從“作者中心”到“讀者中心”：讀者概念的現(xiàn)代化抽繹與想象

劉揚(yáng) 周國清

【摘要】讀者是文本的校驗(yàn)者，是出版活動的目的和終點(diǎn)，也是編輯實(shí)踐的作用對象。其現(xiàn)代性概念是借由中西方讀者概念的融合而生成與發(fā)展的。在編輯生態(tài)中，讀者、作者、編輯相互制約、彼此影響、相互促進(jìn)、互為轉(zhuǎn)換的關(guān)系。從宏觀的角度看，讀者是出版活動得以可能的前提和目的，是出版實(shí)踐的意義得以生成的必要條件，是出版實(shí)踐的價(jià)值評判者。從微觀的角度看，讀者又是閱讀活動中的參與者、共建者和塑造者。可以說，讀者的價(jià)值體現(xiàn)于，其不僅見證和記錄了出版實(shí)踐的延續(xù)、創(chuàng)新與發(fā)展，更承載著推動和促進(jìn)社會文化更新、穩(wěn)固與強(qiáng)化的重任。

【關(guān)鍵詞】編輯學(xué) 讀者 編輯實(shí)踐 編輯生態(tài)

【中圖分類號】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）8-064-08

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.8.010

讀者作為編輯活動的最終校驗(yàn)者，始終發(fā)揮著推動出版業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要作用，但長期以來，讀者在出版活動中的社會地位并沒有獲得應(yīng)有的肯定。人們對于作為精神文化生產(chǎn)活動的編輯工作始終存在一種慣性認(rèn)識，認(rèn)為其對作品的組織與加工是一種單向的價(jià)值輸出，出版物自創(chuàng)造之初便具備了雙重屬性，從而忽視了讀者對于價(jià)值生成和認(rèn)定的外在影響。在以往的認(rèn)識中，讀者群體僅僅是出版工作中考量經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的因素之一，其存在的意義主要是認(rèn)可、購買出版物，并對出版物的價(jià)值進(jìn)行肯定、推崇甚至膜拜。這樣的認(rèn)識一直持續(xù)至19世紀(jì)末期，隨著讀者在出版活動中的地位和作用逐漸受到重視，其所帶來的社會反響，成為編輯加工活動中“始終努力研究進(jìn)步與改良的驅(qū)動力”。[1]在出版及傳播活動愈發(fā)頻繁和復(fù)雜化的情況下，讀者的作用正變得越來越重要。因此，應(yīng)從理論上厘清讀者這一概念，將其放置在整個(gè)出版活動中進(jìn)行考察和辨析，由此來反塑出版活動的復(fù)雜形態(tài)，從而促進(jìn)對出版活動和讀者自身的重新理解和再思考。

一、讀者概念及其生成性、發(fā)展性

1. 讀者概念的闡釋

什么是讀者？這是厘清與讀者相關(guān)的理論的基本問題。對此，中西方諸多學(xué)者都進(jìn)行過界定和闡釋。古希臘時(shí)期的不少學(xué)者曾對讀者概念進(jìn)行思考，其中亞理多德、柏拉圖等就讀者概念這一理論問題提出過“隱性”的思考。我國漢代桓譚所著的《新論·補(bǔ)遺》中記載：“其言惻愴，讀者嘆息?！盵2]歐美現(xiàn)代文學(xué)理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中也曾對讀者概念進(jìn)行過界定?？梢?，讀者這一概念的形成，并不是古已有之，而是在理論與實(shí)踐中不斷討論和發(fā)展的結(jié)果?？偟膩碚f，在東西方文化的交融激蕩中，學(xué)者們對于讀者的定義雖摻雜了個(gè)人的特殊經(jīng)歷、思考，以及所處的地域、文化特征，但大體上可以歸納為主體和客體兩個(gè)方面來進(jìn)行界定。

從讀者所體現(xiàn)的主體特征來看，包括兩個(gè)方面：一是指誦讀文本之人，二是指閱讀書刊文章之人。廣義上的讀者概念更傾向于后者。數(shù)字化條件下，媒介格式的參與形式愈發(fā)多樣和頻繁，廣義下的讀者概念的邊界逐步模糊，讀者不再囿于通過傳統(tǒng)的文字和符號獲取信息，而是通過操控更為復(fù)雜的數(shù)字化工具，索取音頻、視頻等更多形式的內(nèi)容，其主體參與意識更強(qiáng)、目的更明確、要求更嚴(yán)格。

從讀者所體現(xiàn)的客體特征來看，其所扮演的角色更為豐富和復(fù)雜。他們既是作品的閱讀者，處于信息傳播過程的終端，即受眾；又是作品的消費(fèi)者、使用者，即用戶。如果將讀者理解為受眾，則他們只是作品被動的、順從的接收者和接受者；如果理解為用戶，那么他們“能自主選擇、自主參與、自主生產(chǎn)，是接收和生產(chǎn)的結(jié)合”。[3]許多情況下，讀者所扮演的并不只是一種單向接受的角色，從客觀的視角來看，其身處一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，在閱讀活動中，既是具有積極因素的主體，同時(shí)也是文本所作用的客體與對象。從整個(gè)社會環(huán)境來看，讀者不能構(gòu)成特定的職業(yè)和社會階層，它分散存在于一切社會行業(yè)和社會階層之中。[4]

