柴多茂　劉娜

“一帶一路”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐。武威市是古絲綢之路的重鎮(zhèn)，以武威為中心的涼州文化，為中華文化的多樣性提供了豐厚的文化資源。進(jìn)入新時(shí)代，在“一帶一路”背景下，涼州文化“走出去”取得了一定的成績(jī)，也將迎來(lái)更大機(jī)遇，因此要抓住機(jī)遇，充分發(fā)揮資源、區(qū)域優(yōu)勢(shì)，在政策支持基礎(chǔ)上繼續(xù)助力涼州文化發(fā)展，廣開(kāi)渠道推動(dòng)涼州文化傳播，借助國(guó)家對(duì)外平臺(tái)，推進(jìn)文化數(shù)字化戰(zhàn)略，提高涼州文化對(duì)外合作水平，樹(shù)立獨(dú)特的文化品牌，推動(dòng)涼州文化進(jìn)一步走出去。

建設(shè)“一帶一路”，文化須先行。武威地處河西走廊東端，是古代絲綢之路的重鎮(zhèn)，處于我國(guó)蒙古草原文化圈、青藏高原文化圈和中原文化圈的融匯地帶，亦是東西方文化交流互鑒的前沿，農(nóng)耕文化與游牧文化、東西方文化在此交匯互鑒，形成了以今天武威市為中心的涼州文化。邁入新時(shí)代，武威市肩負(fù)著弘揚(yáng)絲路精神、建設(shè)“一帶一路”的新使命新任務(wù)，也再次成為“一帶一路”建設(shè)中外文化交融互鑒的重要樞紐。通過(guò)開(kāi)展多形式、高層次的文化宣傳交流活動(dòng)，參與國(guó)際文明對(duì)話與交流，把涼州文化的理念和精髓傳播到世界各地，讓國(guó)際社會(huì)增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化影響力有重要意義。

一、涼州文化資源概述

（一）涼州文化的概念

涼州，不僅是區(qū)域地理名稱，也是歷史文化概念。隨著時(shí)代的變化，“涼州”一詞不斷被賦予不同的歷史文化意義，成為西北邊疆、漢唐遺韻的象征。所以，涼州文化要從廣義和狹義上來(lái)講。廣義上，雖然不同歷史時(shí)期武威、張掖、酒泉、敦煌等河西走廊各地的文化面貌有一定差別，但是河西走廊地區(qū)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元，其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展具有一體化特質(zhì)，所以涼州文化的研究可將武威及其周邊的文化輻射區(qū)包括在內(nèi)。狹義上，不同歷史時(shí)期武威的地位都十分重要，中古時(shí)期一度成為西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化中心，積淀了豐富而獨(dú)特的歷史文化資源。所以，以武威為中心，重點(diǎn)分析涼州文化的共性與個(gè)性，是狹義上的涼州文化。質(zhì)言之，廣義的涼州文化指整個(gè)河西走廊地區(qū)的文化，狹義的涼州文化指武威地區(qū)的文化。本文所指的“涼州文化”是從狹義層面來(lái)講的。

（二）涼州文化的主要內(nèi)容

1、歷史悠久的史前文化

根據(jù)史料證實(shí)，早在五千年前，就有人類在武威繁衍生息。武威現(xiàn)存的史前文化有馬家窯文化、齊家文化、沙井文化，遺址遺跡遍布全境（見(jiàn)表1），見(jiàn)證著五千年的涼州文明史，書(shū)寫(xiě)了燦爛輝煌的史前涼州文明，是涼州文化的重要積淀。

