孫玉文

五 “樂(lè)”注“音洛”

卷四一九元稹《和李校書新題樂(lè)府十二首·法曲》：“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)?！薄度圃?shī)》“樂(lè)”下原注：“音洛。”宋蜀刻本《新刊元微之文集》卷六，“樂(lè)”下注“音洛”，《元氏長(zhǎng)慶集》卷二四注同。

“女為胡婦學(xué)胡妝”意思不是指“女子是胡婦”，而是漢族女子嫁給胡人為婦，于是模仿起胡地女子的裝束。詩(shī)中“胡音”指胡樂(lè)。有很多人將“伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)”理解為歌伎引進(jìn)胡音而致力于胡樂(lè)。有的辭書在“胡樂(lè)”條下釋義為：“古代稱西北方及北方民族和西域各地的音樂(lè)”，這個(gè)“樂(lè)”讀yuè，這都沒(méi)有問(wèn)題。但是將元稹《法曲》的“伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)”作為該義的例證，則是不確的。這種理解有三個(gè)問(wèn)題：一是跟原注“音洛”對(duì)不上榫，既“音洛”，則不能理解為音樂(lè)；二是“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)”是對(duì)偶，“為胡婦”和“學(xué)胡妝”是兩件事，那么“進(jìn)胡音”和“務(wù)胡樂(lè)”也應(yīng)該是兩件事，而不是同一件事進(jìn)一層的表達(dá)。如果將“胡樂(lè)”理解為“胡音”，則所指是同一件事，不合上下文對(duì)偶的通則；三是此詩(shī)“鶴（鐸）、閣（鐸）、?。ㄨI）、作（鐸）、粕（鐸）、著（藥）、落（鐸）、錯(cuò)（鐸）、洛（鐸）、樂(lè)（鐸）、索（鐸）、泊（鐸）”押韻，全是藥鐸韻的字。盡管元稹詩(shī)中有個(gè)別藥鐸覺(jué)相押的例子，但藥鐸在一起押更常見(jiàn)（參鮑明煒《白居易元稹詩(shī)的韻系》，《鮑明煒語(yǔ)言學(xué)論文集》，南京大學(xué)出版社，2010，109—111頁(yè)）。此詩(shī)第一句“角”是覺(jué)韻字，不能看作押韻，不僅是因?yàn)樗缓咸圃?shī)押韻的通例，而且有《全唐詩(shī)》的原注“樂(lè)音洛”可證。有了“樂(lè)音洛”，那么正好偶數(shù)句押韻都是藥鐸韻的字。

“樂(lè)”是個(gè)多音多義字。在《廣韻》中，它作“音樂(lè)”講讀五角切，也是覺(jué)韻字；作“喜樂(lè)，快樂(lè)”講讀盧各切，是鐸韻字（參拙作《“樂(lè)”變調(diào)構(gòu)詞的一則考辨》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1999年第4期）。“伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)”的“樂(lè)”既然是“音洛”，那么它只能作“喜樂(lè)，快樂(lè)”講，不能作“音樂(lè)”講?！凹窟M(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)”意思是，漢族歌伎引進(jìn)了胡樂(lè)，于是她們致力于模仿胡人表現(xiàn)喜樂(lè)之情的那種樣子?！皠?wù)胡樂(lè)”是元稹諷刺漢族女子一顰一笑以模仿胡人為時(shí)髦的風(fēng)氣。這樣，“樂(lè)”不但跟整個(gè)韻段押韻協(xié)調(diào)，而且“進(jìn)胡音”和“務(wù)胡樂(lè)”是兩件事。由此可見(jiàn)，元稹在此詩(shī)中為胡人文化侵蝕中原文化表示了深深的憂慮。

盡管“胡樂(lè)”在上下文中解作“胡人的音樂(lè)”跟“女為胡婦學(xué)胡妝”不太協(xié)調(diào)，也不合原注音，但似乎也講得通。我們說(shuō)，講得通和講得對(duì)是有區(qū)別的。講得通不一定講得對(duì)，講得對(duì)一定能將字義、詞義以及它所聯(lián)系的上下文講通，所以我們的訓(xùn)詁工作既要講求講得通，還要講求講得對(duì)。

六 “泥”注去聲

卷四三五白居易《山石榴寄元九》：“謫仙初墮愁在世，姹女新嫁嬌泥春。”《全唐詩(shī)》“泥”下原注：“去聲。”宋刻本《白氏文集》卷一二此詩(shī)“泥”下也注“去聲”。

