景亞茹 懷 康

常州大學(xué)，江蘇 常州 213163

1 相關(guān)概念界定

1.1 情境化體驗(yàn)

《辭?！分袑?duì)于“情境”一詞的解讀為“人在進(jìn)行某種活動(dòng)時(shí)的特殊背景，包括機(jī)體本身和外界環(huán)境因素”?！扒椤奔大w驗(yàn)主體在特定場(chǎng)所表現(xiàn)出的心理思維活動(dòng)，而“境”則是激發(fā)主體想象力、觸發(fā)主體情感的客觀存在的具體事物，有虛實(shí)之分［1］。情境是情感與意境在融合的基礎(chǔ)上達(dá)到的一種藝術(shù)境界，更加關(guān)注人在感知體驗(yàn)過(guò)程中的心理活動(dòng)，而且強(qiáng)調(diào)由此升華所形成的主觀的認(rèn)識(shí)與理解。情境所表達(dá)的含義往往隱藏在具體事物內(nèi)部，比直觀顯現(xiàn)的表面形象更為深刻，需要調(diào)動(dòng)感官感受并經(jīng)過(guò)從意象再到意境的一系列的心理活動(dòng)，才能理解其中所蘊(yùn)含的場(chǎng)所精神。情境與情景的區(qū)別在于，情境更加注重情感的參與和表達(dá)。情境體驗(yàn)必須要有主體的參與，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的交流互動(dòng)，是以情感為核心的境地體驗(yàn)，引導(dǎo)人們感受、體悟空間場(chǎng)所蘊(yùn)含的情感、精神［2］。總之，情境體驗(yàn)就是主體在特定場(chǎng)域中進(jìn)行一系列活動(dòng)所產(chǎn)生的情感共鳴與升華。

在當(dāng)今快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)環(huán)境中，機(jī)械重復(fù)的生活及情感、歸屬感的缺失，使人們更加需要適度宣泄情感和獲得他人的關(guān)懷。而以情境體驗(yàn)為導(dǎo)向的景觀營(yíng)造，更加關(guān)注場(chǎng)所給人們帶來(lái)的情感體驗(yàn)，可在滿足人們物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，營(yíng)造出寄情于景、情景交融、情與景和諧互動(dòng)的景觀情境體驗(yàn)空間，讓人們?cè)诟兄w驗(yàn)的過(guò)程中情感得到宣泄、精神得到滿足。在一系列情境化的體驗(yàn)中，人們情感的變化會(huì)引導(dǎo)其行為發(fā)生改變，進(jìn)而促使人們自覺(jué)愛(ài)護(hù)環(huán)境，最終形成行為、景觀、情感三者良性互動(dòng)的正向反饋機(jī)制。此外，在游覽的過(guò)程中，人們的精神需求和物質(zhì)需求在一系列審美體驗(yàn)中得到平衡，喚醒了人們的共同記憶，激起了人們情感的漣漪。

1.2 鄉(xiāng)土景觀

無(wú)論是西方文化還是東方文化，“景觀”一詞最早的含義更多具有視覺(jué)美學(xué)的意義。自從“景觀”一詞被引入地球科學(xué)的研究后，其內(nèi)涵就變得更加豐富，不單單指視覺(jué)美學(xué)的一個(gè)方面，而是包括地表可見(jiàn)景象的綜合體。景觀可分為自然景觀與人類進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)所留下的人造景觀，包括生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)景觀等，其含義和范圍隨著時(shí)代的變遷不斷變化。在不同專業(yè)領(lǐng)域，人們對(duì)于景觀的理解及側(cè)重的方面也各不相同。鄉(xiāng)土景觀是人類與自然長(zhǎng)期相互作用產(chǎn)生的獨(dú)特景觀，是以自然景觀為基礎(chǔ)，包含人文景觀、生態(tài)景觀等的綜合景觀。鄉(xiāng)土自然景觀是一個(gè)地區(qū)鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)、生態(tài)空間的景觀基底，奠定了整個(gè)鄉(xiāng)土景觀環(huán)境的基本基調(diào)，由此形成鄉(xiāng)村獨(dú)特的鄉(xiāng)土語(yǔ)境，包括自然山水、動(dòng)植物資源、氣候條件等原生景觀，代表著某一區(qū)域特定的風(fēng)格、品質(zhì)。人文景觀則是人類在日常生活、生產(chǎn)活動(dòng)中在自然景觀中留下的人造景觀環(huán)境，包括聚落景觀、文化景觀及經(jīng)濟(jì)景觀。聚落景觀是由建筑、自然環(huán)境、構(gòu)筑物等元素構(gòu)成的外部景觀環(huán)境，其形態(tài)、范圍大小與區(qū)域的地理環(huán)境條件及當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣、民俗信仰等有密切關(guān)系。鄉(xiāng)土文化景觀是村民生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、思想信仰所塑造的景觀現(xiàn)象，有物質(zhì)和非物質(zhì)兩種形態(tài)。傳統(tǒng)建筑中的宗祠、牌坊、戲臺(tái)等是物質(zhì)文化景觀，民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)技藝等則是非物質(zhì)形態(tài)的文化景觀。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)景觀即生產(chǎn)景觀，與人的生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，人們?yōu)榱松a(chǎn)、生活的需要，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、氣候等特點(diǎn)選擇適宜的動(dòng)植物種進(jìn)行養(yǎng)殖或種植，由農(nóng)田、魚塘等元素組成的景觀體系正是鄉(xiāng)土景觀的特色所在。

