明清景德鎮(zhèn)外銷青花瓷對洛可可藝術(shù)的影響研究

曾晶

（江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

一、明清景德鎮(zhèn)外銷青花瓷的歷史背景

明代初期，隨著葡萄牙、荷蘭等歐洲國家的航海探索和貿(mào)易交流的擴(kuò)展，中國的瓷器開始進(jìn)入歐洲市場。景德鎮(zhèn)的瓷器也逐漸成為外銷的主力產(chǎn)品。明代中期，景德鎮(zhèn)開始大量生產(chǎn)藍(lán)白瓷器，即青花瓷。釉下青花繪畫技法的出現(xiàn)，使得瓷器上的圖案更加鮮艷、精美，深受歐洲人的喜愛。明代后期，葡萄牙和荷蘭成為了主要的瓷器貿(mào)易國家，他們通過與中國進(jìn)行貿(mào)易交流，大量運(yùn)輸和銷售景德鎮(zhèn)的瓷器。并且，為了迎合歐洲市場的口味和需求，景德鎮(zhèn)開始創(chuàng)作一些歐洲風(fēng)格或者根據(jù)歐洲市場需求進(jìn)行定制的瓷器。明清時(shí)期景德鎮(zhèn)外銷青花瓷得以大規(guī)模生產(chǎn)和出口，并且對于歐洲的藝術(shù)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅是中國瓷器制作的高峰之一，也是中西文化交流的重要橋梁之一。

18世紀(jì)初期，荷蘭東印度公司成為了從中國進(jìn)口青花瓷的主要渠道，隨后法國東印度公司也加入了其中。景德鎮(zhèn)青花瓷的大量進(jìn)口對于法國的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了積極影響。這一時(shí)期，法國社會追求奢侈品消費(fèi)，青花瓷成為了時(shí)尚和貴族地位的象征。法國貴族和上層社會對于奢華和獨(dú)特的東方藝術(shù)品表現(xiàn)出了濃厚的興趣。景德鎮(zhèn)的青花瓷以其精湛的工藝和美麗的圖案贏得了法國市場的青睞。大量的青花瓷進(jìn)口到法國，滿足了當(dāng)?shù)刭F族和富商對于中國瓷器的需求，并對法國的藝術(shù)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

3項(xiàng)研究[14,17,20]比較了IPC治療頻次為每日1次與每日2次或3次對骨科大手術(shù)病人DVT發(fā)生率的影響。各研究間統(tǒng)計(jì)學(xué)異質(zhì)性(P=0.35，I2=0%)，采用固定效應(yīng)模型進(jìn)行分析。Meta分析結(jié)果顯示：IPC治療頻次為每日2次或3次的骨科大手術(shù)病人DVT發(fā)生率低于治療頻次為每日1次的病人，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義[OR=2.20，95%CI(1.03，4.69)，P=0.04]，見圖4。

二、景德鎮(zhèn)青花瓷裝飾與洛可可藝術(shù)的融合方式

法國洛可可藝術(shù)，是18世紀(jì)晚期的藝術(shù)風(fēng)格，主要反映了歐洲社會文化變革的潮流，包括對傳統(tǒng)的批判、對自然的熱愛和膜拜、奢華與精致等特點(diǎn)。洛可可藝術(shù)強(qiáng)調(diào)精致和華麗的裝飾，通過繽紛多彩、各種造型繁復(fù)、銀色和金色等貴重材料來達(dá)到極致華美的效果。由此反映了18世紀(jì)歐洲貴族們追求奢侈的生活方式和地位象征的追求。另一特點(diǎn)是流暢的線條和曲線。

