摘? 要：李白詩歌是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，其中蘊含著豐富的教育教學(xué)資源。文章以接受美學(xué)理論為指導(dǎo)，結(jié)合高職學(xué)校大學(xué)語文李白詩歌學(xué)習(xí)與授課的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查，在接受美學(xué)讀者中心、期待視野、召喚結(jié)構(gòu)三個基本理論的指引下，進(jìn)行大學(xué)語文李白詩歌教學(xué)策略分析和教學(xué)實踐探究，最終讓高職學(xué)生真正能從李白詩歌中汲取精神滋養(yǎng)，深化大學(xué)語文李白詩歌教學(xué)，實現(xiàn)讓學(xué)生感受李白詩歌藝術(shù)內(nèi)涵的目的。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué)；大學(xué)語文；李白詩歌；授課現(xiàn)狀

中圖分類號：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）29-0117-04

李白雄奇不朽的名篇佳句、豪放飄逸的詩歌風(fēng)格、天才的想象力與創(chuàng)造力，讓歷代讀者擊節(jié)贊嘆、交相稱頌。大學(xué)語文課堂教授李白詩歌、弘揚詩歌文化，讓大學(xué)生從李白詩歌中汲取自信樂觀精神的滋養(yǎng)，對學(xué)生的成長具有不可估量的價值，對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義文化繁榮興盛意義重大。當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)李白詩歌作品的情況如何？大學(xué)語文課堂是怎樣開展李白詩歌教學(xué)的？本研究通過調(diào)查問卷進(jìn)行調(diào)研，以期對李白詩歌的學(xué)與教進(jìn)行分析。

一、大學(xué)語文李白詩歌作品學(xué)習(xí)與授課的現(xiàn)狀調(diào)查

（一）大學(xué)生學(xué)習(xí)李白詩歌作品情況

本研究調(diào)研對象為某?？茖W(xué)校大一年級學(xué)生，共發(fā)放問卷380份，回收有效問卷368份，有效問卷回收率96.8%。問卷設(shè)計了15個問題。問卷的結(jié)果一定程度上反映了當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)李白詩歌作品的現(xiàn)狀，數(shù)據(jù)如下：

第一，被問到對李白詩歌作品的態(tài)度時，有49.8%的學(xué)生表示喜歡李白詩歌作品；其中有46.5%的學(xué)生選擇“喜歡并希望自己能形成李白自信、積極向上的人格”，35.8%的學(xué)生選擇“希望通過學(xué)習(xí)李白詩歌提高文學(xué)審美能力，增加傳統(tǒng)文化底蘊”；17.7%的學(xué)生選擇“提高古典詩歌欣賞的能力，掌握解答古詩詞的答題技巧”；也有46.9%的學(xué)生對李白詩歌作品持“一般”的態(tài)度，究其原因是對古詩沒有興趣，認(rèn)為古詩難以理解和考試分值低，會背名句即可；3.3%的學(xué)生認(rèn)為李白詩歌缺乏現(xiàn)實影響，對聽課興趣不大。

第二，關(guān)于李白詩歌作品的學(xué)習(xí)。當(dāng)被問到“是否了解李白的生平經(jīng)歷、思想等相關(guān)知識”和“會在課外主動閱讀李白的詩歌作品嗎”這兩個問題時，12.4%的學(xué)生選擇“非常了解”，85.4%的學(xué)生選擇“了解不多”，2.2%的學(xué)生選擇“不了解”；而“課外經(jīng)常閱讀”的有4.6%的學(xué)生，選擇“有時會課外閱讀”和“基本不會課外閱讀”的學(xué)生占比則高達(dá)80.6%和14.8%。當(dāng)被問到“在學(xué)習(xí)李白詩歌作品時遇到的最大的困惑是什么？”時，有42.8%的學(xué)生無法賞析李白詩歌的寫作特色和藝術(shù)手法；23.6%的學(xué)生難以理解詩歌意象和進(jìn)入詩歌意境；20.3%的學(xué)生覺得難以理解詩句詞意；13.3%的學(xué)生不能與詩人情感產(chǎn)生共鳴。課堂上，12.2%的學(xué)生會積極參與教學(xué)活動；57.2%的學(xué)生表示不會主動參與李白詩歌學(xué)習(xí)的教學(xué)活動，教師點到了才參與；30.6%的學(xué)生只愿意被動聽講。