2.獨(dú)具魅力的漢唐文化

漢武帝在武威設(shè)郡置縣以來(lái)，實(shí)行移民、屯田，中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)、種植技術(shù)、生產(chǎn)工具及文化先后在涼州境內(nèi)推廣、應(yīng)用，促進(jìn)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。在武威境內(nèi)出土的《儀禮簡(jiǎn)》《醫(yī)藥簡(jiǎn)》《王杖簡(jiǎn)》及漢筆“白馬作”、絲織品、漆器等，證明了先進(jìn)的中原農(nóng)耕文明曾在這里繁榮發(fā)展。特別是雷臺(tái)漢墓出土的銅奔馬及銅車馬儀仗俑，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)精湛的青銅鑄造技藝。在隋、唐兩朝，西域外來(lái)音樂(lè)與中原本土音樂(lè)在涼州取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互借鑒，產(chǎn)生了西涼樂(lè)舞，繼而在中原內(nèi)地甚為流傳，如聞名天下的宮廷大型歌舞曲《霓裳羽衣舞》就是改編自西涼樂(lè)舞。唐代詩(shī)人岑參、高適、王之渙、王翰等來(lái)到河西走廊，寫(xiě)出了許多膾炙人口、流傳千古的詩(shī)篇，特別是以《涼州詞》為代表的邊塞詩(shī)，真實(shí)地反映涼州一帶的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、地理山川、民俗風(fēng)情，濃郁邊塞風(fēng)格已成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的一種特有格調(diào)，其中不乏經(jīng)久不衰的“千古絕唱”。

3.繼絕扶衰的五涼文化

東晉十六國(guó)時(shí)期，河西走廊地區(qū)相對(duì)太平，大批中原文人、學(xué)者匯集于此，保存了中原傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸收西域文化，使中原文化、西域文化、游牧文化在武威交流融合，形成了“承前啟后、繼絕扶衰”的五涼文化。五涼文化在儒學(xué)、文學(xué)、科學(xué)等方面取得了豐碩的成就，對(duì)后來(lái)中原地區(qū)的文化復(fù)興起到了十分重要的作用。陳寅恪對(duì)此有精辟的論述，認(rèn)為“秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續(xù)漢、魏、西晉之學(xué)風(fēng)，西開(kāi)（北）魏、（北）齊、隋、唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈，然后始知北朝文化系統(tǒng)之中，其由江左發(fā)展變遷輸入者之外，尚別有漢、魏、西晉之河西遺傳?！泵绹?guó)學(xué)者謝赫也認(rèn)為，“涼州是一座地地道道的熔爐，正如夏威夷對(duì)于二十世紀(jì)的美國(guó)一樣。對(duì)于內(nèi)地的唐人，涼州本身就是外來(lái)奇異事物的親切象征?！?/p>

4.神秘誘人的西夏文化

西夏是11世紀(jì)至13世紀(jì)初在我國(guó)西北地區(qū)存在的一個(gè)以黨項(xiàng)族為主體的少數(shù)民族政權(quán)，興慶府為都城，涼州府為輔郡。西夏政權(quán)先后共100多年，政權(quán)被滅后，黨項(xiàng)族及其創(chuàng)造的文化也慢慢消失在歷史的長(zhǎng)河中。所幸在19世紀(jì)初，乾嘉學(xué)者張澍在武威大云寺發(fā)現(xiàn)西夏碑，繼而打開(kāi)了西夏政權(quán)及其創(chuàng)造的西夏文化的神秘面紗，也拉開(kāi)了近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)西夏歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等研究的序幕。新中國(guó)成立后，在武威亥母洞出土西夏文《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，這是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最早的泥活字版本佛經(jīng)。另外，在武威張義天梯山石窟、修行洞，古城塔兒灣等遺址出土了不少西夏文的醫(yī)方、占卜辭、官府文書(shū)等，特別是武威西郊林場(chǎng)考古發(fā)掘的木緣塔、木棺、彩繪木版畫(huà)等珍貴文物，內(nèi)容相當(dāng)豐富，為深入推動(dòng)西夏歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教等方面研究提供了珍貴的實(shí)物資料。

5.學(xué)風(fēng)蔚然的明清文化

武威的文化教育事業(yè)起步很早，漢平帝元始三年（公元3年）在姑臧縣城設(shè)立官學(xué)，之后歷代統(tǒng)治者都非常重視教育。到明正統(tǒng)二年（1437年），涼州衛(wèi)重修文廟，規(guī)模宏大，被譽(yù)為“隴右學(xué)宮之冠”；鎮(zhèn)番衛(wèi)于明成化十二年（1476年）建立文廟，成化十三年（1477年）創(chuàng)建儒學(xué)。清代，武威文教事業(yè)興盛一時(shí)。雍正二年（1724年），涼州府將前朝的涼州衛(wèi)儒學(xué)改為涼州府儒學(xué)，并且還增加了生員，選拔貢生也由兩年一貢改為三年兩貢。雍正四年（1726年），涼州府又創(chuàng)建武威縣儒學(xué)，并設(shè)立了武威考院。武威的書(shū)院，起于明代，盛于清代，有史記載的如成章書(shū)院等6所，是“賴以造士”的重要場(chǎng)所（見(jiàn)表2）。武威書(shū)院管理有方，教育有法，學(xué)風(fēng)蔚然，培養(yǎng)了眾多人才，在甘肅頗負(fù)盛名。其中不少人對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)、思想文化產(chǎn)生過(guò)一定的影響。