讀者作為出版活動的目的和終點(diǎn)，自誕生之初就被賦予了特殊的屬性，其在出版實(shí)踐中，往往被看作評定出版價(jià)值的重要依據(jù)。張輝冠認(rèn)為：“讀者，是指對載錄科學(xué)文化知識的出版物商品有一定量的需求、有一定的閱讀和購買能力的一切社會成員?！盵5]由于其身份的不確定性，關(guān)于讀者的問題往往存在一種誤解，即讀者是出版載體得以延續(xù)和拓展的產(chǎn)物，因而在出版環(huán)節(jié)中，是消極的、被動的接受者。傳統(tǒng)的編輯出版研究總是把出版活動中的作者、編者、出版物等作為出版業(yè)得以發(fā)展的原因而加以分析，用機(jī)械的歷史論斷決定出版活動的發(fā)展軌跡，單向地按照出版環(huán)節(jié)的前后順序推斷因果，往往是處于前端的環(huán)節(jié)為因，處于后端的環(huán)節(jié)為果。這種看問題的方式，忽視了出版關(guān)系在豐富的社會形態(tài)中的多樣性和復(fù)雜性。

艾布拉姆斯在論述文學(xué)四要素時(shí)，將讀者的概念推至與作者、作品、世界、記者平行的高度，其關(guān)于讀者的定義，涵蓋了古今中外諸多研究者對讀者定義的各方面。值得注意的是，艾布拉姆斯所闡釋的讀者概念，基本符合近現(xiàn)代出版體系中對于讀者形象的構(gòu)建需求。結(jié)合艾布拉姆斯以及其他學(xué)者對讀者概念的闡釋，可給出如下定義：讀者是在有能夠閱讀的對象的條件下，具有充分的購買力和購買欲望，且具備一定使用、認(rèn)知和理解文本的能力的個(gè)人或群體。他們對于知識和文化的正向需求和表達(dá)，一定程度上集中反映了當(dāng)前時(shí)代的出版水平和價(jià)值取向。當(dāng)然，出版活動是一個(gè)由諸多要素組成的復(fù)雜綜合體，要實(shí)現(xiàn)對讀者概念的精確素描，還要對其概念的發(fā)展歷程進(jìn)行全面梳理和闡釋，以期從中勾勒出讀者這一群體的整體面貌。

2. 讀者概念的發(fā)展

讀者這一概念的界定及其內(nèi)涵，是與文字及符號的傳播息息相關(guān)的，彼此間存在著互動關(guān)系，常?；橐蚬㈦S著傳播方式的演變而不斷發(fā)生變化。

（1）西方古典視域中的讀者：隱性的受眾和理解者。在紙媒尚未成為普遍的文字載體的歷史階段，囿于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會文化狀況，諸多的文字作品都是作者自身創(chuàng)作靈感激發(fā)所帶來的附屬產(chǎn)品。早期的資訊或傳話，最終目的是找到一種“可能的說服方式”，[6]（145）以證明其文本的藝術(shù)價(jià)值。這一觀念在早期的文化發(fā)展階段常被學(xué)界認(rèn)同，用以強(qiáng)調(diào)作者在審美追求上的鮮明個(gè)性。盡管此類論述在內(nèi)容上存在些許差異，但對傳播主客體的認(rèn)識存在著刻意的一致性，即對“作者中心主義”思想的認(rèn)同。因此，作為被動的接受者，讀者這一概念是模糊的。在《詩學(xué)》《修辭學(xué)》中，亞理士多德提到了修辭術(shù)的定義：一種能在任何一個(gè)問題上找出可能的說服方式的功能。他認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)對藝術(shù)作品價(jià)值的證明，一方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)演說主體的性格，另一方面需強(qiáng)調(diào)聽眾的感受與心情?！爱?dāng)聽眾的情感被演說者打動的時(shí)候，演說者可以利用聽眾的心理來產(chǎn)生說服的效力?！盵6]（145）這一觀點(diǎn)，一定程度肯定了聽眾對演說者具有評判和制約的作用，但更多凸顯了作者標(biāo)榜自我的行為。

與亞理士多德所理解的接受者不同，哲學(xué)詮釋學(xué)派認(rèn)為讀者是基于理解現(xiàn)象而得以發(fā)展的根本存在，將讀者從文本附庸的地位中抽離出來，賦予其獨(dú)立存在的身份。這一看法從根本上認(rèn)識到，“認(rèn)識者與那種向他表現(xiàn)和展示為有意義的東西以一種不可解開的方式聯(lián)系在一起”。[7]（549）這一觀念中，讀者與文本的價(jià)值被辯證地理解為相互聯(lián)系的整體，以往的作者或文本的中心和壟斷地位被打破。這不僅表現(xiàn)在對讀者本身內(nèi)涵的理解方面，也表現(xiàn)在對讀者價(jià)值意義的探索方面，對于重新理解讀者這一概念具有重要意義。早在啟蒙運(yùn)動時(shí)期，康德就在探究：“理解怎樣得以可能？”[7]（554）此后，海德格爾等人分別從康德的詮釋學(xué)角度對讀者這一概念提出了系統(tǒng)的論述：“這是一個(gè)先于主體性的一切理解行為的問題，也是一個(gè)先于理解科學(xué)的方法論及其規(guī)范和規(guī)則的問題。”[7]（723）正是由于這些觀點(diǎn)和對相關(guān)現(xiàn)象的理性判斷，揭示了作者與文本所具有的權(quán)威，不是源于對自身情感和作用的認(rèn)可，而是源于讀者的理解和判斷，作為被動接受者的讀者才顯現(xiàn)出了應(yīng)有的價(jià)值，也即作者和文本存在的意義，不僅僅來自其藝術(shù)或?qū)W術(shù)價(jià)值本身，同樣還來自客體對文本的理解和判斷。在閱讀文本的過程中，讀者要把對文本的理解與作者的寫作意圖及心理聯(lián)系起來，將自身置于和作者平行的視域之中，以此來實(shí)現(xiàn)認(rèn)識和理解文本的目的。

