陳鍇?何朝暉

摘 要 近十年來我國閱讀史研究發(fā)展迅速，學界產出了大量優(yōu)質論文，可將其大致分為閱讀史理論研究、文本研究、讀者研究、現象研究和閱讀史分期研究五部分，并進行簡要述評?；仡櫧觊喿x史研究現狀，可以總結出應用數字人文、注重下層讀者和發(fā)展多元學科的特點，在此基礎上能夠對未來研究提出展望。

關鍵詞 中國閱讀史；理論研究；學科展望

分類號 G259.2

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2023.09.013

Review and Prospect of Chinese Reading History in Recent Ten Years

Chen Kai， He Zhaohui

Abstract In the past ten years， the study of reading history in China has developed rapidly， and a large number of high-quality papers have been produced in the academic circle. This paper roughly divides them into five parts： the theoretical study of reading history， text research， reader research， phenomenon research and the study of reading history by stages. Reviewing the research status of reading history in recent ten years， we can summarize the characteristics of applying digital humanities， paying attention to lower level readers and developing multiple disciplines. On this basis， we can put forward prospects for future research.

Keywords History of chinese reading. Theoretical research. Discipline prospect.

0 引言

閱讀史是近30多年來在年鑒學派、新文化史和書史影響下逐漸形成的新興學科。伴隨著我國閱讀史研究的蓬勃發(fā)展，大量高水平的論文和書籍不斷涌現，對建立我國社會主義核心價值體系、推動全民閱讀發(fā)展、構建社會主義和諧的書籍社會具有重要的現實意義。面對卷帙浩繁的閱讀史研究成果，早已有學者進行了部分的總結與回顧。許歡、張一心的《1990年代以來中文版閱讀史著作出版研究》[1]已經詳細論述了近三十年來中國閱讀史研究書籍的出版情況，而二十一世紀初我國發(fā)表的閱讀史研究相關論文，蔡麗萍也在《近十年來閱讀研究綜述（1999—2008）》[2]中總結了研究的概況、內容及趨勢。隨著多學科融合的加深，新材料的發(fā)掘以及視野的擴展，中國閱讀史研究的理論和實踐愈發(fā)豐富和深入，已經呈現出了全新的面貌，如許高勇的《中國報刊閱讀史研究述評及若干探索》[3]概括了史學界與新聞學界對于報刊閱讀的研究情況，并從材料挖掘和內容擴展的角度提出了若干新思考。周英的《國內女性閱讀研究綜述》[4]對中國女性閱讀史研究做出了較為全面的總結，以1999—2012年間的相關文章為依據，分別從閱讀主體、閱讀客體、閱讀本體以及閱讀史等方面，總結了我國女性閱讀的研究概況、研究內容和存在的不足。部分學者還秉持著學習與比較的態(tài)度，審視了海外閱讀史研究的發(fā)展，如呂士遠、何朝暉在《近20年我國臺灣地區(qū)的中國書籍史研究述評》[5]中簡要介紹了近二十年間臺灣閱讀史的成就。許高勇在《從西方到東方：中西閱讀史研究述評》[6]中以羅歇·夏蒂埃（Roger·Chartier）和羅伯特·達恩頓（Robert·Darnton）等著名學者為線索，細致地梳理了西方閱讀史研究的方法、進程和成就。目前學界尚未有對2010年至2021年之間閱讀史研究論文的整理與概括，本文賡續(xù)前人，搜集并整理近十年來發(fā)表于“中國知網”的閱讀史研究相關代表論文，擇要進行簡要述評，并對學科未來的發(fā)展前景提出展望。

1 閱讀史理論研究

1.1 理論介紹與評價

閱讀史理論研究以往多歸屬文學批評的范疇。真正將閱讀史理論建立起來，在新的研究范式之下找到其研究角度和切入點需不斷借鑒西方的閱讀史研究。關于西方閱讀史研究基礎理論的介紹，已有如《從書籍史到閱讀史》《書籍的秩序》等成熟的翻譯作品。因而，國內介紹閱讀史理論的相關論文，多是對單人學術史的梳理，或是總結性的述評文字，如高樹博的《書籍史與形式史》[7]介紹了莫萊蒂“空間生產形式”理論對于閱讀史和書籍史研究的啟發(fā)。郭平興的《西方閱讀史的理論假設和學科邊界研究》[8]從理論假設、方法論陷阱、學科任務、基本問題等多方面來探討閱讀史的學科邊界，清晰地呈現了西方閱讀史研究的發(fā)展脈絡?！读_杰·夏蒂埃的法國閱讀史研究》[9]、《羅伯特·達恩頓的的閱讀史研究》[10]等文章詳細地介紹了西方著名閱讀史學者的主要觀點和成就。