“姹女”指少女、美女。白居易《燒藥不成命酒獨(dú)醉》：“不能留姹女，爭(zhēng)免作衰翁?！焙芏嗳酥皇谴蠖亟忉尅版迸录迡赡啻骸保菍?duì)其中“泥”該怎么講，缺乏細(xì)致的分析?！爸喯沙鯄櫝钤谑?，姹女新嫁嬌泥春”是對(duì)偶?！澳唷备霸凇毕鄬?duì)，是動(dòng)詞。據(jù)原注，這個(gè)“泥”讀去聲。這就提供了索解“泥”字的信息。

“泥”平去二讀詞義不同：讀平聲時(shí)，作“泥土”講；讀去聲時(shí)，作“軟纏，一再以柔言相求，央求”講（參拙著《漢語(yǔ)變調(diào)構(gòu)詞考辨（下冊(cè)）》，商務(wù)印書館，2015，948頁(yè)）。因此，“嬌泥春”是描摹初婚女子?jì)傻蔚蔚厍髿g的媚態(tài)。

七 “夭”注“伊耶反”

《全唐詩(shī)》卷四四九《和春深》二十首之二十：“杭州蘇小小，人道最夭斜?！痹ⅰ柏病保骸耙烈??！贝俗⒁粢嘁?jiàn)于《白居易集》卷二六，注音相同?？梢?jiàn)“夭斜”本是疊韻聯(lián)綿詞?！柏病钡摹耙烈础保@在《切韻》音系中沒(méi)有同音字，反映了唐朝的口語(yǔ)。由原注可知，“夭斜”的“夭”今天應(yīng)該讀作yē，不能讀作yāo。《康熙字典·大部》“夭”下注：“又苦緺切，音歪。白樂(lè)天詩(shī)：‘錢塘蘇小小，人道最夭斜。自注：‘夭音歪。收入九佳。”很顯然，《康熙字典》說(shuō)白居易自注“音歪”，不合原注。白居易用“夭”字來(lái)記錄“夭斜”的第一個(gè)音，可能是因?yàn)椤柏病备x“伊耶反”的聲母相同，而且跟“夭斜”的詞義有點(diǎn)關(guān)系，“夭”有“彎曲”的字義。

既然“夭斜”是疊韻聯(lián)綿詞，那么《漢語(yǔ)大詞典》將其作為一個(gè)詞，釋義為“裊娜多姿貌”，是正確的，宋張先《夢(mèng)仙鄉(xiāng)（雙調(diào)）》：“江東蘇小，夭斜窈窕。都不勝，彩鸞嬌妙。春艷上新妝，肌肉過(guò)人香?！边@顯然是化用白居易詩(shī)而來(lái)，“夭斜”和“窈窕”并列，二詞當(dāng)同義。這個(gè)“夭斜”也寫作“夭邪”，宋陳與義《清明》：“街頭女兒雙髻鴉，隨蜂趁蝶學(xué)夭邪?！边@個(gè)“夭斜”不僅用來(lái)形容人，也用來(lái)形容物，元張翥《踏莎行·芳草平沙》：“薄劣?xùn)|風(fēng)，夭斜落絮，明朝重覓吹笙路?！边@是形容落絮飄蕩時(shí)樣態(tài)的妖嬈。

有一個(gè)并列復(fù)合詞“歪斜”，指不正、不直。元楊暹《劉行首》第三折：“則見(jiàn)他玉佩狼籍，翠鈿零落，云髻歪斜。”可能是白居易這首詩(shī)比較有名，于是后來(lái)有人用來(lái)記錄聯(lián)綿詞“夭斜”的字原封不動(dòng)地來(lái)記錄這個(gè)“歪斜”，“夭”在“歪斜”的用法上讀作wāi。清王士禛《浣溪沙》詞之一：“殘夢(mèng)未遙猶眷戀，篆煙初裊半夭邪?！眹?yán)格地說(shuō)，這兩個(gè)意義的“夭斜”是兩個(gè)不同的詞，它們是同形詞。由于作“裊娜多姿貌”講的“夭斜”后代不常見(jiàn)，而“歪斜”一詞常見(jiàn)，于是作“裊娜多姿貌”講的“夭斜”，《康熙字典》將其中的“夭”也讀作了“歪”。

八 “王”注去聲

卷四五六白居易《燒藥不成命酒獨(dú)醉》：“白發(fā)逢秋王，丹砂見(jiàn)火空?！薄度圃?shī)》“王”原注：“去聲?！薄栋拙右准肪砣巴酢弊⒁敉?。

這首詩(shī)是一首五律。如同詩(shī)題所言，它是寫白居易晚年乞求返老還童而燒制丹藥，丹藥沒(méi)有燒成，因而飲酒至醉的心境的?！鞍装l(fā)逢秋王”的“王”處在仄聲字的位置上，不能讀成平聲。據(jù)此可知，“秋王”的“王”是去聲，這就要按照去聲的字義來(lái)理解“王”。

