■ 楊進(jìn)（甘肅省隴南市禮縣石橋鎮(zhèn)陽坡小學(xué)）

雖然德育已成為當(dāng)前教育的重點(diǎn)內(nèi)容，但是其實(shí)踐教學(xué)結(jié)果并不理想。此外，雖然本文已提出了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在德育中的滲透價(jià)值，但是如何實(shí)現(xiàn)滲透、如何推動(dòng)德育的實(shí)施仍有待探究。比如在當(dāng)前小學(xué)德育中，教師過于強(qiáng)調(diào)德育理論性內(nèi)容的重要性，忽視了生活實(shí)際行為。就算是面對傳統(tǒng)文化，也是只關(guān)注了文化本身所蘊(yùn)含的哲學(xué)道路，忽視了學(xué)生的實(shí)際生活需求，導(dǎo)致德育教學(xué)局限于傳統(tǒng)的講述方式，而不能促進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是在長期歷史實(shí)踐中形成的具有相對穩(wěn)定性、獨(dú)特性的活動(dòng)成果，是特有的文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以概括為三類，一是中華民族的傳統(tǒng)美德，二是中華民族的民族精神，三是中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值系統(tǒng)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德包括：勤儉節(jié)約、誠信、文明禮貌、尊老愛幼等，民族精神則是包括愛國主義、團(tuán)結(jié)、和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等。不論是理論文獻(xiàn)還是民俗技藝，又或者是各種傳統(tǒng)，其背后都蘊(yùn)含著不同的文化精神。所以，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的智慧，有極大的教育價(jià)值。

古往今來，人們對于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知基本都是對優(yōu)秀的文學(xué)作品、技藝等的學(xué)習(xí)，比如學(xué)習(xí)四書五經(jīng)、背誦古詩詞等，而在現(xiàn)代，普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是語文學(xué)科的內(nèi)容。面對新時(shí)代發(fā)展和教育改革創(chuàng)新，國家出臺了一系列的教育政策，其中就包括了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，我們越發(fā)具有文化自信，同時(shí)也越發(fā)需要優(yōu)秀的教育資源，需要實(shí)現(xiàn)精神需求，而這就要求相關(guān)部門要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，通過其優(yōu)秀的精神品質(zhì)、價(jià)值追求促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。因而，教師應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引入到德育中，以此促進(jìn)德育的開展。

二、小學(xué)德育滲透傳統(tǒng)文化的積極意義

（一）有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)

傳承優(yōu)秀文化是當(dāng)代人的共同責(zé)任，而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)德育將有利于促進(jìn)文化傳承。小學(xué)德育貫穿整個(gè)小學(xué)教育體系，傳統(tǒng)文化與德育的整合強(qiáng)化了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，使其不再局限于語文學(xué)科的文言文古詩詞，讓學(xué)生在長期接觸與學(xué)習(xí)各種傳統(tǒng)文化時(shí)，充分感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，最主要的是此舉有助于拓展傳統(tǒng)文化的傳播途徑，為傳承發(fā)展提供新思路，落實(shí)到學(xué)生今后發(fā)展和日常生活中，并實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承。就如《論語》，能夠讓學(xué)生知道“吾日三省吾身”“擇其善者而從之，其不善者而改之”等，讓學(xué)生加強(qiáng)自我監(jiān)督，反思自我不足，實(shí)現(xiàn)自我優(yōu)化，在促進(jìn)思想境界水平提升的同時(shí)，讓《論語》作為人生格言，影響自己的日常生活，使其意識到在生活學(xué)習(xí)中要時(shí)刻提醒自己學(xué)習(xí)別人的長處，面對別人缺點(diǎn)時(shí)不僅要自己反思還要積極改正。在學(xué)生自我提升的同時(shí)，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)也得以實(shí)現(xiàn)。