（2）中國古代視野中的讀者：學(xué)者背影下的讀者。如果說西方學(xué)者視角中的讀者是一種隱性的身份，那么中國古代學(xué)者視野中的讀者，則更多的是基于對學(xué)者身份的再定義?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，一定程度上反映了讀者在古代社會中的重要地位。從歷史的角度看，讀者群體是一個(gè)獨(dú)特的社會群體，在封建統(tǒng)治中扮演著舉足輕重的角色。統(tǒng)治者出于維護(hù)王權(quán)和鞏固統(tǒng)治秩序的現(xiàn)實(shí)需要，建立了以道德倫理為綱的社會標(biāo)準(zhǔn)，以讀者為主體的學(xué)者被賦予了一定的話語權(quán)和社會聲望，他們作為知識的化身成為社會地位晉升的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，亦是不可替代的民間社會權(quán)威。

隨著通俗文化的崛起，主流精英對文化的壟斷局面被打破，科舉制度使得文化從少數(shù)人的特權(quán)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換成社會性的、大眾的普遍領(lǐng)域?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”成為驅(qū)動學(xué)習(xí)的重要力量，讀書作為獲取知識的最佳途徑，使文人的社會意義被塑造成一種通往權(quán)力通道的象征，這種鼓勵人們追逐知識的激勵機(jī)制，不僅改變了整個(gè)社會對學(xué)者的看法，同時(shí)也更深層次地改造了世人的文化觀念和心性結(jié)構(gòu)。這一階段，讀者作為主體的能動效應(yīng)被逐步放大，尤其是在儒家思潮的影響下，讀者的主體身份日益凸顯。他們表現(xiàn)出一定的主體創(chuàng)作意識，強(qiáng)調(diào)要主動去學(xué)習(xí)，同時(shí)更多地要結(jié)合文本進(jìn)行思考。而社會評判讀者的學(xué)識水平，往往側(cè)重于考量其知識淵博的程度，相關(guān)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)建立在閱讀量的多寡以及能否理解意義文本所闡釋的觀點(diǎn)之上。因此，“學(xué)富五車”“韋編三絕”“讀萬卷書”等詞語，常常被用來形容讀者的博學(xué)程度。

在孔子看來，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，讀者的學(xué)識之所以具有意義，是因?yàn)樽x者對文本所產(chǎn)生的正向能動效應(yīng)。顯然，孔子能夠注意到讀者的作用，是因?yàn)榘炎x者的身份放在了文本價(jià)值的中心地位，文本價(jià)值不是客觀存在的，而是間接產(chǎn)生于讀者對文本的理解之中。文本的意義只是一種潛在的可能，只有當(dāng)讀者帶著積極的能動的意識去閱讀時(shí)，文本的潛在可能才會轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)。此后，蘇軾、朱熹等多位學(xué)者的著作中，也都隱含了對讀者作用的重視。蘇軾認(rèn)為，“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這句話是說，要準(zhǔn)確地領(lǐng)悟文本的意思是一件不容易的事情，因此要反復(fù)地研習(xí)文本，只有這樣才能深入地理解隱藏于文本之中的深層底蘊(yùn)和作者的情感意志。朱熹就如何讀書提出了“三到”：“心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口豈不到乎？”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人在閱讀中所涉及的意向性，說明了文本與讀者之間的互動關(guān)系，讀者的閱讀過程就是通過感官逐層深化并重構(gòu)的過程，也是讀者的閱讀意識創(chuàng)造性地參與作品具體化的過程。

綜上所述，不同學(xué)者對于讀者作用、地位的思想認(rèn)識，為今天理解讀者概念提供了一個(gè)基本視角。讀者是一個(gè)在文化發(fā)展中不斷變化的概念。隨著現(xiàn)代信息和傳播要素的變化，讀者不再作為一個(gè)單一的主體，而是作為聯(lián)系編輯出版活動的重要紐帶，逐步成為出版實(shí)踐中的關(guān)鍵一環(huán)，其演變對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。觀照中西方學(xué)者視角中的讀者觀念，對我們深入理解現(xiàn)代讀者概念具有重要的參照意義。

3. 現(xiàn)代讀者概念的轉(zhuǎn)變

隨著出版活動的進(jìn)步，現(xiàn)代認(rèn)知體系里的讀者群體常被認(rèn)為是出版活動浮沉的投影和標(biāo)識。在急劇變革發(fā)展的近代中國，讀者概念的演變已經(jīng)成為中國出版實(shí)踐的風(fēng)向標(biāo)和晴雨表。那么，具體到單一讀者，他們是如何實(shí)現(xiàn)自身角色的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的呢？

出版業(yè)發(fā)展過程中，讀者一直是一個(gè)無法繞開的話題。讀者這一概念總是與求真好學(xué)、檢驗(yàn)真知、弘揚(yáng)美德等聯(lián)系在一起。從歷史的角度看，現(xiàn)代意義上的讀者所蘊(yùn)含的創(chuàng)造性價(jià)值和獨(dú)立的主體意志，早已超越了普遍意義上讀者概念所賦予它的樣貌特征，使得讀者成為超然于特定社會政治經(jīng)濟(jì)體系的特殊群體。同時(shí)，讀者不斷渴望與追求知識的精神，也使其在一定意義上成為現(xiàn)代社會認(rèn)知和辨識知識群體時(shí)的形象參照。