第三，當(dāng)被問到“學(xué)習(xí)李白詩歌對自己最大的影響是什么”時，34.2%和33.9%的學(xué)生認(rèn)為能夠提高古詩的鑒賞能力，開闊視野、豐富情感；認(rèn)為是“對考試幫助較大”的學(xué)生有16.9%；6.7%的學(xué)生回答“能提高寫作水平”；認(rèn)為完全沒有影響的學(xué)生有8.3%。

調(diào)查可知，學(xué)生對學(xué)習(xí)李白詩歌的積極性不高，閱讀學(xué)習(xí)也多停留在課堂，缺乏主動深入學(xué)習(xí)和閱讀李白詩歌的興趣和習(xí)慣，理解李白詩歌的思想內(nèi)涵困難較大。課堂中，大部分學(xué)生保持沉默，較少積極主動參與教學(xué)活動。部分學(xué)生受應(yīng)試教育影響，學(xué)習(xí)內(nèi)容及深入程度由是否影響考試而決定。

（二）大學(xué)語文李白詩歌教學(xué)情況調(diào)查

在對教學(xué)情況的評價中，37.2%的學(xué)生認(rèn)為逐句分析李白思想感情和作品主旨的教學(xué)方式有些枯燥；20.3%學(xué)生認(rèn)為教師不重視對李白詩歌作品的朗讀； 23.2%的學(xué)生認(rèn)為教師在李白詩歌教學(xué)中較少引導(dǎo)想象和聯(lián)想；19.3%的學(xué)生認(rèn)為教師缺乏激情，對李白詩歌作品的情感投入不夠，難以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

在與大學(xué)語文任課教師的座談中，部分教師反映大學(xué)語文課時少，教學(xué)內(nèi)容多，課堂教學(xué)時間緊。教師大多通過閱讀教參、參考優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計來完成備課，較少會閱讀李白相關(guān)詩歌作品，深入分析教學(xué)文本。課堂上，教師大多用提問的方式，引導(dǎo)學(xué)生一起分析詩歌，教學(xué)互動不多。教師會在教學(xué)中針對學(xué)生情況調(diào)整教學(xué)，但教學(xué)進(jìn)度太慢時，則很難被實施。教師會在課后推薦與李白相關(guān)的作品，但不會做閱讀要求，極少部分學(xué)生會去閱讀。

根據(jù)調(diào)查可知，教師在李白詩歌教學(xué)課堂上多采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)活動的主體是教材和教師，“灌輸式”教學(xué)較為常見。學(xué)生主體地位缺失，被動接受知識，沒有自主發(fā)掘的機(jī)會及主動性，學(xué)習(xí)興趣不高，很難有獲得知識的喜悅感。教學(xué)結(jié)構(gòu)封閉，課堂氣氛較沉悶［1］。

二、接受美學(xué)視域下大學(xué)語文李白詩歌教學(xué)理論分析

大學(xué)語文是綜合性的公共基礎(chǔ)課程，對培養(yǎng)通識人才有重要意義。在大學(xué)語文課程中，古詩詞的閱讀既是教學(xué)重點，也是教學(xué)難點。面對教學(xué)模式僵化、學(xué)生興趣不足等問題，接受美學(xué)理論（包含讀者中心論、期待視野和召喚結(jié)構(gòu)等理論）啟發(fā)大學(xué)語文李白詩歌教學(xué)設(shè)計。

（一）讀者中心論與學(xué)生主體性

接受美學(xué)理論家認(rèn)為，讀者是構(gòu)成文學(xué)活動的重要組成部分，并且是一個非常積極、主動、重要的角色。一部文學(xué)作品，在沒有被讀者閱讀之前，文學(xué)文本只是“第一文本”，還不能說是真正的作品。唯有和讀者發(fā)生相互作用、被讀者真正閱讀過的文學(xué)作品，才能成為“第二文本”。文學(xué)作品是作家與讀者共同創(chuàng)造的，作品的價值與意義是在讀者閱讀中建構(gòu)的［2］。

