賈小壯

(吉林大學(xué),吉林 長春 130012)

煙毒系指鴉片及由鴉片制成之嗎啡與其他鴉片代用品,作為社會的“毒瘤”,在北洋時(shí)期竟被視為無上佳品,而呈時(shí)尚化之勢,這一異常的社會風(fēng)氣使得社會問題頻出,社會發(fā)展受到窒礙。煙毒是一個(gè)復(fù)雜的綜合體,牽系著整個(gè)北洋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會與文化以及外交等諸多方面,一直以來備受學(xué)術(shù)界關(guān)注,并產(chǎn)生了大量的學(xué)術(shù)成果。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅碩博論文就多達(dá)43篇,還有諸多的學(xué)術(shù)論文和專著,如喬培琴的《戰(zhàn)后北平禁煙禁毒研究(1945—1949)》(2019年河北大學(xué)碩士學(xué)位論文)、方美娜的《民國時(shí)期山西禁煙毒法律制度研究(1912—1937)》,(2018年山西大學(xué)碩士學(xué)位論文)、尚季芳的《民國時(shí)期甘肅毒品與禁毒問題研究》(2007年四川大學(xué)博士學(xué)位論文)、王宏斌的《民國初年禁煙運(yùn)動述論》,(《民國檔案》1996 年第1期)、吳成軍的《民國時(shí)期戒毒政策研究》(《民國檔案》2004 年第2期)、劉霆等的《國民黨禁煙機(jī)構(gòu)述略》(《民國研究》2012 年第2期等)。綜合看來,這些成果主要集中于不同時(shí)期、不同區(qū)域的禁煙活動與政策方面的研究,其中部分成果雖提及到煙毒時(shí)尚化這一特殊的社會現(xiàn)象,如秦佳的《民國時(shí)期煙民群體透析》(2006年吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文)等,但基本都是描述煙毒泛濫的具體表現(xiàn),為闡釋煙毒影響或禁煙效果服務(wù),并未對其進(jìn)行全面、深入的論述,更鮮有結(jié)合社會學(xué)理論加以剖析的。因此本文試圖從社會危機(jī)理論與社會失范理論的角度出發(fā),專門對此種“怪象”進(jìn)行社會學(xué)解析,以期揭示社會病態(tài)的根源。

一、北洋時(shí)期中國煙毒時(shí)尚化“怪象”之表征

美國社會心理學(xué)家楊京伯(Kinball Young)認(rèn)為時(shí)尚是社會上一時(shí)崇尚的具體或抽象的事物。①作為一種損身心、耗錢財(cái)?shù)纳唐?以鴉片為代表的煙毒自晚清強(qiáng)行流入中國開始,危害之無窮,盡人皆知,但在北洋時(shí)期竟被世人“視為無上佳品”,②出現(xiàn)了時(shí)尚化之“怪象”,吸食煙毒日益普遍化,且煙毒也成為待客與交際應(yīng)酬之必需品。

(一)吸食煙毒的普遍化。隨著鴉片等煙毒進(jìn)口的日益增加,本土煙土種植范圍的逐步擴(kuò)大,對于煙毒,民眾皆認(rèn)為“是別饒風(fēng)趣的一種享受”,③并“以為時(shí)尚”而“多尚此”,④使得吸食煙毒日益普遍化,這是北洋時(shí)期中國煙毒時(shí)尚化“怪象”的重要表征之一,此種普遍化有兩個(gè)方面的表現(xiàn):

就煙民比例及分布而言,全國范圍內(nèi)幾乎各地都有煙民分布,大到一個(gè)省,小到市縣,甚至是在農(nóng)村,煙民比例都比較高,一般是“始止見于一團(tuán)鎮(zhèn)”,然后“沿及城廂”。⑤如在西南地區(qū)的四川,人口大約6000余萬,據(jù)統(tǒng)計(jì),全省癮者至少310萬人之多,約占全省總?cè)丝诘?/19,⑥此比例不可謂不高,因此流傳著“十室之邑,必有煙館”、“三人行,必有癮者”⑦的看似夸張之詞,可見北洋時(shí)期的四川幾成煙毒世界;在華北地區(qū)的山東,威海衛(wèi)吸毒者約3000余人,平均每12戶即有1人,甚至在一些村落五六戶就有1人吸毒,該地區(qū)的北竹島村、南竹島村、姜南莊即使如此;⑧在西北地區(qū)的陜西,渭南“男婦30歲以上的人,大都吸食鴉片,成癮者約占總?cè)丝诘?0%有余”;⑨武功縣殷彭村的情況最為典型,該村凡20—40歲的人,無論男女大都吸食鴉片,1920—1921年間“吸食成癮者有50多人,占全村人口的1/4”;⑩在安徽亳州,約有40%以上的人吸食煙毒。另外,在東北、華中及東南等地區(qū),也都是煙毒彌漫,在各地的地方志及報(bào)紙中,總能看到煙毒及禁煙的相關(guān)記載。