1.2 理論的“中國化”

在對西方閱讀史理論進行系統(tǒng)性學習后，國內學者開始了“中國化”的再思考，以期讓閱讀史研究適應中國特有的文化傳統(tǒng)和歷史現實，與新聞、歷史、文學的學科生態(tài)進一步匹配。

新聞傳播學方面，卞冬磊的《從報刊史到報刊閱讀史：中國新聞史的另一視角》[11]注意到了報刊閱讀史與書籍閱讀史有著媒介特性及知識形態(tài)方面的差異，提出報刊閱讀研究不能忽視“讀”的聽覺取向，要重視報刊閱讀“知曉”公共事務的即時性。郭恩強的《從文本想象到社會網絡：傳播研究視域下中國閱讀史研究的路徑反思》[12]從傳播學視角來審視，發(fā)現現有研究存在偏重于文本符號、發(fā)行到達及精英閱讀等的路徑局限，認為未來可以在文本物質形態(tài)、社會信息網絡，以及大眾閱讀等路徑上彌補研究缺陷。詹佳如的《文本之外：媒介視野的閱讀史研究》[13]將閱讀視為中介化活動，是“在一個交流體系而非文本框架內進行的意義解讀行為”，具體的讀物、環(huán)境、他人關系、身體姿勢等閱讀因素都是一種媒介，這是在文本分析之外應當注意的。

文學歷史方面，溫慶新的《閱讀史視域下中國古典目錄學主體建構理路關照》[14]強調中國目錄學注重“隱含的讀者”，通過政治文教的“主體介入”來限制閱讀的內容、過程和影響，只有符合中國古典目錄學特定知識結構、文教意義及觀念內涵的“文本系統(tǒng)”，才能被納入目錄學的閱讀范圍。趙普光的《從閱讀史到文學史：論書話對域外文化的選擇性接受》[15]將書話作為介于文學創(chuàng)作和閱讀研究之間的文體，其中展示了作者積累材料、深化體驗、清晰理論等方面的過程，是判斷作家閱讀視野、知識結構的一個較為直觀的途徑。

1.3 史料來源的討論

閱讀史研究的原始材料散見于詩文筆記等各式文書目錄中，缺乏專門的統(tǒng)計或匯總，零碎且分散，故而史料是中國閱讀史研究的最大難題，中國學者們一直在致力于解決此問題。在最近的研究中，日記、批校等副文本作為閱讀史“直接史料”①的意義逐漸凸顯，是擴充材料來源的有效嘗試。熊靜的《中國閱讀史研究資料述略》[16]將閱讀史研究資料分為兩類，一是核心資料，即閱讀的思想、方法、指導、掌故等，二是外圍資料，即相關學科的各種文獻。韋胤宗的《閱讀史：材料與方法》[17]認為閱讀史由三個部分組成，即以版本和文本為中心的文獻學、以書籍生產流通及背后社會文化為中心的書籍史、閱讀實踐本身及其影響，相關研究也分為三個階段，即閱讀前的準備工作、閱讀行為研究、閱讀反映研究，并強調最適合的研究材料是批注。溫慶新的《名人日記與古代小說閱讀史的研究視角》[18]以《忘山廬日記》所載《紅樓夢》閱讀札記為啟發(fā)，認為日記是研究小說閱讀史的絕佳史料，其中的文字既展現作者的閱讀行為，又記錄了社群性閱讀習慣。但是日記可能存在對深度分析和禁忌問題的有意回避，應避免過分夸大日記的價值而出現簡單化的研究。

2 閱讀文本研究

中國書籍的歷史悠久，文字從甲骨發(fā)展到隸書，形制從簡帛發(fā)展到雕版，數千年間誕生了數以萬計的文本，且傳承有序，形成了特殊的書籍分類體系。因而中國閱讀史研究所面對的文本十分廣泛，既有體現官方意志的儒家經典與律令政書，也有民間流傳甚廣的詩文小說，還有受西方影響而誕生的近代報刊等等。