6.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教文化

漢晉以來(lái)，佛教文化沿著絲綢之路，經(jīng)過(guò)河西走清代涼州府書(shū)院及文進(jìn)士廊，向內(nèi)地傳播，武威成為中國(guó)北方地區(qū)佛教的中心和佛教?hào)|漸的中轉(zhuǎn)站。特別在漢魏、兩晉和十六國(guó)時(shí)期，中原發(fā)生戰(zhàn)亂，河西相對(duì)安定，再加上當(dāng)時(shí)河西割據(jù)統(tǒng)治者崇奉提倡，佛教首先在河西走廊一帶留駐興發(fā)，繼而開(kāi)始了佛教中國(guó)化的步伐。五涼時(shí)期，佛學(xué)大師鳩摩羅什在涼州17年，開(kāi)壇說(shuō)法，翻譯佛典25部294卷，重要的有《摩可般若波羅蜜經(jīng)》《金剛經(jīng)》《妙法蓮花經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》《中論》《百論》《十二門(mén)論》等。這些經(jīng)論在我國(guó)的傳播，對(duì)中國(guó)佛教宗派理論的形成有著劃時(shí)代的影響。特別是大乘空宗理論，以其豐富的內(nèi)涵，極大的啟發(fā)了中國(guó)哲學(xué)發(fā)展。

7.多姿多彩的民族民俗文化

武威悠久的歷史、獨(dú)特的自然環(huán)境、多元的人文景觀和多民族的雜處融合，為其民間藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展提供了良好的土壤，從西涼樂(lè)舞到民間鼓舞，從地方大戲到民間小曲，從傳統(tǒng)文學(xué)到民間說(shuō)唱，從物質(zhì)文化遺產(chǎn)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無(wú)不滲透著武威人民的智慧和匠心，無(wú)不體現(xiàn)著武威各族人民粗獷雄渾、豪邁奔放的地域特色和藝術(shù)風(fēng)格。武威民間文化種類繁多，特色鮮明。自2005年，國(guó)家啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作以來(lái)，武威市大力挖掘整理文化資源，先后公布了五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、兩批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。截至2022年11月，武威市共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目7項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目29項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目107項(xiàng)，縣（區(qū)）級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目221項(xiàng)，構(gòu)建了完整的國(guó)家和省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系（見(jiàn)表3）。

二、涼州文化“走出去”的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，武威市政策環(huán)境更加優(yōu)化、文旅產(chǎn)業(yè)融合更加深入、“崇文尚德包容創(chuàng)新”的城市精神和“天馬行空自在武威”的文化旅游影響力更加擴(kuò)大，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來(lái)了黃金期，涼州文化“走出去”的前景更加廣闊。

（一）文化“走出去”發(fā)展環(huán)境不斷優(yōu)化

2017年以來(lái)，武威市委、市政府加快建設(shè)文化旅游名市，成立文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，建立武威市涼州文化研究院、武威市文旅集團(tuán)，制定出臺(tái)《關(guān)于加快文化旅游名市建設(shè)的意見(jiàn)》，提出鼓勵(lì)傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育文化旅游演藝精品、支持舉辦各類節(jié)會(huì)活動(dòng)等支持文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“黃金21條”。

（二）公共文化服務(wù)體系基礎(chǔ)建設(shè)卓有成效

近年來(lái)，武威市博物館、圖書(shū)館、影劇院等相繼建成投用，全域旅游導(dǎo)覽系統(tǒng)、景區(qū)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌系統(tǒng)、停車場(chǎng)、通信等基礎(chǔ)設(shè)施持續(xù)完善，市、縣區(qū)“三館一站”、行政村綜合性文化服務(wù)中心、城市街道綜合文化站和社區(qū)綜合性文化服務(wù)中心覆蓋率達(dá)到100%。

