非遺保護(hù)視域下的信息圖表設(shè)計(jì)
——以圖解沛縣武術(shù)為例

肖揚(yáng)

（南京審計(jì)大學(xué)金審學(xué)院）

一、信息圖表設(shè)計(jì)概述

“信息圖表”譯為“Infographic”，是可視化信息設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，是一種技術(shù)和手段，融合了科學(xué)、設(shè)計(jì)與藝術(shù)等領(lǐng)域。其中包含了信息圖像、科學(xué)、數(shù)據(jù)等可視化的表現(xiàn)形式。信息圖表并不固定偏向于某一門科學(xué)，具有跨學(xué)科的屬性。它的意義在于用形象化的方式來表達(dá)抽象的信息，它可以閱讀也可以欣賞，他是圖像、數(shù)據(jù)和文字結(jié)合的一種高效的信息傳播方式。他包含了制圖學(xué)中的地圖設(shè)計(jì)原則，也包含了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的排版、色彩搭配、字體選擇等知識(shí)，還包含了統(tǒng)計(jì)學(xué)中的圖表等等。信息圖表是對(duì)信息提煉、分析和整合再設(shè)計(jì)的方式來進(jìn)行信息對(duì)象的可視化，讓原本枯燥繁瑣的文字變得形象生動(dòng)。它也是對(duì)信息總結(jié)歸納，需要設(shè)計(jì)師從內(nèi)容出發(fā)，重新整理出框架，這個(gè)框架可以讓信息圖表最后呈現(xiàn)的內(nèi)容更具有條理性，讓讀者更加便捷地獲取所需信息。

早在18世紀(jì)，信息圖表設(shè)計(jì)的概念第一次出現(xiàn)在了英國，英國醫(yī)學(xué)家約翰·斯諾（John Snow）經(jīng)過對(duì)信息數(shù)據(jù)的分析，繪制了一張霍亂疫情位置圖，在這張圖中標(biāo)明了患病人的所在位置，進(jìn)而通過這張圖找到了此次疫情的源頭。后續(xù)美國的愛德華·塔夫（Edward Tufte）一位統(tǒng)計(jì)學(xué)家從理論和實(shí)踐上對(duì)其進(jìn)行了完善，此時(shí)信息圖表設(shè)計(jì)的概念逐步出現(xiàn)。美國人理查德·烏爾曼在1976年由一位信息圖表設(shè)計(jì)家首次提出完整的視覺信息圖表概念。1982年首次由彼得·沙利文推出了一種新式的彩色版報(bào)紙，信息圖表由此在新聞報(bào)刊中開始被廣泛應(yīng)用。直到如今，無論是在傳統(tǒng)的紙媒中還是新媒體等諸多載體中，信息圖表設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)揮著不可替代的用途。

二、信息圖表設(shè)計(jì)法則與方法

（一）信息圖表設(shè)計(jì)法則

1.內(nèi)容易于理解

在五官中，眼睛是觀察的第一道門，信息圖表設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循視覺邏輯。結(jié)合實(shí)際就是設(shè)計(jì)色彩應(yīng)當(dāng)主次分明，顏色也幫助信息分類整合，選擇和諧的色彩搭配可以讓讀者閱讀時(shí)感到舒適。

2.造型直觀形象

信息圖表中的信息很多較為抽象，設(shè)計(jì)者常常會(huì)用到大量的視覺隱喻手法，尤其是“比喻”或者“夸張”等視覺修辭，盡量選擇家喻戶曉的類比，讓讀者可以看到就能理解所要表達(dá)的信息。

3.整體避免復(fù)雜

隨著各種軟件的開發(fā)，制圖的軟件越來越多，操作越來越簡單，同時(shí)帶來的問題是所做出的設(shè)計(jì)越來越復(fù)雜，信息圖表設(shè)計(jì)本身是為了讓繁雜的數(shù)據(jù)簡單化，所以在制圖時(shí)需要避免整體過于復(fù)雜、花哨。