2.1 儒家典籍

曾祥芹作為較早的閱讀史研究學者，對《論語》《大學》《孝經》等儒家經典的閱讀接受情況做出了細致研究，如在《〈論語〉古今流傳的閱讀簡史》[19]中，曾祥芹梳理了《論語》兩千多年來的海內外流傳史及眾多的注本，認為經學史具體表現為文章經典的閱讀史，是歷代讀者對精神寶典進行再生產的創(chuàng)造史。張獻忠的《閱讀史視角下的〈傳習錄〉研究》[20]描繪出了明清兩代士人閱讀《傳習錄》的社會風尚，他們組成閱讀群體，并在相互交流中影響彼此，形成專屬的回憶空間，從而促進思想的變遷。

2.2 詩歌小說

詩歌作為中國文學文本的重要組成部分，對其研究范疇主要在于文學評論方面，相關的閱讀史研究較少。朱新屋的《〈揚州十日記〉與辛亥革命——一個書籍史和閱讀史的分析》[21]就《揚州十日記》作為小說讀本在辛亥革命前再度流傳的現象，從書籍史和閱讀史的角度來探究原因，尤其是多文本主題比較和典故耦合的分析方法，令人耳目一新。溫慶新進行了一些列關于《紅樓夢》的閱讀史研究，從多角度探討讀者對《紅樓夢》文本意義的建構，其中代表作《版本形態(tài)與〈紅樓夢〉現代讀者的閱讀選擇》[22]發(fā)現《紅樓夢》復雜的版本形態(tài)使得現代讀者注重差異化的版本對讀，從中體現出了個性化的精神體驗，將閱讀意義歸于文本接受和審美體驗。如堯育飛由日本古注本解讀《寒山詩》的開篇《凡讀我詩者》，認為寒山將詩歌作為佛教修行證道書，為了達到“護凈”的閱讀心態(tài)而有意規(guī)制讀者的閱讀行為，此種讀書法形成了別具特色的日本寒山詩注釋體系[23]。

2.3 近代報刊

報刊傳播的時效性與內容的真實性，給近代讀者帶來了完全不同的閱讀體驗，李金錚的《讀者與報紙、黨政軍的聯動：〈晉察冀日報〉的閱讀史》[24]主要探討《晉察冀日報》的讀者構成、讀者獲取報紙的渠道、閱讀的方式、讀者的閱讀反應等，研究的是閱讀史，也是塑造閱讀的政治史。許高勇有多篇文章討論近代報刊閱讀史，尤其是針對《新青年》雜志，如他在《閱讀與啟蒙：〈新青年〉在湖南的傳播、閱讀與社會影響》[25]中依據讀者反應批評理論，分期敘述《新青年》是如何培養(yǎng)起“閱讀大眾”，從而引起新文化運動的。

2.4 其他書籍

如溫慶新的《閱讀史視域下纂修〈四庫全書〉的歷史意義》[26]認為清代統(tǒng)治者在纂修《四庫全書》時，對書籍的文本、物質形態(tài)與閱讀三大要素進行全面管控，以政教意圖主動介入，迫使閱讀者接受官方意志即書籍所建立的秩序，進而對文化傳播與學術衍變施加影響。張一弛的《御制〈盛京賦〉與清代政治文化——以〈盛京賦〉的發(fā)布、傳播與閱讀為中心》[27]緊扣“媒介政治史”這一概念，從文本呈現和文本傳播、閱讀反應三個角度來論證讀者的關照不僅在于文學品鑒，更在于政治意涵。

3 讀者研究

閱讀具有強烈的個人色彩，讀者對文本的感受因人而異，探討個體讀者的閱讀史是研究最有效的方法之一。但是另一方面，讀者先于文本而存在，個人閱讀無時無刻不受已存在的文化環(huán)境影響，且有不同讀者去閱讀同一文本，因而閱讀也是一種集體現象。本文將閱讀受眾分為個體讀者和群體讀者兩部分來討論。

