輕舟已過(guò)萬(wàn)重山

陳清華

2023年7月8日，由追光動(dòng)畫出品的動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》上映，成為暑期檔的口碑之作，影院變成孩子們的“大型背詩(shī)現(xiàn)場(chǎng)”，《長(zhǎng)安詩(shī)選》等衍生品脫銷，片中人物李白、玉真公主等的裝束被競(jìng)相模仿……

作為國(guó)家重大歷史題材影片，追光動(dòng)畫“新文化”系列開篇之作《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》一直備受關(guān)注。今年夏天，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》燃爆暑期檔。每個(gè)走進(jìn)影院的人觀看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，都知道自己這次接受的是一次唐詩(shī)之旅的邀請(qǐng)，而旅程的起始點(diǎn)，是1300年前的盛唐。有人初嘗“詩(shī)詞之樂(lè)”，發(fā)覺不必死記硬背，古詩(shī)原來(lái)很有意思；還有人感悟“傳承之樂(lè)”，發(fā)覺綿延千百年后，中華文化愈發(fā)魅力無(wú)窮。

自2013年成立以來(lái)，追光動(dòng)畫以國(guó)民熟悉的民間神話傳說(shuō)為題材，《小門神》《白蛇：緣起》《新神榜：哪吒重生》《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：楊戩》等優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，以華麗精細(xì)的視效質(zhì)感，為中國(guó)電影市場(chǎng)打造畫質(zhì)媲美好萊塢的精美動(dòng)畫電影。以《白蛇·緣起》《白蛇2：青蛇劫起》為主的“新傳說(shuō)”系列和以《新神榜：哪吒重生》《新神榜：楊戩》為主的“新神話”系列各有特點(diǎn)，覆蓋廣大青年觀眾的偏好，深受國(guó)漫粉喜愛。

追光十年來(lái)的動(dòng)畫，其實(shí)都不是給孩子看的，其中“中年人心境”的表達(dá)多次成為影片槽點(diǎn)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的情感基調(diào)依然是中年人的心境。

動(dòng)畫作為文化交流輸出的媒介之一，對(duì)文化交流能起到積極的促進(jìn)作用。這次向觀眾娓娓道來(lái)繁華盛世的長(zhǎng)安，無(wú)疑也是對(duì)外輸出傳統(tǒng)文化的好機(jī)會(huì)。

電影開篇定調(diào)：“在我唐代，上至君王，下至販夫走卒，人人都會(huì)寫詩(shī)?！?/p>

中華上下五千年，詩(shī)詞就像一條五彩斑斕的長(zhǎng)河，載著無(wú)數(shù)文人的希望，讓我們?cè)谶@喧囂鬧市中仍然能感受到“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的意境。早在我們學(xué)說(shuō)話時(shí)，父母就教我們“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌……”，后來(lái)母親教我們節(jié)約糧食的時(shí)候，又用“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”來(lái)教育我們。所以，我們很小就喜歡上了古詩(shī)。唐詩(shī)是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠，同時(shí)也對(duì)世界上許多國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了影響。唐詩(shī)不單單是國(guó)粹的流淌，還幫助我們見天地、見眾生。

中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)饒曙光2023年7月14日在《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）以《在傳承發(fā)展中賡續(xù)中華美學(xué)》為題撰文寫道，從國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影持續(xù)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的角度來(lái)說(shuō)，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》可謂集傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展之大成，“在中國(guó)人看來(lái)，唐代是中國(guó)文化的黃金時(shí)期，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》滿足了國(guó)人對(duì)大唐文化的想象，也讓觀眾獲得了新的審美感受。由此，該片實(shí)現(xiàn)了技術(shù)、美學(xué)、文化、產(chǎn)業(yè)等多個(gè)維度上的深度融合和創(chuàng)新表達(dá)?！?/p>

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新。黑格爾認(rèn)為：“傳統(tǒng)并非僅僅是管家婆，它把接受的東西完整保存并傳給后代，但并非像自然的運(yùn)動(dòng)變化永遠(yuǎn)保持自身的規(guī)律，而是洋溢著生命的活力。”[1]

電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》再現(xiàn)安史之亂爆發(fā)后數(shù)年，大唐節(jié)度使高適在吐蕃大軍攻打西南時(shí)，面臨著長(zhǎng)安城的危局。困守孤城的高適向監(jiān)軍太監(jiān)回憶起自己與李白的一生往事。該片以詩(shī)人高適的視角展開，回顧了他與“詩(shī)仙”李白以詩(shī)相交的“神仙友誼”，并呈現(xiàn)了性格迥異的倆人在追逐人生理想時(shí)的不同選擇與際遇，以168分鐘的時(shí)長(zhǎng)帶出璀璨繁華、風(fēng)云激蕩的大唐詩(shī)史。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以60年的時(shí)間跨度書寫了一部大唐史詩(shī)。其絢麗的動(dòng)畫和特效，讓人感覺每一幀畫面都可截圖保存為一幅美美的國(guó)風(fēng)畫。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中一共出現(xiàn)了48首經(jīng)典的唐詩(shī)佳句。其中，“床前明月光，疑是地上霜”“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”等，都是我們耳熟能詳?shù)脑?shī)句。無(wú)論是《靜夜思》《春曉》等小學(xué)課本里的經(jīng)典，還是極富想象力的《將進(jìn)酒》，這些詩(shī)一同喚起了觀眾對(duì)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞的共同記憶，全方位展示“盛唐氣象”。

隨著《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》撲面而來(lái)的還有一份家國(guó)情懷、悲憫情懷。影片里的詩(shī)人們個(gè)性迥異、命運(yùn)多舛，但背后都是對(duì)于家國(guó)天下、黎民蒼生的深沉責(zé)任。無(wú)論是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，還是“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，都流露著對(duì)國(guó)家的憂思與報(bào)效國(guó)家的壯志。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》成功喚醒了刻在中國(guó)人骨子里的詩(shī)情畫意基因，其備受好評(píng)和廣泛贊譽(yù)的成功，展現(xiàn)了中華文化的自信和魅力。影片以唐詩(shī)為載體，通過(guò)名人云集的陣容和令人陶醉的場(chǎng)景，讓觀眾再次領(lǐng)略到了“何以中國(guó)”的深厚底蘊(yùn)和豪邁慷慨。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。

樹高千尺有根，江河萬(wàn)里有源?，F(xiàn)代文明都奠基在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，沒有傳統(tǒng)的厚重根基也就不會(huì)有現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步。正是基于中國(guó)傳統(tǒng)的文化基因和行為方式的影響，當(dāng)代中國(guó)在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的交融中不斷發(fā)展。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展是不能同中國(guó)傳統(tǒng)割裂的，“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化主體性失落了，那就意味著這個(gè)國(guó)家的歷史中斷了，它的民族精神和傳統(tǒng)喪失了”[2]。

陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授于賡哲表示：“《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》是近年來(lái)少有的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫經(jīng)典之作，從我專業(yè)的角度看，影片對(duì)唐代風(fēng)貌的還原度極高?！薄堕L(zhǎng)安詩(shī)選》的作者韓瀟表示：“這部電影帶著大家重溫了那些絕美的詩(shī)句，講述李白、高適、杜甫等詩(shī)人精彩的人生，還原了一個(gè)夢(mèng)幻大唐，這就是《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的魅力所在?！币晃还糯膶W(xué)研究者看完影片后激動(dòng)不已：“最喜歡片中胡姬酒肆那場(chǎng)戲，這完全是為我這樣熱愛古代文學(xué)的人量身定做的，還有就是電影將李白的掙扎展現(xiàn)得特別到位，我非常喜歡這樣的處理方式?！?/p>

在《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的成功背后，我們看到了中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的潛力和希望。這部電影的視覺效果和敘事手法都達(dá)到極高的藝術(shù)水平，其背后反映出的是中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的實(shí)力和進(jìn)步。這也預(yù)示著，在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)有潛力也有能力在國(guó)際大舞臺(tái)上占據(jù)一席之地。

從更廣泛的視角看，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的熱播也與當(dāng)前全社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視密切相關(guān)。近年來(lái)，從中央到地方，各級(jí)政府都在大力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》帶火了李白、杜甫這些耳熟能詳?shù)脑?shī)人和他們的詩(shī)句，還帶動(dòng)了影視作品對(duì)具有中華歷史底蘊(yùn)、中華傳統(tǒng)文化色彩內(nèi)容的再創(chuàng)造，帶動(dòng)了教科書式的平面歷史一躍成為大眾史學(xué)廣為傳播和接受的教育互動(dòng)。這個(gè)過(guò)程中最為重要的是，讓中國(guó)歷史上的閃光人物真正走進(jìn)青年人心中，成為他們熱愛和追捧的“超級(jí)英雄”。

近年來(lái)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中取材的優(yōu)秀“國(guó)漫”作品越來(lái)越多，從《哪吒之魔童降世》《西游記之大圣歸來(lái)》《風(fēng)語(yǔ)咒》《大魚海棠》，到連續(xù)劇《中國(guó)奇譚》、國(guó)風(fēng)舞蹈《只此青綠》《碇步橋》。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》之所以爆火出圈，一個(gè)重要原因就是“詩(shī)文化”之美。這個(gè)“詩(shī)文化”不是單一的詩(shī)句“嫁接”“拼湊”，也不是漫無(wú)邊際的“詩(shī)詞吟誦”，而是以情景設(shè)定為依托、以人物情感為主線，用“詩(shī)”的共情引發(fā)人的共鳴。

長(zhǎng)安三萬(wàn)里，多少詩(shī)人風(fēng)雨中。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》將紀(jì)實(shí)與想象交融，開啟了一場(chǎng)打破時(shí)空的“唐代詩(shī)友會(huì)”。李白、杜甫、王維、孟浩然、賀知章、李龜年、張旭……眾多風(fēng)流人物，伴隨著膾炙人口的詩(shī)句，一一登場(chǎng)。李白、杜甫無(wú)疑是兩座風(fēng)格迥異的唐詩(shī)高峰。

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！薄澳钋奥窡o(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！眲?dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的結(jié)尾部分有一句意味深長(zhǎng)的話 ：“詩(shī)在，書在，長(zhǎng)安就在?！?/p>

長(zhǎng)安的繁華氣派、梁園的田園風(fēng)光、揚(yáng)州的溫柔嫵媚、塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一起“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。

策馬逐風(fēng)，共赴萬(wàn)里人生?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》瑰麗壯觀、上天入地、縱橫捭闔，詩(shī)歌國(guó)度，詩(shī)詞之美，詩(shī)人之心盡在其中，彰顯了大唐氣韻芳華，還融會(huì)了唐代“安史之亂”這一歷史事件，在詩(shī)詞之外，講述了一個(gè)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》這部與唐詩(shī)有關(guān)的動(dòng)畫電影還引發(fā)了一個(gè)難得的景象：全國(guó)各地的中小學(xué)生在影廳里一起背誦電影里的唐詩(shī)。

好了，鋪墊太長(zhǎng)了，該破題了。片名起自明代陳子龍的詩(shī)句：“夢(mèng)到長(zhǎng)安三萬(wàn)里，海風(fēng)吹斷磧西頭?！痹谟捌?，“長(zhǎng)安”就不僅是地名，它是帝國(guó)盛世的標(biāo)志，更是熱血男兒的理想，是建功立業(yè)的抱負(fù)。

為什么叫“長(zhǎng)安三萬(wàn)里”？制片人宋依依道出其中所蘊(yùn)含的深意：“‘長(zhǎng)安代表的是高適、李白等詩(shī)人們心中的理想之地，而‘三萬(wàn)里是他們與理想之間的距離?！遍L(zhǎng)安，是太白先生追逐理想的地方。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》這部電影讓人們直觀地感受到了唐代人的樸素自信，以及對(duì)個(gè)人與時(shí)代夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)信。

“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！痹凇堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，貫穿千年的詩(shī)句，記錄了亂世的愁思，也描繪了美好的期待，更為西安賡續(xù)了千年文脈。

——題記

一

國(guó)風(fēng)動(dòng)漫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》從大唐安史之亂前后，以唐代詩(shī)人高適的視角，串起了李白、杜甫、王維等數(shù)十位“頂流”的大唐往事，見證高適與李白相遇、相知的一生，鋪陳開一幅光輝燦爛的唐代歷史文化畫卷。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》令觀眾在“銀鞍照白馬，颯沓如流星”中穿行大漠邊塞，徜徉煙雨江南，在水墨意境與最新光影技術(shù)的完美融合里，感受輝煌壯麗的中華詩(shī)歌藝術(shù)。

“仿佛在千里江山圖中上了一堂國(guó)學(xué)課”，“這是獨(dú)屬于中國(guó)人的浪漫，有些文化已經(jīng)刻進(jìn)了我們的DNA”……在諸多的贊美聲中，網(wǎng)友的評(píng)論“中國(guó)文化就是電影最大的底氣”獲得了超10萬(wàn)個(gè)點(diǎn)贊。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以60年的時(shí)間跨度書寫了一部大唐史詩(shī)。故事以家國(guó)情懷為框架，表現(xiàn)了高適和李白之間的友情。其絢麗的動(dòng)畫和特效，讓人感覺每一幀畫面都可截圖保存為一幅美美的國(guó)風(fēng)畫，片中出現(xiàn)或涉及的48首詩(shī)歌也成為今夏熱門的語(yǔ)文背誦篇目。有人初嘗“詩(shī)詞之樂(lè)”，發(fā)覺不必死記硬背，古詩(shī)原來(lái)很有意思。還有人感悟“傳承之樂(lè)”，發(fā)覺綿延千百年后，中華文化愈發(fā)魅力無(wú)窮。

隨著《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》撲面而來(lái)的還有一份家國(guó)情懷、悲憫情懷。

影片里的詩(shī)人們個(gè)性迥異、命運(yùn)多舛，但背后都是對(duì)于家國(guó)天下、黎民蒼生的深沉責(zé)任。無(wú)論是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，還是“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，都流露著對(duì)國(guó)家的憂思與報(bào)效國(guó)家的壯志。

作為國(guó)家重大歷史題材影片，追光動(dòng)畫“新文化”系列開篇之作——《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》一直備受關(guān)注?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》成功喚醒了刻在中國(guó)人骨子里的詩(shī)情畫意基因，其備受好評(píng)和廣泛贊譽(yù)的成功，展現(xiàn)了中華文化的自信和魅力。影片以唐詩(shī)為載體，通過(guò)名人云集的陣容和令人陶醉的場(chǎng)景，讓觀眾們?cè)俅晤I(lǐng)略到了“何以中國(guó)”的深厚底蘊(yùn)和豪邁慷慨。

安史之亂爆發(fā)后數(shù)年，大唐節(jié)度使高適在吐蕃大軍攻打西南時(shí)，面臨著長(zhǎng)安城的危局。困守孤城的高適向監(jiān)軍太監(jiān)回憶起自己與李白的一生往事。該片以168分鐘的時(shí)長(zhǎng)帶出璀璨繁華、風(fēng)云激蕩的大唐詩(shī)史。

長(zhǎng)安三萬(wàn)里，多少詩(shī)人風(fēng)雨中。

李白、杜甫、王維、孟浩然、賀知章、李龜年、張旭……眾多風(fēng)流人物，伴隨著膾炙人口的詩(shī)句，一一登場(chǎng)?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》將紀(jì)實(shí)與想象交融，開啟了一場(chǎng)打破時(shí)空的“唐代詩(shī)友會(huì)”。

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！薄澳钋奥窡o(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！北酒慕Y(jié)尾部分有一句意味深長(zhǎng)的話：“詩(shī)在，書在，長(zhǎng)安就在。”多么自信又自豪，多么執(zhí)著而又堅(jiān)定。是的，生命易逝而文明不朽的傳承，一直都在。

長(zhǎng)安的繁華氣派、梁園的田園風(fēng)光、揚(yáng)州的溫柔嫵媚、塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一起“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，在過(guò)去的兩千年里，詩(shī)人們向我們奉獻(xiàn)出無(wú)數(shù)堪與日月爭(zhēng)輝的燦爛詩(shī)篇。如果沒有詩(shī)歌，很難想象中國(guó)文化會(huì)是什么樣子。唐詩(shī)是中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中最璀璨的明珠。電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以老年高適的視角，回憶了他和盛唐最偉大的詩(shī)人之一李白的交往，其間還有王維、岑參、賀知章、崔顥、孟浩然等詩(shī)人以及玉真公主、音樂(lè)家李龜年、書法家張旭等名人入鏡，影片講述了盛唐時(shí)期那些藝術(shù)家的故事，氣象宏大。

李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代最偉大的天才詩(shī)人之一，從故鄉(xiāng)青蓮到盛世長(zhǎng)安，李白始終保持著天真淳樸的一面。

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！崩畎椎倪@首《靜夜思》恐怕是傳播范圍最廣的唐詩(shī)了，膾炙人口，家喻戶曉，婦孺皆知。《靜夜思》寫的是一位漂泊在異地的游子的思鄉(xiāng)之情。夜深人靜的時(shí)候，是想家的時(shí)候，不經(jīng)意間看到一片月光如秋霜一般，灑在地上，那么潔白卻又那么寒冷。抬頭看到的是天空中高掛的明月，于是觸發(fā)聯(lián)想，想到了家中的親人，想起家鄉(xiāng)曾經(jīng)擁有的溫暖回憶，心思越想越多，不知不覺低頭沉思。

這首詩(shī)可以說(shuō)明白如話，用不著多解釋。

可是，如果按字面來(lái)理解，卻是講不通的。事實(shí)上，不少選本、注本在“翻譯”的時(shí)候都無(wú)法自圓其說(shuō)。比如說(shuō)，李牧華注解宋人劉克莊編選的《千家詩(shī)》，就是這樣說(shuō)的：“床前照著白皚皚的月亮光輝，我懷疑是地上落了一層霜?！?/p>

“床前明月光，疑是地上霜”，不少人都理解成“李白晚上睡在床上看月光”，張樂(lè)依的《白話唐詩(shī)》說(shuō)：“灑在床前的是一片明凈潔白的月光，就像地面上鋪了一層秋霜?！?/p>

月光照在床前，李白懷疑是地上下的白霜。邏輯上講不通啊，因?yàn)樗遣粫?huì)落進(jìn)房屋內(nèi)的床前的，那是根本不可能的事。白霜怎么降進(jìn)屋里來(lái)呢？

之所以出現(xiàn)這樣邏輯不通的注解，是因?yàn)槲覀兘裉斓娜艘惶岬健按病本驼J(rèn)為是睡覺用的，有席夢(mèng)思床、竹板床等，總之是臥具。這是不對(duì)的。在唐代對(duì)“床”字的理解和我們今天不同?！犊滴踝值洹防?，對(duì)“床”是這樣解釋的：“人所坐臥曰床。又井干曰床。”

就是說(shuō)，“床”，有可能是睡覺用的，也有可能是供人坐的，就像我們用的馬扎一樣（《木蘭詩(shī)》里面“開我東閣門，坐我西閣床”，這個(gè)“床”就是馬扎的意思）；還有一種解釋，“床”也可能是井欄。

“床前明月光，疑是地上霜”，意思可能是李白坐在屋子外面的“床”（ 馬扎）上看月光，也可能是李白走到屋子外面，看到院中井欄前面的月光灑滿地，就像降霜一樣。

2022年，一場(chǎng)關(guān)于“天將降大任于斯人”還是“天將降大任于是人”的辯論，掀起了“斯人”與“是人”的考證熱潮，有網(wǎng)友把歷來(lái)的文獻(xiàn)翻出來(lái)，一一對(duì)比，彰顯較真精神。文字需要尊重，漢字需要較真。揪出常見誤用，是一種基本的文化素養(yǎng)，更是對(duì)文字的敬意?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人們大量寫字的機(jī)會(huì)少了，提筆忘字的人多了，但錯(cuò)別字的舊賬新賬都得算，尤其不能欠新賬。

