文/余銳

由中央廣播電視總臺央視綜合頻道、央視創(chuàng)造傳媒、中國國家話劇院聯(lián)合制作的文化欄目《典籍里的中國》第一季第一期《尚書》2021年2月首播后，在廣大青年群體中掀起關(guān)注研習(xí)中華典籍、探討傳播中國傳統(tǒng)文化的熱潮。文化是國家、民族的根脈與靈魂，文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。而文化自信的前提與基礎(chǔ)是文化認(rèn)同，青年群體要達(dá)到高度自覺的文化認(rèn)同才能更加堅(jiān)定文化自信?！兜浼锏闹袊纷鳛閭鹘y(tǒng)文化面向青年受眾傳播的成功案例，其節(jié)目內(nèi)容形態(tài)構(gòu)建、受眾多元需求滿足、多渠道立體傳播等策略值得借鑒。

一、圍繞青年受眾主體構(gòu)建節(jié)目內(nèi)容形態(tài)

中國傳統(tǒng)文化博大精深，浩如煙海的中華典籍是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。但由于歷史語境等原因，典籍中的語法應(yīng)用、詞匯釋義相較于現(xiàn)代漢語多表現(xiàn)為含混晦澀、不易理解，青年群體主動閱讀、研習(xí)的熱情不高，難以形成精神共鳴?！兜浼锏闹袊窂膭?chuàng)新大眾表達(dá)、重塑文化內(nèi)核入手，通過節(jié)目內(nèi)容形態(tài)構(gòu)建的探索，吸引青年觀眾關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。

1．典籍人格化、故事化敘事，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化大眾表達(dá)。以往嚴(yán)肅的讀書類節(jié)目多將具有一定知識儲備的特定群體作為目標(biāo)受眾，傳播內(nèi)容的編碼轉(zhuǎn)化形式相對單一，常用譯文講解、專家解析、演播室訪談等形式，傳播相對小眾化。青年群體對中華典籍容易有高冷、敬畏的心理印象，往往因?yàn)轷r有傳播主體按大眾文化的特征對典籍文本進(jìn)行通俗化的編碼重構(gòu)，難以契合當(dāng)代青年的情感與心理。

《典籍里的中國》將不同典籍中所表達(dá)的思想、蘊(yùn)含的精神進(jìn)行了“人格化”編碼，每期選取一部典籍中的關(guān)鍵歷史人物進(jìn)行戲劇化的舞臺呈現(xiàn)，借助故事化敘事，變以往主持人、嘉賓的“他者陳述”為典籍歷史人物的“自我敘述”。第一季第一期《尚書》，演員倪大紅扮演“護(hù)書人”伏生，生動演繹了秦朝末年，伏生與家人舍命保護(hù)“政書之祖，史書之源”——《尚書》的故事。第一季第六期《孫子兵法》，演員吳鎮(zhèn)宇扮演孫武，真情再現(xiàn)與伍子胥刎頸之交的生死情義，展現(xiàn)“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！钡臍v史真相，向當(dāng)代青年闡述“重戰(zhàn)”“慎戰(zhàn)”“安國全軍”的國防思想。

《典籍里的中國》沒有刻板記錄典籍文獻(xiàn)、空泛宣講宏大理念，而是以“一部中華典籍，一個(gè)主線人物，一個(gè)主題，一種精神”的邏輯結(jié)構(gòu)，通過演員的故事化敘事，塑造典籍的人格化形象，傳承典籍思想與精神。當(dāng)青年觀眾面對一個(gè)個(gè)有血有肉、感情真摯的典籍歷史人物，注視、傾聽其言其行，沉浸、感悟人物所傳達(dá)的思想情感時(shí)，中華典籍由此獲得了生命的溫度。

2．重塑和創(chuàng)新“古今穿越”，傳承中華典籍思想精髓。提起“穿越劇”，青年群體大多并不陌生，經(jīng)常會想到《步步驚心》《宮鎖心玉》等“宮斗”題材的電視劇。此類題材的電視劇，往往通過“古今穿越”鼓吹奢靡享樂之風(fēng)，宣揚(yáng)成王敗寇叢林法則，異化青年群體職場生態(tài)，缺乏正面精神引領(lǐng)，歷史容易淪為純粹的娛樂工具與討巧手段。