3.1 個體讀者

中國歷史上的個體讀者遍布各個階層，貫穿古今，樣本豐富，學者往往從知名人物入手來開展有關閱讀研究，如葉曄的《〈牡丹亭〉集句與湯顯祖的唐詩閱讀》[28]首先明確了知識的文本來源不等于書籍來源，逐條梳理湯顯祖的《牡丹亭》集句，發(fā)現其中部分詩句只集中于《萬首唐人絕句》《唐詩鼓吹》等某一個選本中，表明湯顯祖確看過此本，并且通過音訛異文來分析記憶型閱讀，形訛異文來分析翻閱型閱讀。此文方法新穎，循從異文的方法可以拓展到用典、化用等研究，呈現出讀者更完整真實的知識結構。曾國藩作為晚清官員文人的代表，身份多重，經歷豐富，是閱讀史研究的絕佳對象，郭平興的《曾國藩文獻閱讀實踐與理論研究》[29]詳細研究其閱讀經歷并總結其閱讀理論。劉雨亭的《閱讀史視角下的周恩來與〈共產黨宣言〉》[30]敘述了周恩來如何在閱讀《共產黨宣言》的過程中確立共產主義信仰并闡發(fā)其基本原理，也介紹了他閱讀馬克思主義經典著作的方法。

3.2 群體讀者

羅杰·夏蒂埃認為“讀者群體”是一個分享共同閱讀風格和可辨認的詮釋策略的群體。在群體中，讀者與文本的個人互動是群體共有觀念作用的結果，并遵從共性的闡釋規(guī)則。

3.2.1 官員文人

在中國古代，主要由精英知識分子，即官員和文人掌握著書寫和閱讀的權力，是最為龐大的閱讀群體。徐嘉弈的《明清之際江南地區(qū)藏書家的書籍收藏閱讀與書籍社交網絡研究》[31]的亮點在于結合了先進的數字人文技術，運用Gephi算法進行分析，直觀地呈現出了祁彪佳書籍閱讀網絡中的“小團體”現象。批校是“深度閱讀”的體現，韋胤宗的《清代批校本所反映的士人群體的閱讀品味》[32]運用計量方法對《中國古籍總目》中各部類圖書批校本的分布狀況進行統(tǒng)計，從宏觀數理層面反映了清代士人的學術閱讀品味。徐雁平的《批點本的內部流通與桐城派的發(fā)展》[33]從批校本在桐城派內部的閱讀及流傳入手，揭秘出具有私密性和地域性的“書籍交流網絡”，其中過錄批點風氣的形成，意味桐城之學開始進入累積、融匯與整合時期。程彥霞的《晚清民初湘籍士人的日記與私人閱讀》[34]以曾國藩、皮錫瑞等人的日記為基礎史料，一窺湘籍士人的得書途徑、閱讀背景、閱讀對象，感受私人閱讀在時代潮流中的自我堅持。

3.2.2 科舉士子

科舉士子是對社會閱讀環(huán)境最為敏感的群體，他們既是時文的讀者也是作者，與閱讀相伴一生，可以直觀展現出文化風氣和閱讀習慣。安娜的《明代科舉士子時文閱讀初探》[35]及其博士論文《明代時文閱讀研究》[36]，將西方閱讀史理論引入明代時文研究之中，以羅伯特·達恩頓提出的“交流循環(huán)”理論為切入點，將時文閱讀放置于明代社會之中，探求其在明代發(fā)展的總體狀況及其與科舉制度、出版文化、文學流派、文學形式、文風士習等方面產生的內在關聯。文中還將明代科舉士子的時文閱讀發(fā)展歷程，根據呈現出的不同特點分為明初萌芽期、明中期的發(fā)展期、明末的鼎盛期三個階段，分期論述，層層遞進。趙克生的《時文熟榜頭立——明代士子的時文閱讀實踐》[37]是一篇規(guī)范的閱讀史研究文章，框架明晰，把研究重心從文本、文體轉向讀者，聚焦于讀者與文本之間的互動，主要說明明代士子為何要閱讀時文、如何閱讀時文、閱讀何人的時文等閱讀史基本問題，探討時文場域中的權力交鋒與明代士子時文閱讀的關系。將二人文章綜合來看，明代時文閱讀群體的輪廓漸趨豐滿。

3.2.3 革命者

新民主主義革命時期，革命知識通過書報得以迅速傳播，形成了由工人、農民和士兵等社會革命者組成的讀者群體。劉曉偉的《中國共產黨成立初期工人群體的馬克思主義書報閱讀接受研究》[38]研究了工人階級對馬克思主義書報的接受情況，解決了誰讀、讀什么、在哪讀的基本問題，并闡明了書報閱讀對指導中國革命的現實意義。同樣的，《日記所見八路軍基層干部的個人閱讀史》[39]中，楊東觀察了干部政策調整之后，八路軍基層干部閱讀習慣和獲取讀物途徑的變化，這個閱讀群體帶有著濃厚的時代革命印記。