李白是詩(shī)仙，詩(shī)人中的第一牛人，幾乎可以說(shuō)是大唐的“名片”。關(guān)于李白的故事，史書上的記載多少有點(diǎn)兒玄乎。說(shuō)李白周歲抓周時(shí)，面對(duì)多種眼花繚亂的物件，只抓了一本《詩(shī)經(jīng)》。這意思大概是說(shuō)他的詩(shī)才得益于《詩(shī)經(jīng)》的熏陶吧。

六七歲那年，李白的老爸出了兩句對(duì)聯(lián)——“春風(fēng)送暖百花艷，迎春綻金它先開”。李白的老媽對(duì)的是——“火燒杏林紅霞落”。李白望著窗外的李樹，隨口說(shuō)了句——“李花怒放一樹白”。全家一致叫好，最妙的就是那個(gè)“白”字，從此就給他起名叫“李白”。

記得上小學(xué)的時(shí)候吧，語(yǔ)文課本上有一個(gè)關(guān)于李白的故事，大意是說(shuō)他小時(shí)候貪玩、調(diào)皮、搗蛋，上課坐不穩(wěn)，還經(jīng)常逃課之類的。小孩子嘛，正是貪玩的年齡，這個(gè)年齡段套用羅大佑的歌詞可以這樣描述：“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天，操場(chǎng)邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面。黑板上老師的粉筆，還在拼命唧唧喳喳寫個(gè)不停。等待著下課，等待著放學(xué)，等待游戲的童年。”

有一天，李白再次逃課到外面捉蟲子，到一條小河邊，好像事先安排好的那樣，很巧合地撞上一個(gè)老婆婆——她正費(fèi)力地在石頭上磨一根碗口粗的鐵棒（鐵杵）。李白好奇，就開口問(wèn)：老婆婆，你在干什么呢？老婆婆用教化的口氣說(shuō)：我在磨繡花針。李白驚訝得說(shuō)不出話來(lái)了，問(wèn)：居然正在石頭上磨一根鐵棒。這么粗，你得磨到啥時(shí)候啊！老婆婆微笑著，說(shuō)了一句頗有哲理的話：孩子，只要功夫深，鐵杵磨成針。

李白聽后，聯(lián)想到自己的行為，心中自覺慚愧異常，趕緊轉(zhuǎn)身一路小跑，悄悄地回到了教室，從此發(fā)奮讀書，最終成為唐代詩(shī)仙。

總之，李白意識(shí)到“只要不斷努力，肯定能克服所有困難”，恍然大悟般地回學(xué)校認(rèn)真讀書了。

這就是流傳甚廣的李白象耳山求學(xué)的故事。故事的潛臺(tái)詞就是：知道李白為什么能成為大詩(shī)人嗎？就因?yàn)槊靼琢诉@句話的道理，并且日積月累、勤學(xué)苦練，終成大器。

這句話，當(dāng)時(shí)成了我們學(xué)生中間最時(shí)髦、最勵(lì)志的名言。在學(xué)校畢業(yè)的留言冊(cè)，全班同學(xué)贈(zèng)給對(duì)方的都是這句雷同的話。

后來(lái)，筆者翻遍書架上有關(guān)唐代歷史的資料，都沒有找到它的出處。不過(guò)，現(xiàn)在想想，即使編這樣的故事來(lái)“忽悠”我們好好學(xué)習(xí)，那也是為我們好，不是嗎？

“只要功夫深，鐵杵磨成針?！边@句話很勵(lì)志，它說(shuō)的是，人只要有毅力和決心，肯下功夫，做任何事情都能成功。只要我朝著這個(gè)理想努力奮斗，堅(jiān)持不懈，那么，我就一定會(huì)成功。

隨著年歲漸長(zhǎng)，筆者開始認(rèn)真思考“只要功夫深，鐵杵磨成針”這句話，僅靠功夫深，鐵棒真能磨成繡花針嗎？

其實(shí)，當(dāng)時(shí)李白親眼所見的老婆婆正在磨的那黑黑的杵狀物，也許根本就不是鐵杵，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去像鐵杵的黑黑的砭石。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樽罱K于查到資料，“鐵杵磨成針”的故事出自宋·祝穆所著《方輿勝覽·眉州·磨針溪》一書。書中是這樣記載的：“世傳李白讀書象耳山中，學(xué)業(yè)未成，即棄去，過(guò)是溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：‘欲作針。太白感其意，還卒業(yè)?！?/p>

“過(guò)是溪，逢老媼方磨鐵杵”，也就是說(shuō)，李白看見一位老婆婆正在石頭上磨一根鐵杵，磨鐵杵是李白自己下的結(jié)論。鐵是很硬的東西，想在石頭上將鐵杵磨成針，未免荒唐，可能性不大。李白誤以為是在磨鐵，那不過(guò)是李白的看法。鐵杵，其實(shí)是一種像鐵的石頭（它的名字叫砭石）。

當(dāng)李白問(wèn)“老婆婆，你在干嘛？”的時(shí)候，老婆婆誠(chéng)實(shí)地回答道：“欲作針?！逼鋵?shí)本意是在磨砭石欲作砭針。李白以為老婆婆是要將鐵杵磨成針，所以很吃驚。老婆婆以為李白知道自己在磨砭針，所以回答得很沉著。誤會(huì)有時(shí)就在這不經(jīng)意間產(chǎn)生了，誤會(huì)有時(shí)會(huì)是遺憾，但有時(shí)也許是意想不到。

也許，老婆婆不是山村普通農(nóng)婦，而是隱居在山中的善用砭石治病的中醫(yī)高手。成書于西漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就記錄東西南北中“五方”出五法，其中之一就是砭石；并認(rèn)為會(huì)“制砭石大小”為治病之必備技能之一。老婆婆當(dāng)時(shí)正在磨砭石準(zhǔn)備給病人治療。

當(dāng)然，老婆婆也可能是隱居在山中的懂中醫(yī)的武林高手，像后來(lái)的《七劍下天山》的傅青主一樣，也未可知。

李白不知道老太婆是會(huì)用砭石的中醫(yī)高手，用現(xiàn)在的話說(shuō)是會(huì)刮痧的中醫(yī)高手。

“砭石療法是中國(guó)最古老的治病方法。大約在舊石器時(shí)代，我國(guó)的古人就已經(jīng)會(huì)用砭石治病了。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，它已由原來(lái)粗淺直觀單一經(jīng)驗(yàn)的治療方法，發(fā)展成為如今有系統(tǒng)中醫(yī)理論指導(dǎo)，有完整手法和改良工具，且適應(yīng)病種廣泛，既可保健又可治療的一種中醫(yī)非藥物療法。

“砭石與針灸都是我國(guó)傳統(tǒng)療法，但二者并非同一種療法，很多人卻誤將‘針‘砭混為一談。醫(yī)家、學(xué)者對(duì)砭石范疇的認(rèn)識(shí)已很狹隘，對(duì)其注解亦充滿了推斷與臆測(cè)，持砭石即石針觀點(diǎn)的學(xué)者占據(jù)多數(shù)。相關(guān)論述見于東漢許慎《說(shuō)文解字》的記載：‘砭，以石刺病也。南北朝全元起注之曰：‘砭石者，是古外治之法，有三名，一針石，二砭石，三镵石，其實(shí)一也。古來(lái)未能鑄鐵，故用石為針。又有唐代王冰注曰：‘古者以砭石為針，故不舉九針，但言砭石爾。唐代顏師古注《漢書·藝文志》云：‘醫(yī)經(jīng)者……用度箴石湯火所施。又言：‘石，謂砭石，即石箴也。古者攻病則有砭，今其術(shù)絕矣。

“以上是將砭石解釋為石針的比較有代表性的觀點(diǎn)，他們大多認(rèn)為砭石即石針，其后被金屬針代替而不復(fù)存在，這種‘其術(shù)（砭石）已絕矣的觀點(diǎn)一直影響到近代社會(huì)。如民國(guó)時(shí)期中醫(yī)名家謝利恒先生編撰近代中醫(yī)藥辭書《中國(guó)醫(yī)學(xué)大辭典》，將砭石解釋為‘石鋒之可代針刺者。1995年華夏出版社出版的《新編針灸大辭典》，將砭石解釋為‘用以砭刺患部治療各種疼痛和排膿、放血等的工具。

“盡管此類言論頗多，在整個(gè)學(xué)術(shù)界也占有主導(dǎo)地位，但是這種認(rèn)識(shí)仍然存在狹隘、模糊甚至是自相矛盾的一面。而且，砭石與針刺本來(lái)就是兩種療法，且來(lái)源、適應(yīng)證均不同，從古典醫(yī)書中很容易得到證實(shí)。

“另外，從考古發(fā)掘的情況看，砭石的形狀不是單一的，其作用既可刺血、排膿，也可割切、按摩、熱熨，因其形狀不一，其作用亦可異。如1963年，在內(nèi)蒙古多倫縣頭道洼新石器時(shí)代遺址出土的一枚砭石，長(zhǎng)4.5厘米，一端扁平呈半圓形刀狀，可用于切開癰腫，另一端呈錐狀，可用作針刺，中間的把柄為四棱形。河南新鄭市韓城遺址也出土過(guò)一枚砭石，一端卵圓，可用于按摩，另一端呈三棱形，可用以放血，似是‘圓針和‘鋒針兩種針具的結(jié)合體。四川出土的砭具后端呈手柄狀，便于手持，前端尖銳，頭部圓滑，能對(duì)人體皮肌和穴位進(jìn)行刮、按、點(diǎn)等手法。2003年《中國(guó)國(guó)家地理》雜志刊登了一篇名為《罕見的收藏》的文章，其中記載的一枚被專家稱為‘典型針砭的砭石與現(xiàn)代刮痧板非常相似。

“當(dāng)前，刮痧成為砭石療法的主要存在形式。而在民間，流傳最廣、老百姓最能接受的保健方法，當(dāng)數(shù)從古代砭石療法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的刮痧療法了。

“砭石形狀各異，從文獻(xiàn)記載和砭石的構(gòu)造分析，其功能涵蓋刺血、放血、排膿、按摩、熱熨、點(diǎn)穴、刮拭等諸多方面。其中刺血、放血、排膿等功用逐步被金屬工具之針刀所取代；按摩、熱熨、點(diǎn)穴等功用與推拿按摩合流；其刮拭、按摩、點(diǎn)穴等功用逐步在民間發(fā)展成為刮痧療法。

“古代的刮痧工具五花八門，有木制、竹制者，亦有用湯匙、碗邊、銅錢、貝殼等替代品進(jìn)行操作的，該法主要用于治療痧病及中暑、感冒、腹瀉等病癥。發(fā)展到現(xiàn)代，其主要用水牛角和玉石為原材料，制成形狀各異的刮痧板，治療病種也不再局限于傳統(tǒng)的小毛病，適用范圍已拓展到內(nèi)科、外科、婦科、兒科及男科、傷科、皮膚科、眼科、耳鼻喉科、腫瘤科的400余種疾病，且療效顯著。

“事實(shí)上，砭石療法最主要的功能就是‘刮。現(xiàn)代的刮痧到底是不是古老砭石在現(xiàn)代的主要存在形式，這個(gè)話題的諸多討論也許都太復(fù)雜化了，世界上很多事解釋得越復(fù)雜往往離真理就越遠(yuǎn)。這讓我想起了金庸先生小說(shuō)《俠客行》中的故事，眾武林高手齊聚俠客島，研究《俠客行》古詩(shī)中包蘊(yùn)古往今來(lái)最博大精深的武學(xué)奧秘。他們雖經(jīng)數(shù)十年竭盡心智地研究，但均不能參悟，什么原因呢？他們都從字面和注釋中去研究，所以走向歧途。最后被一位叫石破天的后生參透，正是因?yàn)樗笞植蛔R(shí)幾個(gè)，沒法從字面和注釋中去研究刻在石壁上文字中的武學(xué)，而只能從字形中去體會(huì)，所以獲得了成功。

“中國(guó)文字是象形文字，現(xiàn)代學(xué)者對(duì)‘砭石的研究也多從古今注釋中去研究，是不是也走向了歧途？從‘砭字字形分析，‘砭字左側(cè)石字旁告訴我們的信息是‘砭石是以石為材料制成的，右側(cè)上方的‘撇給我們的信息是一邊薄一邊厚的形狀和45度角度，好似現(xiàn)在我們用的刮痧板，一邊薄一邊厚的結(jié)構(gòu)和刮痧板與皮膚保持45度進(jìn)行刮拭手法的角度。因此，‘砭字從字形分析，就是以石刮之。

“該療法發(fā)展至今，以嶄新的面貌出現(xiàn)在社會(huì)大眾的面前。中國(guó)刮痧健康法是在傳統(tǒng)刮痧療法的基礎(chǔ)上的繼承發(fā)展，現(xiàn)代科技發(fā)展，使砭石刮痧板和水牛角刮痧板的外部構(gòu)造、表面光潔等方面，更加適合人體各部位需要，以砭石或水牛角為材料的刮痧板，也更加體現(xiàn)了綠色生態(tài)自然之法的特點(diǎn)，同時(shí)避免了金屬類器械所造成的疼痛、易傷皮膚、產(chǎn)生靜電等不良反應(yīng)，亦避免了瓷器類器械易碎、不易攜帶等情況，還避免了現(xiàn)代化學(xué)用品如塑料制品給人體皮膚可能造成的危害。

“刮痧療法對(duì)機(jī)體的作用大致可分為兩大類，一是預(yù)防保健，二是治療。其中預(yù)防保健的作用，又包括健康保健預(yù)防與疾病防變兩類。

“刮痧的施術(shù)部位是人體體表皮膚，而皮膚是機(jī)體暴露于外的最表淺部分，直接接觸外界，且對(duì)外界氣候等變化起適應(yīng)與防衛(wèi)作用。皮膚之所以具有這些功能，主要是因?yàn)闄C(jī)體內(nèi)衛(wèi)氣的作用。衛(wèi)氣出于上焦，由肺氣推送，先循行于皮膚之中，衛(wèi)氣調(diào)和，則‘皮膚調(diào)柔，腠理致密。因而，健康人常做刮痧，如取背俞穴、足三里穴等，可增強(qiáng)衛(wèi)氣。衛(wèi)氣強(qiáng)則護(hù)表能力強(qiáng)，外邪不易侵表，機(jī)體自可安康。若外邪侵表，出現(xiàn)惡寒、發(fā)熱、鼻塞、流涕等表證，及時(shí)刮痧，如取肺俞、中府等，可將表邪及時(shí)祛除，以免表邪不祛，蔓延進(jìn)入五臟六腑而生大病。皮膚也是經(jīng)絡(luò)在體表的反應(yīng)，因此，內(nèi)在的病變也可在皮部有所表現(xiàn)，可以通過(guò)對(duì)皮部變化的診察，判斷出內(nèi)生的疾病。《素問(wèn)·皮部論》說(shuō)：‘其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。可見，觀察皮部色澤變化可以診斷疾病。

“臟腑經(jīng)絡(luò)病變還在體表皮部反映以下改變：觸摸皮膚而有溫、涼、潤(rùn)滑、厚薄、粗細(xì)、堅(jiān)柔、凹凸、如筋、如索、如結(jié)、如珠、如黍米、如小錘、如橫木；患者自我感覺皮部的情況，可有皮部酸、麻、脹、痛、木、沉、緊、堅(jiān)、溫、涼、冒涼氣、有熱流感、如有蟻行、如蠕動(dòng)、氣行如電流、如水流等感覺。

“此外，穴位不僅是一個(gè)點(diǎn)的概念，更是一個(gè)立體的部位。正規(guī)穴位在健康時(shí)和疾病時(shí)，其體表位置是不完全相同的，即變動(dòng)的，但這種變動(dòng)很少會(huì)離開該經(jīng)相應(yīng)的皮部范圍。而阿是穴更是在皮部的敏感壓痛點(diǎn)，隨疾病變化而不固定。在皮部進(jìn)行刮痧，接觸皮膚的面積比較大，刮痧施治的穴位不止一兩個(gè)，有時(shí)甚至幾十個(gè)穴位，如在背部進(jìn)行刮痧，即使穴位變動(dòng)也不離其中，這是刮痧治病效果不錯(cuò)的道理?！盵3]

話又說(shuō)回來(lái)，還好，當(dāng)時(shí)李白不知道老婆婆是會(huì)用砭石的中醫(yī)高手，用現(xiàn)在的話說(shuō)是會(huì)刮痧的中醫(yī)高手。否則當(dāng)時(shí)一沖動(dòng)拜老婆婆為師學(xué)中醫(yī)也未可知。如果再成了武林高手，那真可能“十步殺一人，千里不留行”了。

李白不僅被稱為“詩(shī)仙”，還被稱作“詩(shī)俠”，據(jù)說(shuō)他精通劍術(shù)，像俠客一樣，豪爽大方，一擲千金。在當(dāng)時(shí)，輿論界把李白的詩(shī)歌、張旭的狂草和裴旻的劍舞，稱為“唐代三絕”。

李白的詩(shī)好，詞寫得也好。他擬古樂(lè)府，創(chuàng)造性地運(yùn)用樂(lè)府詩(shī)體，把樂(lè)府精神注入詩(shī)詞，對(duì)豐富和發(fā)展我國(guó)樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。胡震亨說(shuō)過(guò)：“太白于樂(lè)府最深，古題無(wú)一弗擬，或用其本意，或翻案寫出新意，合而若離，離而若合，曲盡擬古之妙?！?/p>

文學(xué)史上，一般把李白說(shuō)成是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他將我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，推到了一個(gè)新的高度。按照吳企明的說(shuō)法，詩(shī)人李白不滿于“自建安來(lái)，綺麗不足珍”的詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)傾向，他繼續(xù)舉起陳子昂的詩(shī)歌革新的旗幟，把徹底掃除綺靡詩(shī)風(fēng)、恢復(fù)風(fēng)雅和建安風(fēng)骨等進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)任務(wù)自覺地承擔(dān)起來(lái)。他曾自豪地說(shuō)過(guò)：“將復(fù)古道，非我而誰(shuí)歟？”他的《古風(fēng)》五十九言，“指言時(shí)事”，“感傷已遭”，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)加以多方面的揭露和批判，反映了唐玄宗時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫腐敗和任人唯親、排斥賢能的用人路線，集中體現(xiàn)了詩(shī)人的文學(xué)思想。

影片中，觀眾可以看到，李白光風(fēng)霽月，有著超越世俗的豁達(dá)和自由灑脫；也可以看到李白醉心于山水，漫游于天地之間，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦；當(dāng)然也能看到李白懷揣入世熱情，卻由于天性使然而產(chǎn)生的種種矛盾與糾葛……

李白追隨內(nèi)心的美好愿望，謀求以一己之力去改良朝綱，為天下蒼生謀幸福。這樣的行為方式，一方面每每受到現(xiàn)實(shí)的打擊，另一方面卻屢敗屢戰(zhàn)，繼續(xù)抱持對(duì)世界的美好期望。

李白詩(shī)歌具有獨(dú)一無(wú)二的品格，他的詩(shī)歌具有強(qiáng)大的沖擊波，闡釋著崇高的美。人們常說(shuō)杜詩(shī)可學(xué)，李白不可學(xué)，他是一個(gè)無(wú)可仿效的天才。人人都寫月亮，他是寫得最好的一個(gè)?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”，“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”，“明月出天山，蒼茫云海間”等。人人都寫飲酒，他是寫到極致的一個(gè)?！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)”，《將進(jìn)酒》啟迪人們，要永遠(yuǎn)拒絕負(fù)面情緒，永遠(yuǎn)開心。

李白的詩(shī)歌對(duì)“盛唐氣象”作出了幾乎完美的詮釋，對(duì)后世有著極其深遠(yuǎn)的影響。他好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，不久離開，漫游天下，學(xué)道學(xué)劍。

關(guān)于李白的研究文章汗牛充棟。人們常說(shuō)李白詩(shī)以“氣象勝”。李詩(shī)雄逸氣象的主要成因，就是意象、境界和篇體三重因素。關(guān)于這一點(diǎn)，我們?cè)谙挛脑僭斒觥?/p>