（二）信息圖表設(shè)計(jì)方法

1.信息的收集

信息圖表中信息的來源十分重要，關(guān)系到信息的準(zhǔn)確性，在收集資料時(shí)應(yīng)當(dāng)盡可能在可靠的官方渠道收集，收集到的信息應(yīng)當(dāng)多方求證，在遇到問題時(shí)需要深入調(diào)查以確保信息的準(zhǔn)確性。

2.信息的整理

信息的整理是對(duì)收集來的信息進(jìn)行篩選，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行有效應(yīng)用，需要進(jìn)行有效地刪減。同時(shí)還需要對(duì)信息進(jìn)行模塊分類，將其內(nèi)容按照邏輯關(guān)系進(jìn)行分類排序，信息本身是無限的、發(fā)散的，但在整理信息時(shí)需要將無效信息刪減，確保信息簡捷有效。

3.信息的排序

在整理信息的基礎(chǔ)上，按照層級(jí)將信息進(jìn)行排序，進(jìn)行主次的區(qū)分，找出需要讀者第一眼就看見的重要信息，將其他信息按序排列。

4.信息的轉(zhuǎn)譯

將已經(jīng)篩選的信息轉(zhuǎn)化成圖形或者圖像，在圖形的設(shè)計(jì)時(shí)要注意簡潔，在選擇相關(guān)視覺修辭時(shí)要注意讓讀者方便解碼。

5.信息的編排

將圖形信息按照主次順序進(jìn)行排版，將重要信息放在視覺重心，便于讀者提取信息。

三、圖解類信息圖表概述

道格·紐塞姆通過表現(xiàn)形式將信息圖表分為：圖表、表格、地圖、圖形、圖解、名單六大類。而日本的木村博之則是在其著作《圖解力》中，將信息圖表通過不同的圖形處理方式分為：圖解、圖表、表格、統(tǒng)計(jì)圖、圖形、圖形符號(hào)六大類。

圖解即為將事物發(fā)展的過程或者步驟通過用圖形的形式去分解說明。在圖解類信息圖表中，圖解已經(jīng)不單純是一種設(shè)計(jì)的手段，更是一種實(shí)用工具，這是指一種將復(fù)雜、難以描述的信息進(jìn)行充分地理解、提煉、整理、分類，并通過設(shè)計(jì)將其視覺化，通過圖形簡單清晰地向用戶以更為直觀的形式展示的方法；我們將“圖解”這個(gè)詞語拆分來看，“圖”是指圖形的運(yùn)用，“解”則是解釋說明。如果只有圖形，那它只具備了“圖”一項(xiàng)性質(zhì)，更多意義上屬于圖形設(shè)計(jì)的范疇，是無法構(gòu)成“圖解”的；同樣如果只有文字說明沒有圖形，就變成了類似“書籍”含義的文字表達(dá)體系。

在大量信息圖表設(shè)計(jì)案例中，圖解類信息圖表往往更被受眾群體所接受，比如產(chǎn)品包裝內(nèi)的安裝說明書以及使用步驟說明，其本質(zhì)上都屬于圖解類信息圖表。運(yùn)用“圖解”的優(yōu)勢(shì)是可以不用大篇幅的文字去闡述描述某一事物的發(fā)展過程或是制作流程，而是將各步驟分解，以圖示說明的方法將其更為直觀清晰地表現(xiàn)。

四、非遺信息圖表化的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念在半個(gè)世紀(jì)前就已經(jīng)被提出，從最初的“無形文化財(cái)產(chǎn)”到現(xiàn)代的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，經(jīng)歷了四次修繕，跨越了五個(gè)里程碑的保護(hù)工程，名稱多次變更，內(nèi)涵也有了詳細(xì)的變化。

不同的國家和地區(qū)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和分類都各有所異?？茖W(xué)界認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的從屬概念，是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)。是前人創(chuàng)造并能夠得到傳承的文化或者物品，有形和無形共同構(gòu)成了完整的文化遺產(chǎn)范疇。