盡管洛可可藝術(shù)和景德鎮(zhèn)青花瓷來自于不同的地域和文化背景，但它們在18世紀(jì)的歐洲相互交流和影響，促使洛可可形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。18世紀(jì)的歐洲，通過殖民擴(kuò)張和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的建立，使得東方的藝術(shù)品開始進(jìn)入歐洲市場。景德鎮(zhèn)的青花瓷作為中國瓷器的代表，在歐洲受到了廣泛的追捧。洛可可藝術(shù)家們對于這些東方藝術(shù)品表現(xiàn)出濃厚的興趣，開始從中汲取靈感并將其融入到自己的作品中。景德鎮(zhèn)青花瓷作為奢侈品進(jìn)入歐洲市場，成為了貴族和上層社會追求的對象。同樣，洛可可藝術(shù)也主要服務(wù)于貴族階層，二者的受眾存在一定的重疊性。因此，景德鎮(zhèn)青花瓷在洛可可時(shí)期得以迅速普及和推廣。

（一）洛可可藝術(shù)對景德鎮(zhèn)青花瓷裝飾風(fēng)格的全盤接納

德國海德堡博物館館長符可思博士在《中國風(fēng)》一文中指出，中國瓷器對洛可可風(fēng)格的影響是極其明顯的，主要表現(xiàn)在以下四個方面：1.氣氛輕松自如，這種感覺往往反映在景德鎮(zhèn)的明末青花瓷器上，這一點(diǎn)在明代的后期的中國瓷器上十分明顯。2.追求不規(guī)則線條的隨意性，類似于景德鎮(zhèn)青花瓷。3.以中國青花瓷器為借鑒，在器物邊足開始繪制紋飾和花邊。4.追求用線時(shí)的寫意性，這一點(diǎn)受歐洲歷史上未曾有過的，明顯受到明末景德鎮(zhèn)青花的影響。歐洲傳統(tǒng)美術(shù)多以寫實(shí)為主，注重物象形態(tài)的表現(xiàn)，多以寫實(shí)為主要表現(xiàn)手法，以寫實(shí)為主要表現(xiàn)手法。在強(qiáng)調(diào)輪廓感和幾何學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格的同時(shí)，追求構(gòu)圖的平衡完美和素描的規(guī)范準(zhǔn)確，歐洲人向來注重形象的具體比例。但在洛可可建筑、室內(nèi)裝飾、家具制作、日用百貨、瓷器、金銀器等設(shè)計(jì)和裝飾中，形式和方向變化多端的曲線和弧線被頻繁使用，在洛可可裝飾中廣泛使用了這種優(yōu)美的曲線。這種追求與景德鎮(zhèn)青花瓷在用線上相似的隨意性是十分接近的。洛可可藝術(shù)，在歐洲歷史上打破了傳統(tǒng)的歐式風(fēng)格，可謂前無古人，后無來者。洛可可繪畫的藝術(shù)氣息淡雅柔和，洋溢著從中國瓷器色彩中汲取靈感而來的輕松愜意之感。在洛可可繪畫中，讓華托和弗朗索瓦布歇（AnthonyWattoFrancois）是其中的主要代表。華托將當(dāng)時(shí)具有革命性色彩的運(yùn)用于1717年為學(xué)院創(chuàng)作完成的油畫《發(fā)舟西苔島》中。他運(yùn)用流暢而又經(jīng)過稀釋的顏料，巧妙地運(yùn)用了透明的色彩技巧，使觀者在觀賞之余，不禁對青花瓷器所特有的晶瑩剔透之感產(chǎn)生了一種聯(lián)想，使人浮想聯(lián)翩，流連忘返。在大量加入青花瓷器、花籃、團(tuán)扇等中國實(shí)物的基礎(chǔ)上，以仿中國古建筑、園林、庭院、人物形象為藍(lán)本，繪制了“上朝皇帝”“中國漁景”“中華園”“中華市井”四幅布歇畫。雖然布歇本人從未親臨中國，但他通過臆想和想象力創(chuàng)作出與現(xiàn)實(shí)相符的形象。布歇對東方藝術(shù)的神韻揣摩極盡，他對中國青花瓷畫 表現(xiàn)手法的廣泛借鑒，從其大膽的表現(xiàn)手法和追求浪漫情調(diào)的風(fēng)格中可見一斑。

