德里達(dá)解構(gòu)主義視域下《第二十二條軍規(guī)》不確定性研究

【摘要】約瑟夫·海勒（1923—1999）是20世紀(jì)美國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代實(shí)驗(yàn)派小說(shuō)的先鋒。1960年代，海勒的代表作《第二十二條軍規(guī)》以游離瑣碎的敘事方式拉開(kāi)了后現(xiàn)代文學(xué)的序幕。小說(shuō)使用獨(dú)特的非線性第三人稱(chēng)全知敘事視角呈現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)年代世界的荒誕無(wú)序、人類(lèi)的異化以及晚期資本主義下美國(guó)社會(huì)的混亂。小說(shuō)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和情節(jié)的不確定性徹底顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)線性發(fā)展的敘事特征，成為美國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)的典范。德里達(dá)解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)文本的不確定性，顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)研究，為后現(xiàn)代文學(xué)研究提供了新的視角。本文將從德里達(dá)解構(gòu)主義思想出發(fā)，研究《第二十二條軍規(guī)》的不確定性，探究海勒在作品中如何從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、情節(jié)三個(gè)層面巧妙運(yùn)用后現(xiàn)代主義寫(xiě)作技巧，使作品呈現(xiàn)出混亂延異的荒誕效果，巧妙地將社會(huì)問(wèn)題表現(xiàn)得既恐怖又滑稽，表達(dá)了作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中腐敗墮落的現(xiàn)實(shí)的諷刺，揭露了戰(zhàn)后人類(lèi)在畸形的資本主義災(zāi)難中的絕望，展現(xiàn)了危險(xiǎn)和可怕的現(xiàn)實(shí)與個(gè)性自由之間的矛盾。

【關(guān)鍵詞】《第二十二條軍規(guī)》；約瑟夫·海勒；德里達(dá)解構(gòu)主義；不確定性

【中圖分類(lèi)號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）41-0028-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.41.009

一、引言

約瑟夫·海勒（1923—1999）是20世紀(jì)美國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代實(shí)驗(yàn)派小說(shuō)的先鋒。其代表作《第二十二條軍規(guī)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《軍規(guī)》）創(chuàng)作于世界混亂動(dòng)蕩的時(shí)期。20世紀(jì)50至60年代，國(guó)際社會(huì)風(fēng)云突變，美國(guó)也面臨著復(fù)雜多變、動(dòng)蕩不安的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，由此引發(fā)的民族身份危機(jī)使得文學(xué)界開(kāi)始用后現(xiàn)代手法解構(gòu)傳統(tǒng)的文學(xué)作品。[1]146-148《軍規(guī)》以第二次世界大戰(zhàn)為背景，講述了以主人公尤索林為代表的駐扎在皮亞諾扎島上的美國(guó)空軍飛行大隊(duì)所發(fā)生的一系列荒誕故事，書(shū)中人物形形色色，或因害怕死亡而裝病躲避危險(xiǎn)的飛行任務(wù)，或視生命如草芥、用冰冷的規(guī)則鎮(zhèn)壓底層人民，或因飛行任務(wù)失敗痛苦死亡，或最終無(wú)法忍受非理性的世界、領(lǐng)悟生命自由的真諦而逃離，但從根本上都是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的無(wú)辜犧牲品，諸多人物的不同命運(yùn)真實(shí)地反映了時(shí)代背景下戰(zhàn)爭(zhēng)世界的混亂無(wú)序、人的扭曲崩潰及信念的分崩離析。小說(shuō)使用獨(dú)特的非線性第三人稱(chēng)全知敘事視角呈現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬、人的異化以及晚期資本主義下美國(guó)社會(huì)的混亂。小說(shuō)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和情節(jié)的不確定性徹底顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)線性發(fā)展的敘事特征，清楚地反映了美國(guó)社會(huì)的荒誕、人類(lèi)信念的崩塌，巧妙地將社會(huì)問(wèn)題表現(xiàn)得既恐怖又滑稽，表達(dá)了作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中腐敗墮落的現(xiàn)實(shí)的諷刺，揭露了戰(zhàn)后人類(lèi)在畸形的資本主義災(zāi)難中的絕望，展現(xiàn)了危險(xiǎn)和可怕的現(xiàn)實(shí)與個(gè)性自由之間的矛盾，并由此引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)下自身生活狀況的反思，成為美國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)的典范。