杜甫說(shuō)，李白的詩(shī)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）。李白是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱。

李白與杜甫齊名，世稱“李杜”。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”（《調(diào)張籍》）。北宋初年，人們發(fā)現(xiàn)《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織……）和《憶秦娥》（簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月……）兩首詞，又尊他為詞的始祖。

策馬逐風(fēng)，共赴萬(wàn)里人生?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》瑰麗壯觀、上天入地、縱橫捭闔，詩(shī)歌國(guó)度、詩(shī)詞之美、詩(shī)人之心盡在其中，彰顯了大唐氣韻芳華，還融入唐代“安史之亂”這一歷史事件，在詩(shī)之外，講述了一個(gè)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中一共出現(xiàn)了48首經(jīng)典唐詩(shī)。而這部與唐詩(shī)有關(guān)的動(dòng)畫電影還引發(fā)了一個(gè)難得的景象：全國(guó)各地的中小學(xué)生在影廳里一起背誦電影里的唐詩(shī)。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，這個(gè)片名起自明代陳子龍的詩(shī)句：“夢(mèng)到長(zhǎng)安三萬(wàn)里，海風(fēng)吹斷磧西頭。”為什么叫“長(zhǎng)安三萬(wàn)里”？制片人宋依依道出《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》片名所蘊(yùn)含的深意：“‘長(zhǎng)安代表的是高適、李白等詩(shī)人們心中的理想之地，而‘三萬(wàn)里是他們與理想之間的距離。”長(zhǎng)安，是太白先生追逐理想的地方。

“三萬(wàn)里有多遠(yuǎn)？是空間的遠(yuǎn)，‘三萬(wàn)里河?xùn)|入?！靥鎏鋈f(wàn)里，這是古人對(duì)于距離的遼闊想象；也是時(shí)間的遠(yuǎn)，遙望歷史風(fēng)塵中的大唐氣象，是無(wú)數(shù)中國(guó)人縈繞心頭的文化鄉(xiāng)愁。

“三萬(wàn)里有多近？一部?jī)蓚€(gè)多小時(shí)的動(dòng)畫電影，便讓宏偉迤邐的長(zhǎng)安城，以及和她同時(shí)代的青綠山川、金色田園與煙火市井，漸次展現(xiàn)在人們的眼前；更不用說(shuō)千年之前那些豐神俊逸的詩(shī)人，帶著他們被傳誦千古的詩(shī)歌，穿越時(shí)空神奇地匯聚在銀幕之上。一部《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，奔流的是昔日重現(xiàn)的時(shí)光，奔流的是中華民族血脈中的詩(shī)情?！盵4]

此前，追光動(dòng)畫已經(jīng)推出《白蛇：緣起》《新神榜：哪吒重生》《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：楊戩》等多部動(dòng)畫電影佳作，取得票房與口碑雙豐收。此次，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》更是長(zhǎng)達(dá)168分鐘——?jiǎng)赢嬰娪昂币姷镍櫰拗?，也凸顯出深耕、細(xì)耕國(guó)風(fēng)動(dòng)畫的勇氣和決心。

影片里長(zhǎng)安城是一個(gè)成功的代名詞，是詩(shī)人們的精神高地，卻也是大多數(shù)人的失意之所。宋依依表示，詩(shī)人們的境遇和現(xiàn)實(shí)中的許多人一樣，“電影特別想傳遞的一個(gè)信念就是：每一個(gè)人都有自己人生中的困境，但是我們要堅(jiān)持往前?！?/p>

唐代，在歷史長(zhǎng)河里，一直都是特別的存在。因?yàn)槟鞘侨盒氰驳臅r(shí)代，涌現(xiàn)了像李白、杜甫、王維、王昌齡、岑參等許多千古流傳的名家。而他們的詩(shī)詞歌賦也早已被國(guó)人深深地刻在文化基因里。

人民日?qǐng)?bào)的微博中這樣評(píng)價(jià)說(shuō)：“《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》不僅是一部電影，也不僅是一堂文學(xué)史課，更是一記來(lái)自歷史深處的回響，與千百年后的我們心靈交匯?！?/p>

值得一提的是，在創(chuàng)作片中人物形象時(shí)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)為了全方位還原唐代風(fēng)貌，選擇以唐代的審美為基準(zhǔn)，參考唐俑、唐代壁畫和古畫中人物的比例和造型，展現(xiàn)了凸顯唐代人的雄闊精神的“唐風(fēng)造型”，讓觀眾感受到“唐風(fēng)之美”。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》受到追捧，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱潮涌動(dòng)的一個(gè)縮影。近年來(lái)，從舞蹈《只此青綠》到綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》，再到將宋詞與戲曲巧妙融合的熱門歌曲《光亮》，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化正在“時(shí)尚變裝”中加速“破圈”。

自2013年成立以來(lái)，追光動(dòng)畫以國(guó)民熟悉的民間神話傳說(shuō)為題材，創(chuàng)作了《小門神》《白蛇：緣起》《新神榜：哪吒重生》《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：楊戩》等優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，以華麗精細(xì)的視效質(zhì)感，為中國(guó)電影市場(chǎng)打造畫質(zhì)媲美好萊塢的精美動(dòng)畫電影。以《白蛇·緣起》《白蛇2：青蛇劫起》為主的“新傳說(shuō)”系列和以《新神榜：哪吒重生》《新神榜：楊戩》為主的“新神話”系列各有特點(diǎn)，覆蓋廣大青年觀眾的偏好，深受國(guó)漫粉喜愛。

央視電影頻道節(jié)目制作人、監(jiān)制譚飛對(duì)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》成功原因的分析一針見血，“經(jīng)過(guò)3年的沉淀后，現(xiàn)在的電影已不再是很多公司拿來(lái)估值或者套現(xiàn)的工具，反而是要回歸初心，方能脫穎而出?！辈浑y看出，功利性、流水線的跟風(fēng)之作終將會(huì)被大浪淘沙，作為精神產(chǎn)品的電影，必須擁有品質(zhì)，擁有審美價(jià)值。

真誠(chéng)創(chuàng)作、講好故事，永遠(yuǎn)是優(yōu)質(zhì)電影的不二法寶。

3年多的制作周期，近300人的原創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，還有近千人組成的行業(yè)支持團(tuán)隊(duì)，共同支撐起《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的每一幀精美畫面、每一個(gè)動(dòng)人細(xì)節(jié)。最新統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在繁華的長(zhǎng)安城大全景中，有超過(guò)1萬(wàn)個(gè)小角色“同框”出現(xiàn)，且畫面中的每個(gè)人都在忙碌著，仿佛展開了一幅三維立體的盛世長(zhǎng)安風(fēng)情畫卷。

中國(guó)李白研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)薛天緯肯定了《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的探索。他認(rèn)為，這部作品不是簡(jiǎn)單地把幾首唐詩(shī)搬上銀幕，而是為觀眾塑造了“可親、可敬、可愛”的唐代詩(shī)人形象。高適曾有“雁池垂釣心長(zhǎng)苦”，李白更是“將登太行雪滿山”，如何去克服人生中的困境，這部動(dòng)畫帶給不同年齡段的觀眾深刻啟迪。

從對(duì)酒當(dāng)歌，到逐夢(mèng)長(zhǎng)安，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》其實(shí)是一部詩(shī)歌與理想雙線并進(jìn)、交織交融的動(dòng)畫故事。

每一首詩(shī)都家喻戶曉、膾炙人口，唐詩(shī)的獨(dú)特魅力和優(yōu)雅風(fēng)情在《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中得到了充分的展現(xiàn)。影片展示出了唐代文化的精彩華美和那個(gè)盛世時(shí)代的宏大場(chǎng)景，讓觀眾們深刻感受到了上下五千年的文明文化之美。無(wú)論是秦皇漢武、諸子百家，還是經(jīng)史子集、琴棋書畫，都在這部電影中得到了精彩呈現(xiàn)。

在觀看《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的過(guò)程中，我們不僅能夠感受到中華文化的博大精深和唐詩(shī)的獨(dú)特魅力，還成功地喚醒了我們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感。它讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的文化底蘊(yùn)和民族氣質(zhì)，也讓我們更加堅(jiān)定了傳承和發(fā)揚(yáng)這種文化的信念。這部電影不僅是一部藝術(shù)品，更是一種文化傳承和推廣的有力載體。

二

在五千年的中華文明長(zhǎng)河中，如果說(shuō)詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，那唐詩(shī)就是瑰寶中最璀璨的明珠。從文字到音律，從韻味到內(nèi)涵，唐詩(shī)是國(guó)人的文化記憶，更是我們的精神故鄉(xiāng)。

通過(guò)《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的描述，我們看到了盛唐除了唐詩(shī)之外的其他元素。比如，劍法、琵琶、相撲、舞蹈……可以說(shuō)，這些都是中華傳統(tǒng)文化博大精深的體現(xiàn)。黃鶴樓、揚(yáng)州、梁園、邊塞、長(zhǎng)安，片中圍繞這些地名產(chǎn)生的故事，讓人回味悠長(zhǎng)。

大唐的“長(zhǎng)安”早已消失在歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)的輝煌也早已成為過(guò)往，但是對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“長(zhǎng)安”是民族輝煌的象征，永遠(yuǎn)留存在每個(gè)中國(guó)人心里。這是一部非常適合帶著孩子一起觀影的影片，讓孩子感受不一樣的唐詩(shī)魅力，接受傳統(tǒng)文化洗禮。

“在世界動(dòng)畫電影的蒼莽群山中，中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派是一座壁立千仞的奇峰。黨的十八大以來(lái)，隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，動(dòng)畫電影也呈現(xiàn)出欣欣向榮的良好局面。制作精良的動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》氣象宏闊、氣質(zhì)剛健、氣韻悠然，將先進(jìn)數(shù)字電影技術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精妙結(jié)合，讓觀眾感受中國(guó)文化之美。

“《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》取材自中國(guó)唐代歷史，通過(guò)家喻戶曉的大唐詩(shī)人們的傳奇故事，展現(xiàn)中國(guó)歷史的雄渾氣魄。在此之前，從未有如此多的歷史文化人物在同一部電影中登場(chǎng)：李白肆意灑脫，高適躍馬縱橫，還有杜甫、王維、‘唐代樂(lè)圣李龜年、‘草圣張旭，大唐名將郭子儀、哥舒翰，李白的至交好友丹丘生等圍繞在側(cè)，勾勒出一幅群星璀璨的大唐眾生圖。

“創(chuàng)作者沒有局限于詩(shī)人的一己悲歡，而是通過(guò)講述詩(shī)人的人生經(jīng)歷，鋪陳出整個(gè)歷史的發(fā)展歷程。高適和李白這兩個(gè)人物如同兩段不同聲部的旋律，奏響了個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)交織互動(dòng)、個(gè)人理想與家國(guó)情懷同頻共振的復(fù)調(diào)旋律?！盵5]

“開元盛世”是值得唐代人永遠(yuǎn)懷念的好日子，杜甫在《憶昔二首》中這樣寫道：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)庫(kù)俱豐實(shí)?！兮拍觊g未災(zāi)變，叔孫禮樂(lè)蕭何律。”

唐玄宗在開元年間，發(fā)憤圖強(qiáng)，勵(lì)精圖治，很有一番作為，有兩點(diǎn)和唐太宗當(dāng)時(shí)一樣：一是任用賢明人才，比如張九齡、張說(shuō)、韓休等，政治上清明；二是納諫。

唐開元天寶年間，糧食充足，百姓安定。當(dāng)時(shí)，全國(guó)只有5000多萬(wàn)人口，可是，在天寶八年（749年）僅僅政府的倉(cāng)儲(chǔ)糧食就多達(dá)一億石，而且糧價(jià)非常便宜。從開元十三年（725年）到天寶元年（742年）近二十年中，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的米價(jià)始終保持在每斗十五文到二十文錢之間，便宜的時(shí)候只有十三文。青州、齊州一帶，一斗米五文，最便宜時(shí)僅三文。當(dāng)時(shí)社會(huì)生活安定而富裕。

“電影以動(dòng)畫的形式，展現(xiàn)了泱泱大唐的遼闊壯美，從錦繡長(zhǎng)安到揚(yáng)州的秀美月夜，再到黃鶴樓和三峽的奇景，電影展現(xiàn)了大唐多地的風(fēng)貌，可以讓觀眾在大銀幕上飽覽大唐的壯美風(fēng)光。故事上則呈現(xiàn)了以李白、高適為代表的唐代詩(shī)人群像及經(jīng)典唐詩(shī)名篇，肆意灑脫的李白、躍馬縱橫的高適，還有‘詩(shī)圣杜甫、‘詩(shī)佛王維、玉真公主、‘唐代樂(lè)圣李龜年、‘草圣張旭、大唐名將郭子儀、哥舒翰、李白的至交好友丹丘生……勾勒出一幅‘大唐群星閃耀時(shí)的詩(shī)意唐風(fēng)畫卷，跨越千年歷史，讓觀眾領(lǐng)略到了詩(shī)意之美及文化之美?！盵6]

梁?jiǎn)⒊凇肚槭ザ鸥Α芬晃闹姓f(shuō)：“初唐是黎明時(shí)代，盛唐正是成熟時(shí)代。內(nèi)中玄宗開元間四十年太平，正孕育出中國(guó)藝術(shù)史上黃金時(shí)代。到天寶之亂，黃金忽然變?yōu)楹诨?。時(shí)事變遷之劇，未有其比。”

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的故事發(fā)生在安史之亂爆發(fā)后，從吐蕃兵臨云天城、高適退守瀘水關(guān)開始，當(dāng)夜，持節(jié)監(jiān)軍程公公奉命前來(lái)，替皇帝問(wèn)高適與李白的關(guān)系。由問(wèn)答作串聯(lián)，高適、李白的過(guò)往經(jīng)由老年高適的講述順序展開，兩位詩(shī)人40多年的8次交會(huì)和眼前的戰(zhàn)事交錯(cuò)推進(jìn)。

“這部電影的創(chuàng)作宗旨就是挖掘中國(guó)文化里那些最閃光的時(shí)刻。”《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》導(dǎo)演之一謝君偉說(shuō)：“我們從唐俑、壁畫、山水畫等珍貴藝術(shù)品吸收靈感，在符合史實(shí)的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)新性地用動(dòng)漫形式和充滿想象力的故事吸引當(dāng)代觀眾?！?/p>

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》詩(shī)意滿滿，回到一個(gè)詩(shī)書年華時(shí)代，似乎跨越千年，夢(mèng)回大唐，著實(shí)感受一場(chǎng)詩(shī)歌盛宴，筆鋒灑脫，線條絲滑。

觀看《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，撲面而來(lái)的還有一份家國(guó)情懷、悲憫情懷。

長(zhǎng)安是個(gè)人才云集的地方。唐代士人的精神世界堪稱豐富之最，物質(zhì)上的豐盛孕育出了他們張揚(yáng)個(gè)性、富饒敏銳的精神體驗(yàn)。影片里的詩(shī)人們個(gè)性迥異、命運(yùn)多舛，但背后都是對(duì)于家國(guó)天下、黎民蒼生的深沉責(zé)任。無(wú)論是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，還是“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，都流露著對(duì)國(guó)家的憂思與報(bào)效國(guó)家的壯志。

不妨看一首李白的《月下獨(dú)酌》： “花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”

“花間一壺酒”，特別喜歡這句，聽上去像大白話，自然，樸素，直白，純粹。漂泊天涯人，一個(gè)人喝酒，在花間，在月夜?；ㄩg酒，比花間詞還好，被鮮花繾綣包圍著，神仙也不過(guò)如此。這么好的月亮、鮮花，卻沒有知己。愁，孤獨(dú)，想要的沒有得到，能不愁嗎？

《月下獨(dú)酌》寫得真妙，妙在一個(gè)“愁”字，百讀不厭。月下獨(dú)飲只是背景，“月”與“影”都成了伴侶，抒發(fā)的是李白沒有和知音一起喝酒的孤獨(dú)苦悶。

詩(shī)怎么個(gè)好法，筆者說(shuō)不好，還是引用李零先生的話吧：“詩(shī)中的酒徒本來(lái)是半夜三更喝悶酒，自個(gè)兒喝沒勁，就拉上月亮和自個(gè)兒的影子，其實(shí)是形影相吊，還是自個(gè)兒和自個(gè)兒喝。酒勁上來(lái)，扯著嗓子唱，月亮搖搖晃晃；拖著身子舞，影子跌跌撞撞。古代寫喝酒的詩(shī)很多，這首最好。

“‘月下獨(dú)酌，是一種意境：喝酒一定要夜里喝，而且是一個(gè)人喝。喝著喝著，如果能喝出三個(gè)人來(lái)，則是更上一層。越活越糊涂，越喝越明白?！盵7]

“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！庇澜Y(jié)忘情的游樂(lè)，相約遠(yuǎn)方的銀河般的仙境來(lái)重聚。古人已經(jīng)隨著明月遠(yuǎn)去了，留下來(lái)的只有眼前的美酒、鮮花和月影。

“煢煢孑立，形影相吊?！惫陋?dú)，到了邀約月亮和影子來(lái)共飲，其程度之深自可想見。這還不算，他甚至認(rèn)為，在以后的悠悠歲月中，也難于找到同懷共飲之人，以致只能與月光、身影鼎足而三，永結(jié)無(wú)情之游，并相期在那邈遠(yuǎn)的云空重見。這在孤獨(dú)之上又平添了幾許孤獨(dú)。結(jié)末兩句，寫盡了詩(shī)人側(cè)身天地、踽踽涼涼之感。

《月下獨(dú)酌》原詩(shī)有四首，“花間一壺酒”為第一首。詩(shī)寫于李白在長(zhǎng)安當(dāng)供奉翰林時(shí)期。這就奇怪了，這可是李白一生中最輝煌的時(shí)候。要知道，李白接詔到長(zhǎng)安時(shí)，唐玄宗給他的待遇可是超規(guī)格的：唐玄宗親自下輦步行上去迎接他，手拉手地讓他坐在七寶床上，不僅賜食，還親手給他調(diào)羹，皇帝這么做的理由是——李白的道德文章好，雖然是個(gè)平民，可名氣大，朕都知道了。李白仗著皇帝賞識(shí)，便放肆地叫：高力士，給我脫掉靴子，還有那個(gè)誰(shuí)，給我磨墨，我要寫詩(shī)。

這無(wú)疑是李白最得意洋洋的時(shí)期，盡管這種得意只持續(xù)了三年。

有人就納悶了：李白怎么反而寫自己的“愁”呢？怎么反而感嘆孤獨(dú)、沒有知音呢？苦苦追求的東西剛到手，怎么就苦惱了呢？

此所謂“高處不勝寒”吧，這叫熱鬧中的冷清與哀愁。酒桌上的人最愁，為什么？因?yàn)槟且磺卸际侨嗽诮?，都是不得已而為之，都是表演，不是自己真正想要的?/p>

按照佛教的說(shuō)法，人生就是苦，得到是苦，失去也是苦，人心底就是苦?？嘤钟卸喾N面相，以多種面目出現(xiàn)。有些苦是必須承受的（受苦），有些人甚至愛上了痛苦，比如自虐等。所以，佛教的本質(zhì)就是教人擺脫痛苦，即“滅苦”。

李白很快就明白了，他只是個(gè)“供奉翰林”，并不是個(gè)官，只是皇帝的文學(xué)侍從，在皇帝和貴妃喝酒的時(shí)候?qū)懺?shī)、填詞逗皇帝一笑，僅此而已。國(guó)家大事是由當(dāng)時(shí)的宰相李林甫一手把持，他插不上手，也沒打算讓他插手。在皇帝的眼里，他不過(guò)是個(gè)寵物，會(huì)寫詩(shī)的寵物，而已。