《典籍里的中國》以“典”為舟，帶領(lǐng)當(dāng)代青年暢游中華文明長河，重塑“古今穿越”文化內(nèi)核。節(jié)目通過歷史與現(xiàn)實(shí)之間雙向穿越，展現(xiàn)典籍思想的傳承與發(fā)展，彰顯中華傳統(tǒng)文化薪火相傳的精神力量。去往古代，是為探尋真相、還原歷史；相逢當(dāng)代，則為告慰先賢、激勵(lì)青年。一方面，當(dāng)代讀書人穿越時(shí)空與典籍歷史人物相遇相知，追問古人，探尋典籍中思想精神的源起；另一方面，典籍歷史人物穿越時(shí)空見證文化傳承，共享當(dāng)代文明成果。

第一季第二期《天工開物》，當(dāng)“宋應(yīng)星”穿越時(shí)空300余年與“袁隆平”院士稻田握手，“親眼”見證超級稻，“天下富足，禾下乘涼”的美好愿景在時(shí)代傳承中得以實(shí)現(xiàn)。這一刻時(shí)空仿佛靜止，青年觀眾與古代先賢、當(dāng)代楷模達(dá)成情感交流，實(shí)現(xiàn)了古今思想交融?！短旃ら_物》通過雙向“古今穿越”，充分展現(xiàn)了炎黃子孫格物致知、勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)，突出了中華民族剛健自強(qiáng)的精神。《典籍里的中國》對“古今穿越”進(jìn)行了重構(gòu)與創(chuàng)新，通過精心安排的“議程設(shè)置”，保留崇高的儀式感，導(dǎo)演古今歷史人物時(shí)空轉(zhuǎn)換、相逢相知，展現(xiàn)中華典籍的思想精髓時(shí)代傳承。

3．多視角呈現(xiàn)典籍文化內(nèi)涵，凸顯傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值。中華典籍蘊(yùn)含博大精深的中國傳統(tǒng)文化，與當(dāng)代中國的新時(shí)代精神一脈相承?！兜浼锏闹袊吩谌烁窕?、故事化敘事的基礎(chǔ)上，通過“當(dāng)代讀書人”時(shí)空穿越、演員典讀、學(xué)者嘉賓訪談等環(huán)節(jié)，具體解讀中華典籍的文化內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。

第一季第一期《尚書》，“當(dāng)代讀書人”撒貝寧跨越千年與“古代護(hù)書人”伏生展開頗具思辨色彩的對話。三位學(xué)者嘉賓聚焦《尚書》“民為邦本，本固邦寧”思想，從“民為貴，社稷次之，君為輕”“水能載舟， 亦能覆舟”“得民心者得天下，失民心者失天下”等典故警句切入，對民本思想進(jìn)行梳理與闡述。當(dāng)代青年通過頗具感染力的戲劇表演，聆聽學(xué)者嘉賓圍繞“民本思想”的深入講解，切實(shí)感悟中國共產(chǎn)黨“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”民本理念的歷史繼承與發(fā)揚(yáng)，深刻理解了中國共產(chǎn)黨以“我將無我，不負(fù)人民”的精神品質(zhì)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)之歷史使命與重大意義。

《典籍里的中國》第一季第三期《史記》展現(xiàn)了中華民族從古至今的大一統(tǒng)思想與家國情懷，第一季第四期《本草綱目》則突出了中國人求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的精神品質(zhì)。中華典籍中這些優(yōu)秀的思想與精神，對于當(dāng)代青年具有重要的現(xiàn)實(shí)意義——通過深入理解中華典籍的文化內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，能更好地堅(jiān)定“四個(gè)自信”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而踔厲奮發(fā)、勇毅前行。