沛縣武術(shù)作為徐州地域較有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，距今已有2000多年歷史。在當(dāng)?shù)?，濃厚的尚武精神已然刻在每一個(gè)沛縣人的骨子里，依然保留了數(shù)所武術(shù)學(xué)校，然而，由于傳承人和流派的逐漸減少，沛縣武術(shù)也在沒落。當(dāng)?shù)卣仓饾u開始加大保護(hù)力度；構(gòu)建武術(shù)活動(dòng)平臺(tái)，建立沛縣武術(shù)文化研究機(jī)構(gòu)或中心，才能夠讓沛縣武術(shù)得到有效被保護(hù)和傳承。

人類的80%的信息接收都是通過視覺傳遞給大腦的，視覺是信息傳遞的最有效方式之一，而信息圖表化是更加通用的方式，它打破了語言認(rèn)知上的障礙，可以讓信息在短時(shí)間內(nèi)被快速理解，同時(shí)也更易于信息的傳播。

（1）運(yùn)用信息圖表設(shè)計(jì)形式，展現(xiàn)技藝之美：沛縣武術(shù)從秦末發(fā)展至今，它的一招一式和風(fēng)格也都承載著中國傳統(tǒng)文化的樸素哲學(xué)。剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外合一、動(dòng)靜分明、虛實(shí)相生等都是中國武術(shù)哲學(xué)的精髓所在，而這樣復(fù)雜的武術(shù)技藝沒有辦法直觀地體現(xiàn)出來。因此沛縣武術(shù)需要信息圖表設(shè)計(jì)來展現(xiàn)其背后的技藝美。通過信息圖表設(shè)計(jì)，將沛縣武術(shù)的歷史、流派、武器、招式等繪制出來，目標(biāo)受眾可以清晰地了解到沛縣武術(shù)的每一招每一式，并體會(huì)到沛縣武術(shù)背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，從而對(duì)其產(chǎn)生興趣，促進(jìn)沛縣武術(shù)技藝的保護(hù)和傳播。

（2）借助信息圖表設(shè)計(jì)手段，體現(xiàn)文化之美：沛縣武術(shù)作為地域傳統(tǒng)文化的一部分，它具有濃烈的文化內(nèi)涵以及承載著沛縣人民的情感。2007年3月沛縣武術(shù)列入江蘇省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄并在很長一段時(shí)間受到大眾關(guān)注，但在當(dāng)下，保護(hù)工作的開展僅限于沛縣武術(shù)本身，對(duì)其文化內(nèi)核在宣傳保護(hù)中沒有足夠重視，導(dǎo)致在文化性上，沛縣武術(shù)和沛縣武術(shù)文化之間的聯(lián)系不夠深刻。在自媒體發(fā)展的時(shí)代，信息的高速傳遞需求不斷提高，信息圖表具有易復(fù)制易傳播的優(yōu)勢(shì)，無論在信息傳播還是宣傳展示中發(fā)揮著愈來愈重要的作用。由于沛縣武術(shù)的文化之美很難通過單純的文創(chuàng)產(chǎn)品直接表現(xiàn)，必須借助信息圖表來與其他類型的平面設(shè)計(jì)交叉融合，這樣不但能在視覺效果上豐富沛縣武術(shù)的表現(xiàn)形式，還能在傳播過程中充分突出其文化價(jià)值和精神內(nèi)涵。

圖1 沛縣武術(shù)信息圖表（作者：王曉）

圖2 門派創(chuàng)始人物信息圖表（作者：王曉）

圖3 拳法介紹信息圖表（作者：王曉）

五、信息圖表設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）設(shè)計(jì)流程

一張優(yōu)秀的信息圖表設(shè)計(jì)往往離不開表達(dá)邏輯的整理、框架構(gòu)建與重構(gòu)、繪制概念草圖、元素提取以及色彩搭配的使用這五個(gè)方面。

設(shè)計(jì)流程大致可分為“主題的確定—研究范圍界定—搜集信息—數(shù)據(jù)分析—邏輯結(jié)構(gòu)梳理—元素提煉—圖形設(shè)計(jì)—信息圖示整合”。