話說(shuō)天寶二年（743年）四月的某一天，皇家園林里的牡丹花開了，唐玄宗一時(shí)興起，帶上楊貴妃一起賞花。賞花豈能沒有音樂(lè)，唐玄宗可是音樂(lè)家，酷愛音樂(lè)，宮里頭十六名最棒的樂(lè)工在皇家第一樂(lè)師李龜年的率領(lǐng)下，小心翼翼地侍奉在皇帝和貴妃的身后，緊張地拿著樂(lè)器等著演奏，為皇上助興呢。唐玄宗忽然心血來(lái)潮，李白是朕的供奉翰林，別浪費(fèi)了這個(gè)人才啊，今天朕要換個(gè)口味，要聽新樂(lè)詞，速召供奉翰林李白過(guò)來(lái)寫新歌詞。李龜年一聽，快跑去找李白，宮里沒找著，在長(zhǎng)安鬧市一酒樓上找到了。李白喝醉了，邊發(fā)酒瘋邊在酒樓上高唱：“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳?！?/p>

李白已經(jīng)醉得不像話了，李龜年上前高聲說(shuō)，皇上有旨，宣你到沉香亭作詩(shī)呢。李白醉得胡說(shuō)八道：“我醉欲眠君且去?！币馑际牵何液雀吡?，想睡覺呢，你走吧。李龜年不敢走，讓人抬著醉李白回宮見駕。這可不是筆者瞎編的，這事在杜甫的詩(shī)《飲中八仙醉》中有記載。

李白被拖到沉香亭見皇上。仍然口出狂言，臣醉了不能朝拜?；噬险吲d呢，也沒責(zé)備他，見他口角流涎，還用袍袖給他輕輕拭。李白這才醒了。

唐玄宗不但不生氣，見他這個(gè)樣子，反而覺得真實(shí)、可愛，就命人做來(lái)醒酒湯，親自喂他喝，這下李白真的醒了，徹底醒了。估計(jì)被嚇得身上也冒汗了。唐玄宗說(shuō)，你看牡丹花開了，朕和愛妃賞花，不能沒有新詞唱。李白就提一個(gè)要求，皇上賜酒。唐玄宗說(shuō)，你剛醒，還能喝嗎？李白笑了：臣是斗酒詩(shī)百篇，醉了更能寫好詞。著名的《清平調(diào)》就是在這個(gè)時(shí)候?qū)懗傻摹Ｒ蝗思依畎自趺凑f(shuō)“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”呢。

《清平調(diào)》暫且不提。從上文的敘述中，我們可以看出李白狂放不羈的性格，寫詩(shī)很好，做官未必適合。

有受寵的時(shí)候，就有被冷落的時(shí)候，誰(shuí)能永遠(yuǎn)走紅？不久，李白被人進(jìn)讒言，唐玄宗也不待見他了。李白識(shí)趣求離開，玄宗求之不得，“散金放還”。天寶三年（744年）春，李白離開長(zhǎng)安后，浪跡四方，再度開始漫游生活，《將進(jìn)酒》《夢(mèng)游天姥吟留別》《贈(zèng)汪倫》等名詩(shī)就是在這一時(shí)期寫成的。

李白的超脫，是他能在孔孟和老莊之間自由切換，進(jìn)退有據(jù)，雖鼓盆而歌，但信念不滅。正是這種跌宕起伏的人生，灑脫不羈的個(gè)性，自信人生三百年的胸懷格局，造就了一代偉大詩(shī)人，創(chuàng)造了千古流傳的好詩(shī)句。

再看高適的人生。祖輩的光環(huán)帶給他一種榮耀感，種下了一顆報(bào)效祖國(guó)的偉大種子，與岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”遙相呼應(yīng)。當(dāng)國(guó)家正需用人之際，他可以年老之軀披掛上陣，建立功勛。

“‘君不見，黃河之水天上來(lái)——伴隨著《將進(jìn)酒》的吟誦，李白、高適等人騎著白鶴直飛九天，與天上的仙人舉杯共飲……這幕極致浪漫的畫面讓影院內(nèi)的觀眾沉醉，也為唐代那個(gè)詩(shī)人群星璀璨的年代而贊嘆不已。正如《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》導(dǎo)演談及創(chuàng)作初衷時(shí)所說(shuō)：‘用動(dòng)畫的形式去挖掘中國(guó)文化無(wú)盡的寶藏，用動(dòng)畫的形式去作古詩(shī)，傳達(dá)詩(shī)的內(nèi)涵，將偉大先賢們的精神和風(fēng)骨融入故事里。他們做到了。

“陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授于賡哲觀后對(duì)影片給予高度評(píng)價(jià)：‘這是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫又一部用心、經(jīng)典之作；尤其是服裝道具的細(xì)節(jié)，將國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫推向了新的高度。

“對(duì)唐代審美的高度復(fù)現(xiàn)是影片最鮮明的特色。經(jīng)過(guò)大量歷史考證，電影創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)精細(xì)還原了唐代的禮儀、服飾、建筑、社會(huì)風(fēng)俗等種種細(xì)節(jié)。更重要的是以詩(shī)為載體的文化傳承，讓當(dāng)下觀眾消解了超越1200年歷史的陌生感，找到與古人血脈相連的親切感，正如影片中高適所說(shuō)：‘只要詩(shī)在、書在，長(zhǎng)安就會(huì)在。

“唐代生活的風(fēng)情，體現(xiàn)在眾多細(xì)節(jié)中。李白和高適這兩個(gè)在觀眾想象里理應(yīng)風(fēng)流倜儻的文人，卻光著上身在野地里相撲——這其實(shí)是唐代盛行的一種較量；左手握住右手，右手拇指上翹，雙手交于胸前——這是唐代的叉手禮；身姿豐腴的玉真公主，身上的項(xiàng)鏈、頭飾都有出土文物作原型參照；曲江酒肆里以詩(shī)歌酒的酒籌游戲，是唐代文人飲酒作樂(lè)的常見形式；舞女以柘枝舞、胡旋舞為文人武將助興，又在長(zhǎng)安城破之日于高樓獨(dú)舞，舞出唐代由盛轉(zhuǎn)衰的凄涼之美；黃鶴樓天下聞名，樓中懸掛的題詩(shī)板子讓觀眾了然在唐代是這樣展示南來(lái)北往文人墨客的詩(shī)歌佳作……

“《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》通過(guò)精細(xì)地考證，還原出唐代社會(huì)文化生活的種種風(fēng)貌。影片中出現(xiàn)的長(zhǎng)安城景、揚(yáng)州城景、黃鶴樓、胡姬酒肆、曲江池、岐王府、梁園、云山城、塞外等眾多大唐場(chǎng)景和建筑，也都經(jīng)過(guò)專業(yè)考據(jù)論證后才在影片中重現(xiàn)，觀眾跟隨鏡頭仿佛置身千年之前。

“有趣的是，當(dāng)代審美推崇‘九頭身‘大長(zhǎng)腿體型，而《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的人物卻是上半身比下半身長(zhǎng)的‘四頭身。這恰恰是片方以唐代的審美為基準(zhǔn)，參考唐俑、唐代壁畫和古畫中人物的比例和造型，特意營(yíng)造的‘唐風(fēng)之美。

“‘大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里——在李白爽朗的大笑聲中，他與高適策馬狂奔，毫不掩飾對(duì)理想的向往；數(shù)十年后，年邁的李白終于脫罪，吟出‘輕舟已過(guò)萬(wàn)重山的感慨。

“《將進(jìn)酒》這場(chǎng)戲是影片中的高潮之一，從故事板、設(shè)計(jì)，到動(dòng)畫表演，再到特效、配音，整體都很有挑戰(zhàn)：眾詩(shī)人在碩大的鯤鵬伴隨下從黃河暢游至銀河，天宮中的眾仙向他們舉杯致意，整幕劇以‘李白式的超現(xiàn)實(shí)主義在瑰麗絢爛的光影中給觀眾以極佳的視覺享受。尤其是《將進(jìn)酒》這首詩(shī)情感飽滿、豪放無(wú)比，為了能從視覺呈現(xiàn)上匹配這首詩(shī)，主創(chuàng)反復(fù)嘗試了很多次，光‘黃河之水天上來(lái)這句話就做了很多版本。這場(chǎng)戲是在李白念詩(shī)的聲音里完成的，臺(tái)詞、音樂(lè)、畫面都需要做到和諧，非?？简?yàn)視覺想象力。主創(chuàng)表示：‘我們留下了視覺化的《將進(jìn)酒》。很多年后大家提起這首詩(shī)，不只是名家的解讀，不只是戲劇的演繹，還有一幫人用動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)了這些千古名句。”[8]

影片中，除了有大家熟悉的李白、杜甫、王維、高適、郭子儀、賀知章、張旭、李龜年等人物，還展現(xiàn)了長(zhǎng)安城、朱雀大街、曲江池、胡姬酒肆等場(chǎng)景。

制片人宋依依認(rèn)為唐詩(shī)是“獨(dú)屬于中國(guó)人的浪漫”?！叭绻f(shuō)長(zhǎng)安是唐人的‘理想之地，那西安就是華夏的‘浪漫之都，我們?cè)谶@里能深切地感受到大家對(duì)于唐詩(shī)的熱愛，這也是我們創(chuàng)作的動(dòng)力?！?/p>

這部電影帶我們一起了解了唐詩(shī)的魅力，還帶我們了解了長(zhǎng)安的魅力。電影將唐代盛景和文化魅力表現(xiàn)得特別到位。

陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授于賡哲表示：“《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》是近年來(lái)少有的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫經(jīng)典之作，從我專業(yè)的角度看，影片對(duì)唐代風(fēng)貌的還原度極高?！薄堕L(zhǎng)安詩(shī)選》的作者韓瀟表示：“這部電影帶著大家重溫了那些絕美的詩(shī)句，講述李白、高適、杜甫等詩(shī)人精彩的人生，還原了一個(gè)夢(mèng)幻大唐，這就是《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的魅力所在?！币晃还糯膶W(xué)研究者看完影片后激動(dòng)不已：“最喜歡片中胡姬酒肆那場(chǎng)戲，這完全是為我這樣熱愛古代文學(xué)的人量身定做的，還有就是電影將李白的掙扎展現(xiàn)得特別到位，我非常喜歡這樣的處理方式?！?/p>

“只要詩(shī)在，長(zhǎng)安城就在?！碑?dāng)高適看著安史之亂后還沒從戰(zhàn)爭(zhēng)凋敝中恢復(fù)的長(zhǎng)安城時(shí)，發(fā)出這樣的感慨，現(xiàn)場(chǎng)不少觀眾流下了眼淚?？v然時(shí)間的車輪覆蓋歷史，可是詩(shī)詞流傳下來(lái)，融進(jìn)一代代人的血液里?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，正如鄒靖所說(shuō)：“中國(guó)人對(duì)于理想的執(zhí)著追求令人感動(dòng)，這種精神跨越了時(shí)間和歷史，非常有意義。他們抬起頭來(lái)看到的月光，今天再照向我們，是一樣的?！?/p>

長(zhǎng)安三萬(wàn)里，多少詩(shī)人風(fēng)雨中。

片中為青年、中年高適的配音兼配音指導(dǎo)楊天翔說(shuō)：“希望這部電影能讓孩子們喜歡上唐詩(shī)和傳統(tǒng)文化?！?/p>

三

“一直以來(lái)，動(dòng)畫電影領(lǐng)域存在一種固有觀念，即這種類型片具備巨大的想象空間和創(chuàng)作自由，長(zhǎng)于呈現(xiàn)虛幻、奇特、夸張的幻想世界，而在描寫現(xiàn)實(shí)、呈現(xiàn)歷史方面卻不如真人電影。而《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的題材選取和故事寫作突破了這種局限，讓大家看到，動(dòng)畫電影不僅可以指向未來(lái)、神話、玄幻、科幻或現(xiàn)實(shí)，更可以指向真實(shí)、硬核的家國(guó)情懷與歷史文化。這種創(chuàng)新意味著要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)考據(jù)歷史、構(gòu)思情節(jié)、創(chuàng)造人物、打磨劇本，以保證大到重大歷史事件，小到歌姬頭上一個(gè)發(fā)簪的呈現(xiàn)都要符合歷史真實(shí)?？上驳氖?，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》歷經(jīng)4年磨礪，為觀眾營(yíng)造了一個(gè)真實(shí)立體的歷史想象空間，講述了一段真摯感人的歷史人物故事。從這個(gè)角度看，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》拓寬了動(dòng)畫電影的邊界。其成功有力地證明：動(dòng)畫電影不僅是輕巧的、靈動(dòng)的、幻想的，也能是厚重的、博大的、歷史的；它不僅可以是魔法師指尖跳躍飛舞的魔法棒，更可以是猛將掌中笑傲千軍的斬馬刀、史官手里寫就汗青的如椽筆。動(dòng)畫電影潛力無(wú)限，中國(guó)電影使命光榮?！盵9]

不同于我們?cè)跁局辛私獾降暮婪艦⒚摚堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》塑造了一位一生困于世俗要求的李白形象。縱是“謫仙人”，也免不了世俗社會(huì)對(duì)人的期待和規(guī)訓(xùn)。李白在唐代文人建功立業(yè)的熱潮中幾經(jīng)波折，無(wú)奈入贅，又在入世和出世之間糾結(jié)輾轉(zhuǎn)，雖才氣過(guò)人，卻只得在飲酒中暢快揮灑，晚年也因在政治斗爭(zhēng)中站錯(cuò)隊(duì)伍而命懸一線。

史書中記載，李白、高適命運(yùn)的交織，開始于天寶三年（744年），彼時(shí)他們已年過(guò)四旬。

眾所周知，在唐代三大詩(shī)人——李白、杜甫、白居易中，李白的地位可以說(shuō)是無(wú)人可以取代的。

李白是商賈之子，拿著自比“大鵬”的詩(shī)賦干謁權(quán)貴，卻被奴仆叱退，受盡屈辱；高適出身落魄將門，用實(shí)戰(zhàn)之長(zhǎng)槍作取悅貴人之舞，反嚇著公主，自討沒趣。

一年后，倆人在揚(yáng)州相見。李白縱情玩樂(lè)，一擲千金。高適看不過(guò)去，倆人揮別。

高適去邊關(guān)投軍，所見景象卻是：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”?；剜l(xiāng)讀書，10年后再去長(zhǎng)安，赴李白之約。彼時(shí)李白已入宮城，做翰林待詔，為文藝圈追捧。高適冷眼旁觀，黯然離去。

繁華之后，李白被“賜金放還”，在高適的見證下遁入道門。一場(chǎng)痛飲后，高適西去從軍，將人生拋擲于大漠孤煙。

在看這部電影時(shí)，禁不住要問(wèn)一下自己：如果能穿越回大唐，我希望成為高適還是李白？

電影中，高適對(duì)李白說(shuō)：你是謫仙人，要回天上。我是世間人，在世間盤桓。

李白一生都想用奇策奇功建曠世偉業(yè)，卻在挫敗痛苦中將自己催化為“詩(shī)仙”。而高適，實(shí)現(xiàn)了李白的世俗志愿，在知天命之年拋卻詩(shī)筆，長(zhǎng)劍出鞘，走上平叛救國(guó)的沙場(chǎng)。

看到這里，想必你也和筆者一樣，對(duì)高適的身世和經(jīng)歷非常好奇吧。那么，高適究竟是個(gè)啥樣的人呢？

高適（約704年—約765年），字達(dá)夫、仲武，唐代渤?？ぃń窈颖本翱h）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽(yáng)），出身將門，少年困厄，在鋤地釣魚中度過(guò)半生，年近50歲進(jìn)入名將哥舒翰帳下，“安史之亂”中以赫赫戰(zhàn)功青云直上。單就詩(shī)壇來(lái)說(shuō)，他是唐代著名的邊塞詩(shī)人，世稱高常侍，與岑參并稱“高岑”，與岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩(shī)人”。

“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”正是這首慷慨高昂的《別董大》，讓我們認(rèn)識(shí)了唐代邊塞詩(shī)人高適。而奠定他盛唐邊塞派代表詩(shī)人地位的，則是那首蕩氣回腸的《燕歌行》：“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！”

《別董大》中的董大，究竟是誰(shuí)？董大就是著名琴師董庭蘭。747年春天，吏部尚書房琯被貶出朝，門客董庭蘭也離開長(zhǎng)安。當(dāng)年冬天，高適與董庭蘭會(huì)于睢陽(yáng)（也就是今天的商丘），在倆人分別時(shí)，高適就寫了這首詩(shī)贈(zèng)予董庭蘭。

此詩(shī)前兩句的描寫之景象，落日黃云，大野蒼茫，日暮黃昏，大雪紛飛，北風(fēng)狂吹中，惟見遙空斷雁，出沒于寒云，使人有一種日暮天寒、游子何歸之感。詩(shī)人淪落至此，滿腹辛酸，亦惟如此，故人離去，更添凄離之悲壯。詩(shī)的后兩句“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”更是千古佳句。

《舊唐書》說(shuō)：“有唐以來(lái)，詩(shī)人之達(dá)者，唯適而已。”言外之意，在繁星若塵的大唐詩(shī)壇，高適在詩(shī)壇的地位僅次于李白、杜甫。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》火了之后，不僅帶火“長(zhǎng)安”，還帶火了河南商丘。梁園作為高適的第二故里，在電影中有著占比不小的篇幅和極其重要的作用。

高適雖出生于渤海蓨，但長(zhǎng)期客居梁宋（河南商丘一帶），過(guò)著“兔苑為農(nóng)歲不登，雁池垂釣心長(zhǎng)苦”的生活。

據(jù)劉開揚(yáng)《高適年譜》考證，高適從21歲到50歲這30年間，除幾次出游外，基本上是在宋州睢陽(yáng)郡（今天的商丘）度過(guò)的，他在這里種田、讀書。據(jù)考證，他在此創(chuàng)作的詩(shī)歌達(dá)69首之多。在電影中，高適前往長(zhǎng)安、揚(yáng)州、幽州等地追尋人生理想，但都遭遇挫折，每次都返回梁園重新務(wù)農(nóng)。雖然生活清苦，但這里卻成為主人公的“靈魂避難所”。

高適少年窮困，甚至一度靠著乞討求生。李白在高適落魄無(wú)著的時(shí)候鼓勵(lì)他：“高三十五，你心中的一團(tuán)錦繡，終有脫口而出的一日！”并說(shuō)《俠客行》中的“銀鞍照白馬，颯沓如流星”就是照高適的樣子寫的。

安史之亂前夕，即749年，因張九齡的兄弟睢陽(yáng)太守張九皋薦舉，高適應(yīng)有道科，中第，授封丘尉。從此離開了鐘愛半生的睢陽(yáng)。

據(jù)史書記載，高適為人狂放不羈，年輕時(shí)喜歡結(jié)交游俠，過(guò)著“彈棋擊筑白日晚，縱酒高歌楊柳春”的放浪生活；居住梁宋期間，他性情豪放，不拘小節(jié)，常常是“酒肆或淹留，漁潭屢棲泊”。

讀萬(wàn)卷書，易；行萬(wàn)里路，難。

旅途中的艱辛可比默守書房一隅難得多，可一些古文人就是“任性”，在沒有飛機(jī)、沒有高鐵的千百年前，他們的足跡就遍及大江南北，實(shí)屬不易也略帶辛酸?。?/p>

話說(shuō)商丘素有“豫東門戶”之稱。盛唐詩(shī)人杜甫、李白、高適、岑參、王昌齡都曾游歷商丘，留下很多佳作。李白客居商丘10年之久，并在此娶妻宗氏夫人。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。高適在商丘這方土地成長(zhǎng)、歷練，最終克服困難，成為唐代詩(shī)人中成就卓越者。

“只要黃鶴樓的詩(shī)還在，黃鶴樓就在?！薄堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》中詩(shī)人高適的這句話引發(fā)共鳴。它提醒我們，傳統(tǒng)文化這個(gè)資源寶庫(kù)，仍然有廣闊的可挖掘與利用的空間。

花有重開時(shí)，人無(wú)再少年。高適年輕時(shí)志向高昂，即使多年來(lái)一直沒有完全實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，他也從來(lái)沒有放棄過(guò)，一直在堅(jiān)持自己想做的事情，沉淀自己。