2 情境體驗(yàn)式景觀設(shè)計(jì)的作用及其理論體現(xiàn)

2.1 引起情感共鳴，喚醒鄉(xiāng)土文化活力

情境體驗(yàn)式景觀空間包括感受主體及作用于感受主體的客觀事物。其中，客體即景觀元素，是傳達(dá)設(shè)計(jì)思想及場(chǎng)所精神的媒介，是引導(dǎo)故事展開、敘述的重要角色。設(shè)計(jì)者先梳理出場(chǎng)所中能夠激起人們感情、記憶的物件或者能夠引發(fā)人們聯(lián)想與想象的場(chǎng)景，然后抽象、提煉出具體的設(shè)計(jì)元素，并按照故事敘述的步驟將其妥善安排進(jìn)故事節(jié)點(diǎn)（故事即景觀情境體驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程，有起點(diǎn)、轉(zhuǎn)折、高潮及結(jié)尾）。將設(shè)計(jì)元素融入相應(yīng)的主題景觀情境中，以跌宕起伏的故事情節(jié)作為營(yíng)造空間情境的具體方法，可創(chuàng)建出充滿故事性和飽含情感積淀的全新空間。當(dāng)人們步入特定的情境空間時(shí)，其會(huì)被周圍的環(huán)境氛圍所影響，熟悉的場(chǎng)景會(huì)重新勾起人們的情感和回憶，使人們?cè)谀X海中完成深層次的情感體驗(yàn)，進(jìn)而留下深刻的景觀體驗(yàn)。情感體驗(yàn)式鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造以鄉(xiāng)土文化為整個(gè)場(chǎng)景的情感基調(diào)，提煉出具有鄉(xiāng)土特色的設(shè)計(jì)元素并將其融入設(shè)計(jì)中，以情境再現(xiàn)的方式構(gòu)建新的景觀空間，進(jìn)而喚起人們往日的記憶。新舊記憶重合使人們對(duì)于新的空間產(chǎn)生情感共鳴，從而讓鄉(xiāng)土文化在感知體驗(yàn)、情感傳遞的過(guò)程中再次煥發(fā)生機(jī)。

2.2 注重體驗(yàn)過(guò)程，提升鄉(xiāng)村景觀價(jià)值

情景體驗(yàn)式景觀強(qiáng)調(diào)人的參與，注重人們的感知體驗(yàn)。以人的體驗(yàn)為核心，從生理再到心理層面可以分為行為體驗(yàn)、感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思考體驗(yàn)式不同層次的景觀體驗(yàn)方式［3］。行為體驗(yàn)重視人們?cè)诰坝^中的互動(dòng)參與，可引起人們的好奇心，激發(fā)人們的探索欲望?？臻g中豐富的色彩、悅耳的聲音及舒適的觸感所帶來(lái)的感官體驗(yàn)也是體驗(yàn)的形式之一。情感色彩明顯的空間是感官體驗(yàn)式景觀的精神層面的表達(dá)，會(huì)讓人們產(chǎn)生聯(lián)想與想象，從而使景觀內(nèi)部蘊(yùn)含的精神、理念得以呈現(xiàn)。景觀情境體驗(yàn)的過(guò)程即審美體驗(yàn)的過(guò)程，人為審美主體，各種景觀元素為審美客體。審美主體通過(guò)感官感知周圍的環(huán)境，并與審美客體產(chǎn)生行為、心理上的交流，由此形成一種全新的體驗(yàn)，滿足人們物質(zhì)和精神方面的需求。情境體驗(yàn)式鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造以鄉(xiāng)土文化為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，重視人文景觀、自然景觀的保護(hù)與開發(fā)，其通過(guò)行為體驗(yàn)、情感體驗(yàn)等多種體驗(yàn)式景觀營(yíng)造提高鄉(xiāng)村景觀的質(zhì)量，使人們的感官與感知體驗(yàn)得到升華，從而引人深思，豐富其精神世界。

