)在應(yīng)用中的責(zé)任機(jī)制。明確生成式AI技術(shù)在監(jiān)管體系中各部門的責(zé)任主體與責(zé)任劃分，形成系統(tǒng)化的責(zé)任追究體系，從而使問責(zé)制度可以嚴(yán)格執(zhí)行，力爭(zhēng)將不良影響降至最小，從而強(qiáng)化公民在使用生成式AI技術(shù)過程中的數(shù)字身份認(rèn)同。眾所周知，生成式AI技術(shù)是現(xiàn)代傳媒的一種表現(xiàn)方式，同時(shí)也是大眾媒體的表現(xiàn)方式，但“大眾媒體”里面沒有大眾，反而是少數(shù)人操控信息，引導(dǎo)輿論方向。因此，網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展，法律法規(guī)必須對(duì)文化傳播中的重要媒介加以規(guī)制，以確保輿論監(jiān)督發(fā)揮其主動(dòng)性、引導(dǎo)性的作用。

此外，有關(guān)部門應(yīng)建立一個(gè)由日常用戶共同創(chuàng)造和控制的、工人階級(jí)共同生產(chǎn)和再生產(chǎn)的人工智能生態(tài)圈。在此生態(tài)圈下堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，發(fā)揮勞動(dòng)人民的創(chuàng)造能力，進(jìn)而從制度上打破數(shù)字勞動(dòng)異化的局面。例如數(shù)字勞動(dòng)工會(huì)或平臺(tái)，不僅可以為數(shù)字勞動(dòng)者提供工作的靈活性，還可以擴(kuò)充其對(duì)工作的自主性，這也是保障數(shù)字勞動(dòng)者工作條件與收入的重要因素?？萍计髽I(yè)則應(yīng)順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展規(guī)律以及堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度不動(dòng)搖，明確生成式AI技術(shù)應(yīng)用的使用范圍與應(yīng)用界限，規(guī)避訓(xùn)練數(shù)據(jù)使用中的潛在風(fēng)險(xiǎn)。并且，應(yīng)注重生成式AI人才的專精培養(yǎng)，并與生成式AI技術(shù)相關(guān)領(lǐng)域的科研人員建立科研共同體，從而推動(dòng)生成式AI技術(shù)的發(fā)展。此外，科技企業(yè)也要明確社會(huì)倫理的道德底線，堅(jiān)守社會(huì)道德規(guī)范，積極探索生成式AI技術(shù)在倫理實(shí)踐上的準(zhǔn)則，從而使資本更好地促進(jìn)市場(chǎng)發(fā)展。

馬克思認(rèn)為：“科技對(duì)于勞動(dòng)來說，表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力，并以簡(jiǎn)單的勞動(dòng)過程向科學(xué)過程的轉(zhuǎn)化而呈現(xiàn)?！保?3］96因此，生成式AI技術(shù)的時(shí)代，我們應(yīng)該克服科技的異己力量，使其成為人化的技術(shù)。而健全的法律法規(guī)不僅可以將科技迭代、物質(zhì)生產(chǎn)、精神世界合理地限制在人化的法律法規(guī)之內(nèi)，而且通過有限度的技術(shù)賦能可以更好地創(chuàng)新社會(huì)發(fā)展。

（三）堅(jiān)持歷史唯物主義，加速數(shù)字命運(yùn)共同體建設(shè)