休昂納將洛可可定義為歐洲人對中國觀念的表現(xiàn)。法國人從中國絲織品、瓷器和家具設(shè)計(jì)等曲線結(jié)構(gòu)中吸取了靈感，甚至在建筑中的曲線也帶有東方花鳥紋樣的設(shè)計(jì)美感。換句話說，中國文化的傳入和刺激，以及上流社會對奢華生活的崇尚，催生了“中國-法國式”的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格在中國瓷器的影響下變得纖巧細(xì)膩，裝飾工藝精致自然，為整個法蘭西民族美感的形成注入了養(yǎng)分。盡管洛可可藝術(shù)的存在時(shí)間很短暫，但它涉及的領(lǐng)域廣泛，為歐洲時(shí)尚生活增添了創(chuàng)新元素，直到今天仍然不會顯得過時(shí)。

（二）洛可可對景德鎮(zhèn)青花瓷裝飾的適應(yīng)性改變

以青花瓷中的山水圖像為例，中國青花瓷器上的山水圖案的大規(guī)模出口將人與自然和諧共生的美好景象傳遞到了西方，引起了西方民眾的興趣和喜愛。其中，在乾隆時(shí)期，青花瓷上的山水圖案無論是數(shù)量還是樣式風(fēng)格都達(dá)到了較為成熟的階段，形成了相對穩(wěn)定的構(gòu)圖模式。散點(diǎn)透視法、近景、中景、遠(yuǎn)景的有機(jī)組合，以及建筑、樹木、山石、人物、動物的巧妙搭配，構(gòu)成了具有中國傳統(tǒng)文化意味的山水園林形象。同時(shí)，對與中國山水園林圖像的熱愛不僅限于歐洲的普通民眾，貴族階層也普遍迷戀其中。可以從西方貴族定制的瓷器，尤其是帶有家族紋章的瓷器，以及其他定制瓷器上清晰地看出這一點(diǎn)。這些瓷器展現(xiàn)了中國-法國式藝術(shù)風(fēng)格的精髓。西方貴族對于瓷器的訂制需求反映了他們對奢華生活的追求，而這種追求正是源自中國文化的傳入和刺激。這些定制瓷器不僅在外觀上展現(xiàn)了洛可可藝術(shù)的優(yōu)雅與精致，還融入了中國瓷器的纖巧細(xì)膩和裝飾工藝的洗練自然。通過這些瓷器，我們可以清晰地看到中國文化對于法國貴族美感的形成過程，以及中國-法國式藝術(shù)樣式對于西方時(shí)尚生活的創(chuàng)新影響。這些瓷器不僅是藝術(shù)品，更是歷史的見證，它們的存在延續(xù)了中國-法國文化交流的痕跡，并為今天的人們提供了欣賞和研究的機(jī)會。

這些編碼方法具有一定的主觀性，但研究目的只是借波特一致性系數(shù)以說明標(biāo)準(zhǔn)與試卷a的一致性是否比試卷b好，編碼標(biāo)準(zhǔn)是一致的，能降低影響，當(dāng)然如果有更多的人參與到編碼中，可以降低主觀性.

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3.設(shè)定催款時(shí)間并及時(shí)催款，安排專員負(fù)責(zé)催款，到期未還款可以從負(fù)責(zé)人工資中扣除，直到還完為止；避免占用其他科研項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，保證科研項(xiàng)目資金得到合理的使用。

景德鎮(zhèn)青花瓷所采用的藍(lán)色花紋圖案，在一定程度上影響了洛可可裝飾的設(shè)計(jì)。洛可可時(shí)期的裝飾風(fēng)格強(qiáng)調(diào)曲線、幾何圖案和華麗的細(xì)節(jié)，而這些元素也可以在青花瓷的圖案中找到共同之處。洛可可藝術(shù)家們對于青花瓷圖案的運(yùn)用和重新演繹，使得他們的作品呈現(xiàn)出更加優(yōu)雅、浪漫的特點(diǎn)。