2.3 延續(xù)場(chǎng)所精神，激發(fā)景觀空間活力

近年來(lái)，城鎮(zhèn)化建設(shè)速度的加快導(dǎo)致景觀“去鄉(xiāng)土化”、景觀“空心化”現(xiàn)象明顯，以商業(yè)化為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村建設(shè)與改造使鄉(xiāng)土文化失去了棲息之地，同時(shí)大量外來(lái)文化涌入鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村失去了自身特色，無(wú)法吸引人流，大量景觀空間被閑置、荒廢，對(duì)于空間資源也是一種浪費(fèi)。場(chǎng)所精神是村民思想文化、情感記憶的意識(shí)形態(tài)，是維系鄉(xiāng)村與村民情感的精神紐帶，更是景觀空間彰顯價(jià)值、充滿活力的關(guān)鍵所在。場(chǎng)所精神以地域文化為依托，文化氛圍反過(guò)來(lái)可以體現(xiàn)場(chǎng)所精神。情境體驗(yàn)式鄉(xiāng)村景觀的營(yíng)造更加重視人們的情感與記憶的參與，其通過(guò)深入挖掘地方文脈，提煉鄉(xiāng)村所特有的設(shè)計(jì)元素，并將其融入景觀的營(yíng)造中，以重現(xiàn)昔日鄉(xiāng)村情境，喚起人們的記憶。情境體驗(yàn)式景觀的營(yíng)造可增強(qiáng)人們對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同感與歸屬感，使場(chǎng)所蘊(yùn)含的精神、文化得以延續(xù)，進(jìn)而激發(fā)景觀空間活力?？傊?，情境體驗(yàn)式鄉(xiāng)土景觀就是將原有的鄉(xiāng)土景觀藝術(shù)化、符號(hào)化，保留鄉(xiāng)土環(huán)境中所有自然與人工形態(tài)給人們的感受，引起人們情感的共鳴。在情景體驗(yàn)式鄉(xiāng)土景觀的規(guī)劃和營(yíng)造中，設(shè)計(jì)師應(yīng)注重保持鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌，順應(yīng)鄉(xiāng)村特色，使人們對(duì)鄉(xiāng)土景觀的認(rèn)知意象上升到景觀意境。情境體驗(yàn)式鄉(xiāng)土景觀的活力便來(lái)自鄉(xiāng)土情境的回歸。

3 鄉(xiāng)土景觀情境的營(yíng)造及傳達(dá)

3.1 注重景觀的心理表達(dá)

鄉(xiāng)土景觀蘊(yùn)含著獨(dú)特的生命力與情感價(jià)值，而情境是情感與意境在融合的基礎(chǔ)上達(dá)到的一種藝術(shù)境界。因此，在鄉(xiāng)土景觀情境的設(shè)計(jì)中要深入挖掘場(chǎng)地的文脈與精神，抽象提煉出設(shè)計(jì)元素，努力塑造出具有感染力的藝術(shù)形象，讓人們更多地專注于自身情感的變化及豐盈的精神世界［4］。也就是說(shuō)，對(duì)鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)不僅僅要重視其物質(zhì)外觀形態(tài)，也要賦予其精神、文化內(nèi)涵，使人們?cè)趯徝荔w驗(yàn)的過(guò)程中，產(chǎn)生對(duì)景觀作品的興趣，形成自身的認(rèn)知并能夠做出有價(jià)值的評(píng)判，讓人們能夠感受到鄉(xiāng)村生活的情感內(nèi)涵及深層意蘊(yùn)，引發(fā)人們的聯(lián)想與想象，從而能夠進(jìn)一步理解景觀蘊(yùn)含的主題與情感。鄉(xiāng)土景觀的情境營(yíng)造要突出情感化特點(diǎn)，以自然景觀為基礎(chǔ)，透過(guò)客觀景物表達(dá)場(chǎng)所的主題情感。例如，將鄉(xiāng)土事物（如村路旁的古樹、曬場(chǎng)上的磨盤等）、鄉(xiāng)土景觀符號(hào)化，保留其鄉(xiāng)土精神；將鄉(xiāng)土環(huán)境中的一些景觀片段（如農(nóng)業(yè)、民俗景觀等）進(jìn)行保留維護(hù)和更新，創(chuàng)造出飽含情感積淀的景觀空間。新舊場(chǎng)景的重合讓人們穿梭在過(guò)去與未來(lái)，使其獲得深刻的藝術(shù)體驗(yàn)，加深對(duì)鄉(xiāng)村景觀空間和生活狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生對(duì)景觀的情感評(píng)價(jià)。