就階層與職業(yè)而言,上自政界巨公,下至販夫走卒“莫不人攜一枝,肆意狂吸”,甚至五尺孩童、青年學(xué)子也“莫不派律一枝,幾為第二生命”。在北京,北洋軍閥、官僚政客及富有商賈“絕大多數(shù)人都有大煙癮”,一般市民中“喜好此物者亦日漸增多”;在上海地區(qū),寶山縣“鴉片極盛時(shí),普及于吏胥,下逮于苦力”,青浦縣“雖婦女、胥吏、細(xì)民無不染其毒”,南匯縣“良家子弟下至乞丐、小竊罔弗趨之若鶩”;在黑龍江訥河縣“無論當(dāng)官的還是老百姓,就連有的教書先生也都喜歡吸食”;在陜西紫陽縣“吸食者除官吏、富商、地主、醫(yī)生外,窮苦人中也有不少嗜煙如命的”;在四川西昌城廂“院院家家都有煙鬼,其中包括學(xué)校教師、衙門公務(wù)人員、店伙、絲廠管事、布坊老板以及更夫、水夫、保長、甲長各色人等”;在安徽亳州,即使是輿夫、妓女,也“將勞動所得,賣淫所獲,甘愿拿去買這毒品,以尋求精神刺激”。可見,各行各業(yè)、三教九流、五行八作都有吸食煙毒的,可謂“富貴貧賤,男女老少各色人等一應(yīng)俱全”,反映出全國范圍內(nèi)吸食煙毒普遍化。

(二)煙毒竟成待客與交際應(yīng)酬之必需品。民眾吸食煙毒的普遍化,使得中國諸多地區(qū)的待客與交際應(yīng)酬之道也發(fā)生了“全新”的變化,煙毒取代傳統(tǒng)紙煙和酒類,成為待客與交際應(yīng)酬之必需品,這也是北洋時(shí)期中國煙毒時(shí)尚化“怪象”的另一表征。

就待客而言,在上海地區(qū),寶山縣民眾親朋宴集,煙毒“幾視為必需之供應(yīng)”,連平時(shí)經(jīng)常主持正義的士君子對此都“不敢訟言屏斥”,以防止犯了眾忌,金山縣張堰鎮(zhèn)“戚友盤桓,倘無鴉片,以為簡慢”;在天津,中等以上住戶竟“每以鴉片款客為榮”;在吉林省,把用大煙宴請賓客視為“高雅有效的交際手段”;在綏遠(yuǎn)省,此種待客方式“已成牢不可破之習(xí)慣”;在陜西省,喪葬紅白喜事,民眾不論貧富,或城或鄉(xiāng),“都把吸食大煙視為招待賓朋的重要禮節(jié)”。在四川省,全家吸煙“是很平常的事”,待客皆以煙毒,客至“必?cái)[燈盤,以煙敬客,有似今天以紙煙待客一樣”,否則就會被視為“待客之意不恭”;貴州亦是“幾乎家置煙燈,以為日常生活及供應(yīng)酬客之必需品”?？梢?煙毒待客在全國范圍內(nèi)的諸多地區(qū)已經(jīng)成為定律。

就交際應(yīng)酬而言,吸食煙毒已成交際應(yīng)酬之有效手段。北洋時(shí)期的交際應(yīng)酬,大都以煙毒作為載體。一方面,上層社會的攀比以煙具的好壞、煙土的等級為主要標(biāo)準(zhǔn),官紳富戶及大商賈為講排場、擺闊氣,所使用的煙具“多系銀質(zhì)或瑪瑙制作,其價(jià)值不下萬元”,遺老貴族、闊佬闊少以“高級煙具,上等煙土,下人侍候”為吸食煙毒的標(biāo)配。另一方面,吸食煙毒是爾虞我詐社會中行之有效的交際手段,各階層人等“以鴉片煙為交際要品”,無論是“官場中的相互利用”,還是“商賈間的買賣成交”,亦或是“人與人的密謀暗斗”,遇到“在大庭廣眾下難以就范之事”,只要“往往煙榻對燈,竊竊私語”,往往“即能水到渠成,唾手可得”。