中國青花瓷器以其精致優(yōu)雅的情調(diào)和多變的造型，為歐洲人提供了一個全新的觀察世界的視角，并對幸福生活抱有向往。他們遠(yuǎn)涉重洋來到中國，尋求靈感于那些漂洋過海的瓷器上，并積極地融合了東方各種裝飾上的風(fēng)格，以實(shí)現(xiàn)他們對“中國風(fēng)”的美學(xué)追求。在這個過程中，我們也能夠看到西方對東方藝術(shù)的渴望和追求并不是盲目的跟隨或模仿，而是經(jīng)歷了一個從發(fā)現(xiàn)到學(xué)習(xí)并開始借鑒和超越的過程。他們通過從中國物品中尋求啟示和靈感，并創(chuàng)造出屬于自己獨(dú)特的全新藝術(shù)風(fēng)格。在這個過程中，他們不斷地吸收、融合，最終創(chuàng)造出了一種獨(dú)具個性的新的藝術(shù)形式，在歐洲地區(qū)風(fēng)靡開來。

西方社會對于中國山水園林紋樣的鐘愛不僅體現(xiàn)了對華麗瓷器的喜愛，更反映了對自然景觀、寧靜與和諧生活方式的追求。這種審美觀念的融合不僅影響了藝術(shù)領(lǐng)域，也深刻地改變了西方社會的生活方式和審美取向。

圖1 清乾隆模印開光青花樓閣山水紋瓶

三、明清景德鎮(zhèn)外銷青花瓷在洛可可藝術(shù)中的影響

（一）影響法國日常生活方式

法國國王路易十四對中國式的裝飾風(fēng)格情有獨(dú)鐘，這種風(fēng)格也迅速在民間流行起來。隨著中國文化中的茶文化傳入法國，一座座掩映在塞納河畔迷人山水之間的“中國風(fēng)”茶樓拔地而起，洋溢著濃郁的中國氣息。因此法國可以說是時(shí)尚生活的先行者之一。這些“中國風(fēng)”茶樓與當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格相結(jié)合后出現(xiàn)了被稱為“China-France”的洛可可藝術(shù)風(fēng)格（LococoArtStyle）的正式確立。法國人端著青花瓷茶碗，在這些“中國-法國風(fēng)格”的茶室里，優(yōu)雅地品嘗著來自中國的茶飲，舉手投足間，頗有我們古時(shí)文人雅士的風(fēng)范?！吨蟹L(fēng)情》以愛情和田園牧歌式的生活為主題，融中國瓷器的古樸與細(xì)膩于一體。青花瓷不僅滿足了法國人對獨(dú)特藝術(shù)品的追求，也為他們帶來了一種與中國文化相融合的生活方式。