讀者中心論在古詩教學(xué)中的啟示：只有當(dāng)學(xué)生主動并創(chuàng)造性地參與了詩歌閱讀，詩歌才被賦予了生命意義與價值，否則，詩歌只不過是一些文字符號。讀者中心論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，教學(xué)中學(xué)生是閱讀詩歌的主人，是教學(xué)活動設(shè)計的出發(fā)點和落腳點；教師則是課堂閱讀活動的組織者、促進(jìn)者；師生之間是平等對話的閱讀伙伴，共同參與詩歌的再創(chuàng)造。

真正有意義的李白詩歌閱讀應(yīng)當(dāng)是：學(xué)生自覺、主動、獨立閱讀，自主探討詩歌情感，發(fā)掘詩歌的個性思想，在自我體認(rèn)的學(xué)習(xí)活動中為李白愛國、自信、開放、自尊的精神所感染，將其內(nèi)化為自身的人格品質(zhì)。

教師作為教學(xué)中的另一主體，要把握普遍性傳授與個性化閱讀的總體方向，統(tǒng)籌兼顧權(quán)威引領(lǐng)與平等對話。這就要求教師善于啟發(fā)學(xué)生思維，挖掘?qū)W生個性化體驗的空間，也要調(diào)動自身的閱讀激情，以情感人，引導(dǎo)學(xué)生從詩句中感悟天才詩人豐富的想象力和奔放的情感。

（二）期待視野激發(fā)閱讀興趣

期待視野是指“文學(xué)接受活動中，讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中表現(xiàn)為一種潛在的審美期待”［3］。期待視野是讀者接受并理解文本信息的前提條件，讀者如果缺乏生活或情感經(jīng)驗的積累，將難以完成文學(xué)作品的閱讀。期待視野不是與生俱來的，其形成過程具有鮮明的個體差異性。隨著閱讀的積累和深入，期待視野會發(fā)生變化，個體會產(chǎn)生新的視野。

根據(jù)期待視野理論，教師面對思維活躍、思辨能力強(qiáng)、情感細(xì)膩豐富、有一定古詩積累的大學(xué)生，應(yīng)在課前針對學(xué)生已有的李白詩歌知識儲備，綜合學(xué)生的生活和情感體驗，考慮其閱讀障礙，通過教學(xué)設(shè)計設(shè)置閱讀期待，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動已有的經(jīng)驗反復(fù)品讀文本，幫助學(xué)生在與作品的對話中感悟詩歌魅力，創(chuàng)新審美體驗。

在這一過程中，學(xué)生將主動探索并構(gòu)建知識體系，對詩歌作品將有更深的體悟，逐步進(jìn)入審美意象的層次。在順利完成詩歌欣賞后，閱讀古詩的愉悅感有助于學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣，學(xué)生還會基于既有體驗產(chǎn)生新的閱讀期待，陶冶心靈，開闊視野，提升自身閱讀鑒賞詩歌的能力。

（三）召喚結(jié)構(gòu)喚醒想象和創(chuàng)造

接受美學(xué)代表伊瑟爾在《文本的召喚結(jié)構(gòu)》中指出：“文學(xué)作品包含著許多意義空白和意義未定性，它是聯(lián)結(jié)創(chuàng)作意識和接受意識的橋梁，是前者向后者轉(zhuǎn)換的必不可少的條件。它能促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利。正是意義未定性與意義空白才構(gòu)成了作品的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，此即所謂‘召喚結(jié)構(gòu)”［4］。

召喚結(jié)構(gòu)理論和閱讀古代詩歌必備的想象力息息相通。中國詩歌風(fēng)雅百代，余韻悠長，穿越歷史而愈顯古典優(yōu)雅，其中包含著某些“空白點”和“未定性”。其一，古詩凝練簡潔，融無盡意味于寥寥數(shù)字中，留給讀者廣闊的想象空間。其二，一花一草一世界，古詩常借助微小事物反映大千世界的喜怒哀樂。但由于古詩中的意象具有主觀性和多解性，不同的讀者感受到的精神世界也各有不同。其三，古詩的情感細(xì)膩復(fù)雜、豐富含蓄，吸引了無數(shù)讀者反復(fù)品析涵泳［5］。古詩這些“空白點”和“未定性”給了讀者想象和創(chuàng)造的空間。

