盲從與創(chuàng)新

王學華

模擬文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《列子》中講了這樣一個故事：魯國施氏有兩個兒子，一個學文，一個學武。后來，學文的到了行仁政的齊國，學武的到了以武圖強的楚國，兩人均獲重用而享盡了榮華。施氏的鄰居也有兩個兒子，他們見施家發(fā)跡了，也出去謀職。可是學文的到了秦國，秦王一聽就火了：“如今天下爭霸，需要的是練兵囤糧，憑你這一套仁義之說治國，是要讓我滅亡嗎？”于是，將其處以嚴刑而逐之。學武的到了衛(wèi)國，衛(wèi)侯也不高興地說：“我們這等弱國，生存之道是睦鄰求安，若玩弄兵術，豈不自取其??？”于是，同樣處以酷刑，并把他驅逐出境。

以上材料給人以廣泛的思考與啟示。請你結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思路導航

這是一道寓言故事類材料作文題，故事主要講述了兩類人才的不同選擇與遭遇。魯國施氏的兩個兒子各得其所，才盡其用，而施氏鄰居的兩個兒子也仿效著出去謀職，卻碰得頭破血流，得到了截然不同的結果。為什么會出現(xiàn)這種情況？考生在審題時，必須探究其背后的原因。魯國施氏二子能從實際出發(fā)，選擇與決策時都有自己的眼光，能夠準確把握機遇；而鄰居家二子在學習別人的經驗時，沒有分析具體的情況，盲目效仿別人的做法，亦步亦趨。我們要將分析的重點放在鄰居家二子上，假如他們認真研究和分析秦國及衛(wèi)國的國情、兩國的實際用人情況，就能避免悲劇的發(fā)生。這就要求我們在實際生活中看問題不能簡單化、絕對化，而應該具體問題具體分析，在深入研究的基礎上作出正確的選擇和決策。

參考立意：審時度勢，把握機遇；決策要有針對性，避免盲目性；好經驗不能死搬硬套；因循守舊與開拓創(chuàng)新；眼光與選擇……

習作展示一

超越模仿，勇于獨創(chuàng)

◎丁 鵬

他山之石固可攻玉，但如果運用不當，也只能是邯鄲學步；見賢思齊固可修身，然而借鑒有失，也只能是東施效顰。與其步步踩著別人的腳印盲目前行，不如勇往直前，踏上創(chuàng)新的道路。

人性好逸惡勞，常有“模仿”之舉。施氏鄰居的兩個兒子，見施家發(fā)跡了，也模仿著出去謀職，學文的到了秦國，秦王卻因崇尚武力而將其處以嚴刑；學武的到了衛(wèi)國，衛(wèi)侯也因謀求安穩(wěn)而對其施以酷刑。這不能不說是一個沉痛的教訓。如果審時度勢，具體分析當時的情況，有針對性地進行選擇，那么施氏之鄰就可以避免悲劇的發(fā)生。

記得畫家齊白石有一句名言——“學我者生，似我者死”，是說可以向他學習，但是不能一味模仿，一味模仿借鑒不會有好結果。1912年，中華民國成立后，深受西方政治思想影響的孫中山借鑒了美國三權分立的政治制度，并在中國推行。歷史證明，這并非良策。縱觀古今，許多人盲目尊崇權威，習慣于循著前人的腳步而行，被常規(guī)思想束縛，明亮的眼神最終變得黯淡無光。

“學盡百禽語，終無自己聲?！蹦７屡c借鑒歸根結底不是萬全之策，要想長遠發(fā)展應當超越模仿，勇于獨創(chuàng)。獨創(chuàng)，是站在前人的肩膀上，找到一條屬于自己的路。清代書畫家鄭板橋自幼愛好書法，長期臨摹名家之作卻進步甚微。一次，他練字時，他妻子道：“人各有一體，你體是你體，人體是人體，你老在別人的體上糾纏什么？”這番話讓他幡然醒悟。此后他不再沉浸于名家字帖中，而是將畫竹的技巧滲透在書法中，終于創(chuàng)造了獨具一格的“板橋體”。

獨創(chuàng)，會超越自我，甚至引領時代。古人言：“不日新者必日退。”當今世界，競爭愈加激烈，獨創(chuàng)能力是個人、企業(yè)乃至國家出奇制勝的關鍵。如今中國企業(yè)專利不斷增加，獨創(chuàng)能力不斷增強，不僅體現(xiàn)了國家創(chuàng)新發(fā)展能力的提升，更反映了中國的國家競爭力在不斷增強。

“茍日新，日日新，又日新。”小到個人、企業(yè)，大到民族、國家，只有不斷推陳出新，才能永葆生機。奔走在中國式現(xiàn)代化的征途上，吾輩唯有高舉獨創(chuàng)之火炬，方能閃耀世界。