學(xué)者于文在其文章中認(rèn)為，現(xiàn)代讀者在三個(gè)方面產(chǎn)生了變化：第一，讀者的總數(shù)出現(xiàn)了巨大的增長，“新的社會結(jié)構(gòu)催生了更多元化的教育范圍和教育類型，為讀者群體和種類的擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)，廣泛的讀者群體，使得書籍不一定要靠高定價(jià)才能盈利，薄利多銷的原則首次在圖書業(yè)成為可能”； [8]第二，讀者的構(gòu)成開始出現(xiàn)明顯的多元化趨勢，由于新的閱讀媒介和閱讀條件的變革，使更多的人都具有了讀書的條件，普通勞動階層也加入了讀者的行列；第三，讀者的閱讀動機(jī)和態(tài)度發(fā)生了改變，與古代的讀者不同，讀者擁有了更加明確的自我意識，現(xiàn)代讀者對于獲取主流知識的需求成為最主要的信息需求。他們所開展的所有社會活動都建立在群體之間信息交換和溝通的基礎(chǔ)之上，不同意愿的人出于不同目的進(jìn)行對話和交流，其出發(fā)點(diǎn)既包括自我晉升的信息需要，也包括自我消遣和娛樂的內(nèi)容需求。

管窺讀者這些方面的變化可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代意義上的讀者已不是單純的閱讀者。在新的社會環(huán)境和出版條件下，讀者概念早已超越了對文本的價(jià)值崇拜和情感依附，產(chǎn)生了更加豐富的內(nèi)涵。讀者既受出版活動發(fā)展演變的影響，也受社會、政治、經(jīng)濟(jì)和文化條件的制約。在出版生產(chǎn)活動和出版物內(nèi)容的時(shí)代性變革的推動下，讀者與其所處的社會關(guān)系加速重構(gòu)，出版物也不再僅僅是傳遞權(quán)威思想和維護(hù)統(tǒng)治的社會工具，而是成為具有更加豐富的功能的文本載體。同時(shí)，隨著教育的普及，即使是高度差異化的人群也都能各自享受閱讀的樂趣，新的媒介和閱讀方式改變了讀者，而這些變化也為審視現(xiàn)代讀者的內(nèi)涵提供了新的視角。

二、關(guān)系的梳理：主體視角的讀者身份考察

出版史、編輯史的演變?yōu)樘接懽髡?、讀者和編輯的概念提供了豐富的資源與靈感，在不同時(shí)期的出版活動、編輯活動中，作者、讀者、編輯有著不同的定位和作用，也形成了相互之間的特定關(guān)系。下文將通過梳理這些關(guān)系，對讀者的身份變化進(jìn)行考察，進(jìn)而為概念探討提供線索。

1. 讀者與作者的關(guān)系

讀者與作者的關(guān)系，是基于出版活動產(chǎn)生的間接關(guān)系。從某種意義上來說，作者通過對文本的塑造，將個(gè)人的主觀情感通過出版物表達(dá)出來，最終目的就是與讀者達(dá)成彼此契合的共識。藝術(shù)創(chuàng)作活動從誕生伊始就與讀者的生活建立起了千絲萬縷的聯(lián)系，人們根據(jù)自身偏好進(jìn)行閱讀，并以此來獲得信息、知識和消遣。在亞理士多德看來，演說者（作者）通常是一種鼓吹性的修辭專家，在演講過程中，他們強(qiáng)調(diào)的是如何激發(fā)觀眾意識，以此來實(shí)現(xiàn)自我意見的標(biāo)榜和歌頌。顯然，無論是演說還是寫作，都需要充分認(rèn)識讀者的意義和作用。隨著社會文化的進(jìn)步和人們受教育程度的不斷提升，讀者對精神文化的需求持續(xù)增長，這反過來也給作者施加了一種潛在的動力，促使他們不斷創(chuàng)新作品以增強(qiáng)對讀者的吸引力。而讀者對作品的肯定和喜愛，也將大大激發(fā)作者創(chuàng)作的靈感，提升其創(chuàng)作的動力。

（1）讀者與作者：相互制約，互為轉(zhuǎn)換。一方面，在知識生產(chǎn)和傳播的過程中，讀者與作者的不同身份特征，決定了其在初始意義上就出現(xiàn)了主體性的差異。由于所扮演的身份角色不同，讀者與作者在個(gè)性、審美以及意識形態(tài)上都有著明顯的差異，不同的看待問題的視角使得他們對社會生活的理解也出現(xiàn)了不同。因此，讀者與作者對各自身份的確認(rèn)，便是以確認(rèn)雙方差異存在為基本前提的。[9]