“幾年前，在坊間曾經(jīng)流行過(guò)一個(gè)短信段子，說(shuō)的是一個(gè)人如果在20歲不英俊、30 歲不強(qiáng)壯、40歲不富有、50歲不智慧，那么，他這一輩子就別想再英俊、再?gòu)?qiáng)壯、再富有、再智慧了。一般情況下，人在30歲的時(shí)候，就知道自己有哪些缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)了，能預(yù)見自己能走多遠(yuǎn)、將來(lái)成為什么樣的人。

“高適屬于例外。他在唐玄宗天寶八年（749年）的時(shí)候，已經(jīng)44歲了，還過(guò)著一貧如洗的日子，連酒錢也付不起，有詩(shī)為證：‘丈夫貧賤應(yīng)未定，今日相逢無(wú)酒錢。（《別董大二首》）而兩年以后，他46歲，擱現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，過(guò)了提拔的年齡，而他卻逆襲成為封丘尉（主管社會(huì)治安之事的小官）。這一命運(yùn)的改變主要得益于一位朋友的舉薦，這個(gè)人就是當(dāng)時(shí)的‘開元名相張九齡的弟弟張九皋。高適對(duì)張九齡很崇拜，在他的詩(shī)中曾經(jīng)幾處引用過(guò)張九齡的詩(shī)句，又與時(shí)任宋州刺史的張九皋是好朋友。張九皋看高適頗有詩(shī)才，卻仕途不順，而年齡漸長(zhǎng)，想幫老高一把。據(jù)《舊唐書·高適傳》記載：‘（高適）客梁宋間，宋州刺史張九皋奇之，舉有道科中第，調(diào)封丘尉，不得志，去。從這里可以看出，高適好不容易弄個(gè)一官半職，卻并不稱心如意，終于在天寶十一載，因不忍‘鞭撻黎庶和不甘‘拜迎官長(zhǎng)而辭官。

“他在《封丘作》一詩(shī)中寫道：我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風(fēng)塵下？只言小邑?zé)o所為，公門百事皆有期。拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。歸來(lái)向家問(wèn)妻子，舉家盡笑今如此。生事應(yīng)須南畝田，世情盡付東流水。

“老高說(shuō)，我本來(lái)是個(gè)在宋州孟渚澤周圍打魚砍柴的人，過(guò)著悠然自得的生活，早晚高興了就在草叢樹林間吼上幾嗓子，現(xiàn)在當(dāng)個(gè)位置低下的小官，卻要經(jīng)受塵世擾攘之苦。原以為這封丘小城沒有多少事情可干，可一旦當(dāng)上這個(gè)維持地方秩序的‘縣尉，什么事都有時(shí)間限制。那些拜迎長(zhǎng)官的繁文縟節(jié)已經(jīng)令我心力交瘁，再讓我去干欺壓百姓的事情更讓我于心不忍，感到悲哀，回到家中還要受家人的嘲笑?，F(xiàn)在看來(lái)還是應(yīng)該以耕田為生吧，世事人情都交付給那東流而去的江河之水。我夢(mèng)中都在想念著的故鄉(xiāng)啊，你在哪里？只是為了報(bào)答君王才遲遲未歸。到現(xiàn)在才知道那個(gè)叫梅福的人數(shù)次上書真是瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟，還不如像陶潛先生那樣棄官而去，寫一首《歸去來(lái)辭》吧。

“這首詩(shī)表現(xiàn)了高適當(dāng)了封丘尉之后思想感情上的矛盾和痛苦，幾欲解職歸田，又因?yàn)椤暰t疑不決。其‘拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲的遭遇令人同情，此聯(lián)也成為傳誦千古的名句。

“高適初入仕途，嘗到的滋味令人沮喪。第二年，他便奔向西部，投奔到唐代名將哥舒翰的門下，當(dāng)了一名‘掌書記（掌管軍務(wù)、民政等方面的秘書）。從此開啟了高適仕途高歌猛進(jìn)、終將大器晚成的政治生涯。在接下來(lái)的平定安史之亂中，高適為李唐王朝使盡了渾身解數(shù)，而對(duì)于熱愛著的詩(shī)寫得越來(lái)越少了?！盵10]

人啊，在別人的故事中流淚，在自己的故事中心碎。最終還得自己治愈自己。人們總是把幸福解讀為“有”：有房，有車，有錢，有權(quán)，但幸福其實(shí)是“無(wú)”吧！無(wú)憂，無(wú)慮，無(wú)病，無(wú)災(zāi)。“有”多半是給別人看的，“無(wú)”才是你自己的！

記得數(shù)年前，讀到一首現(xiàn)代詩(shī)，詩(shī)的名字叫《我愿意》（詩(shī)人名字不記得了）：我愿意變成一道光，撫摸每一朵云彩。我愿意變成一朵云，懷抱每一滴雨水。我愿意變成一陣雨，親吻每一片樹葉。我愿意變成一片綠葉，輕輕地投入大地。我愿意變成一塊土地，靜靜地滋養(yǎng)每一棵樹木。我安靜地長(zhǎng)眠地下，沒有喧鬧，也沒有嘈雜，只有樹根蔓延在我身邊。她讓我感受著光，感受著云和雨。讓我感受生命的輪回。

詩(shī)，說(shuō)不上多么好，但平淡中別有味道。仰望星空時(shí)，想想自己這些年吃了很多虧，也在很多虧中學(xué)到人性的現(xiàn)實(shí)。每當(dāng)夜深人靜，想流淚時(shí)，就想起彭于晏的話：倒立，眼淚就不會(huì)流下來(lái)。于是，筆者經(jīng)常練習(xí)倒立。很認(rèn)同這樣一句話：“你把自我價(jià)值建立在別人的認(rèn)可上，別人就能夠利用這份認(rèn)可壓榨你?！泵恳淮蔚谋拔⒂懞茫粫?huì)讓我們的匱乏感、無(wú)助感被再一次放大強(qiáng)化，最終讓你陷入惡性循環(huán)的困境。那些過(guò)分渴望被認(rèn)可的人，并不會(huì)換來(lái)別人的重視，只會(huì)換回他人的傲慢與不屑。人生短暫，不必為了滿足所有人的期待而活。學(xué)會(huì)與自己相處，對(duì)自己好一點(diǎn)兒，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界反而會(huì)對(duì)你溫柔以待?！犊死茁宸蛟⒀浴分杏幸黄督鸨R布》，描寫了一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的農(nóng)夫，在地里見到一枚金盧布，上面沾滿了塵土；有人拿三把五分的硬幣，想來(lái)?yè)Q他的金盧布。農(nóng)夫心里想，如果把金幣磨光了也許將來(lái)人家還會(huì)出雙倍的價(jià)錢。于是，這個(gè)農(nóng)夫用砂石和磚頭，把金盧布磨得光光亮亮的，然而他沒有想到，這個(gè)磨光了的金盧布卻失去了原來(lái)的價(jià)值。

在《論語(yǔ)·子罕》中，孔子有這樣的話：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也?！边@句話說(shuō)得很謙虛，孔子真的無(wú)知嗎？只是一種求知的心態(tài)罷了——知道得越多，越覺得無(wú)知。

珍惜當(dāng)下，不滿足于現(xiàn)狀。成年人的世界里沒有真的傻，只有“我愿意”。

“《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的詩(shī)人們有心于仕途，卻正是他們的失意成就了他們的文學(xué)，而他們的文學(xué)成就了長(zhǎng)安。李白瀟灑狂放不羈，雖一身才華卻因出身商賈世家而無(wú)法參加科舉，一生都在出世和入世之間掙扎，遭遇了很多困苦和挫折；高適的性格和李白相反，他為人穩(wěn)重堅(jiān)忍、刻苦勤奮，才華和仕途逐步展露，屬于大器晚成；杜甫想登上朝堂，卻兩次科舉不中，甚至在安史之亂中被叛軍所擒……唐代詩(shī)人雖然在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，但他們?cè)谒麄兯幍臅r(shí)代是不得志的?！盵11]

“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！痹捳f(shuō)詩(shī)人高適，自幼家道中落，讀書方面沒多少天分?？傊?，他是一個(gè)科舉不中、漂泊半生、看盡奸腐、歷經(jīng)劫難的邊塞詩(shī)人，幸好武道尚能勤能補(bǔ)拙，讓他習(xí)得一身祖?zhèn)鞯暮脴尫?。于是他也懷揣著?mèng)想，出門找尋施展才華的機(jī)會(huì)。青年高適一出場(chǎng)就說(shuō)自己要直趨長(zhǎng)安，叩天子門，建立不世功業(yè)。后來(lái)啊，他真的寫出了好多流傳千古的名詩(shī)。

“當(dāng)李白追隨著孟浩然來(lái)到江邊黃鶴樓，才會(huì)有‘孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流的慨嘆；當(dāng)他滿懷期待終被天子召喚進(jìn)京，才會(huì)有‘仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人的豪氣；當(dāng)他從流放的路途上突聞‘天下大赦，才會(huì)有‘朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還的狂喜；當(dāng)他探望高適時(shí)傾訴自己的家庭變故，才會(huì)有‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)的愁思；甚至‘銀鞍照白馬，颯沓如流星也被影片藝術(shù)性地轉(zhuǎn)化為李白對(duì)高適的兄弟告白。

“無(wú)論是詩(shī)緣情還是詩(shī)言志，詩(shī)歌都是源自心靈的最真摯的聲音。在《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的舞榭歌臺(tái)上，作為主角的高適和李白，以及賀知章、杜甫、張旭、王維、王昌齡、岑參，甚至‘樂(lè)圣李龜年、‘草圣張旭、‘畫圣吳道子……那些大唐王朝最有才情的文人，以最纖細(xì)敏感的心靈，與悲喜交集的個(gè)人命運(yùn)和時(shí)代遭際相觸碰，便讓錦繡的詩(shī)篇噴薄而出。他們彼此攜手、互相唱和的身影不僅在影片中風(fēng)神高邁，也在歷史的長(zhǎng)空中熠熠生輝。

“動(dòng)畫比傳統(tǒng)繪畫更進(jìn)一步的優(yōu)勢(shì)在于，它可以是有聲有色的，也可以是動(dòng)靜相宜的，它更可以借助最強(qiáng)大的計(jì)算技術(shù)表現(xiàn)力去傳達(dá)臻于完美的詩(shī)歌意境?！盵12]

大唐，一個(gè)自信包容的朝代，中國(guó)人血脈中浩瀚詩(shī)海的噴薄之源?！霸?shī)仙”李白，最為大眾熟知，是故事毋庸置疑的主角。

在安史之亂中，高適臨危受命，從一個(gè)八品幕僚躍升為封疆大吏。李白卻跌落谷底，因附逆永王而淪為階下囚。高適，性格堅(jiān)毅，不停奮斗，到晚年終成大器。

他的故事，與一個(gè)普通人在社會(huì)辛苦打拼、終獲成功的經(jīng)歷很相像。

四

“李白與眾好友痛飲于黃河岸邊，吟誦《將進(jìn)酒》，是全片的華彩段落。這3分多鐘的蒙太奇制作用了一年多的時(shí)間。其中祥云的線條和色彩來(lái)自古代壁畫。創(chuàng)作者運(yùn)用特效軟件進(jìn)行精細(xì)的三維建模使其立體化，再深入修飾形成細(xì)膩層次，并通過(guò)計(jì)算、模擬產(chǎn)生真實(shí)的氣體旋轉(zhuǎn)、流動(dòng)效果，從而將奇妙的幻想構(gòu)建為真實(shí)可感的景觀。”[13]

提起李白，就連幼兒都知道這個(gè)名字。誰(shuí)不會(huì)背李白那首《靜夜思》呢？“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@恐怕是流傳最廣的唐詩(shī)了。

筆者在小學(xué)時(shí)候不是特別欣賞李白，覺得他明明只有一首“床前明月光”，怎么可能被稱為詩(shī)仙？在初中時(shí)候讀到“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”才開始改變觀點(diǎn)，心想：他怎么能把孤獨(dú)寫得這么細(xì)膩。在后來(lái)再讀“生者為過(guò)客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”，開始認(rèn)真地去解讀李白這兩個(gè)字，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)李白所知甚少。

書本太小，裝不下哪怕一個(gè)人的傳奇。

正如一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，不同國(guó)人心中也構(gòu)想著不同的李白。李白，是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的游子，是“欲上青天攬明月”的鮮衣少年，亦是“天仙狂醉，亂把白云揉碎”的酒后詩(shī)仙。

因此，想講好李白的故事，并不容易。

李白最后去世的地方，有兩種說(shuō)法：一個(gè)說(shuō)法是李白在安徽當(dāng)涂（馬鞍山市下轄縣）去世，去世的原因是病逝，也有說(shuō)是醉酒后跳河撈月亮，溺水而逝；另一種說(shuō)法來(lái)自《舊唐書》，說(shuō)李白在安徽宣城醉酒而逝。不管是哪一種說(shuō)法，沒有爭(zhēng)議的是李白最后生活和埋骨之所就在安徽省皖南地區(qū)。

李白，被杜甫稱為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的詩(shī)人，在長(zhǎng)安曾經(jīng)輝煌一時(shí)。這樣的輝煌，雖然不過(guò)三年，但有了這樣傳奇的經(jīng)歷，李白自然也成了傳奇人物，連他最后的死亡都被傳奇成“醉入江中捉月而死”。學(xué)者周立文說(shuō)：“自屈原之后，詩(shī)人們更愿意把自己的生命交于水，交于江河，王國(guó)維、保羅·策蘭、戈麥……無(wú)不如此。詩(shī)人已逝，但他們用顫抖的手留下的華麗詩(shī)篇，卻成為這世界永遠(yuǎn)的精神財(cái)富。”

想不到，像李白這樣的大詩(shī)人竟然也愁，也孤獨(dú)，也苦悶，也感傷，也感嘆“知己難覓”，否則他怎么說(shuō)“與爾同銷萬(wàn)古愁”呢？怎么能寫出“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”呢？

有華人的地方，就有李白的詩(shī)歌，就流傳著李白的傳奇故事。電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的爆火，引發(fā)了大家對(duì)盛唐、對(duì)詩(shī)歌、對(duì)李白的無(wú)盡想象。

電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》給我們呈現(xiàn)的，其實(shí)是兩個(gè)李白：一個(gè)是現(xiàn)實(shí)存在的李白，一生被登龍入仕、經(jīng)國(guó)濟(jì)民的渴望糾纏著，卻始終不能如愿，因而陷于強(qiáng)烈的心理矛盾和深沉的抑郁與煎熬之中；一個(gè)是瀟灑絕塵、詩(shī)意存在的李白，寫出那些雄奇、奔放、瑰麗、飄逸的千秋絕唱的詩(shī)歌。兩者構(gòu)成一個(gè)整體的不朽的存在。

李白的精神風(fēng)貌及其詩(shī)文的內(nèi)涵，是中國(guó)文化精神哺育的結(jié)晶。清代詩(shī)人龔自珍認(rèn)為，他是并莊、屈以為心，合儒、仙、俠以為氣的。太白飄逸絕塵、驅(qū)遣萬(wàn)象的詩(shī)風(fēng)，他的思想源頭在《莊子》《離騷》。

單就人生觀與價(jià)值取向來(lái)看，屈原的憎恨黑暗腐朽勢(shì)力、積極要求參與政治活動(dòng)、報(bào)效國(guó)家的政治抱負(fù)，莊周的浮云富貴、藐視權(quán)豪、擺脫傳統(tǒng)束縛、張揚(yáng)主體意識(shí)的精神追求，對(duì)李白的影響也是極為深刻的。

除了儒家、道家這兩種主導(dǎo)因素，在李白身上，游俠、神仙、佛禪的影子也同時(shí)存在。正如嵇康、阮籍等人的精神風(fēng)貌反映了“魏晉風(fēng)度”一樣，李白的精神風(fēng)貌也折射出盛唐社會(huì)特別是盛唐士子所特有的精神氣度，這是盛唐氣象在精神生活方面的一個(gè)重要組成部分。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》之《將進(jìn)酒》，無(wú)疑是整部影片中最高燃的片段。片尾最后那句“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，更是引發(fā)了無(wú)數(shù)人的共情。

電影中《將進(jìn)酒》這一段令人印象最深，“這一段中通過(guò)配音的不同狀態(tài)，體現(xiàn)了中年李白復(fù)雜的內(nèi)心，豪邁仍在，又生悲涼，人間苦難莫過(guò)如是。而李白和高適的對(duì)比，也讓這種人生的復(fù)雜性體現(xiàn)得更加淋漓盡致，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的李白?！睕]有一個(gè)成年人能笑著走出《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》。李白的《將進(jìn)酒》其實(shí)滿是遺憾，“與爾同銷萬(wàn)古愁”。

李白從教科書里走出來(lái)了?！熬灰婞S河之水天上來(lái)……”銀幕上帶著醉意的李白舉杯吟出《將進(jìn)酒》，與詩(shī)人朋友駕鶴飛越星河，在九天之上與仙人共飲。這段頗具浪漫主義的瑰麗想象，令網(wǎng)友紛紛破防，“看到流淚，只有中國(guó)人才懂那些詩(shī)詞里的浪漫?！?/p>

李白的《將進(jìn)酒》，滿足了大家對(duì)盛唐“浪漫主義”的全部幻想。太白此歌，最為豪放，才氣千古無(wú)雙。全片最高潮的《將進(jìn)酒》段落讓很多觀眾感慨良多——

“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

“主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！?/p>

《將進(jìn)酒》（其中“將”讀qiāng，陰平，意思為請(qǐng)），一作《惜酒樽》，原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意譯即“勸酒歌”。

想象這樣一個(gè)畫面：唐天寶九年（750年）秋天的一個(gè)月夜，在一個(gè)街邊的小酒館里，自恃才高的李白喝多了，踉蹌起身，手持酒杯，兀自忘形，滿腔不合時(shí)宜，借酒發(fā)泄，邊舞邊吟：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回……”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月……五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”一同喝酒、吃燒烤的好朋友岑勛、道士元丹丘手拿竹箸，在旁邊敲桌子、起哄。三個(gè)人一起喝酒，這一場(chǎng)戲，意境非凡，大家共同吟誦李白的《將進(jìn)酒》。三個(gè)人互生好感，卻很快就要分別。

每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，都會(huì)遇到很多美好，但大多數(shù)人注定要錯(cuò)過(guò)。大海潮起潮落，周而復(fù)始地沖刷著海岸。稻田由綠變黃，時(shí)間不會(huì)因?yàn)槿魏稳说倪z憾和無(wú)奈而停留與等待。一個(gè)橫移鏡頭，再加上一次剪輯，李白的生活軌跡就變了，人物即將被環(huán)境帶著走的表達(dá)效果，一下子就出來(lái)了，個(gè)體在歷史洪流中的無(wú)奈，也一躍而出。人生有太多無(wú)奈，管他呢，喝酒！今宵有酒今宵醉，明日醒來(lái)又如何。個(gè)體在時(shí)代里隨著潮起潮落，心中的回憶與遺憾就留在心中吧。

詩(shī)的開頭幾句，寫人這一輩子呀，就像黃河之水奔流入海，一去不復(fù)返。個(gè)體面對(duì)歷史洪流中的無(wú)奈，到底有沒有選擇？好像沒有。既然如此，索性及時(shí)行樂(lè)、莫負(fù)光陰?！疤焐边@幾句，寫人生富貴不能長(zhǎng)保，因而“千金散盡”“且為樂(lè)”。同時(shí)指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的不平?！爸魅恕边@幾句，寫詩(shī)人酒興大作，“五花馬”“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸懷?！疤焐也谋赜杏谩保窃?shī)人自信為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。

這首詩(shī)深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語(yǔ)極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。詩(shī)句長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)綜；節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。