（三）文化精品創(chuàng)作成果豐碩

2021年以來(lái)，短視頻《話說(shuō)五涼》中英文版在國(guó)內(nèi)各大平臺(tái)熱播，影視劇《八步沙》《綠色誓言》開(kāi)機(jī)拍攝，歷史文化紀(jì)錄片《夢(mèng)幻涼州》在央視首播，歷史情景歌舞劇《夢(mèng)幻涼州》成功創(chuàng)演。《中國(guó)國(guó)家人文地理·武威》《涼州文化概覽》《武威故事》《五涼名儒》《武威文物精品圖集》《武威非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》和《斯文涼州》英文版等一大批精品成果專著出版發(fā)行。

（四）文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成效突出

近兩年，武威市新增全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處、省級(jí)文物保護(hù)單位2處、市（縣）級(jí)文物保護(hù)單位1處，天祝縣唐代吐谷渾王族墓葬考古發(fā)掘列入“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目，民勤曲子戲、天祝唐卡入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。長(zhǎng)城遺址搶險(xiǎn)加固、武威文廟修繕等30余項(xiàng)文物保護(hù)維修工程有序?qū)嵤?，雷臺(tái)漢墓保護(hù)規(guī)劃獲省政府公布實(shí)施。

（五）文旅融合項(xiàng)目扎實(shí)推進(jìn)

五涼文化博物館、李銘漢故居及翰林園建成對(duì)外開(kāi)放。投資58.037億元的全省最大的PPP文旅項(xiàng)目——雷臺(tái)文化旅游綜合體項(xiàng)目和投資38.86億元的歷史文化街區(qū)保護(hù)建設(shè)項(xiàng)目，配套設(shè)施、業(yè)態(tài)布局和招商工作有序推進(jìn)。

（六）文化旅游品牌競(jìng)爭(zhēng)力顯著提高

自2017年以來(lái)，武威市成功舉辦數(shù)次大型文化論壇和學(xué)術(shù)研討會(huì)，積極參加西部大環(huán)線聯(lián)盟暨西部主力城市旅游交流推介會(huì)，在新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、央視網(wǎng)、中國(guó)新聞網(wǎng)、《讀者》等平臺(tái)開(kāi)展涼州文化和武威文化旅游整體形象宣傳。以“涼州文化”為關(guān)鍵詞在上述各大網(wǎng)站搜索，人民網(wǎng)登載信息443989篇，央視網(wǎng)登載信息43篇，新華網(wǎng)登載26篇，中國(guó)新聞網(wǎng)登載15條信息。

三、涼州文化“走出去”的重要意義

（一）有利于推進(jìn)涼州文化的交流融合

融入“一帶一路”，武威自古以來(lái)是一個(gè)積極的參與地、建設(shè)地、引領(lǐng)地。漢唐時(shí)期從長(zhǎng)安出發(fā)的絲綢之路，史料記載明確：自長(zhǎng)安西行，到武威、張掖、酒泉、敦煌；經(jīng)新疆，過(guò)蔥嶺，到中亞、西亞，最后到大秦（羅馬帝國(guó)）。武威在古絲綢之路上占據(jù)著舉足輕重的地位。跨越千年，“一帶一路”建設(shè)，給武威帶來(lái)千載難逢的機(jī)會(huì)，也給涼州文化帶來(lái)了巨大的機(jī)遇，再次把武威與絲路沿線城市聯(lián)系在一起?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，需要經(jīng)貿(mào)之間的合作“硬”支撐，更離不開(kāi)文化的交流“軟”助力?！敖z綢之路”因貿(mào)易而興起，因文化融合而興盛。打好“文化牌”，是武威融入“一帶一路”的重要一環(huán)。

（二）有利于加快武威文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

武威地處河西走廊東端，與沿線國(guó)家開(kāi)展文化旅游交流有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)。旅游項(xiàng)目是展示武威形象的重要窗口，是以開(kāi)放促招商，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)有力的動(dòng)力。武威文廟、武威雷臺(tái)、武威天梯山石窟、武威鳩摩羅什寺、天祝天堂寺廟等旅游資源豐富，享譽(yù)海內(nèi)外，是各地區(qū)游客心向往之的旅游目的地。近年來(lái)，武威旅游業(yè)緊緊依托豐富的武威歷史文化資源，積極融入全省旅游發(fā)展，對(duì)外打造涼州文化品牌，對(duì)內(nèi)打造靚麗武威形象，實(shí)施對(duì)外開(kāi)放、促進(jìn)經(jīng)貿(mào)交往，加快武威文化旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