從出版活動的內(nèi)部規(guī)律來看，讀者的審美追求和期待制約著作者的創(chuàng)造?，F(xiàn)代出版活動中，作者越來越需要把自身放在讀者的位置上去考量文本，以此來建立出版物與讀者之間的關(guān)聯(lián)。為獲得讀者的青睞，以實(shí)現(xiàn)自身作品的價(jià)值，當(dāng)今的作者在構(gòu)思和創(chuàng)作文本的初始階段，就需要考慮讀者的感受。而讀者在對卷帙浩繁的文本進(jìn)行搜尋的過程中，則會形成具有自主意識的、挑剔的審美標(biāo)準(zhǔn)，他們推崇優(yōu)秀的作品，摒棄拙劣的文字垃圾。可以說，讀者的選擇和判斷決定了作者是默默無聞的文字工匠，還是為人所知的精神領(lǐng)袖。作者為讀者提供精神養(yǎng)分，而讀者對高質(zhì)量作品的期待和贊美則成為促使作者再創(chuàng)作的動力源泉。要想獲得讀者的認(rèn)可，作者的創(chuàng)作必須是高于生活的、富有藝術(shù)的、靈性的、動態(tài)的、哲學(xué)的，其作品必須是與生活相關(guān)的、積極的而有正向價(jià)值的?？梢赃@樣認(rèn)為，讀者與作者的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是二者在靈魂上的銜接，雙方密切關(guān)聯(lián)、互相制約，他們的關(guān)系不是單向的和不可逆的。同時(shí)，出版活動是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，讀者與作者作為這一復(fù)雜系統(tǒng)中的兩端，“既緊密聯(lián)系又相互對立”，[10]既相互促進(jìn)又互相制約，二者相生相依，進(jìn)而推動出版活動走入正向良序的發(fā)展進(jìn)路之中。

另一方面，讀者與作者的身份是可以互為轉(zhuǎn)換的。在羅蘭·巴特看來，“作者的狀態(tài)等同于死亡（讀者的誕生），而活著的是我們的讀者（讀者的誕生）”。[11]這一觀點(diǎn)不但點(diǎn)出了讀者與作者身份的銜續(xù)，同時(shí)突破了兩者身份的明確界限。當(dāng)作品一旦完成，作者的角色和狀態(tài)就會被釋放，其會轉(zhuǎn)化為讀者的角色去審視自己的作品。他們在通讀自己作品的過程中，將自己調(diào)整為讀者狀態(tài)，以讀者的審美標(biāo)準(zhǔn)和追求來審視作品、反思作品、修正作品。這一環(huán)節(jié)既是作者自身身份的結(jié)束，又是自身轉(zhuǎn)化為讀者身份的開端。

此外，作品創(chuàng)作過程的終結(jié)，也不代表作者與讀者身份意義的終結(jié)。隨著教育的普及、科技的進(jìn)步、媒介的發(fā)展、出版活動的擴(kuò)張，讀者的知識素養(yǎng)和審美觀念也在逐漸提升。讀者不再滿足于被動接受，而是通過對作品的閱讀、思考和解讀，形成自身的新見解，進(jìn)而能動地推翻和發(fā)展舊作品，形成屬于自己的新作品。在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中，本雅明就意識到了讀者與作者身份的轉(zhuǎn)換，“由于印刷越來越發(fā)達(dá)，不斷把各種各樣新的政治的、宗教的、科學(xué)的、專業(yè)的以及地方的報(bào)刊推到讀者眼前，越來越多的讀者變成作者——起先只是偶爾寫寫的作者”，同時(shí)，“在任何時(shí)候，讀者都做好了變成一個(gè)作者的準(zhǔn)備”。[12]從這個(gè)角度來看，正是通過出版活動或借由某種媒介渠道，作品在傳播過程中不斷推陳出新，展現(xiàn)出源源不斷的活力，也正是在這個(gè)意義上，讀者與作者的相互轉(zhuǎn)換、相互更迭的關(guān)系得以延續(xù)，進(jìn)而推動了社會思想文化的持續(xù)更新。

（2）讀者與作者：彼此影響，相互促進(jìn)。盡管讀者與作者是主體身份顯著不同的個(gè)體，但兩者都是社會思想文化的共同創(chuàng)造者，因此兩者間必然存在共同的話語交集，這也是讀者主體與作者主體得以開展對話、互促互進(jìn)的邏輯前提。作者通過對作品的塑造為讀者打開了通往學(xué)識傳承與創(chuàng)新的道路，進(jìn)而引導(dǎo)社會思潮。創(chuàng)作過程中，作者通過特定的修辭手法，將源自生活的感悟凝練為文字和符號，通過文本載體傳遞給讀者。這種飽含感情且富有學(xué)術(shù)哲理的創(chuàng)造性勞動，決定了作者必然是一個(gè)思想的創(chuàng)造者和引導(dǎo)者。作者對讀者的引導(dǎo)，主要通過文本創(chuàng)作行為來達(dá)成，作者的思想和審美觀念蘊(yùn)含于作品之中，通過出版活動以出版物為載體發(fā)行于眾。出版物所承載的諸多進(jìn)步思想文化，會潛移默化地被讀者所吸納，在無形中浸潤著讀者的心靈，讓讀者在閱讀中感受到知識的溫暖，這既是一種抽象的、包容的無法用言語描述的景觀，又是一種能動的、有效的行為過程。與此相應(yīng)，讀者在面對作品時(shí)，會結(jié)合自身所處的時(shí)代及環(huán)境來閱讀和審視文本，以此來建立一種價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)既用來審視作品，也用來評判作者。這樣一種讀者與作者的互動和影響方式，實(shí)際上構(gòu)成了一種協(xié)調(diào)機(jī)制，在此機(jī)制下，作者影響并塑造讀者的精神，讀者規(guī)約和促進(jìn)作者的創(chuàng)造，雙方處于一種良性的循環(huán)進(jìn)路之中。