人這一生，如同草木，春萌秋萎。只有走過(guò)風(fēng)，經(jīng)過(guò)雨，看盡世間的聚散離合，感知人心的炎涼冷暖，才能真正體悟生命的真諦。正如林語(yǔ)堂說(shuō)，我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。人生如夢(mèng)，歲月無(wú)情，生活看淡了不過(guò)是無(wú)常，事業(yè)看透了不過(guò)是取舍，愛情看穿了不過(guò)是聚散，生死看懂了不過(guò)是來(lái)去。淡然地面對(duì)一切，得失隨心，聚散由人，在充滿著酸甜苦辣的人生歷練中，不慌不忙，不悲不喜，縱有三千煩惱，不如淡然一笑！想起近日一次飯桌上，和詩(shī)人多多聊起已故詩(shī)人張棗。他生前跟多多比較熟，多多說(shuō)他有一句詩(shī)，“我那綠色的肺”，想不到成了讖語(yǔ)。

“張棗，湖南長(zhǎng)沙人，1962年生。湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生畢業(yè)。自1986年開始，常居德國(guó)，任圖賓根大學(xué)教授。后歸國(guó)，任教于中央民族大學(xué)。2010年3月8日因肺癌去世。張棗酷愛詩(shī)歌，卻惜墨如金，一生只留下不到百首詩(shī)作。在他去世后，人民文學(xué)出版社出版了《張棗的詩(shī)》，發(fā)行量只有數(shù)千冊(cè)。

“一位德國(guó)漢學(xué)家極欣賞一把椅子‘坐進(jìn)冬天，寫著‘想起一生中后悔的事，梅花便落滿南山的張棗。他評(píng)價(jià)說(shuō)，代表中國(guó)新時(shí)期文學(xué)最高成就的，既非小說(shuō)，也非散文和戲劇，而是詩(shī)歌。張棗便是詩(shī)人中的佼佼者。

“張棗生前說(shuō)過(guò)一句很怪異的話：‘我被詩(shī)歌搞了！當(dāng)許多人沉迷于搞權(quán)搞錢搞名頭的時(shí)候，張棗啥也沒搞，自己反而被詩(shī)歌搞了。被詩(shī)歌搞了的張棗，變得十分純粹，十分愚癡，應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活也十分‘低能。據(jù)說(shuō)一有他的課，大學(xué)生們便蜂擁而至，可是一開始考試，卻都傻眼。”[14]

張棗，讓我們?cè)俅慰吹搅嗽?shī)人的脆弱。這讓幸福地生活著的我們無(wú)法理解。

人啊，到60歲這個(gè)年齡，大約就越來(lái)越明白，風(fēng)塵經(jīng)年，終成茶一盞?！坝麑⑿氖赂冬幥佟Ｖ羯?，弦斷有誰(shuí)聽?！蔽羧盏姆比A已成碎影，梧桐枯葉鋪滿了深深庭院，孤獨(dú)的琴也落滿了塵埃。風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。不知何事縈懷抱，醒也無(wú)聊，醉也無(wú)聊。人啊，到最后才發(fā)現(xiàn)，陪伴自己的，不是酒，而是那杯清茶。不由想起陸游的詩(shī)《臨安春雨初霽》：“世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！?/p>

置身紅塵，不為所染，于風(fēng)塵碌碌之間，一盞清茶，品遍世事。細(xì)細(xì)體味，人生于世，何嘗不是這壺中茶？浮生若茶，屬于你的茶，可曾嘗過(guò)，苦否？淡否？浮否？沉否？你是否在時(shí)光的河流里洗盡鉛華后，仍能暗香盈袖，在茶香中修出一份心靜如禪？

《將進(jìn)酒》里面看似瀟灑，其實(shí)包含太多苦悶與孤獨(dú)。時(shí)光流逝，如江河入海一去無(wú)回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪。生命的渺小似乎是個(gè)無(wú)法挽救的悲劇，能夠解憂的唯有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表面上是在感嘆人生易老，但內(nèi)里則是在感嘆懷才不遇。“且為樂(lè)”構(gòu)成他全部的生活，釋放著由過(guò)剩的“后青春期”荷爾蒙而引發(fā)的躁動(dòng)。他有著強(qiáng)烈的尊重需求，用原始的“一飲三百杯”的方式去實(shí)現(xiàn)。他對(duì)未來(lái)一片迷茫，企圖掙脫這種狀態(tài)，擔(dān)憂，顯得無(wú)能為力。

“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜?！薄昂魞簩⒊鰮Q美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！笨此茮_動(dòng)，實(shí)則迷茫。

李白描寫愁和懷才不遇的詩(shī)不少，除了《將進(jìn)酒》這一首外，我們?cè)賮?lái)看另一首《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”

記得10多年前，流行港臺(tái)歌手黃安的歌，比如《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》之類的，歌詞：“今日亂我心，多煩憂……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，明朝清風(fēng)似漂流”等，當(dāng)時(shí)很佩服寫詞的人，后來(lái)才知道，原來(lái)是從李白的詩(shī)《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中“拿來(lái)”的。

《宣州謝朓樓餞別校書叔云》是一首餞別詩(shī)。餞別的是誰(shuí)呢？是李白的叔叔李云。校書，是官名，全稱是校書郎。宣州，在今天的安徽宣城。謝朓樓，也叫謝公樓，因?yàn)檫@座樓是南朝齊代詩(shī)人謝朓在任宣州太守時(shí)所建，故名。

詩(shī)的大意是：過(guò)去的歲月無(wú)法留駐，棄我而去了?，F(xiàn)在的日子太多的煩惱與憂愁，亂了我的心緒。

在一個(gè)寒冷的秋天，我用酒食招待、送別我的叔叔李云。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，我們?cè)诟邩巧蠒筹嫞迨遄吆?，剩下我自己像一只孤?dú)的秋雁。我叔叔李云（大李）的文章，頗有兩漢的文脈和建安七子的遺風(fēng)，到我這個(gè)小李也不差呀，頗有小謝（謝朓）的清秀（謝朓和謝靈運(yùn)并稱二謝，謝靈運(yùn)出生在前，所以被稱為大謝，謝朓則被稱為小謝）。兩個(gè)人都懷有超遠(yuǎn)的理想壯志，想要到青天摘取明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁上加愁。人生在世不如意，明朝披頭散發(fā)駕一葉扁舟在江湖上泛游。

詩(shī)抒發(fā)的是李白懷才不遇的苦悶，嘆息空有才學(xué)壯志難酬，生不逢時(shí)，煩惱無(wú)邊。

李白的詩(shī)，是曠世的孤獨(dú)，是憤世的形單影只，所以總是在借酒澆愁?？此茷t灑自如，卻在失意中寂寞，在寂寞中憂愁，在憂愁中更添寂寞。

李白寫詩(shī)，有一個(gè)重要主題，即反權(quán)貴、輕王侯、否定功名富貴、張揚(yáng)主體人格。人們一提到李白，想到的就是力士脫靴，天子呼來(lái)不上船，太白醉酒，等等。在他的詩(shī)中，常常看得到一個(gè)大寫的“我”，在所有的唐代詩(shī)人中，李白采用第一人稱代詞頻率最高，特別是在詩(shī)中自呼其名，如：“大道如青天，我獨(dú)不得出”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”“李白乘舟將欲行”“夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人”等。

過(guò)去的王朝，知識(shí)分子的惟一出路就是做官了，惟一的機(jī)遇就是“得君”——得到皇上的賞識(shí)，幫助皇帝治理天下，這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)理想。辛棄疾在詞里面說(shuō)：“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹書。”他一生的志向在于收復(fù)被金人占領(lǐng)的北方土地，收復(fù)這些失土是為了什么呢？是為了“好都取山河獻(xiàn)君王”，為了“了卻君王天下事”，這樣才能“贏得生前身后名”。

魏晉南北朝為什么出名士？因?yàn)楫?dāng)時(shí)是亂世。占主流地位的意識(shí)形態(tài)——儒家思想，在當(dāng)時(shí)突然遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，士人普遍迷茫、困惑。既然改朝換代就像翻書一樣快，那還不如做隱士。要么做“隱于朝市”的大隱，身在官場(chǎng)，心在山林；要么做“隱于山林”的小隱。

說(shuō)是隱，其實(shí)是待機(jī)出山。諸葛亮在亂世中選擇南陽(yáng)躬耕“茍全性命”是真的，但“不求聞達(dá)”卻是假的，心里還是期待劉備這樣的人前來(lái)請(qǐng)他出山的，就像姜子牙直鉤釣魚待明主一樣。最會(huì)作秀的還是東漢的嚴(yán)光（子陵），大家都知道他是漢光武劉秀的“老同學(xué)”，劉秀想請(qǐng)他出來(lái)做官，可怎么請(qǐng)他都不肯當(dāng)官，寧愿待在富春江邊做隱士。因此而聲名大振，越不肯當(dāng)官名氣就越大，這樣做，就是在“養(yǎng)望”。后人諷刺嚴(yán)光說(shuō)：“一著羊裘便有情。”如果真的想隱，就別讓人找到，自己穿著羊皮襖在江邊釣魚，一下就被劉秀派去的人發(fā)現(xiàn)了。如果穿著和漁夫一樣的蓑衣，根本就找不到嘛，找不到，自然也沒有人知道他是隱士了。

最會(huì)“養(yǎng)望”的當(dāng)數(shù)東晉謝安了。在東山一隱就是20年，琴棋書畫樣樣精通，自己家族龐大，子弟中個(gè)個(gè)才華橫溢，無(wú)論是當(dāng)官的、做生意的還是做隱士的，都不是一般人。朝廷怎么召他，他都不肯出山，甚至把朝廷給惹火了。這一火，謝安全國(guó)聞名，民間有八個(gè)字的呼聲——“安石不出，如蒼生何！”估計(jì)這八個(gè)字是他家族里的人編出來(lái)炒作的。一直等到晉穆帝登基，他才覺得時(shí)機(jī)到了，于是應(yīng)詔出仕。

話說(shuō)回來(lái)，對(duì)于詩(shī)詞的理解，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，也沒有一個(gè)終極的解釋，只有某一個(gè)階段的感悟。隨著年齡的增長(zhǎng)，總會(huì)有新的感悟。

比如說(shuō)，看李白的詩(shī)，你會(huì)感覺他的心中沒有什么“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的思想，有的只是“我”，不同環(huán)境下的“我”。而杜甫不一樣，他是一個(gè)憂國(guó)憂民、心懷天下的人。

北京人藝的經(jīng)典劇目《李白》里面有一段臺(tái)詞。有人在江邊問(wèn)李白：“與爾同銷萬(wàn)古愁”，太白先生，什么是萬(wàn)古愁??？戲里李白沒有回答。但我們可以從李白的詩(shī)中找到答案：“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?/p>

李白“與爾同銷萬(wàn)古愁”之嘆息，絲毫不遜色于陳子昂的“獨(dú)愴然而涕下”。

什么是“愁”？各人有各人的感受。你看，晚年的李隆基長(zhǎng)居甘露殿，身邊一眾親信皆被清洗，獨(dú)剩君王一人顧影自憐。此番境地，他的“愁”，就是郁郁寡歡的模樣。換句話說(shuō)，他的“愁”是失去，失去了最愛的人、失去了一眾親信對(duì)他的畢恭畢敬；而李白“愁”的，其實(shí)是沒有得到——沒有得到想要的官位，沒有實(shí)現(xiàn)自己的理想。李白以鯤鵬自喻，只為和風(fēng)而起，扶搖云霄。24歲便仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，匆將一生交付滄溟萬(wàn)里，浩渺天地。而他費(fèi)盡心機(jī)，才得到的“御用詩(shī)人”顯然令他厭倦，縱酒昏穢的日子也沒多大意思。做一場(chǎng)逍遙游，也就那么回事。江水浩寂，月輝清冷，李白于是“愁”，很“愁”，“愁”來(lái)“愁”去，成了“萬(wàn)古愁”。

生命就是這樣，一點(diǎn)點(diǎn)變老。無(wú)論你是高官還是平民，是雅人還是俗人，這都是必須的經(jīng)歷。在逐漸老去這一點(diǎn)上，大家是平等的，上帝不會(huì)讓一個(gè)人永遠(yuǎn)年輕。孔子望著東去的黃河水，嘆息說(shuō)：逝者如斯夫，不舍晝夜。

這就是萬(wàn)古愁。

李白哀嘆的“萬(wàn)古愁”，到底“愁”的是什么呢？為什么而發(fā)愁？縱觀他的一生，李白的“愁”主要是要封萬(wàn)戶侯、建功立業(yè)，卻總不能如愿以償。他一生都在琢磨怎么才能當(dāng)官，到處結(jié)交名士，尋找各種機(jī)會(huì)，夢(mèng)想“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄?/p>

李白的性格中，一方面，他有傲岸不羈、糞土王侯的豁達(dá)大度的一面，“人生貴相知，何必金與錢？”（《贈(zèng)友人》）另一方面，李白又特別想進(jìn)入官場(chǎng)。為了能封萬(wàn)戶侯，多么肉麻吹捧詩(shī)他都寫過(guò)，諸如“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”此類。李白于開元末年到長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)多年漫游生活，憑借自己的詩(shī)才和江湖名聲，在一次文人的聚會(huì)中結(jié)識(shí)了文壇老將賀知章。通過(guò)賀知章等人的引薦，李白認(rèn)識(shí)了玉真公主。賀知章的吹噓，玉真公主的幫助，于是“玄宗下詔征之”。唐玄宗給了李白一個(gè)供奉翰林的官——其實(shí)就是皇帝的文學(xué)侍從，專門給皇帝寫詩(shī)、逗樂(lè)子。但這已經(jīng)足以讓李白擁有傲視詩(shī)壇的資本，他因此成為顯赫一時(shí)的宮廷詩(shī)人，成為盛唐詩(shī)人的符號(hào)，他隨意寫首新詩(shī)——只要是他李白寫的，都有歌妓傳唱，都能傳誦天下。

李白奉詔入長(zhǎng)安，多年求官的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，但李白那傲岸狂放的性格、蔑視權(quán)貴的精神，招來(lái)“忌恨”并非偶然，被他得罪了的政敵向唐玄宗進(jìn)讒言，唐玄宗“賜金還山”，把李白“趕”出了長(zhǎng)安。李白自己曾經(jīng)這樣說(shuō)這段官場(chǎng)的不順：“賤臣詐詭，遂放還山?！弊源艘院?，李白其實(shí)很不得志，終究遠(yuǎn)離了廟堂。

“一生好入名山”的李白在入世當(dāng)官失敗之后，開始追逐“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”的道家思想，并且從崇尚道家思想開始求仙訪道，然后又成為道教徒。他在離開長(zhǎng)安之后，大約在天寶三年吧，到山東濟(jì)南請(qǐng)“尊師”正式授予道箓。

成為道教徒之后的李白是否就徹底斷絕進(jìn)入官場(chǎng)的念想了呢？不是這樣的。資中筠在《讀書人的出世與入世》一書中說(shuō)到李白，有如下的話：“我少時(shí)讀了那么幾首《三百首》里選的李白詩(shī)，一方面懾于那海闊天空的氣勢(shì)，一方面惑于‘詩(shī)仙之名，把他想成一個(gè)真的志在‘散發(fā)弄扁舟，或入山游仙的人，所以讀《與韓荊州書》覺得大煞風(fēng)景，文章是漂亮，可那吹和捧也真夠肉麻的?！挥梅馊f(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州，實(shí)際‘識(shí)韓荊州就是為了‘封萬(wàn)戶侯，因?yàn)椤坏驱堥T則身價(jià)十倍，還露骨地要求‘收名定價(jià)于君侯。實(shí)在令人難以接受，‘詩(shī)仙怎么能那么庸俗？這是少不更事之見，殊不知李白是功利心極重的，他做夢(mèng)都想上‘天子堂。他確實(shí)也有山水之好，但前提是先要建功立業(yè)，情之所系在長(zhǎng)安。謝安的道路是他的最高理想，效仿的楷模，羨慕之情溢于詩(shī)文之中。但是，時(shí)代和門第都不允許李白效謝安那樣‘養(yǎng)望待出，而他自負(fù)才高，又不屑于考科舉，猶今之不愿一級(jí)一級(jí)評(píng)職稱，而求破格，一鳴驚人。于是，他選擇了‘干謁的途徑，也就是奔走于公卿府第，以詩(shī)文自薦，企圖遇到慧眼識(shí)英才，一舉登上天子堂，然后大展宏圖，得成大業(yè)。這是李白的如意算盤，像《與韓荊州書》那樣的信和詩(shī)文他給不同的人寫過(guò)多封，而且一直到晚年還寫。

“但是對(duì)于官場(chǎng)政治，他實(shí)在是山野村夫，哪有世代公卿的謝安那種天生的意識(shí)和手腕？他把官場(chǎng)晉升想得太簡(jiǎn)單、太公平了，真以為‘天生我材必有用，何愁不遇？結(jié)果他二十幾歲離家周游全國(guó)近二十年，歷盡坎坷、冷落、屈辱和辛酸，這條通向天子堂之路比考科舉還長(zhǎng)。并不是沒有人賞識(shí)他的才能，他也敲開過(guò)一些朱門，成為座上客。但是說(shuō)穿了，只不過(guò)扮演了‘清客的角色，以他的風(fēng)采、談吐、詩(shī)才點(diǎn)綴高朋滿座的華堂，為酒筵增色，為主人增光，最后得一筆盤纏繼續(xù)走路。況才高只有遭嫉，遑論推薦！與此同時(shí)他創(chuàng)作如泉涌，詩(shī)名滿天下，而政治才能卻始終得不到承認(rèn)。他終于應(yīng)詔進(jìn)京時(shí)已是42歲，接詔后‘仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！那份得意和興奮的神情就別提了。不過(guò)不久就夢(mèng)想破滅，他被放在翰林院‘待詔三年，曾有過(guò)皇帝賜食‘親為調(diào)羹的殊榮，卻根本沒有獻(xiàn)上治國(guó)安邦之策的機(jī)會(huì)。唐玄宗所需要于他的只不過(guò)是陪著尋歡作樂(lè)，賦詩(shī)湊趣，本質(zhì)上與優(yōu)伶差不多。使他獲寵也使他邀謗的著名的三首《清平調(diào)》，作為詩(shī)，美則美矣，而想到那寫作的背景是唐明皇說(shuō)‘賞名花，對(duì)妃子，焉用舊詞，緊急奉詔寫出來(lái)給李龜年唱的，真為李白難堪。他的‘倚馬才用為體會(huì)上意，寫出‘名花傾國(guó)兩相歡，常得群王帶笑看這樣的句子。同是寫貴妃得寵的題材，杜甫刺楊家權(quán)勢(shì)炙手可熱的《麗人行》與之相比，其境界高下立見（這里無(wú)意對(duì)李、杜詩(shī)作全面比較）。當(dāng)年漢文帝召見賈長(zhǎng)沙‘不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神，也還比這尊重些。這三年是他一生中惟一上天子堂的機(jī)會(huì)，卻連個(gè)正式的官職都沒有。以李白狂傲不羈的本性不可能長(zhǎng)期委屈，皇帝一時(shí)興起的優(yōu)容也是有限度的，終于‘賜金還山了。遭此挫折，他似乎對(duì)仕途險(xiǎn)惡有所悟，曾一度有入山當(dāng)?shù)朗恐?，但是?shí)際做不到。直到安史之亂后，還錯(cuò)誤估計(jì)形勢(shì)，做了皇家宗室奪權(quán)的犧牲品，落得身陷囹圄，長(zhǎng)流夜郎。但是他僥幸遇赦后還是不放棄干謁求進(jìn)，至死不悟。”[15]

李白臨終時(shí)的“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”的哀吟，最鮮明不過(guò)地表現(xiàn)出那種雙目至死難瞑的深悲劇痛，聞之令人心酸氣噎。