二、通過精品內(nèi)容滿足青年群體多元需求

新時(shí)代中國青年對于精神文化需求的渴望已超越物質(zhì)需求，因此對文藝作品的欣賞和消費(fèi)，更加注重內(nèi)涵與品質(zhì)?！吨袊嗄觊喿x指數(shù)報(bào)告》相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，青年群體需要更高效的閱讀效率，同時(shí)注重更加深厚的知識沉淀，專業(yè)性與趣味性兼顧的“輕學(xué)術(shù)”優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是必然選擇。《典籍里的中國》以青年受眾為目標(biāo)群體，創(chuàng)作可視化閱讀的文藝精品，探索實(shí)現(xiàn)專業(yè)性與趣味性的高質(zhì)量結(jié)合。

1．視覺愉悅，多場域沉浸式視聽體驗(yàn)。法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄提出的場域理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的觀念與行為不僅受相對應(yīng)的物理環(huán)境影響，同時(shí)也會受到物理環(huán)境中相關(guān)聯(lián)的他人行為的影響?！兜浼锏闹袊吠ㄟ^聚合戲劇場域、影視場域、訪談場域以及現(xiàn)場觀眾場域，多視角、故事化展現(xiàn)中華典籍的文化內(nèi)涵與獨(dú)特魅力，共同營造出特殊的文化場域。

第一季第三期《史記》開場部分，黃帝高呼“扶萬民，度四方”、嬴政詔書“車同軌、書同文”、陳勝吳廣揭竿而起、廉頗負(fù)荊請罪、張騫出使西域，五個(gè)不同時(shí)空的典型歷史事件演繹于同一舞臺，讓青年觀眾頗感震撼地沉浸其中，瞬間感受到中國歷史的浩瀚與壯闊。這期節(jié)目通過儀式化的戲劇演繹，疊加影視、訪談等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓青年觀眾在深沉的家國情懷中感同身受、相互感染，一起理解中華民族從古至今的大一統(tǒng)思想。

第一季第七期節(jié)目《楚辭》，“屈原”與“南仁東”跨越時(shí)空相遇相知，共同發(fā)出“天問”，展現(xiàn)了中國人民求索精神的歷史賡續(xù)?！兜浼锏闹袊妨⒆闱嗄耆后w視角，致力于正向價(jià)值引領(lǐng)，借助創(chuàng)新的視聽語言將中華典籍蘊(yùn)含的思想精神與時(shí)代價(jià)值充分展現(xiàn)，以愉悅可親的內(nèi)容有效傳播中國故事、中國文化、中國精神。

2．注重細(xì)節(jié)，樹立真實(shí)感人的先賢楷模形象?！兜浼锏闹袊吠ㄟ^故事化、人格化敘事，對中國文化、中國精神、中國氣派進(jìn)行生動鮮活的細(xì)致刻畫與真實(shí)再現(xiàn)，為新時(shí)代中國青年樹立了立德、立功、立言的先賢楷模形象。

第一季第七期節(jié)目《楚辭》，戲劇演繹部分以柑橘為載體，隱含意象貫穿始終。開場部分，“屈原”跨越千年品嘗撒貝寧帶來的家鄉(xiāng)秭歸柑橘，進(jìn)而引入“屈原”“楚懷王”的少年往事，具有強(qiáng)烈的代入感。“楚懷王”與“屈原”時(shí)空穿越，當(dāng)面互訴衷腸，“屈原”望著“楚懷王”離去的背影，眼含熱淚，大口吃著柑橘，現(xiàn)場青年觀眾為之熱淚盈眶。柑橘象征屈原忠貞高潔的個(gè)人品行和遠(yuǎn)大志向，也代表了屈原對于人民安居樂業(yè)、國家繁榮富強(qiáng)的美好期盼。

當(dāng)屈原時(shí)空穿越，見證中國首個(gè)火星探測器“天問一號”發(fā)射成功，目睹聶海勝、劉伯明、湯洪波首次“入住”中國人自己的空間站——天和核心艙，激動地發(fā)出了跨越歷史的感慨。面對這一高燃畫面，青年觀眾感受到一代代中國人的勇于探索、不懈奮斗，對于屈原忠貞愛國的情懷、剛正清廉的品質(zhì)和上下求索的精神及時(shí)代價(jià)值有了更深刻的感悟。