（二）有利于學(xué)生形成文化自信

在德育中滲透傳統(tǒng)文化有助于學(xué)生了解與認(rèn)識傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生認(rèn)識到中華民族的優(yōu)秀文化，并感受到民族的悠久歷史，從而產(chǎn)生民族驕傲和自豪之情。而且優(yōu)秀文化蘊(yùn)含著精神觀念，可以指導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣以及道德素養(yǎng)，對學(xué)生的全面發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。在此過程中，學(xué)生還加深了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探究了解，各種名人故事、名篇佳作都展示著我們獨(dú)特的民族精神。在文化多元化的今天，我們更應(yīng)該增強(qiáng)學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感和自豪感，提高其文化自信，如此才能讓其在面對外來文化的時(shí)候辯證看待，提高學(xué)生的民族凝聚力。

（三）豐富德育內(nèi)容，提高德育質(zhì)量

德育是對學(xué)生思想、道德、政治等方面展開的教育活動(dòng)，簡單來講就是對學(xué)生展開的道德教育與培養(yǎng)，德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件與保證，是學(xué)生健康生長的條件與保證，也是實(shí)現(xiàn)我國德育目標(biāo)的基礎(chǔ)與保障，由此可見德育的重要性和必要性。通過德育全面提高學(xué)生的思想認(rèn)識，提升他們的品德修養(yǎng)。目前小學(xué)階段的德育主要是品德與社會(huì)課程，即通過具體的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生成為愛國、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民，為其樹立正確的價(jià)值觀念和人生態(tài)度。在德育中引入傳統(tǒng)文化，可以豐富德育內(nèi)容，增長德育厚度，充實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。為德育實(shí)施提供更多優(yōu)秀素材，促進(jìn)德育水準(zhǔn)的提高，提高教學(xué)質(zhì)量，更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

中華優(yōu)秀文化非常豐富，可謂取之不盡用之不竭，不論是名人名言，還是寓言故事，又或者詩詞歌賦，其中都蘊(yùn)含著極高的教育價(jià)值，都可以作為德育素材以豐富德育內(nèi)容。

（四）凸顯德育重點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生道德品質(zhì)

小學(xué)生還處于發(fā)展基礎(chǔ)階段，學(xué)生受到年齡和經(jīng)驗(yàn)的限制，各方面能力不足，比如認(rèn)知能力不足，理解能力不足等。所以小學(xué)德育的目的并不是要讓學(xué)生認(rèn)識到多深的人生哲理或者了解多少的概念，德育的重點(diǎn)是讓學(xué)生可以將所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)際生活，進(jìn)而促進(jìn)其健康發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化的引入，教師可以利用多彩的文化吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如傳統(tǒng)寓言小故事、神話小故事、有趣詩詞、古人的生活、思想等，讓德育內(nèi)容更加立體、具象，有助于學(xué)生更為直觀地理解知識。比如面對誠信、自信、自強(qiáng)，教師可以引入一些傳統(tǒng)小故事，通過故事吸引學(xué)生興趣，讓學(xué)生在探究故事時(shí)學(xué)習(xí)其精神，更好地凸顯德育重點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)。

三、小學(xué)德育滲透傳統(tǒng)文化的途徑

（一）基于德育充分挖掘傳統(tǒng)文化

為在德育中滲透傳統(tǒng)文化，首先教師要充分挖掘傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容引入德育素材，即將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與德育教材相結(jié)合，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的德育資源。比如將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入德育教材最典型的方式就是選用我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如“富強(qiáng)”“民主”“文明”“和諧”“自由”“愛國”“敬業(yè)”等等。教師完全可以借助經(jīng)典作品和典型故事，帶領(lǐng)學(xué)生探究與學(xué)習(xí)故事作品，感受其背后的思想寓意，真正了解優(yōu)秀文化，從而受到其良好熏陶。挖掘傳統(tǒng)文化的一般方式是直接引入教材內(nèi)容，比如語文教材中有著豐富的經(jīng)典作品，其適合小學(xué)生，因而都可以作為德育素材，此外還可以利用互聯(lián)網(wǎng)拓展素材，引導(dǎo)學(xué)生探究。