李白的詩歌作品之所以成為經(jīng)典，一個重要原因是其中的“空白點”和“未定性”穿越千年時空，喚起了一代又一代讀者對詩歌中的起起落落進(jìn)行聯(lián)想、對比、填補、共鳴、創(chuàng)造。在教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生與李白詩歌對話，深入探討李白詩歌中的“空白點”和“未定性”，使學(xué)生感悟到不朽詩歌中蘊含的人生意義和美學(xué)價值。

三、接受美學(xué)視域下李白詩歌教學(xué)實踐探索

（一）突出學(xué)生主體，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

李白24歲仗劍出蜀前，生活在四川江油。江油有詩仙故居隴西院和李白隱居讀書的匡山、竇團(tuán)山。為充分利用江油本土課程資源，把學(xué)生被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訁⑴c，教學(xué)中設(shè)計了主題為“尋找江油犄角旮旯里的李白”課前展示活動，請學(xué)生課外走訪李白相關(guān)的景點，拍攝李白像或文創(chuàng)產(chǎn)品，把李白定格在一個瞬間，同時賦詩一句，并為李白像配上詩仙的詩句或個人的原創(chuàng)詩句。

活動歷時一個月，學(xué)生興致勃勃地游覽了詩歌小鎮(zhèn)、李白紀(jì)念館、太白碑林、太白廣場等地，拍下了屬于自己的詩仙瞬間。在課堂展示中，學(xué)生的作品新意十足：配樂吟誦、模仿詩仙導(dǎo)游、表演穿越偶遇李白等等，學(xué)生精彩的展示引來陣陣掌聲、歡呼聲。該活動改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，尊重學(xué)生的個性差異和審美需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)中發(fā)揮才智、展示個性、抒發(fā)情感、創(chuàng)新思維。

（二）設(shè)置定向期待，引導(dǎo)創(chuàng)新期待

詩人寫作時代與學(xué)生現(xiàn)實生活相隔遙遠(yuǎn)。為激發(fā)學(xué)生的閱讀欣賞動力，使其感受詩人情感產(chǎn)生的根源，教師可以通過設(shè)置情境，喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗和情感體驗，打破時空阻隔。

在賞析《將進(jìn)酒》的課堂中，安排了以下活動。首先請學(xué)生想象：假如有同學(xué)考試失利，生活費不夠，假期夢想成泡影，內(nèi)心還在為未來焦慮。這時有好友聚會，聚會中大家發(fā)泄內(nèi)心煩惱，會說些什么呢？請同學(xué)們換位想象被“賜金放還”八年后的李白，他仕途失意、生活困苦，“直掛云帆濟(jì)滄海”的夢想已成泡影。這時的李白和知己一起飲酒時，他又會說些什么呢？再播放央視《經(jīng)典詠流傳》中鳳凰傳奇演唱的《將進(jìn)酒》。請學(xué)生暢談如何理解詩人從“天生我材必有用”到“但愿長醉不愿醒”的感情變化。

設(shè)計活動是為了縮短詩人與學(xué)生之間的距離，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地體會“繡口一吐就是半個盛唐”的李白在《將進(jìn)酒》中激動、悲壯、自信、狂放、歡快而又愁苦的情感波瀾，拉近學(xué)生與文本的距離。

播放鳳凰傳奇的歌曲，能夠營造激昂、悲壯、狂放的感情氛圍。隨后，教師再讓學(xué)生帶著生活經(jīng)驗和情感期待，細(xì)細(xì)品味詩人因愁而感嘆時光、因愁而縱酒作樂、因愁而狂放失態(tài)、因愁而慷慨激昂的跌宕情感，幫助學(xué)生理清詩人情感抒發(fā)的根源及其發(fā)展變化的邏輯線索，在審美情感上感悟作者心境，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。