3.2 因地制宜，保持原真性

因地制宜地進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)于鄉(xiāng)村景觀的情境營(yíng)造至關(guān)重要，要尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與文化環(huán)境。地域的自然環(huán)境包括地形條件、氣候條件、土壤條件、動(dòng)植物資源、礦產(chǎn)資源、水利資源等要素，是一個(gè)地區(qū)風(fēng)貌區(qū)別于其他地區(qū)的外部環(huán)境表現(xiàn)。地域間文化風(fēng)俗及生活習(xí)慣的差異造就了各地豐富多彩的文化環(huán)境。地域文化與自然環(huán)境的不同是一個(gè)地區(qū)景觀獨(dú)特性所在。因此，情境體驗(yàn)式鄉(xiāng)土景觀的營(yíng)造要充分尊重場(chǎng)地風(fēng)貌、鄉(xiāng)村的文化習(xí)俗及村民的現(xiàn)實(shí)需求。特別是在進(jìn)行特色主題空間設(shè)計(jì)方面，要深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、地方文化特色，以健康、積極的文化為導(dǎo)向，挖掘符合營(yíng)造情境的人文資源，并結(jié)合鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然資源打造集休閑、觀光、文化體驗(yàn)等于一體的特色景觀空間?！霸嫘浴笔怯⑽摹癮uthenticty”的譯詞，意為真實(shí)的、原本的、非復(fù)制的。但隨著時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)涵及運(yùn)用的范圍也在不斷完善、擴(kuò)大。保持原真性已不再是恢復(fù)事物原貌那么簡(jiǎn)單，而是要將修復(fù)事物外部面貌與遵循事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，內(nèi)外聯(lián)動(dòng)進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)［5］。保持鄉(xiāng)土景觀的原真性即是保護(hù)村莊特色，延續(xù)地方文脈。例如，傳統(tǒng)古村落的建筑、古井、古樹等景觀事物都是需要重新修繕的“文物”，它們記載著村莊的歷史變遷，是村莊精神、文化的具體體現(xiàn)。因此，情境體驗(yàn)式的鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造要保持自然景觀與人文景觀的原真性，在留住鄉(xiāng)土景觀特色的同時(shí)又使景觀的原有功能得到延續(xù)。例如，對(duì)于自然水體、本土植物的保護(hù)，不僅要注重提升其面貌，更要遵循自然規(guī)律對(duì)其進(jìn)行生態(tài)修復(fù)，使其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于物質(zhì)文化景觀的修復(fù)，既要盡可能“修舊如舊”，恢復(fù)其原本樣貌，也要保留其原有的使用功能；對(duì)于非物質(zhì)文化形態(tài)景觀，要注重對(duì)其進(jìn)行合理改造。例如，在保持地方農(nóng)耕文化原真性方面，可對(duì)村民在田間地頭勞作、打場(chǎng)曬麥的景觀空間進(jìn)行一定的改造，使空間動(dòng)線更加合理，并增設(shè)游客體驗(yàn)農(nóng)事、休憩觀賞的區(qū)域。