比如愛國，教師一方面可以引入小學(xué)語文教材中的一些愛國文學(xué)作品，如李清照《夏日絕句》和王昌齡《從軍行》《初賽》等，比如屈原、岳飛，讓學(xué)生感受到古人的愛國情感與為國奉獻(xiàn)之情。之后可以利用互聯(lián)網(wǎng)播放我國近代史的戰(zhàn)爭片段或者故事《狼牙山五壯士》等，讓學(xué)生更為真實(shí)地感受抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中華民族的愛國之情，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情。而后再引導(dǎo)學(xué)生分析如今的生活，讓其在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中探究如何愛國，圍繞文化思想的多元化，提升其文化自信與國家自豪感，從而更好地應(yīng)對外來文化和思想。

（二）基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新教學(xué)方法

在傳統(tǒng)德育教學(xué)中，很多教師都傾向于灌輸式的教學(xué)模式，即教師將德育理論內(nèi)容通過講述的方式傳達(dá)給學(xué)生，并讓學(xué)生去記憶。比如：誠信，道德名詞，指的是待人處事真誠、老實(shí)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的一個(gè)基本準(zhǔn)則，是必備的優(yōu)良品格。此時(shí)學(xué)生完成對概念的記憶，而不是理解。這種講解簡單內(nèi)容和寓意的教學(xué)方式很難吸引學(xué)生注意力，甚至還會(huì)打擊學(xué)生的積極性，使其產(chǎn)生厭煩心理。所以，本文建議教師可以基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新教學(xué)方法，綜合采用各種教育方法和手段增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知力，進(jìn)而提高其積極性。

在實(shí)踐教學(xué)中，教師可以通過傳統(tǒng)故事吸引學(xué)生的注意，即將傳統(tǒng)故事引入到德育中，加深學(xué)生認(rèn)知。1.當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難、奮斗不懈的堅(jiān)毅意志與精神的時(shí)候，教師可以借助《精衛(wèi)填海》的故事吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣。在對故事中人物進(jìn)行探究時(shí)，學(xué)生自然會(huì)深入學(xué)習(xí)其精神品質(zhì)。2.集體主義教育，認(rèn)識集體的重要性，引導(dǎo)學(xué)生融入集體。教師設(shè)置一些集體任務(wù)，以合作模式完成，由此讓學(xué)生在參與中明確集體的概念，認(rèn)識到自己是集體的一部分，培養(yǎng)其集體意識，比如小組默契大考驗(yàn)的游戲。3.充分利用多媒體技術(shù)，比如上述提到的利用多媒體播放視頻，讓學(xué)生在視頻中激發(fā)情感，獲得直觀形象的感觸，從而達(dá)到德育目的。選擇愛國主題的視頻片段時(shí)，可以播放小英雄雨來、小兵張嘎等，以同齡人去觸發(fā)學(xué)生的情感，讓其主動(dòng)思考。4.優(yōu)化活動(dòng)，及時(shí)利用社交軟件，實(shí)現(xiàn)文化分享，比如將一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)送到班級微信群，鼓勵(lì)學(xué)生整理感興趣的傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行分享、討論，加強(qiáng)師生之間對傳統(tǒng)文化的討論交流，提取文化中蘊(yùn)含的哲理，從而達(dá)到德育目的。

（三）融入實(shí)踐生活，增強(qiáng)實(shí)際體驗(yàn)

德育的最終歸處是生活，即讓學(xué)生更好地生活，成為一個(gè)優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。在德育中滲透傳統(tǒng)文化，也應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)生活。傳統(tǒng)文化本身就是歷史長河中的生活積累，進(jìn)而成為后人的精神財(cái)富并不斷豐富和優(yōu)化。整個(gè)教學(xué)開展更不應(yīng)該因局限于理論而脫離生活。教師應(yīng)圍繞學(xué)生的實(shí)際生活來增強(qiáng)其實(shí)際體驗(yàn)，使其將所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)際生活，由此影響學(xué)生的日常行為舉止。