李白生性恃才傲物，然而實(shí)際上一生都在曲意求進(jìn)。他高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，但是他在干謁途中的那些詩(shī)文，那一次次地叩門，非此而何？“閶闔九門不可通，以額叩關(guān)閽者怒”，簡(jiǎn)直到了碰得頭破血流的地步！他到晚年哀嘆：“何意百煉鋼，竟成繞指柔！”實(shí)在有椎心泣血之痛，關(guān)鍵就在于他太入世了。他是死在最后的希望（或幻想）中——投奔李光弼的路上的。執(zhí)著如此，令人擲筆三嘆：?jiǎn)韬糁喯?，?zhí)迷俗緣，蒙塵忍辱，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，情可憫兮為君惜，何其癡兮不可及！

大詩(shī)人李白是一個(gè)“矛盾體”，他的為人處世和他的詩(shī)歌作品都充滿了矛盾。例如，他一方面在詩(shī)歌中表示“吾亦澹蕩人”，不慕功名富貴；另一方面又積極追求功名富貴，希圖建功立業(yè)、百世流芳。如何解釋李白身上的這種矛盾現(xiàn)象？游國(guó)恩說(shuō)：“李白的一生是復(fù)雜的。作為一個(gè)天才詩(shī)人，他還兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。這和他的思想的復(fù)雜性是分不開的?！?/p>

一半自在瀟灑，一半壯志未酬，這就是“詩(shī)仙”李白的矛盾人生。安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山，胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。修仙訪道不成，就醉生夢(mèng)死；功名利祿不得，就落拓江湖，散發(fā)弄舟。但無(wú)論如何，李白的一生讓很多人望塵莫及。

也許，他生在唐代最大的使命，就是寫出那些瑰麗浪漫的詩(shī)篇，至于其他，不過(guò)是人生的八卦罷了。不妨重溫一下李白流傳千古的詩(shī)篇：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！边@何嘗不是他苦悶的宣泄呢。

“李白和他的酒友岑夫子、丹丘生們，駕乘仙鶴凌空高蹈，穿越卷起千堆雪的瀑布深潭，沖向汪洋恣肆的銀河宇宙，神游亦真亦幻的天上宮闕。

“人們從《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中看到的就不僅是奔流而來(lái)的時(shí)光與詩(shī)情，也是中國(guó)動(dòng)畫人不懈努力開創(chuàng)出來(lái)的壯闊恢宏的文藝新氣象。”[16]

制片人宋依依說(shuō)，電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》有兩個(gè)主題：一是片中角色對(duì)理想不懈追求的精神；另一個(gè)就是高適和李白之間的友情。在這部片子里，每一個(gè)人都不是那么得志。劇中還虛構(gòu)了一個(gè)奇女子——裴十二，縱是出身名門且盡得裴氏劍法，卻也受困于時(shí)代藩籬，因身為女子，而不能施展才華。

李白的一生都在出世和入世之間掙扎，遭遇了很多困苦和挫折。高適在年輕時(shí)始終不是很順利，直到晚年才終成大器。他們都是在不得志的狀態(tài)下，用自己的方式在追求理想。“這是我們特別想傳遞給大家的，每一個(gè)人都有自己人生中的困境，但是我們要堅(jiān)持往前?！?/p>

在他們的成敗、進(jìn)退、取舍、得失中，觀眾看到了現(xiàn)實(shí)生活的影子，從而對(duì)人生、命運(yùn)等話題產(chǎn)生思考。人生最大的悲哀，就是當(dāng)你對(duì)愛情絕望了、放棄了，可它就真的來(lái)了。來(lái)了之后，卻又發(fā)現(xiàn)，你早已無(wú)力承擔(dān)了。

我們來(lái)看看李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。

“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為裳兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸兮以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

詩(shī)題“夢(mèng)游天姥吟留別”，在《河岳英靈集》里又叫作“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”。李白被放逐之后，做官之路失敗了。一路漫游到齊魯，告別當(dāng)?shù)氐膸孜慌笥?，?zhǔn)備繼續(xù)南游淮泗。當(dāng)時(shí)聽到有人夸贊越中（今浙江天臺(tái)附近）的天姥山風(fēng)景多么神奇，可以聽到天姥唱歌，有多位神仙在這里住過(guò)。李白心動(dòng)了，想去那里漫游求仙，晚上睡覺時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到去天姥山游覽了，醒來(lái)后就寫下這首詩(shī)，作為向朋友告別的禮物。

詩(shī)的大概意思就類似《紅樓夢(mèng)》中的一句潛臺(tái)詞：豈知寶玉是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年！

李白本來(lái)就盼望成仙成道，在被逐出長(zhǎng)安、官場(chǎng)失意之后，更加向往于蓬萊仙界，人間太苦，他總夢(mèng)想煉成金丹，一口吞下然后飄然成仙，騎著仙或者仙鹿，離開凡塵，在神仙洞府里面自由自在地飛翔，那日子多美。

詩(shī)的大意是，來(lái)自海上的人談起瀛洲仙島來(lái)，都說(shuō)那地方煙濤隱約迷離，實(shí)在是難以找得到。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)起天姥山來(lái)，都說(shuō)它的位置在云霓明滅之中忽隱忽現(xiàn)，或許可以看見。天姥山高得可以橫到天上，其勢(shì)超過(guò)五岳、壓到赤城山。天臺(tái)山雖然很高很高，但是在天姥山面前，卻好像要向東南傾倒一般。我聽了越人的話，夜間做夢(mèng)的時(shí)候夢(mèng)游到吳越之地，夢(mèng)魂飛到鏡湖那一帶（即鑒湖，在今天的浙江紹興），而且還看到湖中那美麗的月亮。鏡湖的月光照著我的影子，送我到剡溪中。

大文人謝靈運(yùn)曾經(jīng)游過(guò)天姥山，他住宿的地方現(xiàn)在還存在，就在剡溪一帶，那里如今還是淥水蕩漾清猿啼叫。謝靈運(yùn)先生為了上山專門制作的謝公屐，我穿在腳上了，身子登著青云梯。爬到半山腰就看見海中日出，在空中就能聽到天雞鳴叫。千巖萬(wàn)壑，那里的路崎嶇曲折、沒有方向，正在被沿途的花所迷，被沿途的石所倚，迷途之間，忽然天已經(jīng)昏黑下來(lái)。這時(shí)聽到的是熊咆龍吟的瀑布之聲，震動(dòng)著巖泉，簡(jiǎn)直驚心動(dòng)魄啊，戰(zhàn)栗、恐懼感從深林到山頂。云青青的，要下雨；水淡淡的，煙霧彌漫，滿目都是雨云和煙水。這時(shí)，忽然遇到電閃雷鳴，山峰崩摧，神仙住在崖壁上的石門“轟”地一聲開了。

只見天空浩蕩不見底，日月照耀神仙住處的金銀臺(tái)。彩虹為衣裳，風(fēng)為馬，云神們紛紛下來(lái)。老虎彈瑟奏樂(lè)，仙鳥駕車，仙人們站成密密麻麻的一隊(duì)。忽然魂魄悸動(dòng)，恍然驚起，嚇了一跳，驀然醒來(lái)，深深長(zhǎng)嘆起來(lái)。只看到自己醒來(lái)時(shí)的枕席，而剛才所見的一切云山仙物都消失了。原來(lái)自己剛剛在做夢(mèng)。

人世間一切行樂(lè)也是這樣吧，全部都像做個(gè)美夢(mèng)一樣。世事皆虛幻。古往今來(lái)的一切事皆如流水之不返。我要離開你們這幾位好朋友了，什么時(shí)候回來(lái)呢？別理會(huì)了，且放游仙的坐騎在青崖間，什么時(shí)候遠(yuǎn)行就騎上它遍訪名山。

我李白豈能低頭哈腰、屈身侍奉權(quán)貴，使我不得開心顏！

李白還寫過(guò)這樣兩句詩(shī)：“仙宮兩無(wú)從，人間久摧藏?！币馑际钦f(shuō)，自己很苦惱，無(wú)論是學(xué)道（修道求仙）還是做官（供奉內(nèi)廷），都失敗了。只能選擇漂泊。

好不容易混進(jìn)宮廷，又待不下，被趕出來(lái)了。四處求道吧，怎么也成不了神仙。李白感覺人生很失敗?！秹?mèng)游天姥吟留別》說(shuō)的大概就是這個(gè)意思。

“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，這是杜甫的忠君思想。

屈原在《離騷》中有個(gè)著名的比喻，知識(shí)分子的理想就是“香草美人”，不能被認(rèn)可，那就等于失戀，痛苦不堪，提了那么多意見得不到重用，干脆投江自殺。賈誼先生失寵后，被貶到長(zhǎng)沙，遠(yuǎn)離了首都，遠(yuǎn)離了政治中心，遠(yuǎn)離了國(guó)君，自己感覺就像被最愛的人拋棄了，竟然痛哭不已，最終憂傷而死。

李白則直言不諱地說(shuō)出自己的想法：“卻望長(zhǎng)安道，空懷戀主情。”李白坦率地承認(rèn)，自己一天到晚都盼望被長(zhǎng)安方面看中，企盼皇恩，可惜總成空想。為此，李白不惜與皇室攀親?？嫡鸾淌谠谝淮沃v座中這樣說(shuō)，李白曾自稱與唐王朝皇室同宗同族，是涼武昭王的后裔，并因此受到許多人的刮目相看。但是因?yàn)橛涊d不清，也沒有什么確鑿的證據(jù)，所以一直不能令后人完全信服。即使這樣，李白還依然言之鑿鑿地號(hào)稱自己是李唐宗室至親。

“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”這是李白的詩(shī)《玉階怨》。

盧鐵澎先生在《唐詩(shī)選讀》一書中說(shuō)：“這首詩(shī)以明白曉暢的文辭語(yǔ)句非常直觀地描繪了一幅女子秋夜望月的圖景?！?0世紀(jì)初，西方印象派創(chuàng)始人、美國(guó)詩(shī)人龐德（1885—1972）翻譯了這首詩(shī)，并在注解中指出這首詩(shī)的含蓄之妙。他認(rèn)為，說(shuō)“玉階”，可以想見這是豪華的住宅?！霸埂北硎居性购抟f(shuō)?！傲_襪”一詞，說(shuō)明怨恨者是一位婦女，能穿著“羅襪”的女子，不可能是婢女之類的女人，而應(yīng)該是一個(gè)貴婦人。天上有玲瓏的秋月，表明天氣很好，女子所等待的人不能以天氣為借口而不來(lái)。冰涼的露水既已把玉階變白，又已經(jīng)侵入女子所穿的羅襪，可知女子在玉階上等待的時(shí)間已經(jīng)很久。女子有什么怨恨呢？她沒有說(shuō)出來(lái)，這就是含蓄。當(dāng)然這首詩(shī)的含蓄并不僅僅是女子沒有說(shuō)出自己有什么樣的怨恨，還有，她所怨恨的對(duì)象到底是誰(shuí)，也沒有說(shuō)。更重要的是詩(shī)歌的本身，只是給我們展示了一個(gè)女子秋夜在室外室內(nèi)久久望月、難以成眠的圖畫。詩(shī)人不在詩(shī)中直接說(shuō)出這幅圖畫的意義，而只是通過(guò)形象加以種種暗示，需要我們自己體會(huì)、揣摩才能理解。

“三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻?！边@是詩(shī)仙李白晚年的懺悔詩(shī)，詩(shī)的名字叫《示家人》。

一年到頭，天天醉如泥，做我李某人的老婆，真的無(wú)異于“太常妻”了。太常，是官名，管宗廟祭祀。做太常過(guò)于盡職盡責(zé)，一年到頭齋戒，夫妻之間有名無(wú)實(shí)。

電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的李白實(shí)在不像一個(gè)合格的故事主人公，相比較而言，高適更接近于一個(gè)好的電影角色。

李白這個(gè)豪放不羈的人，也覺得對(duì)不起老婆，內(nèi)心愧疚。這說(shuō)明李白這個(gè)人，思想里面并不全是道家（雖然賀知章老前輩一見面就贊揚(yáng)他為“子謫仙人也”），也有儒家的正統(tǒng)思想成分，所以在放縱之后他也會(huì)有所收斂、有所反思。雖然崇仙慕道、豪飲大言，但仍時(shí)時(shí)流露出濟(jì)世之心。這就像他寫詩(shī)，雖然不喜歡拘守歌律，但真寫起詩(shī)來(lái)，用韻仍然很嚴(yán)格。

著名學(xué)者蘇淵雷在《李太白集》的前言中說(shuō)：“李白一生以任俠自許，他仰慕排難解紛的魯仲連、濟(jì)世安民的諸葛亮和抗暴卻敵的張良、謝安等歷史人物。這四個(gè)人，在其詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)，熱情洋溢，不勝異代知己之感?！盵17]

在李白62年的生涯中，有最重要的四件大事，值得大書特書。一是以布衣的身份，嘯傲公卿間。到處漫游，詩(shī)酒流連，為知識(shí)分子在政治活動(dòng)和生活方式上，創(chuàng)造了風(fēng)流倜儻的典型性格。二是天寶元年應(yīng)詔入京，展開上層政治活動(dòng)，但因“松柏本孤直，難為桃李顏”，致為親近不容，受謗放還。三是放還后與詩(shī)人杜甫、高適在梁宋一帶會(huì)晤，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，成為文學(xué)史上的佳話。文人相輕，自古已然。惟李杜之間互相尊重，生死不渝。后來(lái)元稹和白居易，劉禹錫和柳宗元，乃至蘇軾和黃庭堅(jiān)這些人受李杜的影響，互相尊重，氣類感召，對(duì)后來(lái)文人起著良好的示范作用。四是高臥廬山時(shí)奮起參加永王璘的抗敵軍，雖因此而獲罪，然愛國(guó)精神老而彌篤，寫詩(shī)寄懷，要求盡最后報(bào)國(guó)的責(zé)任。

要知道，李白比杜甫早出生11年，李白生活的唐代，雖然沒有了初唐時(shí)的激情燃燒歲月，但“盛唐氣象”還在，政治、文化、外交等方面在世界上仍然可以揚(yáng)眉吐氣，至少還沒有山河破碎、民生凋敗的景象，他在55歲之前的生活基本上是無(wú)憂無(wú)慮的。但是，晚年的李白比較凄涼，看到了山河破碎、險(xiǎn)象環(huán)生。在《戰(zhàn)城南》這首詩(shī)里，李白這樣寫道：“萬(wàn)里長(zhǎng)征戰(zhàn)，將軍盡衰老?！薄澳酥呤莾雌?，圣人不得已而用之?！崩畎滓呀?jīng)預(yù)感到更大的動(dòng)亂將要發(fā)生，果然不出所料，沒過(guò)多久，安史之亂發(fā)生了。

看到種種亂象，李白不乏書生氣地感嘆：“白骨成丘山，蒼生竟何罪?！保ā稇浥f游書懷》）這個(gè)時(shí)候的李白，再也沒有了當(dāng)年的風(fēng)流瀟灑，個(gè)人生活上，他開始反思自己，感覺對(duì)不起老婆。

李白漫游到現(xiàn)在的安徽宣城的敬亭山，山上有座亭子，名叫敬亭。南北朝時(shí)期的詩(shī)人謝朓曾經(jīng)在這兒吟詩(shī)。李白獨(dú)自在那里沉思，看到這里的山，就賦詩(shī)一首《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！?/p>

說(shuō)是看山，其實(shí)是在看天。天空中，所有的鳥都飛得看不見了，就連一片云都沒有了，悠閑地離開了。這個(gè)時(shí)候，沒有鳥，沒有云，只有空曠的藍(lán)天下的我和山，朝廷容不下我了，如今只有這里的山還能夠包容我，成了我唯一的朋友，我和山，相看兩不厭。

李白原本就是個(gè)好仙求道之人，這樣倒也隨了他的意。葉萌先生在《唐詩(shī)的解讀》一書中說(shuō)：“唐代詩(shī)人大多也信佛或崇道，或兩者兼而有之，然后他們的信佛或崇道，和世俗的拜佛求神有著很大的不同。毋庸諱言，也有人的觀念中仍摻雜著迷信，或有功利的目的，然其時(shí)卻不乏真知灼見的人，他們之所以信佛求道，在很大程度上是為了修身養(yǎng)性，懂得一些儒家以外的道理，以求得精神上的解脫，提高并豐富自己的思想境界?！盵18]

李白好道求仙，也曾自云：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！边€寫過(guò)許多詠神仙之事的“游仙詩(shī)”，然而他并不真是個(gè)完全超凡脫俗、不食人間煙火的人。

現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)不如理想豐滿，人性又比想象中更復(fù)雜難測(cè)。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》里的李白，是一個(gè)讓觀眾陌生的李白，沒有醉戲貴妃、力士脫靴的風(fēng)流橋段，卻在入世與出世之間糾結(jié)輾轉(zhuǎn)。

影片最后，高適一邊喊著“為了長(zhǎng)安！”一邊殺向敵營(yíng)，有趣的是，影片開頭專門交代，天子避禍，不在長(zhǎng)安。暮年高適要拯救的，已不是那個(gè)有天子的長(zhǎng)安，這是高適的成長(zhǎng)，也是世世代代人的成長(zhǎng)中普遍蘊(yùn)含的悲哀：那個(gè)你年輕時(shí)堅(jiān)信的東西、相信的人，從什么時(shí)候開始，不信了？

尾聲部分，“長(zhǎng)安”的意象又一次升華。高適和童子論詩(shī)，童子感嘆長(zhǎng)安已毀。此時(shí)，安史之亂已結(jié)束，山河凋敝、白骨累累，在冊(cè)人口少了一半。王昌齡、李白、王維都已離世，生長(zhǎng)在玄宗盛世里的詩(shī)人們?nèi)玢y瓶炸裂，蕩進(jìn)了悲劇。故園破碎、老友零落的高適對(duì)小書童說(shuō)：“詩(shī)在，書在，長(zhǎng)安就在。”

長(zhǎng)安，最終成為文化符號(hào)和心靈家園。

五

唐代，在歷史長(zhǎng)河里，一直都是特別的存在。因?yàn)槟鞘侨盒氰驳臅r(shí)代，涌現(xiàn)了像李白、杜甫、王維、王昌齡、岑參等許多千古流傳的名家。而他們的詩(shī)詞歌賦也早已被國(guó)人深深地刻在文化基因里。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》講述了一群性格各異、充滿才情的詩(shī)人們的故事。

744年秋日的一天，河南商丘北部平靜的大澤濕地，突然喧囂起來(lái)，一行人揚(yáng)鞭躍馬，奔馳呼嘯在這片野外的獵場(chǎng)，中國(guó)文學(xué)史上最著名的兩位唐代詩(shī)人——杜甫與李白，在此相遇。

杜甫《與李十二白同尋范十隱居》詩(shī)中云：“李侯有佳句，往往似陰鏗。余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行?！?/p>

共被，倆人同蓋一條被子。情好綢繆，共被同寢。同行，一同行路，引申為形影不離?！对?shī)·邶風(fēng)·北風(fēng)》中有云：“惠而好我，攜手同行?！倍鸥φf(shuō)，在秋天，他與李白醉后睡眠同蓋一條被子，每日里攜手同行。概括了杜甫與李白過(guò)從甚密的兄弟情誼。

“醉眠秋共被，攜手日同行?！薄堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》的創(chuàng)作者從唐代詩(shī)人們之間惺惺相惜的友誼中找到了電影敘事結(jié)構(gòu)的靈感。

高適與李白的歷史交集并不算多，但在影片的想象中變得極其豐盈飽滿。

“一位是‘詩(shī)人之達(dá)者，唯適而已，步步攀登收獲人生功名；一位是‘長(zhǎng)安市上酒家眠的詩(shī)仙，浪跡江湖留下灑脫詩(shī)篇。很顯然，創(chuàng)作者以入世對(duì)出世，以廟堂對(duì)江湖，以戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)田園，以功名對(duì)才情，便在高適與李白的兩條人生線索的交相輝映中，鋪展開了對(duì)于大唐風(fēng)云的敘述。