（二）改變法國建筑裝飾空間

除了對西方飲食文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響外，青花瓷在西方社會生活中也起到了一種裝飾作用。西方人對中國瓷器胎釉的光潔致密之美十分欣賞，開始利用貴重金屬，如在瓷器上加上金屬邊飾、提手或底座等，以各種鑲嵌方式保護(hù)瓷器，由此也催生了一批專門在瓷器鑲嵌上下功夫的手藝人。此外，西方人熱衷于收藏中國瓷器作為室內(nèi)陳設(shè)以及空間裝飾，并成為展示財(cái)富觀念的一種途徑。當(dāng)時(shí)比較流行的做法是將瓷器嵌入墻壁、天花板或窗戶的凹槽中，以達(dá)到美化建筑物內(nèi)部空間的目的。人們也常利用瓷器特有的光澤，結(jié)合鏡面反射的光線，營造出光影交錯、美輪美奐的畫面?；蛘咚麄儠⒒ㄆ?、花卉或帶有精美紋飾的佛瓷雕刻作品，收藏在室內(nèi)的陳列架上。英國皇帝瑪麗皇習(xí)慣在皇宮中擺放最高的玻璃柜和家具，數(shù)量多到令人咋舌的地步，中國瓷器更甚。對于中國瓷器的收藏，許多王公貴族也是鐘愛有加。擁有中國瓷器不僅象征著國王的權(quán)力和尊貴，也代表著他們個人修養(yǎng)和時(shí)尚品味。法國國王路易十四命首相馬扎蘭成立中國公司，在廣東定制標(biāo)有法國鎧甲紋章的瓷器，并在專供瓷器收藏的凡爾賽宮建鏡廳，在專供瓷器使用的特里亞依宮建狄安娜室（DianaHouse）；波蘭國王約翰三世在維拉努哈王宮的偏殿上修建了專供瓷器陳設(shè)的中堂；德國選帝將中國瓷器視為藝術(shù)品，在得累斯頓（Dreston）的瓷宮中集中存放中國瓷器。專門展示中國瓷器的“瓷室”，往往設(shè)在包括外銷瓷器在內(nèi)的17、18世紀(jì)歐洲貴族家庭。他們還設(shè)計(jì)了特制的木制家具作為擺放華麗瓷器的底座，即使是中等階層的家庭也會將華麗瓷器的盤子和碟子掛在墻上進(jìn)行裝飾。由于中國陶瓷的裝飾美學(xué)，慢慢蔓延到歐洲貴族階層，作為中國時(shí)尚的洛可可藝術(shù)，最早在法國流行。洛可可的藝術(shù)風(fēng)格與中國古代文化一脈相承，瓷器所傳達(dá)出的細(xì)膩的情調(diào)才是洛可可的全部秘訣。明清景德鎮(zhèn)外銷青花瓷上描繪的各類裝飾題材圖像，成為傳播中國工藝美學(xué)的重要媒介，直接反映了當(dāng)時(shí)的流行趨勢和審美情趣。洛可可時(shí)期歐洲上流社會，善用淺淡色調(diào)作裝飾，故成為西方極為珍視的裝飾品，瓷質(zhì)潔白光潔，富麗堂皇?？梢哉f，中國瓷器所特有的線條美、色彩美、形態(tài)美，對歐洲社會審美意識的變革產(chǎn)生了深刻的影響，對洛可可藝術(shù)所追求的美學(xué)理念產(chǎn)生了直接或間接的啟發(fā)作用。

四、結(jié)語

歐洲藝術(shù)家認(rèn)識、接受、欣賞、模仿東方文化的過程，尤其是中國文化的過程，主要是通過輸往歐洲的瓷器。英國文藝復(fù)興作家邁克爾蘇利文曾這樣說過：“東方的工藝文化和哲學(xué)上的理性精神，確實(shí)使法國首先在思想和文化上拋棄了中世紀(jì)各種文化的殘余，以理性統(tǒng)率一切，在現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)享受上取得了全面進(jìn)步，逐漸形成了現(xiàn)代法國式的理性和享樂文化”。這種理性和享樂是法國人的一種哲學(xué)思想“青花瓷器的華貴氣派，玲瓏輕巧，線條靈動之美，造型華麗別致，使歐洲人對瓷器的愛好達(dá)到了一種虛無縹緲、天馬行空的境界。18世紀(jì)盛行的洛可可藝術(shù)，從某種程度上反映出當(dāng)時(shí)歐洲人對中國瓷器文化的狂熱程度。這種風(fēng)格表現(xiàn)出一種追求浪漫、情意盎然、甚至有些嬌柔的特點(diǎn)，與中國文化中的許多元素相似，如花鳥畫、山水畫和裝飾藝術(shù)等。歐洲人從中國瓷器中汲取靈感，融會貫通，開拓發(fā)展，從而創(chuàng)造出他們的新藝術(shù)風(fēng)格。