總之,北洋時(shí)期,無論是吸食煙毒的普遍化,還是煙毒成為待客與交際應(yīng)酬之必需品,都昭示了中國煙毒時(shí)尚化的事實(shí)。晚清煙毒嚴(yán)重摧殘國人身心,有的從前足衣足食,而后“竟變?yōu)樨毟F,再變?yōu)楸I賊乞丐”;有的原來有守有為,之后則“鬧成失業(yè),再轉(zhuǎn)而弄得墮落,或者竟發(fā)生自殺的悲劇”,甚至累及父母、妻兒、兄弟,以致“顛沛流離而死”,家破人亡。在如此慘烈的教訓(xùn)面前,竟出現(xiàn)了煙毒時(shí)尚化的“怪象”,雖令人費(fèi)解,但其中有深層次的社會根源,可結(jié)合社會危機(jī)理論與社會失范理論加以解析。

二、根本原因:經(jīng)濟(jì)與行政系統(tǒng)“失范”所致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與合理性危機(jī)

哈貝馬斯在其社會危機(jī)理論中把社會分為經(jīng)濟(jì)、行政及文化三個(gè)系統(tǒng),并賦予各系統(tǒng)以特定的社會責(zé)任,以保證社會的良性運(yùn)轉(zhuǎn),一旦不能承擔(dān)起各自的責(zé)任,社會就會陷入不同類型的危機(jī)之中。美國社會學(xué)家默頓從文化目標(biāo)與制度化手段兩個(gè)方面闡釋社會失范理論,文化目標(biāo)是指順應(yīng)歷史發(fā)展、符合社會基本道德與價(jià)值體系的愿望,制度化手段則是在社會法律、法規(guī)等制度約束范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)文化目標(biāo)的方式,兩者有其一的偏差行為即可視為社會失范。

結(jié)合社會危機(jī)理論與社會失范理論可知,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以“生產(chǎn)足夠的滿足人們需求的消費(fèi)價(jià)值”為文化目標(biāo),一旦無法達(dá)到此目標(biāo),則可視為處于“失范”狀態(tài),而使整個(gè)社會陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)。針對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)出的矛盾指令,行政系統(tǒng)就要把“作出足夠量的合理決策加以協(xié)調(diào),以渡過經(jīng)濟(jì)危機(jī)”作為文化目標(biāo),但如果為達(dá)到此目標(biāo),采取了逾越社會法律、法規(guī)等制度約束范圍的手段,其行為就是“失范”的,整個(gè)社會必然出現(xiàn)合理性危機(jī)。如果社會處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)與合理性危機(jī)的雙重壓力下,社會必然發(fā)生異質(zhì)性變化。

(一)政府與民眾貧困:經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)“失范”所致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然結(jié)果。近代中國的連年戰(zhàn)爭,特別是北洋時(shí)期的軍閥混戰(zhàn),使得經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)幾近崩潰,由于缺少穩(wěn)定的社會環(huán)境,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)難以按照“需求—生產(chǎn)—市場—消費(fèi)”這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律模式正常運(yùn)行,而處于“失范”狀態(tài),也就不可能生產(chǎn)出足夠的消費(fèi)價(jià)值以滿足人們的需求,最終產(chǎn)生社會危機(jī)理論中的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中,貧困是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)“失范”狀態(tài)下的顯著特征,社會上層與中下層民眾都無法取得滿足自身需求的消費(fèi)價(jià)值,政府和軍隊(duì)常為軍餉缺乏而憂慮,普通民眾則苦惱于物質(zhì)生活的朝不保夕。

在特殊的政治與社會環(huán)境下,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不能僅僅依靠經(jīng)濟(jì)規(guī)律自我調(diào)節(jié)“失范”狀態(tài),而行政干預(yù)則承擔(dān)了更大的修復(fù)責(zé)任。面對經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的貧困,北洋歷屆政府并沒有做出諸如頒布促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)、實(shí)施優(yōu)惠政策等制度化的、實(shí)質(zhì)性的有益嘗試,基本都是為解燃眉之急而進(jìn)行的“失范”經(jīng)濟(jì)行為。由于常年戰(zhàn)爭,軍費(fèi)軍餉“支絀萬分”自是必然,其“欲取給于公家,則軍需告乏”,而“欲取給于閭閻,則羅掘俱窮”,這是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)“失范”所致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然結(jié)果。