3.3 重視審美性、互動(dòng)性與生態(tài)性

首先，鄉(xiāng)土景觀的觀賞效果是情境營(yíng)造必不可少的內(nèi)容。鄉(xiāng)村有自然山水之美、農(nóng)耕田園之美，也有民俗風(fēng)情之美，具有獨(dú)特的風(fēng)格。因此，在鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要尊重原始自然景觀，保護(hù)、發(fā)展好人文景觀，從而展示出鄉(xiāng)土景觀的文化內(nèi)涵。其次，情境體驗(yàn)式鄉(xiāng)土景觀的營(yíng)造要重視人與景觀的互動(dòng)?；?dòng)交流是觸動(dòng)人心、激發(fā)人內(nèi)心情感的基本途徑，行為、感官的互動(dòng)會(huì)拉近人與景觀的距離，進(jìn)一步提高景觀的質(zhì)量和觀賞效果。因此，在對(duì)某一場(chǎng)景進(jìn)行情境塑造時(shí)，要充分利用周圍環(huán)境條件，使人們產(chǎn)生聯(lián)想和想象，引起人們情感的互動(dòng)和回憶。最后，鄉(xiāng)土景觀有著樸實(shí)無(wú)華的自然美，情境的塑造要先考慮景觀的生態(tài)性，在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)良好的自然景觀加以保護(hù)，對(duì)已被污染的景觀利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行生態(tài)治理。例如，在植物利用方面，宜選取當(dāng)?shù)刂参镞M(jìn)行栽種，可在維持生態(tài)系統(tǒng)平衡的同時(shí)與本土景觀風(fēng)貌保持協(xié)調(diào)。景觀設(shè)施的取材也應(yīng)遵循生態(tài)優(yōu)先的營(yíng)造原則，最大限度保留其自然屬性，使其更好地傳達(dá)鄉(xiāng)土文化及其精神內(nèi)涵，營(yíng)造出記得住鄉(xiāng)愁的情境體驗(yàn)式景觀。

4 情境體驗(yàn)下的鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造策略

4.1 發(fā)掘自然風(fēng)光和文化內(nèi)涵，重現(xiàn)歷史情境

在營(yíng)造情境景觀的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要深入挖掘鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和文化內(nèi)涵，提取出核心的景觀片段作為情境營(yíng)造的主題，重現(xiàn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、文化等方面的歷史情境，形成飽含情感積淀的情境主題空間。這種具有感染力的空間能夠使場(chǎng)所精神潛移默化地影響人們的行為和情感變化，加強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)土景觀的認(rèn)同感與歸屬感，讓人們的體驗(yàn)更加真實(shí)、貼近生活。首先，在重現(xiàn)生產(chǎn)情境方面，設(shè)計(jì)師可以對(duì)農(nóng)田、魚塘等生產(chǎn)性景觀進(jìn)行再設(shè)計(jì)，在不影響村民正常勞作的情況下，可以設(shè)置一些能夠讓人們參與生產(chǎn)勞作的景觀空間。這種親身體驗(yàn)的互動(dòng)形式能夠讓人們更加清晰地了解村民的勞作生活，重溫勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)和滿足。其次，在生活情境的塑造方面，設(shè)計(jì)師要善于發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活中的一些細(xì)節(jié)與特質(zhì)，如人們共同記憶中兒時(shí)攀爬過(guò)的古樹，曾戲水打鬧過(guò)的村前小河，記憶中雨后庭院青草、土壤的味道，盛夏時(shí)節(jié)鳴蟬、青蛙的叫聲或是風(fēng)吹樹葉的簌簌聲等。這些無(wú)形與有形的元素都是鄉(xiāng)村生活中的細(xì)節(jié)，承載著人們的情感與記憶，是鄉(xiāng)村區(qū)別于城市景觀的獨(dú)特品質(zhì)。將這些元素搜集、整合起來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，賦予景觀特定的意義，讓景觀代替村莊訴說(shuō)古老的故事，可加強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)村的情感連接，觸動(dòng)人們的心靈。最后，在塑造文化情境方面，從鄉(xiāng)村的地域文化、民族風(fēng)情等方面提取設(shè)計(jì)元素，并將其運(yùn)用于鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)中，重現(xiàn)淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)及多彩的民俗文化生活，潛移默化地貫穿于鄉(xiāng)土景觀空間中，讓鄉(xiāng)村歷史文脈、場(chǎng)所精神得以延續(xù)。