（三）有利于帶動(dòng)武威文化產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展

武威具有博大深厚、內(nèi)涵豐富的文化資源，并對(duì)景泰、金昌等周邊地區(qū)有很強(qiáng)影響力。傳承涼州文化，提升文化軟實(shí)力，建設(shè)文化旅游名市，實(shí)現(xiàn)“文化興”的發(fā)展目標(biāo)，要抓住“一帶一路”機(jī)遇，讓涼州文化更好地服務(wù)武威高質(zhì)量發(fā)展。借助“一帶一路”，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，聚合重點(diǎn)文化企業(yè)，加強(qiáng)文化領(lǐng)域之間在金融等方面的合作，推動(dòng)生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)，推動(dòng)文化資源有效配置，打開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新局面，向國(guó)內(nèi)外展示涼州文化魅力、提升涼州文化“軟實(shí)力”，積極推動(dòng)武威文化產(chǎn)品和服務(wù)出口。

（四）有利于擴(kuò)大涼州文化市場(chǎng)消費(fèi)

文化“走出去”的真正路徑在于消費(fèi)文化，而文化消費(fèi)則很大程度要依托文化貿(mào)易的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，可以充分依托武威歷史文化資源與優(yōu)勢(shì)，積極探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，不斷挖掘創(chuàng)新文化產(chǎn)品與服務(wù)，建立國(guó)內(nèi)外交流渠道、打造海內(nèi)外涼州文化交流平臺(tái)，整合更多跨產(chǎn)業(yè)、跨地區(qū)的文化企業(yè)進(jìn)行合作，開(kāi)放交流，組團(tuán)發(fā)展，不斷增強(qiáng)武威文化企業(yè)“走出去”的影響力。

四、推動(dòng)涼州文化“走出去”的路徑

（一）廣開(kāi)渠道增強(qiáng)涼州文化傳播力

一是認(rèn)真貫徹落實(shí)《中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，結(jié)合實(shí)際，制定武威市推進(jìn)文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施方案，明確工作重點(diǎn)，細(xì)化工作措施，確保各項(xiàng)工作任務(wù)落到實(shí)處。二是創(chuàng)新文化表達(dá)方式，推進(jìn)武威市融媒體中心在報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的升級(jí)，鼓勵(lì)運(yùn)用數(shù)字化手段創(chuàng)新表現(xiàn)形態(tài)、豐富數(shù)字內(nèi)容，制作涼州文化系列外宣報(bào)道、欄目和音頻、視頻節(jié)目，講好武威故事，傳播武威聲音，展現(xiàn)武威形象。三是積極搭建與國(guó)內(nèi)外媒體的交流平臺(tái)，提升本土媒體的知名度，做到內(nèi)外媒體強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，推動(dòng)涼州文化在不同層級(jí)、不同平臺(tái)、不同主體之間的數(shù)據(jù)分享，提升涼州文化的傳播力影響力。四是積極參與國(guó)內(nèi)外知名媒體平臺(tái)的文化類傳播項(xiàng)目，加強(qiáng)與國(guó)家級(jí)對(duì)外宣傳平臺(tái)的聯(lián)系，共同開(kāi)展有影響力的文化對(duì)外交流和宣傳推廣活動(dòng)。如借助孔子學(xué)院、中國(guó)文化中心等渠道，參與國(guó)家“央地合作計(jì)劃”，舉辦多樣化的涼州文化活動(dòng)。五是籌劃建設(shè)武威文物數(shù)據(jù)庫(kù)、武威非遺數(shù)據(jù)庫(kù)、武威古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)、武威吐谷渾歷史文化數(shù)據(jù)庫(kù)等專題數(shù)據(jù)庫(kù)，并與已建或在建的國(guó)家級(jí)、省級(jí)文化網(wǎng)站、專題數(shù)據(jù)庫(kù)等進(jìn)行關(guān)聯(lián)，在更廣渠道上傳播涼州文化。