三、依托新媒體環(huán)境實(shí)現(xiàn)多渠道立體傳播

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億，其中20—39歲青年網(wǎng)民占比為34.8%。對于在新媒體環(huán)境中成長起來的青年群體，具有典型的“數(shù)字原住民”特征，青年個(gè)體之間的溝通與交流更加依賴互聯(lián)網(wǎng)。中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代青年群體中的傳播無疑需要重視新媒體環(huán)境，依托豐富的新媒體平臺，精心策劃、設(shè)置議程，實(shí)現(xiàn)多渠道立體傳播，提升傳播效能。

1．尊重青年媒介使用習(xí)慣，打造多媒體傳播矩陣。新媒體時(shí)代，作為數(shù)字原住民的青年群體習(xí)慣使用手機(jī)，通過微信、微博以及抖音、快手、B站、豆瓣等網(wǎng)絡(luò)平臺更加便捷地獲取信息并進(jìn)行娛樂、社交。青年群體通過各種新媒體平臺進(jìn)行信息傳播、交流討論等行為，遵循價(jià)值取向與情感認(rèn)同，繼而建立有形或無形的網(wǎng)絡(luò)群體?！兜浼锏闹袊酚诳偱_央視綜合頻道大屏首播，央視頻、央視網(wǎng)同步上線，同時(shí)依靠央視新聞及《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》等主流媒體進(jìn)行宣傳、推介。

此外，《典籍里的中國》還針對青年群體碎片化閱讀的實(shí)際需求，開通了官方的微博賬號、微信公眾號以及抖音賬號，聯(lián)合其他網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行推送、轉(zhuǎn)發(fā)，便于青年觀眾的資源共享和網(wǎng)絡(luò)社交，從而實(shí)現(xiàn)有效的二次傳播。《典籍里的中國》欄目組充分認(rèn)識新媒體環(huán)境，不僅重視傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視媒介，還根據(jù)青年群體“網(wǎng)絡(luò)生存”的特點(diǎn)，構(gòu)建報(bào)紙、廣播、電視與互聯(lián)網(wǎng)媒體相互聯(lián)動的多媒體傳播矩陣。

2．以短視頻為切入點(diǎn)，小屏聯(lián)動大屏。根據(jù)第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2023年6月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模為10.44億人，其中，短視頻用戶規(guī)模為10.26億人，占網(wǎng)民整體的95.2%。毫無疑問，短視頻已經(jīng)成為非常重要的新媒體平臺，中華傳統(tǒng)文化傳播需注重短視頻的社交功能，通過短小精悍的視聽內(nèi)容建構(gòu)價(jià)值圈層，強(qiáng)化青年群體文化認(rèn)同。

《典籍里的中國》欄目組重視短視頻在青年群體中的傳播作用，以短視頻為切入點(diǎn)，小屏聯(lián)動大屏。據(jù)央視網(wǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2023年3月17日，《典籍里的中國》第二季第五期《越絕書》原創(chuàng)短視頻全平臺播放量超1500萬次，第八期《茶經(jīng)》原創(chuàng)短視頻在微信視頻號單條播放量超1000萬次?！兜浼锏闹袊钒亚嗄暧^眾感興趣的幕后故事、高燃片段，通過碎片化的原創(chuàng)短視頻進(jìn)行小屏傳播，與播出時(shí)間、時(shí)長相對固定的大屏互為補(bǔ)充，全方位、多角度滿足青年群體的觀賞需求，極大地提升了節(jié)目在青年群體中的傳播效果。

四、結(jié)語

中華民族的偉大復(fù)興，需要一代代青年接續(xù)奮斗，不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更需要強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書記在河南安陽殷墟遺址考察時(shí)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”，必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！兜浼锏闹袊穱@青年受眾的主體地位，構(gòu)建節(jié)目內(nèi)容形態(tài)，真正做到了集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體，向新時(shí)代中國青年生動展現(xiàn)中華文化博大內(nèi)涵，深入解讀中華民族精神密碼，彰顯中華文化當(dāng)代價(jià)值，構(gòu)筑文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，具有一定的啟迪和借鑒意義。