3.2.4 女性讀者

雖然諸多閱讀史學者主要的研究對象為男性讀者，但伴隨著圖書出版事業(yè)的迅速發(fā)展、女性社會地位的提升與專門女教文獻的增多，女性閱讀逐漸普及，如馬丁·里昂（Martyn Lyons）所認為的閱讀史也是一部性別史，這個龐大的女性讀者群體也應作為重要的研究對象。這里試列舉女性閱讀史研究的代表作，如葉曄的《女性詞的早期閱讀及其歷史認識的形成》[40]考察晚明以前的普通女性讀者，在沒有專門書籍呈現女性詞知識生產的情況下，如何通過碎片式的閱讀行為，形成對女性詞史的基本認識。馬勤勤的《近代中國“女性”與“小說”關系的新陳代謝——基于閱讀史為中心的考察》[41]將近代女性閱讀地位從邊緣向中心的演進比喻為“新陳代謝”，清晰地展現了女性讀者從地下閱讀到合法閱讀，再到模仿創(chuàng)作的過程。

4 閱讀現象研究

4.1 具身體驗與閱讀推廣

閱讀作為一種實踐活動，有著情感體驗與肢體行為參與其中。在麥克盧漢媒介傳播學和生理心理學的影響下，閱讀史研究開始探討讀者的身體參與，即具身研究，這對當今閱讀推廣活動具有重大意義。李林容、修伊湄的《推動全民閱讀：有聲閱讀的具身認知與意義建構》[42]認為聽覺對閱讀史研究是缺席的“在場”，要關注讀者的身體體驗、認知與閱讀環(huán)境之間的關系，這體現了身體與環(huán)境的嵌入性和交互性，是推廣全民閱讀需要關注的重點問題。張文彥的《閱讀史視域下我國當代閱讀推廣組織的起源、現狀與發(fā)展趨勢》[43]從閱讀史研究中提取閱讀行為的理論、概念和方法，以科學觀念來指導我國當代閱讀推廣組織的發(fā)展。萬夢涵、熊靜的《書香校園建設與閱讀史研究》[44]發(fā)現在以書院為代表的中國傳統(tǒng)教育體系中，特別重視對閱讀方法和閱讀理論的總結，這能夠為今天的書香校園建設帶來啟示。

4.2 文本形態(tài)與閱讀方法

在大量的閱讀實踐中，中國讀者已經形成了如“朱子讀書法”“讀書分年日程”等優(yōu)良的閱讀傳統(tǒng)。但是，在雕版時代和報刊時代來臨之后，伴隨著印刷版式和文本內容的不斷更新，需要有新的閱讀方法來滿足讀者更多樣的閱讀需求。其中，書籍的物質形制會影響閱讀的方式方法，如王余光的《紙簡替代與閱讀轉型》[45]介紹了由簡帛時代進入寫本時代后的閱讀方法特征，認為這是我國古代閱讀史的第一個轉型期。李承華的《觀看的維度：明代木版復制時期圖文閱讀》[46]以英國藝術史家柯律格提出的“木版復制時期”概念為研究背景，將“觀”“覽”等閱讀行為綜合發(fā)掘、研判，進而以觀念史的視角剖析明代木版復制時期受眾與圖文的立體、互動關系。龔宗杰的《明代的文章圈點法和閱讀法》[47]梳理文章圈點法在宋明間的傳承與變革，指出明代商業(yè)出版中更加突出了圈點的閱讀指引功能，而閱讀法經歷了從目鑒到口誦的發(fā)展，強調對文辭聲調審美的總體感知。