當(dāng)前生成式AI技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐發(fā)展使我們所依存的世界呈現(xiàn)出一種AI化傾向，針對(duì)這種情況，我們應(yīng)該辯證地看待“數(shù)字拜物教”思想的理論缺陷，堅(jiān)定不移地遵循人類命運(yùn)共同體，從而堅(jiān)持相關(guān)性與因果性的共同發(fā)展。馬克思認(rèn)為商品具有意識(shí)形態(tài)的特征，他稱其為商品的拜物教特征。作為商品的AI數(shù)據(jù)，同樣適用于拜物教理論。而以數(shù)據(jù)替代貨幣成為數(shù)字技術(shù)時(shí)代交換過程中的中介物是建立在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中的一種量化形式。這就意味著數(shù)字勞動(dòng)的量化標(biāo)準(zhǔn)使得數(shù)據(jù)被賦予“人格”，這種“人格化”的AI數(shù)據(jù)同時(shí)以其本身的意識(shí)形態(tài)所展現(xiàn)的是一種AI“數(shù)據(jù)化的人”，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)用戶在意識(shí)形態(tài)上受到裹挾。而拜物教是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)擴(kuò)大與深入發(fā)展的重要因素，并且經(jīng)濟(jì)關(guān)系與意識(shí)形態(tài)融合的強(qiáng)化過程同樣是意識(shí)形態(tài)在拜物教經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷的作用下加劇的過程。作為“歷史的必然性與進(jìn)步的體現(xiàn)”，拜物教在數(shù)字時(shí)代的形式體現(xiàn)為“數(shù)字拜物教”，其本質(zhì)是數(shù)字時(shí)代下帝國(guó)主義背后剝削與壓迫的資本權(quán)力擴(kuò)張過程。即發(fā)達(dá)國(guó)家憑借對(duì)數(shù)字技術(shù)的壟斷，強(qiáng)化發(fā)展中國(guó)家對(duì)其數(shù)字技術(shù)的依賴，加劇數(shù)字鴻溝，從而鞏固自身在世界利益格局中的支配地位。

就目前數(shù)字技術(shù)全球化局面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)愿同世界各國(guó)一道，把握信息革命歷史機(jī)遇，培育創(chuàng)新發(fā)展新動(dòng)能，開創(chuàng)數(shù)字合作新局面，打造網(wǎng)絡(luò)安全新格局，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”［16］。作為人類命運(yùn)共同體在萬(wàn)維網(wǎng)與人工智能AI領(lǐng)域的具體拓展，數(shù)字命運(yùn)共同體不僅體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體“以人為本”主體層面的包容性，更是體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)引領(lǐng)全球變革的新時(shí)代特性。在技術(shù)壟斷的數(shù)字帝國(guó)主義國(guó)家，技術(shù)與權(quán)力相關(guān)聯(lián)，并對(duì)資本家的特殊利益負(fù)責(zé)，其內(nèi)在目的是保障霸權(quán)邏輯的全球擴(kuò)張，而數(shù)字命運(yùn)共同體所承擔(dān)的是全體人類的共同利益，內(nèi)在目的是合乎人類倫理價(jià)值目標(biāo)的追求。更重要的是數(shù)字命運(yùn)共同體是在數(shù)字技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)上形成的，這不僅為“數(shù)字一帶一路”破解全球范圍內(nèi)數(shù)字帝國(guó)主義的霸權(quán)統(tǒng)治提供了理論指導(dǎo)，也為應(yīng)對(duì)數(shù)字帝國(guó)主義提供了現(xiàn)實(shí)方案，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全球數(shù)字治理公正化。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，勞動(dòng)異化并沒有消失，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以數(shù)字勞動(dòng)異化的形式存在，如今以ChatGPT為代表的生成式AI技術(shù)也是導(dǎo)致數(shù)字勞動(dòng)異化的主要原因，相較于傳統(tǒng)的勞動(dòng)異化，數(shù)字勞動(dòng)異化不僅滲透性強(qiáng)，而且剝削的對(duì)象范圍更廣泛。在全球化技術(shù)革命的背景下，應(yīng)對(duì)新帝國(guó)主義的數(shù)字勞動(dòng)異化現(xiàn)象，不能僅從批判技術(shù)的局限性入手，而是應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，辯證地運(yùn)用二十一世紀(jì)馬克思主義，抵御數(shù)據(jù)意識(shí)形態(tài)化與資本化，避免其淪為新帝國(guó)主義資本的原始積累工具。應(yīng)加強(qiáng)自身思想建設(shè)，尋求自身數(shù)字身份認(rèn)同，并建立相關(guān)法律法規(guī)與構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體，使生成式AI技術(shù)的勞動(dòng)獲得制度保障、打破數(shù)字鴻溝，探索建立生成式AI技術(shù)合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，進(jìn)而為促進(jìn)生成式AI時(shí)代人類的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

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責(zé)任編輯? 宋桂祝