（二）設(shè)計(jì)構(gòu)思

通過對(duì)沛縣武術(shù)的相關(guān)信息搜集以及網(wǎng)上調(diào)研，確定了本次信息圖表設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。在信息搜集過程中我們了解到，徐州沛縣武術(shù)是一個(gè)整體的概念，其中還可以分為十二大門派，所以本次設(shè)計(jì)將從十二大門派的文化、武術(shù)招式等方面來進(jìn)行。

（三）設(shè)計(jì)定位

沛縣武術(shù)的信息圖表設(shè)計(jì)定位，首先需要通過大量的調(diào)研進(jìn)行資料的搜集與整理，再結(jié)合創(chuàng)意想法進(jìn)行構(gòu)成，在圖形、風(fēng)格確定后進(jìn)行設(shè)計(jì)階段，把徐州沛縣武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要元素用圖形的方式呈現(xiàn)，同時(shí)，設(shè)計(jì)應(yīng)直觀反映信息內(nèi)容，將復(fù)雜信息簡潔化，在信息具備可讀性的前提下，需求美觀性。對(duì)沛縣武術(shù)進(jìn)行信息圖表設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意有所側(cè)重點(diǎn)，本次設(shè)計(jì)的目的在于更好地保護(hù)和傳承沛縣武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

設(shè)計(jì)風(fēng)格上，由于沛縣武術(shù)具備較為濃郁的民俗藝術(shù)特征，給人帶來一種質(zhì)樸的氣質(zhì)，信息圖表的整體風(fēng)格更偏向于手繪插圖風(fēng)格。

（四）邏輯梳理與框架構(gòu)建

1.邏輯梳理

通過對(duì)沛縣武術(shù)的資料搜集與整理分析并結(jié)合徐州當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瑢⒃O(shè)計(jì)劃分為三部分，分別從沛縣武術(shù)總體概述、門派文化內(nèi)涵、招式分解三個(gè)方面入手。

2.框架構(gòu)建

框架構(gòu)建時(shí)首先思考的是信息傳遞的可讀性和易讀性，以及受眾閱讀時(shí)的視覺動(dòng)線，閱讀時(shí)，人們的視野習(xí)慣被某一主體物所吸引。因此在本次設(shè)計(jì)框架中，每一個(gè)信息圖表都設(shè)定了一個(gè)主視覺的形象，該形象來自沛縣武術(shù)門派的動(dòng)作招式。這樣不僅可以快速吸引受眾的眼球，在設(shè)計(jì)布局上也大大增加了版面的跳躍率，提高了信息圖表整體的氣質(zhì)。

（五）元素提取與圖形設(shè)計(jì)

本次設(shè)計(jì)的主視覺人物形象分別來自不同的門派、人物以及招式，均具有代表性與典型性。人物服裝上是徐州地域傳統(tǒng)紋飾結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言進(jìn)行了再設(shè)計(jì)。各版面中的二級(jí)信息分別是沛縣武術(shù)中的常用武器、各創(chuàng)始人的肖像以及拳法的招式，通過用線稿手繪的形式作為圖形語言去傳遞內(nèi)容信息。

六、結(jié)語

隨著新媒體和人工智能技術(shù)的不斷完善，信息傳遞呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，對(duì)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承顯得格外有利。很多沒有文字記載，僅以口口相傳的技藝雖然目前瀕臨消失，但只要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展不斷前行，勇于創(chuàng)新，探索非遺技藝與其他領(lǐng)域結(jié)合的各種可能性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與信息圖表設(shè)計(jì)相結(jié)合，作為一種全新的保護(hù)形式，有利于將傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特技藝、文化內(nèi)涵、歷史積淀進(jìn)行集中展示。在本次沛縣武術(shù)的信息圖表設(shè)計(jì)中，將主要的歷史背景、流派、拳法以及使用武器的相關(guān)信息傳達(dá)給社會(huì)公眾，可以讓公眾更加直觀地了解到沛縣武術(shù)所帶給我們的文化價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值，為后續(xù)沛縣武術(shù)的再次發(fā)展與推廣提供了一定的幫助。