5 閱讀史分期研究

中國閱讀史分期研究首推王余光主編的《中國閱讀通史》，該系列叢書是我國閱讀史研究領域的第一部通史著作，分八卷依次描述了先秦秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代兩宋、遼西夏金元、明代、清代、民國七個時期中國人閱讀的景象，提供了中國閱讀史分期研究的理論框架與范式模板?！吨袊喿x通史》關注閱讀活動與社會背景之間的關系，揭示了中國閱讀思想、閱讀方法的傳承與演變，總結了中國閱讀傳統(tǒng)的特色。全書史料完備、條理清晰，引用了大量原始資料，每引必注，嚴格遵守學術規(guī)范，書后又附有信息索引系統(tǒng)，更可以當作研究古代閱讀史的“知識倉庫”，此一點功不可沒。《中國閱讀通史》以歷史時期劃分，敘述了各時期閱讀的歷史過程，沒有刻意按照閱讀史的相關特征分期，遵循的是朝代更迭與時間先后的順序。此外，還有少量論文提出了新的中國閱讀史分期方法，并進行了較為細致的分析，如鮑盛華所撰寫的《從“神性”到“人性”——明清兩代以前的中華閱讀史研究綱要》[48]等文章，從漢字閱讀的特點出發(fā)，將明清之前兩千年的閱讀史分為神諭時代、圣人時代、史官時代、詩人時代和小說家時代，總結出了閱讀主題從“神性”到“人性”的變遷。關于民國至今百年間的閱讀史，他認為是由“大眾視野”下的白話文閱讀轉型到短暫的分眾閱讀后，迅速進入“私域空間”的網絡閱讀時代。

6 特點與展望

就現有成果來看，閱讀史研究在中國的發(fā)展無疑取得了巨大的成功，成為審視中國歷史的一個新角度。但是閱讀史研究的“中國化”過程絕不是簡單地取外來之觀念，與固有之材料相互參證，有其特殊的發(fā)展特點與路徑。

6.1 數字人文的應用

在現有研究中，可以發(fā)現徐嘉弈已經運用Gephi來處理閱讀數量、交流密度等方面的數據，繪制了祁彪佳的閱讀網絡圖像，韋胤宗對《中國古籍總目》中所有批校本的相關信息都通過電子圖表進行了可視化呈現。這種對大量數據的統(tǒng)計分析與文本關系的量化展現，自法國年鑒學派和莫萊蒂“遙讀”理論起就成為閱讀史研究的主要方法之一，而數字人文在這些工作上有著不可替代的先進性，尤其是極大地方便了閱讀史史料的采集。鑒于中國閱讀傳統(tǒng)的特殊性，并沒有如西方的大量借閱記錄、圖書名冊或出版記錄等直接的系統(tǒng)性史料可供參考，以往的學者都是從批校、日記、書信等間接材料中來提取零碎的閱讀信息。而數字人文的自動化處理效率較高，能夠極大地減輕研究人員面對海量文字的工作負擔，如利用OCR系統(tǒng)已經實現對多種語言甚至手寫體文字的準確識別，在此基礎上進行自動化標記，可以采集與分類閱讀史史料并建立數據庫，通過關鍵詞索引即可查閱讀者、書目、書齋等相關信息。在國外已有如“閱讀體驗數據庫（The Reading Experience Database）”這樣的范例和先驗。相信隨著國內數字人文學科的蓬勃發(fā)展，也會誕生專門的中國閱讀史數據庫，并且能夠支持上傳匯總與在線編輯，讓眾多閱讀史研究者感受到科技發(fā)展的紅利。

6.2 眼光向下的視角

新文化史所倡導的視野向下，極大地推動了夏蒂埃閱讀實踐概念的產生以及達恩頓對法國大革命前圖書世界的探查，從而開辟了西方閱讀史研究對象從精英到平民的轉向。這種貼近普通民眾的閱讀史研究，可以從歷史中總結經驗與范例，對今日“全民閱讀”的推廣在方法論上給予指導。但是中國閱讀史研究作為特色鮮明的傳統(tǒng)書目文獻研究的重要附屬部分，長期以來依賴于目錄、藏書、序跋等信息，這些史料主要來源于文化地位較高且掌握讀寫技能的士大夫群體，這限制了中國研究者眼光向下的探查。故而中國古代閱讀史研究基本著眼于上層精英文人，對下層讀者的討論付之闕如。

達恩頓認為閱讀史研究有兩種路徑：“一種是高屋建瓴宏觀式的，一種是解剖麻雀微觀式的”[49]，現今若要開啟下層讀者的閱讀史研究，則需先進行微觀的舉例與分析，才能在此基礎上建構出關聯的閱讀通史。首先，微觀研究可以真實且細致地描繪個體閱讀史，材料集中于特定的人物事件，擁有豐富的歷史細節(jié)，這是宏觀史學不可或缺的基礎。《奶酪與蛆蟲》是此類經典之作，金茨堡利用審判檔案還原一個16世紀磨坊主對抗教會致死的過程，推論“異端邪說”的產生來自于所閱讀的《十日談》等書籍。其次，微觀研究從歷史上真實讀者的真實閱讀行為出發(fā)，就可以在史實的基礎上探討讀者與文本之間的關系，進一步突破材料的禁錮，進行合理的想象，何予明就結合明代通俗書籍的內容、形制與讀者的序跋、筆記，通過《蠃蟲錄》《玉谷新簧》等接受個例推想到行于天下的文化形態(tài)。上述成果展示了“眼光向下”在中國古代閱讀史中是可以為之的。