(二)煙土廣泛種植:經(jīng)濟(jì)危機(jī)下行政系統(tǒng)制度化手段的失位。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的窘?jīng)r下,北洋政府做出了在福建、廣東、湖北、陜西等地迫種煙土的決策,以最大限度地增加稅收。當(dāng)時(shí)勸種煙土的告示,闡明了種植煙土“上能裕國,下能便民”的“好處”:一是防止外國的煙土“慢慢的可以運(yùn)進(jìn)來”,中國的金錢“暗地里跑出去”;二是解決軍興時(shí)代軍餉“急的不得了”的窘狀,并使“公家無不給之虞”,改變之前“錢糧雜捐,完了又借,借了又完,若是借的太多,你們大家負(fù)擔(dān)不起,官廳也不便開口”的現(xiàn)象;三是使“百姓有挹注之便”,農(nóng)民既可得錢又有獎勵(lì),如若不種,則“錢拿不來,獎勵(lì)又弄不到,并且還要打算捐費(fèi)”。這樣的宣傳蠱惑,確實(shí)起到了一定作用,加之農(nóng)民的貧困實(shí)際,使得一些地區(qū)甚至出現(xiàn)了當(dāng)禁煙風(fēng)潮波及時(shí),種煙農(nóng)民反抗的現(xiàn)象。如乾州廳鴉王溪“地方土民強(qiáng)悍不知法律,竟敢練團(tuán)制造軍械、大種煙苗”,結(jié)果與地方官軍激戰(zhàn),共殺土民42名,結(jié)果造成“商民逃匿、罷市,土民抗繳賦稅,聚眾在五六萬之多”。

上述狀況反映了一些貧困農(nóng)民對種煙的認(rèn)同,但并不是普遍現(xiàn)象,全國大部分地區(qū)煙土種植還是被迫的,這是一種失位的制度化手段。在福建,莆田縣“以口頭命令促全縣農(nóng)人種煙每一村莊必須種煙若干畝,每畝付捐若干惟省政府代表一方”,如有違抗則“以重罰為違抗種煙之懲處”;福清縣亦強(qiáng)迫民眾種煙,如有反對,即視為阻撓軍餉,而“加倍科罰”,甚至出現(xiàn)警兵持槍脅迫并釀成血案之事,縣署“拒不受理”,各上級長官“亦均留中不發(fā)”;興化縣則有“政府官吏之公然種煙”的現(xiàn)象。在廣東,潮汕地區(qū)“以逼種鴉片抽收煙稅為挹注”,稱特別田畝捐,以“籌濟(jì)軍餉需要”,按照各鄉(xiāng)田畝之多少,“妥為支配,分別派定,依時(shí)播種”,以致“潮屬煙田日多一日”。在湖北,宜昌自復(fù)活之鴉片營業(yè)以來,“煙業(yè)尤盛”,軍民長官專利經(jīng)營,甚至筑有“煙土商專任之旅館”,凡與煙土業(yè)有關(guān)者“均邀之前往住宿,默示此地系受軍隊(duì)保護(hù)”。在陜西,鴉片栽種之禁大開,官方“竟強(qiáng)迫農(nóng)民種煙”,有數(shù)區(qū)域“每百畝之田至少種煙5畝”,種畝之多“為多年以來所未有”。

總之,在迫種煙土的政策之下,北洋時(shí)期全國大部分地區(qū)開始種植煙土,其狀況“以云南、四川、貴州、陜西、甘肅為最盛,熱河、綏遠(yuǎn)、察哈爾、東三省、安徽、河南次之,青海、福建、浙江、湖南、湖北又次之,山東、江蘇、廣東、江西則極少數(shù)”,煙土種植的廣泛性顯而易見。

(三)保護(hù)販運(yùn)與縱容煙館:合理性危機(jī)產(chǎn)生的又一誘因。行政系統(tǒng)還采取保護(hù)煙土販運(yùn)、縱容煙館設(shè)立等多種措施,變遍布各地的煙土為實(shí)際的消費(fèi)商品,目的就是為了收取更多的稅收,而此種保護(hù)與縱容手段,是違背社會法律、法規(guī)等制度約束的,屬于“失范”行為,誘使了社會合理性危機(jī)的產(chǎn)生。如果說煙土廣泛種植是煙毒時(shí)尚化“怪象”產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件,行政系統(tǒng)的上述手段則是重要刺激因素。

北洋時(shí)期的煙土販運(yùn)由于受到地方政府和軍隊(duì)的保護(hù),而更加順暢,“煙商稱便”,這使得煙土可販運(yùn)到全國各地,如宜昌的煙土只要“每包貼有軍隊(duì)所發(fā)之印花”,就能夠順利到達(dá)山西、漢口、河南等地;云貴兩省的煙土?！巴熊婈?duì)保隨”而販運(yùn)至重慶等地;在上海,甚至出現(xiàn)了軍隊(duì)直接販運(yùn)煙土的現(xiàn)象。這些都加速了煙土在全國范圍內(nèi)的擴(kuò)散,也為煙民或準(zhǔn)煙民吸食煙毒提供了更為便利的條件,此外,當(dāng)時(shí)體制為吸食鴉片者設(shè)有保護(hù)辦法,即吸食者“納稅一元,領(lǐng)取執(zhí)照,可即于任何地點(diǎn)及時(shí)間吸食”。