法國(guó)哲學(xué)家雅克·德里達(dá)的解構(gòu)主義思想是后現(xiàn)代思潮中影響最廣泛而深刻的理論，關(guān)注意義的不確定性，消解了傳統(tǒng)文學(xué)觀的二元對(duì)立及中心論，為后現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)研究提供了堅(jiān)實(shí)可靠的理論依據(jù)。20世紀(jì)末以來(lái)，文學(xué)批評(píng)界將注意力更多地集中到文學(xué)作品表現(xiàn)出的多元化及不確定性方面，這不能不歸功于德里達(dá)解構(gòu)主義思想的深遠(yuǎn)影響。

《軍規(guī)》問(wèn)世至今，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)其研究層層深入，研究視角也豐富多元，學(xué)界研究成果頗豐。其中，學(xué)者多從敘事學(xué)及語(yǔ)言學(xué)視角對(duì)該作品進(jìn)行深入研究。如批評(píng)家簡(jiǎn)·所羅門(mén)指出，《軍規(guī)》中包含兩條合理化的時(shí)序，這種時(shí)序的交叉而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)上的混亂加強(qiáng)了這部小說(shuō)事件的荒誕效果。[2]47國(guó)內(nèi)學(xué)者如程錫麟則從敘事學(xué)角度解讀軍規(guī)中時(shí)間倒錯(cuò)現(xiàn)象的大量出現(xiàn)和貌似隨意的拼貼，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出零亂、松散的特征[3]43；朱谷強(qiáng)、張欣則強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)模式最明顯的是呈現(xiàn)出平行線這一模式，間或有一種循環(huán)往復(fù)的環(huán)狀結(jié)構(gòu)模式，在混亂中形成一種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。[4]53亦有部分學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)角度切入，如L·H·唐寧指出，在《軍規(guī)》中，作家大量使用了悖論的語(yǔ)言，而最有代表性的一類(lèi)話語(yǔ)矛盾就是第二十二條軍規(guī)本身，一個(gè)明顯是故作矛盾而又無(wú)法解決的結(jié)構(gòu)[5]221；程錫麟指出，《軍規(guī)》采用了別具含義的姓名、戲仿、重復(fù)、語(yǔ)言游戲等手段，這樣的語(yǔ)言游戲使作品嘲諷幽默恣肆縱橫。[3]43

此外，許多專(zhuān)家學(xué)者亦另辟蹊徑，從存在主義、女性觀、生態(tài)觀、人文主義等角度切入解讀，但從解構(gòu)主義理論視角對(duì)《軍規(guī)》進(jìn)行研究的文章相對(duì)較少，而德里達(dá)解構(gòu)主義思想對(duì)于文本不確定性的關(guān)注使得《軍規(guī)》中作家刻意制造的混亂局面得到更為清晰的解讀，且自20世紀(jì)末以來(lái)，文學(xué)批評(píng)界將注意力更多地集中到文學(xué)作品表現(xiàn)出的多元化及不確定性方面。

由此可見(jiàn)，德里達(dá)解構(gòu)主義思想為研究海勒作品的后現(xiàn)代主義特征提供了一種切實(shí)可行的研究方向，從解構(gòu)主義視角出發(fā)研究《軍規(guī)》中的不確定性特征有助于更深入地探究后現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵。