（二）大力培育高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍

一是組織實(shí)施文化人才培養(yǎng)計(jì)劃，在市、縣區(qū)文化單位選拔一批專業(yè)能力強(qiáng)、發(fā)展?jié)摿玫那嗄耆瞬胚M(jìn)行重點(diǎn)培育，提升文化人才的國(guó)際化視野和專業(yè)化能力，為武威文化發(fā)展儲(chǔ)備智慧人才。二是持續(xù)開(kāi)展人才引進(jìn)，選拔集聚一批理論、新聞、文藝、文化創(chuàng)意領(lǐng)域具有綜合人文視野的高層次人才，加快形成人才高峰效應(yīng)。三是發(fā)揮好市領(lǐng)導(dǎo)和縣區(qū)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系人才的制度效力，加強(qiáng)對(duì)文化新組織、新領(lǐng)域、新業(yè)態(tài)人才的團(tuán)結(jié)引領(lǐng)，立足“一帶一路”建設(shè)，全方位、多樣化吸納有才之士走進(jìn)來(lái)，讓各類人才找準(zhǔn)定位，發(fā)揮出最大的人才力量。四是樹(shù)立“以業(yè)聚才、以才興業(yè)”的思路，加快文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，利用產(chǎn)業(yè)的輻射力吸引人才，發(fā)揮跨文化交流人才的資源整合能力和信息交換能力，注入涼州文化發(fā)展新活力。

（三）擴(kuò)大涼州文化對(duì)外合作水平

一是加強(qiáng)在民俗文化保護(hù)、文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展等領(lǐng)域與中亞、西亞等地區(qū)國(guó)家的合作，擴(kuò)大涼州文化的影響范圍。二是繼續(xù)組織舉辦好中國(guó)·民勤沙漠雕塑國(guó)際創(chuàng)作營(yíng)、涼州文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、河西走廊有機(jī)葡萄美酒節(jié)等文化活動(dòng)，穩(wěn)固建立更廣泛范圍的合作交流平臺(tái)，吸引國(guó)內(nèi)外知名文化企業(yè)投資武威。三是積極申報(bào)將武威市文旅集團(tuán)等市內(nèi)重點(diǎn)文化企業(yè)列入為國(guó)家文化出口重點(diǎn)企業(yè)，加強(qiáng)與讀者出版集團(tuán)等國(guó)家文化出口重點(diǎn)企業(yè)、西安高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)等國(guó)家文化出口基地的溝通、合作，積極發(fā)展武威對(duì)外文化貿(mào)易。

（四）全范圍打造涼州文化品牌

一是提煉出體現(xiàn)獨(dú)特內(nèi)涵的武威城市形象視覺(jué)符號(hào)，并支持鼓勵(lì)全市各行各業(yè)廣泛使用武威城市形象對(duì)外推廣標(biāo)識(shí)、標(biāo)語(yǔ)。二是實(shí)施精準(zhǔn)傳播工程，持續(xù)開(kāi)展好“天馬行空自在武威”文化旅游品牌形象和“崇文尚德包容創(chuàng)新”武威城市精神推廣活動(dòng)。三是推動(dòng)涼州文化品牌塑造新突破，打造以涼州詞、五涼文化、吐谷渾文化、天祝唐卡為重點(diǎn)的特色文化產(chǎn)業(yè)模式，并將其作為實(shí)現(xiàn)“文化興”的重要推動(dòng)力。四是抓牢絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)這個(gè)國(guó)家級(jí)平臺(tái)，持續(xù)舉辦“五涼”文化論壇，實(shí)現(xiàn)涼州文化與其他地區(qū)文化的交流和溝通。五是進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外知名高校、科研機(jī)構(gòu)、博物館等有關(guān)單位的戰(zhàn)略合作，提升武威市重大文化活動(dòng)的水平，將“涼州文化論壇”等平臺(tái)打造成為武威市建設(shè)文化旅游名市、實(shí)現(xiàn)“文化興”戰(zhàn)略目標(biāo)的高端平臺(tái)。六是引進(jìn)或培育重量級(jí)文化節(jié)展賽事活動(dòng)，探索打造一批在國(guó)內(nèi)國(guó)際具有影響力的武威節(jié)事、展會(huì)自主品牌，形成多領(lǐng)域、多維度、多層級(jí)重要品牌文化活動(dòng)，更好向國(guó)內(nèi)外傳遞“武威聲音”。七是建設(shè)武威城市形象資源共享平臺(tái)，展示武威城市形象IP。創(chuàng)新實(shí)施“城市背景板”工程，通過(guò)重大賽事、會(huì)展、節(jié)慶、論壇等平臺(tái)，推動(dòng)武威城市形象立體傳播。