2. 讀者與編輯的關(guān)系

“在現(xiàn)代社會的編輯活動中，讀者的地位越發(fā)突出，編輯和讀者的關(guān)系越發(fā)密切?！盵13]讀者是編輯工作的直接服務(wù)對象，充分滿足讀者對精神文化的追求，是編輯的職責(zé)所在，這不僅體現(xiàn)在編輯工作的任務(wù)是對讀者負(fù)責(zé)，同時(shí)也是由于“編輯本身也是一名讀者”。[14]何光在其回憶錄中談到對編輯工作的體會：“我們既是編輯又是讀者，要當(dāng)好編輯，首先要當(dāng)好‘讀者’。每篇稿子都應(yīng)該先讓自己滿意以后，才能往外發(fā)稿?！盵15]從這一話語中可以看到讀者與編輯之間所存在的轉(zhuǎn)化關(guān)系。盡管如此，從社會分工和承擔(dān)的作用來看，兩者之間依然存在著明顯的區(qū)別和界限。編輯之所以能夠成為編輯，是因?yàn)槠涔ぷ餍再|(zhì)決定了自己必須有別于一般的讀者，不但要具備發(fā)現(xiàn)美和感知美的能力，還要有合格的編輯技能和出版工作素養(yǎng)。高質(zhì)量的出版物離不開編輯的加工與潤色，出版活動中必然有編輯傾盡心力的勞動。所以說，一名編輯不但應(yīng)該是一名讀者，而且應(yīng)該是一名能夠引導(dǎo)和服務(wù)其他讀者的更為優(yōu)秀的讀者。所以，身為讀者，心系讀者，便是對編輯身份的要求。這就需要編輯站在讀者的角度去看待和閱讀作品，同時(shí)以把關(guān)人的身份去思考和審視作品是否具有可讀性和出版價(jià)值。

同時(shí)，讀者的閱讀需求從根本上決定了編輯選題的方向，滿足、適應(yīng)讀者的正當(dāng)需求，是編輯活動的目的，相關(guān)工作的水平也是檢驗(yàn)編輯能力的試金石。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，出版物的雙重屬性決定了其需要兼顧兩個(gè)效益，能夠打造“雅俗共賞”“叫好又叫座”的出版物是編輯的追求。這就要求編輯必須將自身置于讀者的視角，注重考察閱讀市場的變化，針對讀者的需求和喜好策劃選題，做到有的放矢。同時(shí)，作為一個(gè)有思想、有情感、有主見的人，讀者在閱讀的過程中會依據(jù)自身的認(rèn)識和理解，對作品進(jìn)行個(gè)性化的解讀，不同讀者的性格和審美取向不同，看待作品的態(tài)度就會產(chǎn)生差異。因此，編輯不能把讀者需求簡單地視為一種普遍一致的存在，而是應(yīng)在工作中發(fā)揚(yáng)獨(dú)創(chuàng)精神，不斷推陳出新，以適應(yīng)不同讀者群的個(gè)性化需求。此外，編輯站在讀者的立場上，也不意味著要一味地迎合讀者的偏好，而應(yīng)通過出版物形成對讀者的正向引導(dǎo)。編輯應(yīng)在出版物質(zhì)量上苦下功夫，使其確立起可被接受的意義，具有讀者青睞的價(jià)值，發(fā)揮其最大化的文化功用。

三、作為價(jià)值評判的尺度：讀者意義構(gòu)成的多維理解

編輯活動中，讀者既是受眾也是用戶，是改造和推動編輯實(shí)踐的重要力量，是出版活動意義生成和價(jià)值評判的最終環(huán)節(jié)。因此，正確認(rèn)識讀者能夠有效反映編輯主體與編輯客體之間的聯(lián)系，同時(shí)也能管窺整個(gè)出版實(shí)踐的動態(tài)發(fā)展。

出版活動中，讀者的作用始終貫穿編輯工作始終，出版物之所以具有特定價(jià)值和意義，是因?yàn)樽x者通過閱讀賦予了它們相應(yīng)的價(jià)值。在費(fèi)什看來，“出版物一旦離開讀者，它們只不過是毫無意義的靜態(tài)的字、紙和書”。[16]（293）一種出版物的生產(chǎn)完成并不代表出版活動的終結(jié)，出版物只有在讀者的閱讀過程中，其潛在意義才能得到激發(fā)。在讀者與出版物的交流過程中，讀者置身于文本的主體位置，將自身的審美經(jīng)驗(yàn)與文本中所蘊(yùn)含的觀念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而將作者和編輯主體所表達(dá)的觀點(diǎn)和意見從靜態(tài)的物質(zhì)符號中釋放出來。因此，讀者在出版活動中不是寄居于出版物背后的被動概念，而是搭建編輯主體、出版物、編輯客體橋梁中的重要一環(huán)。要理解讀者在出版活動中的作用，可從宏觀和微觀兩個(gè)層面來進(jìn)行探索。

1. 從宏觀層面看讀者的作用

自20世紀(jì)初開始，印刷技術(shù)在國內(nèi)的革新，打破了刻書活動在傳統(tǒng)意義上主要服務(wù)于部分精英階層的刻板情況，廣大讀者群體開始作為消費(fèi)者而受到關(guān)注。從出版商到編輯，再到作者，都開始注意到讀者對出版活動所產(chǎn)生的建構(gòu)作用。從“隱性身份”到“接受主義”[17]的興起，從“期待視野” 到“反應(yīng)批評”，[18]讀者這一概念逐漸被放置于出版研究的核心位置。從宏觀上來看，讀者所蘊(yùn)含的主體創(chuàng)造和客體接受性質(zhì)主要作用于編輯生產(chǎn)和發(fā)行兩個(gè)環(huán)節(jié)。