二、結(jié)構(gòu)的不確定性

小說(shuō)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出零亂和松散的狀況。[3]43在《軍規(guī)》中，最為突出的便是其非線性的敘事結(jié)構(gòu)。小說(shuō)中，飛行大隊(duì)隊(duì)員斯諾登之死便是海勒刻意設(shè)定不確定結(jié)構(gòu)的最佳例證。讀者第一次認(rèn)識(shí)斯諾登這一人物是在第四章，了解到斯諾登在阿維尼翁上空被殺害這一信息，但在此之后，本章很快轉(zhuǎn)向了其他情節(jié)和人物，讓斯諾登之死成為懸念。下一章則再次將讀者帶回斯諾登之死，此時(shí)根據(jù)書(shū)中內(nèi)容，斯諾登被困在飛機(jī)后部，正面臨著死亡。然后，直到主人公尤索林在第28章中處于赤身裸體的狀態(tài)，斯諾登之死才再次被側(cè)面提及。之后在第29章，尤索林親眼目睹了斯諾登凍死的慘狀。在隨后的章節(jié)中，海勒不斷以同樣的方式提及斯諾登之死，并且每次都會(huì)添加他死亡過(guò)程的部分細(xì)節(jié)，直到倒數(shù)第二章才向讀者展示斯諾登之死的完整情節(jié)。直到讀完全書(shū)，讀者才能夠從混亂顛倒的時(shí)序結(jié)構(gòu)中，整理出斯諾登之死的全部細(xì)節(jié)，并根據(jù)這些細(xì)節(jié)推演出斯諾登之死的完整情節(jié)，而直到此時(shí)，書(shū)中的主人公尤索林才真正醒悟，人除了生存，還需要精神力量才可以真正地活下去，否則就算活著也如行尸走肉一般，這樣的頓悟促使他最終拒絕了所謂的“第二十二條軍規(guī)”，并最終領(lǐng)悟生命的真諦，鼓起勇氣掙開(kāi)非理性世界的束縛，逃往瑞典尋求生命的自由和救贖。從表面看來(lái)，這樣零散混亂的敘事結(jié)構(gòu)為閱讀增添了不少難度，甚至讓全書(shū)的結(jié)構(gòu)顯得毫無(wú)條理可言，但這實(shí)則是作家的匠心所在。海勒通過(guò)不確定的非線性敘事結(jié)構(gòu)，完美呈現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)年代人性扭曲、信念崩塌的真實(shí)世界，人只有在經(jīng)歷過(guò)無(wú)盡的痛苦彷徨之后，才能最終領(lǐng)悟真實(shí)，如同主人公尤索林一般，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次信念崩塌、精神異化扭曲之后，方能領(lǐng)悟生命自由的真諦，最終勇敢做出決定，逃離荒謬的非理性牢籠，奔向真正理性的世界。海勒反對(duì)清晰全面的描述，通過(guò)打亂時(shí)序刻意制造結(jié)構(gòu)的不確定性，用敘事重復(fù)、多線并行、時(shí)空倒置的手法打破了傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)結(jié)構(gòu)秩序的要求，使人物和事件在模糊的重復(fù)中逐漸展開(kāi)，呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)不確定性的特點(diǎn)。這也意在提醒讀者，須以全局觀看待自身所處的世界，不斷反思及深入思考，方能獲悉生命的本質(zhì)，進(jìn)而探尋本性的自由?！昂＠找赃@樣無(wú)結(jié)構(gòu)化的方式呈現(xiàn)他的故事，以至于在某些時(shí)候根本不可能確定事件的順序?！盵6]139海勒在《軍規(guī)》中巧妙呈現(xiàn)的無(wú)結(jié)構(gòu)化敘事加強(qiáng)了作品結(jié)構(gòu)的不確定性，加深了書(shū)中世界的邏輯喪失感和恐慌感，使讀者產(chǎn)生對(duì)荒誕世界的共鳴。

三、語(yǔ)言的不確定性

海勒在《軍規(guī)》中大量使用了悖論的語(yǔ)言，而最有代表性的一類(lèi)話語(yǔ)矛盾就是第二十二條軍規(guī)本身，一個(gè)明顯是故作矛盾而又無(wú)法解決的結(jié)構(gòu)。[5]221小說(shuō)中的重復(fù)敘事、拼貼、戲仿的運(yùn)用使得作品語(yǔ)言呈現(xiàn)出不確定的特征，海勒在《軍規(guī)》中刻意運(yùn)用大量不合邏輯、語(yǔ)義混亂、非理性的詞匯，使得全書(shū)語(yǔ)言呈現(xiàn)出背離傳統(tǒng)、邏輯混亂的特征，增強(qiáng)了語(yǔ)言的不確定性，加強(qiáng)了作品病態(tài)的黑色幽默效果，為讀者真實(shí)呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景之下人性的扭曲、世界的混亂無(wú)序，使讀者對(duì)書(shū)中邏輯喪失的恐怖世界感受更為深刻。書(shū)中，主人公尤索林拜訪一家羅馬妓院的情節(jié)內(nèi)容便能夠清晰地呈現(xiàn)作家運(yùn)用的語(yǔ)言悖論游戲。在第39章，尤索林拜訪了一家羅馬妓院，妓院的一位老婦人告訴他，妓院里的女孩們被士兵趕走了。而尤索林則想知道姑娘們被抓走的原因。“他們不能就這么闖進(jìn)來(lái)，把所有人都趕出去?！薄皼](méi)有理由。”老婦人哀嘆道。“他們有什么權(quán)利？”“第二十二條?！薄澳阏f(shuō)什么？”“二十二條?！崩蠇D人重復(fù)道，“第二十二條軍規(guī)說(shuō)，他們有權(quán)做任何我們無(wú)法阻止他們做的事情?！薄八麄儧](méi)有給你們看看第二十二條軍規(guī)嗎？” 尤索林問(wèn)?！八麄儧](méi)有必要給我們看第二十二條軍規(guī)。”老太婆回答道，“法律說(shuō)， 他們沒(méi)有必要這么做?！薄笆裁捶烧f(shuō)他們沒(méi)有必要這么做？”“第二十二條軍規(guī)。”[7]420