“白發(fā)逢秋王，丹砂見(jiàn)火空”是此詩(shī)首聯(lián)，兩句對(duì)偶。這兩句是寫白居易進(jìn)入衰老的客觀實(shí)際跟自己追求長(zhǎng)生不老的主觀愿望相違背，盡管碰上了好的運(yùn)勢(shì)，但對(duì)于步入暮年的白居易來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么積極作用?！鞍装l(fā)”是步入老年之態(tài)，“丹砂”是步入老年之所為，總之，都是步入老年的表現(xiàn)。“秋王”即“秋旺”，“王”后起字即“旺”。古人將四季跟五行相配，春配木，夏配火，秋配金，冬配水。每個(gè)季節(jié)都有孟、仲、季三個(gè)月，孟月是這一季節(jié)之始，到仲月時(shí)這一季節(jié)的節(jié)氣最旺，季月則是這一季節(jié)節(jié)氣之末。古人又將十二地支配十二月，寅配正月，卯配二月，辰配三月，這三個(gè)月是春季；巳配四月，午配五月，未配六月，這三個(gè)月是夏季；申配七月，酉配八月，戌配九月，這三個(gè)月是秋季；亥配十月，子配十一月，丑配十二月，這三個(gè)月是冬季。節(jié)氣最旺的這四個(gè)仲月，卯月中旬的卯日叫“春王”，午月中旬的午日叫“夏王”，酉月中旬的酉日叫“秋王”，子月中旬的子日叫“冬王”。長(zhǎng)夏季節(jié)屬土，也就是未月，未月中旬的未日叫“年王”。秋季的三個(gè)月，申月自立秋始，金氣增強(qiáng)；到酉月，金氣極盛，酉月之中為秋分，是秋季的分界。過(guò)了秋分，金氣下降；到戌月，金氣入土，戌月屬土?！鞍装l(fā)逢秋王”是說(shuō)自己寫這首詩(shī)的日子是這一年農(nóng)歷八月中旬的酉日，這一天是秋氣最盛的一天，但不是他年輕力壯時(shí)，他已進(jìn)入老年了。

“秋王”是個(gè)歷法術(shù)語(yǔ)，正好可以跟“火空”的占卜術(shù)語(yǔ)形成對(duì)偶，它們都是主謂結(jié)構(gòu)。“丹砂見(jiàn)火空”是說(shuō)，在煉丹時(shí)碰到了“火空”之時(shí)，“火空”是一個(gè)占卜術(shù)語(yǔ)。古人有“空亡”的說(shuō)法，以十天干順次配十二地支，地支多馀二支，叫“空亡”。例如“甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉”相配有十個(gè)，這十個(gè)為一旬，即“甲子旬”，于是地支的“戌亥”為這一旬的“空亡”，在下一旬中跟天干繼續(xù)順次相配。古人又將“空亡”跟“五行”結(jié)合起來(lái)，就有“金空、木空、水空、火空、土空”之說(shuō)，以推測(cè)人的運(yùn)勢(shì)?！盎鹂铡睂?duì)年輕力壯時(shí)的人來(lái)說(shuō)是個(gè)吉利的日子，所謂“火空則發(fā)”，能讓“少年”富貴騰達(dá)?？墒前拙右滓讶肽耗?，到了需要煉丹砂以求長(zhǎng)生不老、返老還童的年紀(jì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“丹砂見(jiàn)火空”是指“見(jiàn)火空”的時(shí)間太晚了，不起積極作用。

根據(jù)上面這些例子，可以看出，前人給《全唐詩(shī)》某些字詞所作的注音大多是作者自注，個(gè)別注音不排除是早期他人所為，但主要來(lái)自作者注音。這些注音直接反映了詩(shī)作者所要采用的字詞的意義，是了解古人詩(shī)作中字詞意義的第一手資料。詩(shī)作者之所以要自己親自注音，一個(gè)重要的原因是擔(dān)心讀者誤解詩(shī)中字詞的意義，因而通過(guò)注音的方式告訴讀者：他詩(shī)中用到的某字詞的意義，要按照所注讀音所匹配的字詞的意義去理解，讀者不能胡亂解釋。我們要想正確釋讀詩(shī)作上下文的字詞意義，把握詩(shī)作者的真意，是不能忽視這些注音材料的。

（作者單位：北京大學(xué)中文系）