同時(shí),在一些煙土種植、販運(yùn)猖獗的地區(qū),煙館林立,如在江蘇,高郵“本城數(shù)里長之地,計(jì)有煙館近四百家左右”,各區(qū)鄉(xiāng)每鄉(xiāng)村“至少由煙館一二家”,鎮(zhèn)市“多者數(shù)十家不等”;在四川有“煙館多于飯館”的說法,在西昌僅幾條街掛有招牌的煙館“就有60多家,比飲食雜貨鋪還多”,而不掛牌的、流動的煙館,就無法數(shù)起了。全國范圍內(nèi)之所以煙館林立,是與政府當(dāng)局為增加稅收而默許、縱容分不開的。各地雖有禁煙令,也設(shè)有專門的禁煙機(jī)構(gòu)“負(fù)稽查之職”,但往往“實(shí)則空擔(dān)其名”,為的就是煙館平時(shí)的“報(bào)效”,其“多寡視營業(yè)之大小而定”,逢年過節(jié)還要收取額外捐。作為回報(bào),禁煙機(jī)構(gòu)會對煙館提供諸多便利,如規(guī)定將煙館改為談心處,以蒙混過關(guān);煙館“如系臨街開設(shè),須一律加以腰門或門簾”,禁煙人員看到此種情形,即會睜一只眼閉一只眼。

綜上所述,面對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)“失范”所帶來的以軍餉缺乏、政府支絀困難及民眾貧困等為表現(xiàn)形式的經(jīng)濟(jì)危機(jī),行政系統(tǒng)雖積極響應(yīng),但其行為是“失范”的,一方面行政系統(tǒng)以改變經(jīng)濟(jì)危機(jī)窘狀為目標(biāo),是接受時(shí)下“文化目標(biāo)”的具體表現(xiàn);另一方面,為增加稅收而迫種煙土、保護(hù)販運(yùn)與縱容煙館的行政干預(yù),顯然是拒斥社會法律、法規(guī)等制度約束的制度化手段的。同時(shí),行政系統(tǒng)的“失范”行為確實(shí)達(dá)到了緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)的目標(biāo),如陜西每年收取種煙之稅達(dá)1200萬元,福清縣“每畝種鴉片者納捐13.2元”,宜昌每年收取煙稅500萬元,都足以支撐政府與軍隊(duì)的開支,但這是以龐大煙民群體產(chǎn)生為代價(jià)的,煙民對國家、民族危害的嚴(yán)重性自不必說,因此這種行政干預(yù)無異于飲鴆止渴。從這個(gè)意義上講,北洋時(shí)期面對經(jīng)濟(jì)危機(jī),行政系統(tǒng)并沒有做出足夠量的合理決策以協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)出的矛盾指令,反而使國家與社會陷入了合理性危機(jī),為煙毒時(shí)尚化“怪象”的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)條件和刺激因素。

三、主觀原因:社會文化系統(tǒng)“失范”所致的合法化及動機(jī)危機(jī)

結(jié)合社會危機(jī)理論與社會失范理論,社會文化系統(tǒng)擔(dān)負(fù)著“確保社會成員對社會的信任,并使其產(chǎn)生足夠的參與動機(jī)”的職責(zé),也是社會要求其實(shí)現(xiàn)的文化目標(biāo)。在社會文化系統(tǒng)實(shí)際發(fā)揮職能的過程中,如若不以此為目標(biāo),則會處于“失范”狀態(tài),而使整個(gè)社會陷入合法性危機(jī)和動機(jī)危機(jī);如若以此為目標(biāo),但由于缺乏改造社會固有風(fēng)氣的能力,而采用違背社會法律、法規(guī)等制度的手段,其也是“失范”的,也會陷社會于合法性危機(jī)和動機(jī)危機(jī)。這兩種危機(jī)的存在必然會導(dǎo)致社會風(fēng)氣發(fā)生異質(zhì)性變化,進(jìn)而使得社會成員陷入迷茫困頓,也是個(gè)體行為“失范”而誤入歧途的重要刺激因素。

(一)“入時(shí)”與“求異”:合法化危機(jī)下社會風(fēng)氣的異質(zhì)性變化。社會文化系統(tǒng)附庸于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與行政系統(tǒng)的屬性,決定了在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、行政系統(tǒng)均處于“失范”狀態(tài)的北洋社會,必然缺乏強(qiáng)大的“自凈”能力,不能為社會整合提供足夠的合法性,而亦處于“失范”狀態(tài),產(chǎn)生了合法化危機(jī)。鴉片自被引入后,在中國社會一直“禁而不止”,致使北洋時(shí)期煙毒長期彌漫,社會文化系統(tǒng)反而潛移默化地受其影響,社會風(fēng)氣發(fā)生了異質(zhì)轉(zhuǎn)變,民眾必然會為“同于勝于己者”而“入時(shí)”,為“異于不如己者”而“求異”,這是煙毒時(shí)尚化“怪象”產(chǎn)生的主觀原因之一。