正如尤索林最終不得不承認(rèn)的那樣，“第二十二條軍規(guī)”并不存在，但重要的是，每個(gè)人都認(rèn)為它存在，這是更為可怕的事?！暗诙l軍規(guī)”是否存在已不再重要，更重要的事實(shí)便是，曾作為用于軍隊(duì)嚴(yán)格管理的軍紀(jì)，已然變成一條冰冷的、毫無(wú)意義的規(guī)則，甚至成為傷害生命的借口，規(guī)則之下人性盡失，所謂的上層權(quán)力者可以借規(guī)則之刃隨意欺辱底層人民，而被欺辱的底層人民已無(wú)力反抗這非理性的暴力世界，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)時(shí)代世界的無(wú)序已讓人變得麻木崩潰?！暗诙l軍規(guī)”一詞在原文中反復(fù)出現(xiàn)，但每一次的語(yǔ)義都不同，甚至完全相悖，自相矛盾，而這個(gè)關(guān)鍵詞的不斷重復(fù)和討論，清楚地反映了書(shū)中戰(zhàn)爭(zhēng)世界的荒謬、扭曲及其造成人的異化、信念的崩塌及人性的缺失。重復(fù)敘事是《軍規(guī)》的突出語(yǔ)言特征之一，海勒通過(guò)制造語(yǔ)言的不確定性將書(shū)中世界的混亂無(wú)序、人的異化展現(xiàn)得淋漓盡致，增強(qiáng)了小說(shuō)的荒誕效果，亦傳達(dá)了他對(duì)戰(zhàn)時(shí)美國(guó)軍隊(duì)腐敗強(qiáng)橫的不滿、對(duì)失去理性的戰(zhàn)后世界的絕望。

四、情節(jié)的不確定性

海勒打破了傳統(tǒng)小說(shuō)所追求的真實(shí)原則，創(chuàng)造出一個(gè)時(shí)空混亂無(wú)序、情節(jié)荒誕離奇的世界。在《軍規(guī)》中，書(shū)中前后情節(jié)往往不一致，敘事時(shí)間也總是顛倒錯(cuò)亂，這是作家本人對(duì)于傳統(tǒng)敘事的否定，他反對(duì)故事情節(jié)的邏輯性、連貫性和封閉性，力圖在小說(shuō)中創(chuàng)造非對(duì)稱(chēng)的悖論情節(jié)讓讀者無(wú)法判斷故事發(fā)展方向，這樣的情節(jié)設(shè)置亦體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性的特點(diǎn)。書(shū)中這一情節(jié)可以體現(xiàn)作家這一巧思。為了獲得更多的飛行時(shí)長(zhǎng)，丹尼卡醫(yī)生要求另一名飛行員在完成飛行任務(wù)時(shí)在飛行日志上幫著寫(xiě)下自己的名字。然而，某一天，當(dāng)那位飛行員在一次飛行中意外墜機(jī)死亡時(shí)，人們認(rèn)為同樣在飛行日志上簽了名的丹尼卡醫(yī)生也一定已經(jīng)死亡，即使他還活生生著站在他們面前?！斑@是真的，先生?！币幻勘f(shuō)道?！坝涗涳@示，你乘坐麥克瓦特的飛機(jī)是為了獲得飛行時(shí)長(zhǎng)。你沒(méi)有使用降落傘，所以你肯定已經(jīng)在墜機(jī)中喪生了?！盵7]351麻木的士兵全然不顧事實(shí)真相，只奉行所謂的“規(guī)則”，向活生生站在他眼前的丹尼卡醫(yī)生冷漠地傳達(dá)他已經(jīng)死亡的消息，這一情節(jié)的荒誕諷刺效果可謂是達(dá)到了極致。情節(jié)與事實(shí)完全矛盾，諷刺滑稽地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代人們麻木冷漠，對(duì)生命毫不在意的現(xiàn)狀。規(guī)則先于生命，這充分反映了荒謬混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)世界充滿了悖論，而人們對(duì)生命的漠視、現(xiàn)實(shí)的冷漠則展現(xiàn)出荒誕世界下人的異化帶來(lái)的可怕后果。書(shū)中時(shí)空的錯(cuò)亂、語(yǔ)義的混亂將世界的混亂無(wú)序、人的異化展現(xiàn)得淋漓盡致，而情節(jié)的不確定則真正將全書(shū)的荒誕基調(diào)推向了最高潮，強(qiáng)化了小說(shuō)的荒誕效果，讓讀者真實(shí)感受到失去理性的世界是如此恐怖，這不僅是一種增加黑色幽默效果的策略，也是一種對(duì)荒謬世界的反抗的延異。