（1）從編輯生產(chǎn)環(huán)節(jié)來說，主要包括三個(gè)方面。其一，讀者是出版活動得以可能的前提和目的。讀者作為文本的接觸對象，通過自我對精神文化的追求，在整個(gè)閱讀過程發(fā)揮著積極的、能動的主體作用。讀者主體和編輯主體是處于平行兩極、互為主體的平等對話關(guān)系，兩者互相依賴、缺一不可?？梢哉f，編輯主體身份的延續(xù)依賴讀者對文本的理解和期待，沒有了讀者的閱讀行為，所有編輯活動都將失去其固有價(jià)值。伽達(dá)默爾認(rèn)為，理解總是在歷史中進(jìn)行著，這就意味著讀者必須身處某一特定環(huán)境中，而這一場域必然存在著“從他已有的經(jīng)驗(yàn)和知識出發(fā)所能達(dá)到的理解范圍”，[16]（287）也就是視域。在理解文本的過程中，讀者通過自身對文本的解讀，試圖進(jìn)入文本之中與編輯主體進(jìn)行交流和融合。每一次的視域交流和融合，都會因讀者的不同性格和不同素養(yǎng)而產(chǎn)生不一樣的解讀，進(jìn)而產(chǎn)生超越原始文本的全新理解。同時(shí)，這種交融和碰撞又會形成下一次融合的起點(diǎn)，從而不斷促動編輯主體更新創(chuàng)造、填補(bǔ)空缺。作為基于人本身思維所形成的一種特殊過程，理解是固有的客觀存在，在閱讀的過程中，理解本身永遠(yuǎn)不會缺位。因此，編輯主體與編輯客體在相同意義上共同完成了出版活動的生命延續(xù)，出版活動也因?yàn)樽x者的理解和創(chuàng)造而具有不可窮盡的可能。[19]只有不斷推陳出新，推出更多優(yōu)秀的出版作品，才能滿足讀者持續(xù)增長的閱讀需求，這是出版活動得以可能的內(nèi)在驅(qū)動力，也是編輯的職責(zé)和使命所在。

其二，讀者是出版實(shí)踐的意義得以生成的必要條件。出版物是編輯和讀者之間交流的中介，雙方借由文本達(dá)成一種精神上的默契。學(xué)者王余光等認(rèn)為：“出版的動機(jī)來自讀者對文本的閱讀需求，出版的發(fā)展是閱讀推動的結(jié)果”，[20]（138）編輯通過生產(chǎn)出版物來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而出版物在一定程度上又反映了讀者對其所產(chǎn)生的期待和知識渴望。同時(shí)，出版實(shí)踐的意義，只有通過建立編輯、復(fù)制、發(fā)行等出版環(huán)節(jié)與讀者的關(guān)系，才能得到充實(shí)和完善?，F(xiàn)代意義上的出版活動已經(jīng)脫離了古代坊刻的固有傳播體系，編輯對文本的改造不再僅僅是為了滿足自我藏書和文化增值的需求，更多的是為了實(shí)現(xiàn)出版物在物質(zhì)和精神文化上的意義，讀者作為精神的需求者和物質(zhì)的消費(fèi)者，在一定意義上促進(jìn)了編輯實(shí)踐生態(tài)閉環(huán)得以形成。此外，出版實(shí)踐的目的在于服務(wù)人民群眾，為社會主義先進(jìn)文化服務(wù)，讀者的不斷增長的閱讀需求，能夠在一定程度上推動出版活動實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，從而促使市場上豐富多樣的文化產(chǎn)品的出現(xiàn)，進(jìn)而使出版單位實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益的雙豐收。

其三，讀者是出版實(shí)踐的價(jià)值評判者?！俺霭嫖锸且欢ㄎ镔|(zhì)屬性（具體形態(tài)）和一定知識內(nèi)容（抽象形態(tài)）的統(tǒng)一體?！盵20]（137）其特殊性質(zhì)表征了精神屬性是構(gòu)成其內(nèi)在文化的必要條件，這也是出版物承載的知識所體現(xiàn)的價(jià)值特征。然而，要實(shí)現(xiàn)出版物的價(jià)值，必須通過閱讀這一途徑。隨著讀者的閱讀水平不斷提升，對出版物的要求也相應(yīng)提高，這就促使編輯必須不斷追求對出版物的創(chuàng)新，從而滿足讀者的精神文化需求。出版物的質(zhì)量越高，就越能得到讀者和社會的認(rèn)可，其社會價(jià)值就越大，其經(jīng)濟(jì)效益也隨之提升。相反，如果出版物質(zhì)量較低，就會被讀者和社會文化主流所摒棄，對出版實(shí)踐也會造成消極影響，使整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條形成螺旋向下的惡性循環(huán)。從這一意義上來說，讀者在一定程度上決定了出版工作者的價(jià)值取向，從而影響整個(gè)出版實(shí)踐的發(fā)展方向。