其一,民眾“求入時(shí),求合于社會上流行的標(biāo)準(zhǔn),而同于勝于己者”。在煙毒彌漫的北洋社會,官宦豪紳、闊商大賈及其子弟等社會上流人士,大都無煙不歡,每日以吸食煙毒所產(chǎn)生的昏睡與鎮(zhèn)定的快感為支柱,所謂“終日無事只燒煙,坐也安然,睡也安然。日高三丈我猶眠,不是神仙,誰是神仙”,愿與之交往者甚眾,而交往活動中也必然以吸食煙毒為重要內(nèi)容,其帶動性是不言而喻的。同時(shí),普通民眾特別是禁令不嚴(yán)地區(qū)的人們,為“入時(shí)”,多把各類煙毒作為社交的工具,無論吸食煙土與否,為在這樣的環(huán)境下生存,都會身不由己地染上或加重毒癮。原本不食煙土的人雖然常聞各種禁令、警戒、勸告,但由于社交的需要,出于“同于勝于己者”的目的,自然也會拋卻煙毒之危害,如同敬酒般的你來我往,自己甚至連帶身邊的親朋好友也墮入煙毒之地獄,成為煙民。

其二,民眾“求新奇,求差別,求表現(xiàn)個(gè)性,而異于不如己者”,以時(shí)尚之物來顯示自身的優(yōu)越感。既然吸食煙毒成為“極體面、極時(shí)髦的事”,那么必然促使世人為表現(xiàn)自己“異于不如己者”,而從眾吸食,這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是就富家大戶而言,他們有充足的財(cái)力支撐吸食煙毒之高額消費(fèi),其所追求的是更高品質(zhì)的享受,諸如煙燈、煙盤之精美,煙槍、煙土之講究,高級煙管便投其所好,不僅備有上好煙土與煙具,還襯托以美味食品、妙齡煙妓、絲竹管弦相,有利于吸引更多的富家子弟加入煙民行列之中。二是就普通乃至貧戶而言,對富家大戶之享受自然“每每向往不止”,且常?！耙宰约簾o能為大憾”,為迎合時(shí)代潮流,家長勸子弟吸煙“是司空見慣的事”,認(rèn)為鴉片可以羈縻住人,如重慶地主胡敬六為防止兒子在外嫖賭,竟“千方百計(jì)的引誘他兒子吸煙”,產(chǎn)業(yè)工人中吸食鴉片的大有人在,甚至乞丐“把要來的每一個(gè)銅板都花到了鴉片煙館,所以他們看上去才那么饑餓的樣子”?？梢?上述炫耀式的享受及盲目追求時(shí)尚的行為正是促使民眾快速墮入煙毒地獄的“催化劑”。

(二)厭世與逃避:動機(jī)危機(jī)下煙民群體的壯大。自鴉片戰(zhàn)爭開始,面對列強(qiáng)的軍事、經(jīng)濟(jì)侵略,晚清政府、北洋政府均無法組織有效的抵制,行政系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)嚴(yán)重“失范”,中國民眾一直處于水深火熱之中;在社會文化系統(tǒng)中,社會風(fēng)氣的異質(zhì)性變化,使得社會成員逐步失去對社會的信任,而無法產(chǎn)生足夠的參與拯救國家危亡的動機(jī),從而墮入消極厭世的情緒之中,以致個(gè)體行為“失范”,在由個(gè)體組成的整體社會中充斥著動機(jī)危機(jī),直接促使了煙民群體的壯大,這是煙毒時(shí)尚化“怪象”產(chǎn)生的另一主觀原因。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)至1945年抗日戰(zhàn)爭勝利的百余年間,中國遭受了世界范圍內(nèi)幾乎所有帝國主義國家的侵略,加之內(nèi)戰(zhàn)頻仍,連年的戰(zhàn)爭使得各階層民眾苦不堪言。對農(nóng)民而言,他們在戰(zhàn)爭中“要當(dāng)差,要納稅,要出糧,要出丁”,政府或者軍閥既要“榨取他們血汗代價(jià)的谷糧”,更要“勒逼捆綁以奪去他們的身體與生命”,使得農(nóng)民“貧苦不堪,終年辛勞,手胼足底,難獲一飽,過著牛馬不如的地獄生活”。對工人而言,由于“戰(zhàn)爭無界限無底止的破壞”,加之一般人民“也根本沒有購買力”,使得工商實(shí)業(yè)“凋零萬狀”,生產(chǎn)部門“幾全盤停業(yè)”,進(jìn)而促使工人大批失業(yè)。在“百業(yè)凋敝,生產(chǎn)銳減”的境況下,工人失去了賴以生存的工廠,而“深深受著生活的威迫”。甚至對中層智識階級而言亦是如此,如一般公務(wù)人員由于“內(nèi)戰(zhàn)的綿延不止,通貨的惡性膨脹,財(cái)政機(jī)關(guān)的故意拖延”等原因,常常無法按時(shí)領(lǐng)取工資而窮困潦倒。