根據(jù)德里達(dá)解構(gòu)主義理論，概念不是靜態(tài)的和固有的，概念的形成是一個(gè)不斷發(fā)生的過(guò)程。盡管海勒在《軍規(guī)》中通過(guò)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和情節(jié)的不確定使得全書(shū)呈現(xiàn)出混亂無(wú)序的荒誕狀態(tài)，他刻意呈現(xiàn)的無(wú)結(jié)構(gòu)化敘事加強(qiáng)了作品結(jié)構(gòu)的不確定性，加深了書(shū)中世界的邏輯喪失感和恐慌感，使讀者產(chǎn)生對(duì)荒誕世界的共鳴。但這樣的不確定性絕非偶然，而是作家本人刻意制造的有序的混亂，這樣的混亂更深刻地揭示了后現(xiàn)代荒誕社會(huì)中人們的悲慘處境，表達(dá)了他對(duì)荒謬和混亂世界的諷刺，這種不確定性使得人們對(duì)混亂世界、異化人類(lèi)、信仰崩塌產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，進(jìn)而引發(fā)深思。

五、結(jié)語(yǔ)

約瑟夫·海勒是20世紀(jì)美國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代實(shí)驗(yàn)派小說(shuō)的先鋒，因其在作品中巧妙運(yùn)用了黑色幽默的寫(xiě)作手法而被公認(rèn)為黑色幽默的泰斗。1960年，海勒以其代表作《第二十二條軍規(guī)》大放異彩，以游離瑣碎的敘事方式拉開(kāi)了后現(xiàn)代文學(xué)的序幕。德里達(dá)的解構(gòu)主義是后現(xiàn)代思潮中影響最廣泛而深刻的理論，注重意義的不確定性，消解了傳統(tǒng)文學(xué)觀的二元對(duì)立及中心論，為后現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)研究提供了堅(jiān)實(shí)可靠的理論依據(jù)。

本文以約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》為研究對(duì)象，從德里達(dá)的解構(gòu)主義理論視角出發(fā)，借用其理論的核心觀點(diǎn)，即延異、播撒的核心：不確定性，解讀作品中的不確定性特征，研究發(fā)現(xiàn)，海勒通過(guò)使用獨(dú)特的后現(xiàn)代寫(xiě)作技巧設(shè)置了小說(shuō)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、情節(jié)的不確定性，增強(qiáng)了作品的荒誕效果，更深刻地揭示了后現(xiàn)代荒誕社會(huì)中人們的悲慘處境，引發(fā)人們對(duì)于混亂無(wú)序的戰(zhàn)爭(zhēng)世界的恐慌，同時(shí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的人的異化扭曲產(chǎn)生共鳴、深思?！兜诙l軍規(guī)》巧妙地將社會(huì)問(wèn)題表現(xiàn)得既恐怖又滑稽，表達(dá)了作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中腐敗墮落的現(xiàn)實(shí)的諷刺，揭露了戰(zhàn)后人類(lèi)在畸形的資本主義災(zāi)難中的絕望，展現(xiàn)了危險(xiǎn)和可怕的現(xiàn)實(shí)與個(gè)性自由之間的矛盾。德里達(dá)把解構(gòu)的討論推向文明與野蠻、啟蒙與信仰、科學(xué)與敘事、真理與謬誤等一系列的概念，它們對(duì)人生的意義絕非微不足道。[8]106

從德里達(dá)結(jié)構(gòu)主義視角出發(fā)，不僅能夠厘清《第二十二條軍規(guī)》看似無(wú)結(jié)構(gòu)化的混亂局面，理清思路，深入淺出地解讀海勒在小說(shuō)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及情節(jié)上設(shè)置的迷宮一般的不確定性是何種巧思，更為解讀后現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)闊視野、打開(kāi)思路。由此可見(jiàn)，運(yùn)用德里達(dá)解構(gòu)主義解讀后現(xiàn)代主義文學(xué)作品是一種行之有效的研究路徑，有助于更深入地挖掘后現(xiàn)代文學(xué)的細(xì)節(jié)謎底，更深刻地解讀后現(xiàn)代文學(xué)作品的荒誕內(nèi)涵，更迫切地促使人類(lèi)認(rèn)真審視并反思當(dāng)下所生存的后現(xiàn)代世界，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展及存亡心懷更多的關(guān)注，進(jìn)而將作品的研究意義延伸至全人類(lèi)的深思，這亦是德里達(dá)解構(gòu)主義思想的核心——延異。

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作者簡(jiǎn)介：

徐舒蘅，女，漢族，江蘇蘇州人，河海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：英美文學(xué)。