4.2 構(gòu)建敘事性鄉(xiāng)土景觀空間

在文學(xué)創(chuàng)作中，為了使故事得到更好的傳達(dá)，作者往往會(huì)采用各種敘事手法烘托故事情節(jié)，吸引讀者興趣。同樣的，每個(gè)鄉(xiāng)村都有屬于自己的共同記憶和鄉(xiāng)土故事，每個(gè)故事背后都蘊(yùn)藏著村莊的精神文化內(nèi)涵，在鄉(xiāng)土景觀的營(yíng)造中借鑒文學(xué)的敘事手法，不僅可以激發(fā)人們的探索興趣、增添景觀趣味性，而且可以使地域文化和場(chǎng)所精神得以延續(xù)［6］。因此，對(duì)于鄉(xiāng)土景觀的情境營(yíng)造，采用景觀敘事能夠讓景觀空間更為整體，更具感染力，揭示景觀的歷史文化內(nèi)涵和場(chǎng)所精神。例如，在景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)置方面，可以運(yùn)用隱喻的修辭手法對(duì)于一些充滿集體記憶的場(chǎng)景，如一棵古樹、一座石碾等具有鄉(xiāng)土情懷的事物進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而賦予景觀特殊意義。借用景觀講述村莊的歷史變遷，可使人們對(duì)景觀有較為完整的感知，使人們能夠深刻感悟景觀內(nèi)涵。在景觀空間的組合排列方面，可以使用順敘、倒敘、插敘等景觀敘事手法。順敘可使景觀空間按照時(shí)間或者事物的發(fā)展規(guī)律依次展開，結(jié)構(gòu)分明。這種敘事方法通常比較端莊、嚴(yán)肅，適合文化、歷史資源豐富的鄉(xiāng)土景觀使用。倒敘則是將鄉(xiāng)土事物的某一片段提前講述，設(shè)置懸念引起人們思考，使整個(gè)景觀空間的節(jié)奏更加活潑。插敘主要是對(duì)景觀主題進(jìn)行烘托、解釋說(shuō)明，設(shè)置一些與主要景觀相關(guān)聯(lián)但又有所區(qū)別的要素對(duì)主景進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，從而體現(xiàn)場(chǎng)地主題特色，加深人們的印象。

4.3 提高村落景觀互動(dòng)性、參與性

鄉(xiāng)土景觀互動(dòng)性主要體現(xiàn)在村落自然景觀的塑造及村民、游客、景觀三者之間行為、心理的互動(dòng)。第一，村落自然景觀的設(shè)計(jì)要重視調(diào)動(dòng)人的感官感受，激發(fā)人的“七感”。通過(guò)調(diào)動(dòng)人的視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)等器官，達(dá)到人內(nèi)心的反應(yīng)和回響。感官互動(dòng)性的增強(qiáng)可以使人們沉浸式體驗(yàn)情境空間，從而引起人們內(nèi)心的情感共鳴。第二，鄉(xiāng)土景觀的營(yíng)造要注重提升鄉(xiāng)村多主體的互動(dòng)性與參與性，重視人的內(nèi)心感受。例如，在村民與景觀的互動(dòng)方面，村民是村落文化的代表，也是鄉(xiāng)村景觀的核心，讓村民成為村落景觀設(shè)計(jì)的參與者，更能體現(xiàn)村民情懷。因此，在營(yíng)造體驗(yàn)式鄉(xiāng)土景觀時(shí)，設(shè)計(jì)師要尊重村民的意愿，立足于村落現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，提升村民參與的積極性。村民與景觀的互動(dòng)及鄰里關(guān)系的呈現(xiàn)都是一種充滿人情味的景觀。在游客與景觀的互動(dòng)方面，要注重創(chuàng)建動(dòng)態(tài)的景觀，讓游客與景觀產(chǎn)生行為上的互動(dòng)。例如，可以設(shè)置相應(yīng)的農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū)、傳統(tǒng)手工藝作坊及文化習(xí)俗展演等參與性景觀，讓游客進(jìn)行深度的村落文化體驗(yàn)。

5 結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)土景觀有著樸實(shí)無(wú)華的自然美與人文美，在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，人們更加向往帶有溫度的景觀。情境體驗(yàn)式的鄉(xiāng)土景觀是以人為主體，其通過(guò)多種途徑調(diào)動(dòng)人的感官感受，使人們產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)，引起人們內(nèi)心深處對(duì)鄉(xiāng)村的聯(lián)想。同時(shí)，情境體驗(yàn)式的鄉(xiāng)土景觀更加注重營(yíng)造飽含情感積淀、帶有溫度的空間場(chǎng)所，讓鄉(xiāng)村景觀在情境的塑造中重新煥發(fā)活力，更好地講述鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)土精神。