比如培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識時(shí)，教師可以結(jié)合歷史中人們對于環(huán)境的認(rèn)知，比如從文學(xué)作品中感受古人眼中的美好自然景象，認(rèn)識到古代人如何環(huán)保。如管仲認(rèn)為“山澤救于火，草木殖成，國之富也”，孟子認(rèn)為“數(shù)罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”等，在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生走進(jìn)實(shí)際生活，去尋找和觀察生活中破壞環(huán)境的行為并且記錄，了解生活環(huán)境污染，學(xué)會(huì)變廢為寶、低碳生活。又如介紹親情時(shí)，教師可以利用一些動(dòng)畫故事，讓學(xué)生從動(dòng)畫故事中學(xué)習(xí)道理，然后作用于現(xiàn)實(shí)生活。百善孝為先，我國古人對孝的認(rèn)知非常深厚，因此教師可以從古往今來的故事入手，通過搜集或制作一些小動(dòng)畫來吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生了解到古人是如何盡孝，進(jìn)而思考今天的我們又該如何盡孝。此外，要走進(jìn)學(xué)生實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生分享自身對孝的看法，然后回憶自己的家庭生活，反思是否做到了“孝”以及應(yīng)該如何做一個(gè)孝順的孩子，比如幫爸爸媽媽做一些力所能及的家務(wù)，多陪爺爺奶奶聊聊天等。

（四）營造德育與傳統(tǒng)文化環(huán)境

營造良好的校園環(huán)境，傳承中華文化，滲透德育。在小學(xué)校園文化建設(shè)的過程中，要充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的重要性，可以通過宣傳欄、廣播、黑板報(bào)等多種方式，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園生活的各個(gè)角落，建設(shè)校園文化的獨(dú)特特色，讓學(xué)生在校園文化中進(jìn)一步認(rèn)識傳統(tǒng)文化，在潛移默化中提升學(xué)生的德行素養(yǎng)。就如課堂強(qiáng)調(diào)要團(tuán)結(jié)同學(xué)、和諧相處，即使學(xué)生下課之后不一定記得，但是如果校園里面到處都透露著和諧、友愛的校園氛圍，那么這種思想自然會(huì)讓學(xué)生銘記在心。比如每一個(gè)月確定一個(gè)德育主題，然后圍繞該主題通過多種方式，基于傳統(tǒng)文化進(jìn)行主題展示，如通過廣播講故事、宣傳欄名人名言展示等，使其生活在積極健康的氛圍中，促進(jìn)其健康成長。

此外，還應(yīng)該創(chuàng)新校園實(shí)踐活動(dòng)，深化教育價(jià)值。通過具體的活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生對各種理論知識的檢查和運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生在理論框架中自主探尋到更深層次的內(nèi)容。1.節(jié)日主題活動(dòng)。臨近一些大型民族節(jié)日時(shí)，學(xué)?？梢越M織相關(guān)主題活動(dòng)，如端午節(jié)的愛國主義主題活動(dòng)，春節(jié)的團(tuán)結(jié)、和諧、友愛主題活動(dòng)，由此指導(dǎo)學(xué)生去挖掘節(jié)日中包含的文化要素及內(nèi)涵，通過各種活動(dòng)達(dá)到德育目的。在端午節(jié)可以引導(dǎo)學(xué)生了解端午節(jié)的來歷，認(rèn)識屈原的生平事跡，播放有關(guān)的視頻和設(shè)計(jì)有關(guān)活動(dòng)，在實(shí)踐參與中從活動(dòng)上升到文化，再從文化轉(zhuǎn)移到德育，進(jìn)而深化教育價(jià)值。又或者在勞動(dòng)節(jié)組織勞動(dòng)教育活動(dòng)，開展勞動(dòng)教育。2.競賽活動(dòng)，以德育內(nèi)容為主體，傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)組織演講、辯論、作文等競賽活動(dòng)。比如演講，以“社會(huì)公德”為主體，要求內(nèi)容必須引經(jīng)據(jù)典，能深刻說明主題。而在評價(jià)的時(shí)候，就可以以主題展示或演講中是否有應(yīng)用經(jīng)典、是否可以從中解讀其主題內(nèi)涵、是否作用于生活實(shí)際、是否對現(xiàn)實(shí)生活提出建議等方面來打分。

總之，對于小學(xué)德育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，本文首先明確了將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)德育不僅可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，提升學(xué)生文化自信，還能豐富德育內(nèi)容，凸顯德育重點(diǎn)，提高德育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。此外，本文還從內(nèi)容、方法、實(shí)踐生活、環(huán)境四個(gè)方面探究了滲透策略，希望能為實(shí)踐教學(xué)提供一定的參考。