（2）從發(fā)行環(huán)節(jié)來說，在流動的現(xiàn)代性消費(fèi)市場中，讀者除了是精神文化的消費(fèi)者，也是出版物物質(zhì)形態(tài)的消費(fèi)者。消費(fèi)決定生產(chǎn)，有閱讀需求，才會有出版活動，進(jìn)而形成出版發(fā)行市場。讀者對出版物的購買，是出版活動和相關(guān)產(chǎn)業(yè)得以延續(xù)的基礎(chǔ)。能否獲得讀者的青睞，決定了出版物的經(jīng)濟(jì)效益能否實(shí)現(xiàn)和得到提升。因此，激活讀者對出版物的消費(fèi)欲望，是出版單位能夠生存發(fā)展的重要條件，這有賴于讓讀者從高質(zhì)量的出版物中獲得精神和物質(zhì)上的滿足，產(chǎn)生物有所值甚至是物超所值的感覺。同時(shí)，讀者對出版物的購買欲望不是生而存在的，而是需要在特定的社會、政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境中加以培養(yǎng)和塑造，使讀者形成對出版物的消費(fèi)觀念和持續(xù)穩(wěn)定的消費(fèi)習(xí)慣，這需要出版單位不斷提高出版物的精神文化質(zhì)量以及裝幀、印制等物質(zhì)形態(tài)的質(zhì)量，堅(jiān)持以高質(zhì)量的出版物打動讀者。同時(shí)，可以對讀者的閱讀需求進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)和培育，以此形成雙贏的良性循環(huán)。

2. 從微觀層面看讀者的作用

讀者對出版實(shí)踐在微觀上的作用主要體現(xiàn)在閱讀層面，不同的閱讀需求，決定了讀者閱讀和消費(fèi)的目的與方向。從閱讀的社會性功能來看，民眾對知識的獲取、社會道德的養(yǎng)成和提升，都直接或間接取決于閱讀。讀者通過閱讀出版物，將自身塑造成為一個(gè)具有理解力、分析力、創(chuàng)作力的文化個(gè)體。編輯主體利用文本輸出信息，將自身的意圖雜糅其中，形成符號意義上的傳遞關(guān)系，這種關(guān)系為讀者提供了獲取知識和智力的渠道，同時(shí)也影響了讀者的學(xué)識水平、思考能力和文化認(rèn)知。在持續(xù)發(fā)展的出版和教育事業(yè)的支持下，讀者的知識總量和能力水平隨之提升，這使得他們在對文本的解讀過程中，體現(xiàn)的參與意識越來越強(qiáng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為出版活動中的信息主體。閱讀活動的開展需要讀者掌握一定的基礎(chǔ)知識，從這個(gè)意義上講，讀者的知識儲備為出版實(shí)踐提供了賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，讀者作為分散在不同社會層次中的群體，幾乎涵蓋了社會中各年齡階段、工作領(lǐng)域和身份階層，從工人到農(nóng)民、從學(xué)生到教師、從兒童到老人，無不存在著讀者的身影。在出版物生產(chǎn)和傳播的過程中，讀者的價(jià)值不斷被建構(gòu)和張揚(yáng)，并融入社會文化發(fā)展和民族精神構(gòu)建之中，成為支持出版實(shí)踐持續(xù)發(fā)展的重要動力。

結(jié)語

總而言之，出版物作為文化的承載體，一旦成形便具有相對的獨(dú)立性，但作為一種精神元素的凝結(jié)體，它將讀者與文化聯(lián)系在一起。讀者與文化的關(guān)系，是雜糅于社會之中無法拆分的關(guān)系。讀者創(chuàng)造著文化，而文化又在塑造著一個(gè)個(gè)具有獨(dú)特思維的讀者。文化（包括物質(zhì)文化和精神文化）既是歷史的，也是當(dāng)下的，其延續(xù)過去，也走向未來，總體是動態(tài)的、發(fā)展的、復(fù)雜的，新的文化會不斷演化取代舊的文化。這是一個(gè)復(fù)雜的非線性的漸進(jìn)過程，也是一個(gè)逐漸積累的過程。正是由于文化的這種特殊的性質(zhì)，使得人類社會能夠不斷地傳承更新，也使得文化能夠散播并普及所有的個(gè)體。在此過程中，閱讀發(fā)揮了重要作用，每一個(gè)讀者的身上都傳承著文化的基因，嵌入社會文化體系，成為其中的一個(gè)要素或一部分。讀者也影響并推動著文化的發(fā)展，為社會文化的不斷前進(jìn)提供內(nèi)在驅(qū)動力。讀者與文化，通過出版物和閱讀活動所形成的相輔相成的關(guān)系，必然會推動新時(shí)代文化的繁榮發(fā)展。

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From "Author Centric" to "Reader Centric"： The Modern Deduction and Imagination of? Reader Concept

LIU Yang1， ZHOU Guo-qing2（1.School of Journalism and Communication， Hengyang Normal University， Hengyang 421010， China; 2.School of Journalism and Communication， Hunan Normal University， Changsha 410081， China）

Abstract： Readers， as text proofreaders and reviewers， are not only the target and destination of publishing activities， but also the object of editing practice. The modernity concept of readers is based on the fusion of Chinese and Western concepts. In the editing ecology， readers， authors and editors are mutually restricted， influenced， promoted and transformed. From a macro point of view， readers are the premise and purpose of publishing activities， which can be considered as a necessary condition for the meaning of publishing practice to be generated and the judge of the value of publishing practice. Microscopically， readers are participants， co-builders and shapers in reading activities. It can be considered that the value of readers is embodied in witnessing and recording the continuation， innovation and development of publishing， and readers also bear the heavy responsibility of pushing and promoting the renewal， stability and strengthening of social culture.

Keywords： editing; reader; editing practice; editing ecology

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“多元變革語境下編輯活動的新貌與現(xiàn)代編輯學(xué)理論建設(shè)研究”（22BXW095）

作者信息：劉揚(yáng)（1987— ），男，湖南岳陽人，博士，衡陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：編輯學(xué)基礎(chǔ)理論、中共黨報(bào)黨刊史；周國清（1964— ），男，湖南益陽人，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：編輯學(xué)基礎(chǔ)理論。