在活動中，學(xué)生大多能認(rèn)識到詩人自命不凡的樂觀自信、懷才不遇的憤慨、鄙視世俗的孤傲、敢于追求自由的狂放。詩歌中的意象、意境、情感和學(xué)生的期待產(chǎn)生共鳴，學(xué)生得以完成詩歌賞析。這樣的課堂可以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生新的期待視野，激活其思維和求知欲，拓寬其知識結(jié)構(gòu)，促使其對詩歌進(jìn)行創(chuàng)造性的探究閱讀。

（三）利用召喚結(jié)構(gòu)，多元對話，有效互動

李白既豪放又浪漫，才華橫溢、飄逸若仙。欣賞李白詩歌的課堂不能寡淡似水，要有味、有趣、有個性。李白詩歌的語言“清水出芙蓉，天然去雕飾”，精煉而自然，適合以誦讀形式充分感悟詩歌的美。

教學(xué)要恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生。假如你是李白，有機(jī)會在朝廷上誦讀《行路難》，你會怎么讀？教師應(yīng)先談?wù)剬φb讀的設(shè)想，誦讀要體現(xiàn)出詩仙抑郁中的自信、嘆息中的希望。然后，教師再引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，使其進(jìn)入“我就是詩仙，李白就是我”的情境中，開始朗誦創(chuàng)作。有學(xué)生認(rèn)為本詩重在“難”上，在朗誦中要體現(xiàn)出唉聲嘆氣、怨天尤人逐漸達(dá)到極致，最后出現(xiàn)乘風(fēng)破浪的大反轉(zhuǎn)；有學(xué)生認(rèn)為李白不會在失意中沉默，他有不屈不撓的探索精神，他的征途不在“冰塞黃河、雪漫高山”而是星辰大海，朗誦時應(yīng)該讀得有力量；還有學(xué)生認(rèn)為用抒情意味濃厚的方式來誦讀更合適。

活動中，教師要尊重學(xué)生個體差異，包容學(xué)生由不同的生活體驗、情感經(jīng)歷和文化積累等因素共同組成的心理差異。教師要表揚其中有情理的分析、有感情的誦讀，對于曲解和過度解讀要加以指正，也要始終不忘自身的主導(dǎo)任務(wù)，盡可能地營造師生平等、充滿活力的課堂氛圍，逐步提高學(xué)生的詩歌品讀賞析能力。

這個誦讀課例設(shè)計了學(xué)生與詩人、學(xué)生與詩歌、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的互動交流。學(xué)生對詩歌作品的解讀是基于過往積累的再創(chuàng)造，多元對話中思維碰撞，容易激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望。師生均保持開放交流的心態(tài)，有效互動，有利于生成精彩課堂［6］。

總之，接受美學(xué)對讀者、文本、作者之間關(guān)系的理論闡述，與大學(xué)語文古詩教學(xué)有相通之處［7］。接受美學(xué)相關(guān)理論應(yīng)用于大學(xué)語文李白詩歌教學(xué)，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，滋養(yǎng)師生的心靈；精心設(shè)計的教學(xué)活動將李白豐富耀眼的精神世界和當(dāng)代青年的內(nèi)心碰撞融合，有利于改變當(dāng)前古詩詞教學(xué)缺乏活力的現(xiàn)狀。上述課堂模式的實踐，有利于推動大學(xué)語文古詩詞教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，使師生與李白同行，感受偉大詩歌作品的強(qiáng)大力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 葉嘉瑩. 古詩詞課［M］. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018：159-173.

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［5］ 劉濤. 解讀伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”［J］. 文藝評論，2016（03）：56-60.

［6］ 韓明明. 接受美學(xué)在古典詩詞教學(xué)中的理論建構(gòu)［J］. 文學(xué)教育，2020（01）：87-89.

［7］ 陳琳. 接受美學(xué)在高中古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用研究［D］. 福州：福建師范大學(xué)，2019.

（責(zé)任編輯：淳潔）

基金項目：四川省社會科學(xué)重點研究基地李白文化研究中心立項課題“李白文化融入幼教師范生職業(yè)素養(yǎng)教育的意義與實踐探究”（課題編號：LB22-C07）。

作者簡介：卓康（1975—），女，碩士，四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校副教授，研究方向為職業(yè)教育、漢語言文學(xué)教育教學(xué)。