面對如此窘境,民眾最容易表現(xiàn)出退卻主義類型的個(gè)體行為“失范”。具體而言,在戰(zhàn)火紛飛、內(nèi)憂外患的社會條件下,民眾不懈的奮斗帶來的卻總是沒完沒了似乎不可避免的挫折,而使他們陷入無盡的空虛和困苦之中,往昔所追求的文化目標(biāo)已無法真正實(shí)現(xiàn),不自覺地表現(xiàn)出了拒斥的態(tài)度。同時(shí),一些人開始采用麻痹自己的方法去逃避不如意的現(xiàn)實(shí),對固有的制度化手段也是拒斥的。煙毒具有使人“身體上立能感覺到一種暫時(shí)的愉快”的作用,正如當(dāng)時(shí)煙民所描述的那樣:“吸煙使我樂以忘憂;吸了煙當(dāng)世事一無掛慮;吸煙使我得快活和安慰;吸煙覺著世事一無可慮,只覺快樂;你吸了煙即有一種滿足的感覺,什么也不能使你煩悶;煙刺激你,使你忘世,所以你不為任何事?lián)?煙使你呼呼欲睡,并覺著舒泰;煙使你快活,并覺著慰安;煙有使人感覺愉快的功能”。如此的認(rèn)識使得吸食煙毒成為他們逃避現(xiàn)實(shí)困境、排解空虛的重要手段,這必然會促使煙民群體的壯大。

另外,社會風(fēng)氣的異質(zhì)性變化是促使民眾產(chǎn)生退卻主義類型的個(gè)體行為“失范”的另一刺激因素。此種退卻主義類型的個(gè)體行為“失范”理論的根據(jù)與表現(xiàn),是由規(guī)范的高度復(fù)雜性或迅速變化所引發(fā)的,個(gè)體被眾多相互矛盾的規(guī)范和目標(biāo)左右擺布——直到他完全迷失方向,陷入混亂,再也找不到自己覺得不自相矛盾的一套可遵守的規(guī)范。北洋時(shí)期中國的社會規(guī)范在潛移默化之中發(fā)生著異質(zhì)性變化,吸食煙毒成為時(shí)髦,這與傳統(tǒng)的社會規(guī)范是完全相抵觸的,置身于此種變化之中的個(gè)體很容易陷入迷失,而做出“失范”之舉,即盲目地順從時(shí)髦,吸食煙毒以躲避現(xiàn)實(shí)﹑排遣空虛,進(jìn)而對精神壓力和恍惚狀態(tài)進(jìn)行自我調(diào)治。

四、余 論

北洋時(shí)期中國煙毒的時(shí)尚化帶來了一系列的社會問題,諸如娼妓﹑賭博等問題的連帶出現(xiàn)。煙館為招攬生意,之中常設(shè)有煙妓,“經(jīng)常有三兩個(gè)煙花女子,替客人燒煙賠客人談笑”。同時(shí),稍具規(guī)模的煙館中還常設(shè)有賭局,這既是煙館招攬生意的手段,也促使一部分人受賭博的誘惑走進(jìn)煙館,當(dāng)然煙鬼也極易染上賭癮,因此民國時(shí)期的特殊群體中多數(shù)都是賭毒兼染之人。

時(shí)人對煙毒的危害也是有一定認(rèn)知的,并以各種形式表露其憎惡之情,有歌謠《吸毒嘆》,所謂“一棵煙槍懷里抱,噴云吐霧樂逍遙,沒錢買眼泡,嗎啡扎上了,只要能過癮,怎好就怎好。沒錢去扎抽,想法去偷盜,失主緊緊追,小偷嗷嗷叫”。時(shí)人還以實(shí)際行動聲討煙民,如以煙鬼故事為題材編排活報(bào)劇,宣傳煙毒之危害,“各表演隊(duì)把煙鬼形象刻畫得惟妙惟肖,煙鬼丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致,看了不由人憎惡﹑痛恨”。同時(shí),也有大肆聲討之舉,如潮州大種煙土之時(shí),學(xué)生呼吁社會各界人士加以抵制,成文如下:

嶺東學(xué)生總會、汕頭總商會、各報(bào)館、各縣議會全國各報(bào)館、各團(tuán)體公鑒:我潮苦軍閥蹂躪久矣。前者勿論,近如莫擎宇、劉志陸、洪兆麟、尹驥等,連肩接踵,剝削無余,我潮民亦已筋疲力盡矣。乃者甘為國賊曹錕走狗之陳炯明,盤踞潮州,未及半載,勒餉八九次,借糧15年,近日迫種鴉片,竭澤而漁。夫鴉片之禍甚于洪水,人類公敵國際共禁。潮民何辜,遭此荼毒,念我潮去年八二風(fēng)災(zāi),瘡痍未復(fù),迭受兵禍,閭里騷然,凡有人心,孰不憫惻。陳炯明黷武窮兵,殘民以逞,尤欲以鴉片毒物,造禍于百世,嗟我潮民,寧無死所。同人等東望風(fēng)云,慘然變色,嶺表陳詞,無什憤慨,群聲致討,愿共奮興,潮民幸甚,中國幸甚。潮州留省學(xué)生楊石魂、郭瘦真、郭壽華、楊東俠、蘭余熱、賴先聲等258人同叩。

政府也屢屢禁煙,全國各地頒布相關(guān)法律,但諸多禁絕法令也不過是征稅的另一種工具而已。全國雖設(shè)有諸多的戒毒所,但其中大部分也不過是較為簡陋的機(jī)構(gòu),不足以起到戒毒的作用,如1915年四川的模范戒煙所僅“設(shè)所長1員,坐辦1員,文牘1員,會計(jì)員﹑庶務(wù)員各1員,所員4員。內(nèi)外稽查各1員,常駐醫(yī)士1員,臨時(shí)醫(yī)士無定員”,這樣簡單的設(shè)置是不可能應(yīng)對龐大的煙民群體的。

總之,從社會危機(jī)理論與社會失范理論角度析之,北洋時(shí)期中國煙毒時(shí)尚化“怪象”是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)、合理性危機(jī)、合法化危機(jī)及動機(jī)危機(jī)并存的特定歷史條件下,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、行政系統(tǒng)、社會文化系統(tǒng)均不能充分發(fā)揮應(yīng)有作用,而處于“失范”狀態(tài)之下,所產(chǎn)生的必然結(jié)果。政府,甚至是社會各界,雖都有抵制之舉,但效果并不明顯,這主要是由“寓禁于征”的政策之下,生產(chǎn)力水平低下、行政乏力、社會參與機(jī)制尚不健全所致。中國煙毒時(shí)尚化“怪象”,直接促使了龐大煙民群體的產(chǎn)生,作為北洋時(shí)期的“毒瘤”,本身就是以社會問題的形式存在,對其產(chǎn)生緣由進(jìn)行社會學(xué)探析,是認(rèn)識近代社會的另一視角。

注 釋:

①王開文:《談時(shí)尚》,載《勝流》,第661頁,第7卷,第4期,1948。

②趙廷炳:《煙毒論》,載《時(shí)報(bào)》,1912-4-21,第2版。

③袁靜波:《煙榻絮語》,見《文史精華》編輯部編:《近代中國煙毒寫真》(上),第293頁,石家莊,河北人民出版社,2001。

④姚裕廉、范炳垣纂修:《重輯張堰志》,卷一,區(qū)域志,風(fēng)俗,第20頁,金山姚氏松韻草堂鉛印本,1920。

⑤嚴(yán)偉等修,泰錫田纂:《南匯縣續(xù)志》,卷十八,風(fēng)俗志一,風(fēng)俗,第16頁,刻本,1929。

⑥謝藻生:《憶四川煙禍》,見《文史精華》編輯部編:《近代中國煙毒寫真》(下),第10頁,石家莊,河北人民出版社,2001。

⑦謝藻生:《憶四川煙禍》,見《文史精華》編輯部編:《近代中國煙毒寫真》(下),第8頁,石家莊,河北人民出版社,2001。

⑧畢玉泮等:《威海衛(wèi)的煙毒泛濫和禁煙措施》,見威海市政協(xié)文史資料研究委員會編:《威海文史資料》(第3輯),第161頁,威海市政協(xié)文史資料研究委員會,1987。

⑨宋金喜:《民國時(shí)期渭南禁煙概況》,見渭南市政協(xié)文史資料委員會編:《渭南文史資料》(第6輯),第187頁,渭南市政協(xié)文史資料委員會,1995。

⑩彭紹先:《武功縣種植鴉片和禁煙概述》,見《文史精華》編輯部編:《近代中國煙毒寫真》(下),第510頁,石家莊,河北人民出版社,2001。