“這使得影片既具備了跌宕起伏的戲劇性——這讓故事變得好看，比如劍南節(jié)度使高適‘柔弱勝剛強(qiáng)、力挽狂瀾的軍事謀略，比如李白的盲目跟從讓他自己壯志難酬身陷囹圄；也具備了洞察世事的思想性——這讓故事變得深刻，人們會(huì)追問(wèn)，在歷史的浩蕩浪潮中，人和他從屬的時(shí)代究竟是一個(gè)什么樣的關(guān)系？

“在具體的敘事布局中，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》讓老年高適在‘追憶似水年華的氛圍中展開敘述，這樣就給定了高適內(nèi)層敘事者的身份，他的任務(wù)主要是說(shuō)李白，李白大開大合的人生因此在高適的視角中被抽離出若干個(gè)‘相逢的時(shí)刻。

“洞庭湖的不打不相識(shí)，二十四橋明月夜的輕舟快行，江夏黃鶴樓的縱酒題詩(shī)，梁園綠池平臺(tái)間的相撲競(jìng)逐，塞北風(fēng)雪中的攜手救人，每一次相逢都意味著很快離別，但短暫的相處卻都會(huì)成為高適記憶中的光亮。

“大聲地笑，癲狂地舞，得意地吟，快活地飲，光亮中的李白是純粹的也是不羈的，狹路相逢的爭(zhēng)斗瞬間便化作一聲兄弟的呼喚，行卷被拒的尷尬轉(zhuǎn)身就成為劍氣縱橫的灑脫，流放夜郎的心酸很快會(huì)變成彩云江濤間的欣喜。

“光亮中的李白要么沒有痛苦，要么迅速與痛苦作別。高適眼中的李白，是千百年來(lái)人們?cè)敢庹J(rèn)知的“謫仙人”李白，但絕對(duì)不等于現(xiàn)實(shí)中顛沛流離的李白。所以，影片中的李白之于高適，與其說(shuō)是他一生欣賞并崇拜的兄弟，倒不如說(shuō)是他人生理想與夢(mèng)想的鏡像。

“如果說(shuō)，李白是高適在云端的鏡子，那么高適就是李白在世間的側(cè)影。

“回到高適的邊塞與戰(zhàn)場(chǎng)，即便輝煌的唐代也會(huì)變得沉重。這時(shí)影片就會(huì)從限知的浪漫主義的內(nèi)層敘事跳脫到全知的現(xiàn)實(shí)主義的外層敘事。

“李白、高適、杜甫等詩(shī)人的一生正交錯(cuò)著大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的歷程。觀眾們可以在影片中看到安史之亂前后對(duì)比鮮明的畫面，從‘春城無(wú)處不飛花的長(zhǎng)安盛景到‘夜飛廉價(jià)救風(fēng)雨的都城蕭索，從‘霓裳羽衣曲的歌舞升平，到‘漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)蕩的時(shí)代沒有一個(gè)人可以逃離它的裹挾?！盵19]

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》埋了一條暗線，告訴你為什么大唐避不開安史之亂。唐玄宗做了十幾年的好皇帝，眼見天下太平，便漸漸驕傲自滿，不想再理會(huì)朝政，想好好享樂(lè)。唐玄宗任用會(huì)拍馬屁的李林甫做宰相，李林甫當(dāng)了17年宰相，于天寶十一年（752年）病死。接著唐玄宗又任用楊國(guó)忠做宰相，國(guó)家的局面更壞。天寶后期，大唐和云南的南詔國(guó)打仗，連吃敗仗，國(guó)內(nèi)從天寶十一年（752年）開始，關(guān)中長(zhǎng)安一帶就水旱災(zāi)相繼，天災(zāi)人禍，人民生活痛苦不堪。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的彩蛋有些不起眼，但連起來(lái)其實(shí)又是一段大歷史。

唐代天寶十四載十一月初九（755年12月16日），身兼范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三節(jié)度使的安祿山，以“憂國(guó)之?！?、奉密詔討伐楊國(guó)忠為借口在范陽(yáng)起兵。由于叛軍以安祿山與史思明為首，因此事件被冠以“安史之亂”之名，也稱作“天寶之亂”。

經(jīng)歷了好幾代的太平盛世，當(dāng)?shù)伛v軍和百姓都反應(yīng)不及。叛軍所過(guò)州縣，官吏要么開城投降，要么棄城而逃，要么很快城破被殺。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了7年多，大唐都城長(zhǎng)安淪陷，唐玄宗被迫逃亡入川。

安史之亂是大唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，長(zhǎng)安宮室被焚燒，十不存一。在這場(chǎng)大浩劫中，從皇帝到平民幾乎每一個(gè)人都被卷入其中，成為政治動(dòng)亂的犧牲品。經(jīng)過(guò)這一次的禍?zhǔn)?，唐代無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)上、政治上還是從軍事上來(lái)看都是處于一種茍延殘喘的狀態(tài)。《舊唐書》中提及，整個(gè)黃河中下游，幾乎沒有人煙。唐代詩(shī)人杜甫有詩(shī)云：“寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百馀家，世亂各東西?！睉?zhàn)亂后的百姓流離失所，很多民眾處于無(wú)家可歸的狀態(tài)。

在這場(chǎng)空前的浩劫中，很多詩(shī)人的命運(yùn)也受到巨大的影響，也各自遭遇非常戲劇化的命運(yùn)。比如被稱為“詩(shī)家天子”的王昌齡，途經(jīng)亳州時(shí)遭遇無(wú)妄之災(zāi)，被亳州刺史閭丘曉殺害；兩度出塞留下不少邊塞詩(shī)佳作的岑參，因直言進(jìn)諫遭到貶謫，甚至被罷官，客死成都。

安史之亂發(fā)生的時(shí)候，李白正在游山玩水。聽說(shuō)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)被叛軍攻陷，李白安置了妻兒，悍然前往河北投軍，走到一半聽說(shuō)名將哥舒翰被叛軍擒獲，北上的道路被叛軍隔斷，只能返回金陵。757年，57歲的李白投奔唐肅宗的弟弟永王。當(dāng)時(shí)永王在兒子們的教唆下，借口平叛，率領(lǐng)10余萬(wàn)大軍東巡搶地盤。李白作為幕僚，作了一首《永王東巡歌》，以贊美永王的蓋世功績(jī)。結(jié)果成了參與謀反的鐵證。

756年，安史之亂爆發(fā)的第二年，對(duì)于52歲的高適而言，這一年可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括——一步登天。

唐玄宗千乘萬(wàn)騎西南行時(shí)，高適抄小路找到他，促膝談心，分析潼關(guān)失守的原因。他總結(jié)了四點(diǎn)：一是哥舒翰有病，無(wú)法統(tǒng)兵；二是監(jiān)軍不體察士兵，視戰(zhàn)火如兒戲；三是邊鎮(zhèn)士卒沒吃飽飯；四是楊國(guó)忠不聽他的諫言?？傊褪菐吞菩谒Φ魵垰⒅伊?、用人不察的屎盆子。唐玄宗聽后很高興，提拔他為諫議大夫，專門建言獻(xiàn)策，官居正五品。

哥舒翰何許人也？他是唐玄宗時(shí)期鎮(zhèn)守河西的名將，安西副都護(hù)哥舒道元之子，貴族出身，飽讀詩(shī)書?！氨倍菲咝歉?，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮。”這是一首贊美哥舒翰的詩(shī)，詩(shī)人用高掛在天上的北斗星，表達(dá)了邊地百姓對(duì)哥舒翰的敬仰之情。李白曾贊譽(yù)他說(shuō)：“丈夫立身有如此，一呼三軍皆披靡。衛(wèi)青謾作大將軍，白起真成一豎子?！?/p>

安史之亂剛爆發(fā)的時(shí)候，唐玄宗命封常清和高仙芝帶兵平叛，但后來(lái)唐玄宗聽信了太監(jiān)邊令誠(chéng)的讒言，殺掉了封常清和高仙芝。這時(shí)候唐玄宗想起了在家養(yǎng)病的哥舒翰（此時(shí)哥舒翰已經(jīng)中風(fēng)，引發(fā)半身不遂的后遺癥）。雖然哥舒翰已經(jīng)無(wú)法上馬，接到圣旨，還是帶軍出征了。哥舒翰遭到了平生未嘗有過(guò)的失敗，常勝將軍的名聲也付諸東流。詩(shī)圣杜甫在他的《潼關(guān)吏》中感慨：“謹(jǐn)囑關(guān)防將，慎勿學(xué)哥舒?！北黄韧督蛋驳撋胶?，哥舒翰卻表現(xiàn)得毫無(wú)氣節(jié)，實(shí)在是有損一代名將的形象，最終茍延殘喘，窩囊而死。

此后唐肅宗即位，永王之亂隨之發(fā)生。肅宗皇帝召來(lái)高適商議如何平叛，高適只淡定地說(shuō)了六個(gè)字：“王且敗，不足慮。”見他說(shuō)得這般篤定，唐肅宗大手一揮，說(shuō)這仗你來(lái)打。這是756年的深冬，唐肅宗授高適為揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使。高適由一個(gè)五品言官，一夜封侯。

同樣是在756年這一年，李白因跟隨永王造反，被打入天牢。

真實(shí)的歷史是，李白和高適的關(guān)系說(shuō)不上有多么深，只有一段同游梁園之情。在高適心里李白只能算是朋友，不能算是知己，更不是非救不可的人。后面李白雖然被人救了，但是救李白的人并非高適，歷史上并沒有任何關(guān)于高適營(yíng)救李白的記載，倒是有高適把李白關(guān)入監(jiān)獄的記載。救李白的乃是郭子儀，因?yàn)楫?dāng)初李白救了郭子儀，郭子儀一直心懷感激，在知道恩人入獄性命不保的時(shí)候他不怕危險(xiǎn)，親自為李白求情，最終李白死罪得免，但是活罪難逃，被發(fā)配夜郎。好在發(fā)配路上皇帝宣布大赦天下，因此李白恢復(fù)了自由身，也是在這個(gè)時(shí)候李白寫下了千古名詩(shī)《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”

“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”李白于乾元二年（759年）離開重慶時(shí)所作的《早發(fā)白帝城》中的這兩句詩(shī)，在《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的影片最后被吟唱。

電影結(jié)尾時(shí)，李白被赦免重獲自由。原來(lái)光彩奪目的李白，一生都充滿坎坷。這一刻，才懂“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的意思，別怕，最難熬的時(shí)刻已經(jīng)過(guò)去了。

“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，這句詩(shī)實(shí)在妙。蜀地的奇山奇水，一入李白胸襟，經(jīng)過(guò)妙筆點(diǎn)染，便覺靈氣奔溢，雄峻挺拔，“驚風(fēng)雨而泣鬼神”。李白寫山水，不求形似，重在傳神。寥寥幾筆，便把詩(shī)人的輕快心情充分表現(xiàn)出來(lái)。寓精神內(nèi)蘊(yùn)于山川形貌，可謂形神皆備，臻于佳境。清代人沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中稱贊此詩(shī)： “寫出瞬息千里，若有神助?！?/p>

話說(shuō)“高適沒有出手救李白”這件事，也有另外一個(gè)說(shuō)法：如果高適出手相救，單獨(dú)替李白求情，那起到的效果，可能剛好適得其反。在那么多幕僚中，原本地位不算突出的李白，可能會(huì)因?yàn)楦哌m的求情而得到彰顯，進(jìn)而被朝廷重點(diǎn)關(guān)注。這樣一來(lái)，非但救不了李白，反而會(huì)讓朝廷猜忌自己。這樣做，對(duì)雙方都不利。在電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，高適作出了不替李白求情的選擇，這樣看似是不救李白，其實(shí)是在救李白。

“影片中的高適形象遠(yuǎn)要比李白來(lái)得立體，篤信‘功名只應(yīng)馬上取的青年高適，他遇到的人生挫折并不是真正的痛苦。逐步獲取功名的中年、老年高適，當(dāng)他看到‘戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞的不公時(shí)，當(dāng)他遇到身份的阻隔讓他無(wú)法出手施救好兄弟時(shí)，當(dāng)他在茫茫雪地中感嘆自己的垂垂老矣時(shí)，痛苦便會(huì)從個(gè)體的生命感悟升華為之于人性、時(shí)代性的真相洞穿。

“這些時(shí)候，‘高適是最需要‘李白的。理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)落、此岸與彼岸的相望，是本片最令人動(dòng)容的結(jié)構(gòu)性表達(dá)。”[20]

其實(shí)，那時(shí)李白差不多已是高適最后一個(gè)朋友了，王之渙早死，王昌齡死于戰(zhàn)禍，他還有許多新舊朋友，也因睢陽(yáng)之圍十難全一。所以與李白絕交后，高適成了一個(gè)身居高位的孤家寡人，李輔國(guó)給他使絆子，他被降級(jí)，甚至都沒人給他說(shuō)一句話。

761年，蜀地發(fā)生戰(zhàn)亂，高適出任蜀、彭二州刺史，后升任劍南西川節(jié)度使。后來(lái)，又被召回京城，任刑部侍郎、左散騎常侍，并被封為渤海侯。史書記載，封這么大的官，高適上任時(shí)，卻只有他一人一車而已，這一方面說(shuō)明他的清簡(jiǎn)，然而又何嘗不是晚景孤單的真實(shí)寫照呢？

高適是盛世唐代詩(shī)人中官位最高的，《舊唐書》說(shuō)：“有唐以來(lái)，詩(shī)人之達(dá)者，唯適而已?！钡歉哌m高升后，最后一個(gè)詩(shī)人朋友隨之徹底失去，這之后他再也沒寫出像以前一樣膾炙人口的詩(shī)句來(lái)。并在鉤心斗角的局勢(shì)中如履薄冰，不久就病逝了，其中的得失孰輕孰重，也許他自己也說(shuō)不清吧。

“作為唐代最顯赫的文化名片，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中流光溢彩的詩(shī)歌顯然為本片奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。影片真真切切是老少咸宜的，有哪個(gè)中國(guó)人不知道李白、杜甫、孟浩然呢？

“所以本片在電影院的觀看情境中必然會(huì)出現(xiàn)戲劇化的‘間離效果。觀眾們自然而然會(huì)跟著劇中人誦讀他們熟悉的詩(shī)句，大人們也許會(huì)默默地考量自己的古典文學(xué)素養(yǎng)，孩子們甚至?xí)l(fā)自肺腑地念出聲來(lái)。誦讀唐詩(shī)是一代又一代中國(guó)人的個(gè)體記憶與集體記憶，它是日常性的，也是儀式性的。

“在這個(gè)意義上，影片中出現(xiàn)的四十多首唐詩(shī)事實(shí)上聯(lián)結(jié)成了溫情脈脈的詩(shī)書長(zhǎng)卷，它以親切無(wú)比的中華文化基因喚起無(wú)數(shù)觀眾心有靈犀的情感共鳴。

“當(dāng)然，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》并不是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，假若所有的吟詩(shī)場(chǎng)景被‘拆條搬運(yùn)到流媒體平臺(tái)上，也不會(huì)妨礙影片作為一部系統(tǒng)性故事片的存在。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，這些詩(shī)歌被恰到好處地融入敘事情境中，詩(shī)歌更多的是敘事元素，而非表演元素?！盵21]

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》片尾畫卷中，與長(zhǎng)安有關(guān)的詩(shī)由不同年齡、不同地域的人用不同的方言朗誦出來(lái)。它們穿越千年，帶著盛世的浪漫與澎湃，也帶著歷史的滄桑與唏噓。

作為主角的高適和李白，在洞庭湖不打不相識(shí)，于二十四橋明月夜輕舟快行，在江夏黃鶴樓縱酒題詩(shī)，于梁園綠池間相撲競(jìng)逐；還與賀知章、杜甫、張旭、王維、王昌齡、岑參，甚至“樂(lè)圣”李龜年、“草圣”張旭、“畫圣”吳道子等千古流傳的名家，結(jié)為文友，聯(lián)詩(shī)酬唱，興之所至便留下深深一筆，組成氣度恢宏的“詩(shī)友會(huì)”群像……在電影中，這些充滿歷史感的唐代詩(shī)人，無(wú)不借由詩(shī)歌的面貌出現(xiàn)，他們的詩(shī)詞歌賦，觀眾早已耳熟能詳，一聽到就能觸發(fā)記憶；而蘊(yùn)藏詩(shī)中的兒女幽思、家國(guó)情懷，由恰到好處的影視化呈現(xiàn)形成日常和細(xì)節(jié)，讓人們對(duì)盛唐詩(shī)歌有了更多直觀的感知。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的監(jiān)制、追光動(dòng)畫總裁于洲說(shuō)：這部動(dòng)畫仿佛播下了種子，將在人們心中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，這不僅是詩(shī)歌的種子、理想的種子，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》的問(wèn)世，從中國(guó)古典文學(xué)和歷史中，把一群活生生的人文偶像樹立起來(lái)，這是一項(xiàng)創(chuàng)舉。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》還帶給我們書本之外的思考?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》講述偉大時(shí)代里個(gè)體對(duì)理想的不懈追求?？措娪扒?，觀眾難免對(duì)杜甫、高適、李白等人有詩(shī)圣、邊塞詩(shī)人、謫仙人等刻板印象。而《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》恰恰展示了教科書之外的多面性：杜甫幼年時(shí)期活潑可愛、青年時(shí)期朝氣蓬勃；高適除了提筆能寫詩(shī)，也憑著高家劍法馳騁沙場(chǎng)；而李白，除了鮮衣怒馬、仗劍天涯，也有入世的曲折、出世的無(wú)奈和暮年的頹唐。

我們喜歡唐代，也喜歡李白，但我們了解、喜愛的不能僅僅是片面、扁形的朝代和人物，更要了解一個(gè)有血有肉、立體生動(dòng)的全貌。

當(dāng)然，電影本身也存在一些爭(zhēng)議，168分鐘超長(zhǎng)片長(zhǎng)敘事不夠緊湊，內(nèi)容沒有完全遵照歷史而是加入很多合理想象，一些詩(shī)歌淪為“彩蛋”而非還原真實(shí)創(chuàng)作背景等。其實(shí)，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》也好，之前的《大圣歸來(lái)》《白蛇：緣起》《新神榜：楊戩》等也罷，都面臨類似問(wèn)題。今后，能否在敘事上多加打磨，在表意和抒情之間把握好分寸，這些考驗(yàn)著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作者的智慧。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》受到追捧，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱潮涌動(dòng)的一個(gè)縮影。近年來(lái)，從舞蹈《只此青綠》到綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》，再到將宋詞與戲曲巧妙融合的熱門歌曲《光亮》，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化正在“時(shí)尚變裝”中加速“破圈”。

古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何能夠獲得“新生”？這背后的成功密碼，正是在守正創(chuàng)新中，找到時(shí)代化的驚艷表達(dá)。

正如王志艷和李妍發(fā)表在新華網(wǎng)評(píng)的一篇文章中所說(shuō)，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的“出圈”是傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個(gè)縮影。近年來(lái)，一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品深受青年人喜愛。比如，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》在嚴(yán)肅中玩梗，拉近千年文物與青年觀眾的心理距離；《上新了·故宮》將建筑藝術(shù)與沉睡數(shù)百年的傳奇文物帶到大家面前；西安大唐不夜城互動(dòng)游戲“盛唐密盒”有梗有趣，寓教于樂(lè)；《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……“中國(guó)式浪漫”風(fēng)行背后，可以說(shuō)是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。傳統(tǒng)文化并非曲高和寡，只要找到時(shí)代化的表達(dá)，讓觀眾與中華文明共情，它們同樣可以飛入尋常百姓家，為大眾所喜聞樂(lè)見。

中華文化底蘊(yùn)深厚，余韻悠長(zhǎng)。只要用心、用情探索傳統(tǒng)文化之美，觀眾的反饋即最好的雙向奔赴。恰如高適的那句詩(shī)：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！?/p>

“竹簡(jiǎn)未枯心未爛，千年誰(shuí)與更招魂?！薄爸袊?guó)式浪漫”里蘊(yùn)藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只要用心關(guān)注、承襲、流傳，這份文化魅力和文化自信就會(huì)綿延賡續(xù)。

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