【浙江臺州市路橋中學高三年級】

◆點評

這篇作文有兩大特點：一是思路清晰，結構嚴謹。開頭運用對比提出中心論點；在本論部分先切入材料，論述一味模仿的危害性，然后用孫中山失敗的事例指出模仿與借鑒的弊端，以獨具一格的“板橋體”的事例闡明獨創(chuàng)的意義和價值；最后總結全文，照應開頭，體現(xiàn)出清晰的思路和嚴謹?shù)慕Y構。二是材料豐富，闡述有力?？忌趯懽鬟^程中，所運用的材料不僅做到了古今結合，還將感性論據(jù)和理性論據(jù)很好地結合起來。作為感性論據(jù)的素材有孫中山、鄭板橋等，作為理性論據(jù)的素材有齊白石名言、《易經》中的名句等，兩者糅合，既使內容豐富，又強化了觀點的表達。

習作展示二

摒棄盲從，走自己的路

◎王 瑞

有一個成語叫“邯鄲學步”，故事講的是一個燕國人不辭辛苦來到趙國的國都邯鄲學當?shù)厝俗呗?，可這個人不僅沒有學會邯鄲人走路，反而把自己原來的走路方法也忘了，最后只好爬回了燕國。這個故事告訴我們，盲目模仿別人不會有出路。只有摒棄盲從，走適合自己的路，才會有出路。

成功不是簡單模仿就可以獲得的，簡單地模仿只會讓自己停滯不前。材料中施氏鄰居的兩個兒子為什么會落得凄慘的結局？根本原因就在于他們的盲從，盲目模仿別人，沒有自己的獨立意識，不分析實際情況，結果與自己想象的自然截然不同。

真正的成功者應該從實際出發(fā)，走自己的路。華為手機的崛起，靠的不是亦步亦趨的模仿，而是日新月異的創(chuàng)造；比亞迪新能源汽車供不應求，同樣歸功于自己獨有的設計。誠然，前人的經驗可以汲取和借鑒，但這要和自身的實際結合起來。莫泊桑有言：“獨創(chuàng)性是思維、觀察、理解和判斷的一種獨特的方式?！蔽覀兛梢暂p松品讀《紅樓夢》中的詞句，卻無法復刻曹雪芹“批閱十載，增刪五次”的構建之工；我們可以有對《紅樓夢》的深刻分析和獨到領悟，卻無法復盤“紅學”家們追逐、思考、領悟的過程。作為新時代青年，如果只是一味地享受他人的成果，注定不會有核心競爭力，我們要在這“共享時代”中走自己的路，才能博得更加精彩的未來。

施氏鄰居的兩個兒子因為盲從而遭遇挫折，這是一個沉痛的教訓。事實上，在社會生活中，這樣的事例俯拾皆是。看別人家的孩子在奧數(shù)競賽中拿了獎，于是就讓自己的孩子也學奧數(shù)；看別人家的孩子在鋼琴比賽中拿了獎，于是就讓自己的孩子也學鋼琴，結果往往不盡如人意。再如個別地方因為辦農家樂火出了圈，許多村莊就一窩蜂地跟風，結果卻落得個無人問津的下場。不分析實際情況，照搬照抄別人的經驗、模式，只能落得個“邯鄲學步”的結局。

一個人的成長如此，一個國家的發(fā)展更是如此。中國式現(xiàn)代化，既不是從天上掉下來的，也不是從地上冒出來的，而是中國共產黨人帶領中國人民一步一個腳印走出來的，這是一條符合中國國情的道路，也是一條創(chuàng)新的道路。實踐已經證明，“中國式現(xiàn)代化”道路是一條成功的道路，只要我們沿著這條道路不停地走下去，踔厲奮發(fā)，探索創(chuàng)新，就一定能實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。

【浙江臺州市路橋中學高三年級】

◆點評

這篇作文從“邯鄲學步”這一成語談起，提出中心論點，即“摒棄盲從，走自己的路”。主體部分從正反兩個方面展開論述，材料中施氏鄰居的兩個兒子因為盲從而落得凄慘的結局，華為手機和比亞迪新能源汽車卻因創(chuàng)新而異軍突起，兩相對照，涇渭分明?？忌€列舉了社會生活中的事例，闡明“盲從”不可取，唯有走自己的路才會有出路。最后由個人升華到國家層面，表達了為“中國式現(xiàn)代化”奮斗的信念。文中語句貼切，語言優(yōu)美，思維深刻，特別是在分析走自己的發(fā)展之路的意義所在時，由個人到國家，說理透徹，引人深思。