6.3 學科多元的發(fā)展

西方閱讀史本質上就是一個交叉學科，是目錄學、文學批評和社會文化史所共同哺育的，而在中國學界一般認為閱讀史研究主要有歷史學、圖書館學和新聞學三種取徑。歷史學借助閱讀視角考察歷史上相關的政治經濟情況，圖書館學研究的重點在于書籍的物質和形式，新聞學則關注的是傳播與媒介，都有效地拓展了閱讀史研究的范圍與方法，促進多元學科共同發(fā)展。但是受“新批評”觀念影響，現有研究都較少討論文學學科與閱讀史，即較少分析“文本”與“讀者”的直接關系，認為這是一種過于主觀的接受史，不注重歷史的考證與數據的準確。但是閱讀史與文學有著深厚血緣，閱讀史研究的基礎理論本就來源于文學批評，強調讀者在文本意義生成中的角色，這是與文學史在社會歷史語境中探尋文本意義的目標是一致的。

想要重新建立閱讀史的文學研究路徑，應當從文本資料出發(fā)，放置于相應的歷史背景之下，抓牢“讀者”概念，避免純粹的文本分析，充分運用讀者反應批評、闡釋學等理論，將閱讀體驗與文本分析結合起來，不再限于線性地敘述現象或者精準地統(tǒng)計數據，而是細致地分析具體讀者或共同的文化實踐如何賦予文本內在的意義，以揭示出文本對受眾和社會的影響。這樣才可以避免現今大部分論文只經過簡單的材料梳理和形成林林總總的流水賬，克服掉研究閱讀史的通病。如走在前列的如南京大學《中國古代文獻文化史》等一系列優(yōu)質著作，“把文獻理解為中國文化史中的一股重要力量，探尋這股力量如何發(fā)生作用，具有怎樣的意義，以及如何形塑了中國文化的傳統(tǒng)”[50]。在這種文學視角的啟發(fā)之下，傳統(tǒng)文獻學或者說古典文學也必將在閱讀史研究中占有一席之地。

7 結語

2000年左右，王余光等學者就對構建中國閱讀史研究框架作出了初步的設想，確定了閱讀傳統(tǒng)、閱讀時代變遷、閱讀象征意義等主要研究主題。此后的2000年至2010年間，是一個理論引進與材料整理的階段，具有學科開創(chuàng)性質的一系列著作出現，如潘光哲的《追索晚清閱讀史的一些想法——“知識倉庫”“思想資源”與“概念變遷”》和張仲民的《從書籍史到閱讀史——關于晚清書籍史/閱讀史研究的若干思考》等激起波瀾，標志著閱讀史研究在中文學界的正式興起。與前一個十年相比，在對近十年閱讀史研究論文的回顧中，可以發(fā)現隨著《中國閱讀通史》的編寫完成，中國閱讀史研究的架構與內涵日漸完善，研究對象從個例讀者到群體讀者，遍及各個階層身份，研究跨度從先秦至現代，歷經各個歷史時期，學者已經開始全面思考文化、經濟、教育等多因素的影響，彌補了研究領域中的諸多空白。并且中國閱讀史研究的參與學科和技術理論在不斷擴充，培養(yǎng)了數量龐大、知識豐富的人才，王余光、曾祥芹等老一輩學者著作等身，許高勇、卞冬磊、溫慶新等新一代學者也嶄露頭角，繼往開來。本文不揣淺薄，綜論諸家，希望能夠較為全面地呈現中國閱讀史研究的現狀，并對相關研究有所裨益。

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陳 鍇 山東大學儒學高等研究院中國古典文獻學博士研究生。 山東濟南，250100。

何朝暉 山東大學儒學高等研究院教授、博士生導師。 山東濟南，250100。

（收稿日期：2022-11-02 編校：謝艷秋，劉 明）