郭婷婷　王子軒

【摘? ?要】黃河流域作為中華文明的發(fā)源地之一，擁有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，非遺舞蹈以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵成為黃河流域文化傳承的重要載體。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)逐漸成為非遺舞蹈?jìng)鞒械闹匾侄?。本文闡述了黃河流域非遺舞蹈的地理分布、地域特色，非遺舞蹈的精神意蘊(yùn)、傳承意義，分析了黃河流域非遺舞蹈的現(xiàn)狀，梳理了當(dāng)前非遺舞蹈?jìng)鞒忻媾R的問(wèn)題，總結(jié)了數(shù)字化技術(shù)在非遺舞蹈?jìng)鞒兄械膬?yōu)勢(shì)，并進(jìn)一步從加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)、完善政策支持體系、搭建數(shù)字化平臺(tái)、推動(dòng)社會(huì)參與等方面提出黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承策略。

【關(guān)鍵詞】黃河流域? 非遺舞蹈? 數(shù)字化傳承? 策略

中圖分類(lèi)號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）18-0019－06

黃河流域是中國(guó)文化的母親河，它滋養(yǎng)了數(shù)千年的華夏文明，孕育了眾多璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國(guó)家發(fā)改委等12部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《黃河國(guó)家文化公園建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》，指出了黃河文化傳承發(fā)展的藍(lán)圖，其建設(shè)要體現(xiàn)出黃河沿線(xiàn)文化特色，更要提煉、凝聚、形成中華文化的標(biāo)志性地標(biāo)，黃河流域的非遺舞蹈，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深刻的精神內(nèi)涵，傳遞著黃河流域多樣的人文歷史和民間文化，擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命，成為我國(guó)黃河文化公園建設(shè)項(xiàng)目的重要組成部分。

一、黃河流域非遺舞蹈概述

（一）黃河流域非遺舞蹈的地理分布

黃河流域幅員遼闊，包括上游的青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古，中游的陜西、山西，以及下游的山東與河南等地。黃河流域的非遺舞蹈種類(lèi)繁多，且具有深厚的歷史底蘊(yùn)，其地理區(qū)域分布呈現(xiàn)出自上游至下游趨于密集的特點(diǎn)。黃河上游地貌多高原、山地，非遺舞蹈的地理分布多以盆地、平原為核心，向外擴(kuò)散分布，且多以少數(shù)民族舞蹈為主，如藏族的弦子、鍋莊、踢踏，回族民間舞蹈等。黃河中游地區(qū)的地貌溝壑縱橫、盆地較多，非遺舞蹈多以陜西、山西的民間秧歌為主。從非遺舞蹈地理分布密集的中下游地區(qū)來(lái)看，山西、山東、河南的非遺舞蹈以組團(tuán)式連片密集分布，黃河下游地區(qū)極具代表性的非遺舞蹈有山東的“鼓子秧歌”“膠州秧歌”“海洋秧歌”；河南信陽(yáng)的“花挑舞”；豫西南地區(qū)的“九蓮燈”等。

黃河上、中、下游的非遺舞蹈代表了黃河流域各地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格和民間智慧，承載著深厚的歷史文化信息和地域特色，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，有責(zé)任對(duì)這些珍貴的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，讓它們?cè)谛碌臅r(shí)代里煥發(fā)出絢爛的光彩。

（二）黃河流域非遺舞蹈的地域特色

黃河流域不同的地貌特征、氣候特點(diǎn)造就了風(fēng)格迥異的地域性非遺舞蹈。黃河上游海拔高，屬于高原氣候，以流傳于這一區(qū)域的非遺舞蹈（藏族舞蹈）為例，藏族舞蹈多重心降低，舞蹈中貫穿著顫膝、松垮的動(dòng)律，這便是由于高原氣候缺氧，人民長(zhǎng)期登山勞作形成的具有鮮明特色的舞蹈姿態(tài)。藏族舞蹈動(dòng)作中“顫、繞、開(kāi)、順”的表演風(fēng)格，則體現(xiàn)出地域宗教與舞蹈文化的交融，舞蹈表演具有濃重的地域儀式感。

黃河中游山西地區(qū)的“太原秧歌”，其起源可以追溯到隋唐時(shí)期，是當(dāng)?shù)厝嗣裨谔镩g勞作時(shí)創(chuàng)造的一種民間舞蹈。其表演形式生動(dòng)活潑，內(nèi)容豐富多樣，充分反映了黃河流域人民的勞動(dòng)生活和樸素情感。山西的“傘頭秧歌”是一種源于山西省的傳統(tǒng)民間舞蹈，以其獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作和生動(dòng)的表情而著稱(chēng)，通常是男性舞者手持花傘領(lǐng)頭，帶領(lǐng)其他舞者排成長(zhǎng)龍，在音樂(lè)和鑼鼓聲中舞動(dòng)，充分彰顯了山西秧歌濃郁的地域文化。

黃河下游山東地區(qū)的“膠州秧歌”，受地域孔孟儒家思想的影響，形成了“碾、擰、抻、韌、扭”的鮮明舞蹈風(fēng)格，其舞蹈動(dòng)作與姿態(tài)展現(xiàn)出山東人民樸實(shí)、古拙又兼具內(nèi)斂、剛毅的齊魯風(fēng)韻。山東陽(yáng)信的“鼓子秧歌”展現(xiàn)了古代攻城破陣戰(zhàn)斗氣派的舞蹈風(fēng)格，舞者們?cè)诩ぐ旱墓穆暫颓宕嗟拟徛曋?，盡顯粗獷、熱烈的陽(yáng)剛氣質(zhì)。河南信陽(yáng)的“花挑舞”俗稱(chēng)“花挑子”，由古時(shí)元宵節(jié)上的“花筐燈”演變而來(lái)，具有濃郁的農(nóng)耕文化特色，舞蹈中挑擔(dān)的動(dòng)態(tài)，具備北方氣勢(shì)磅礴、熱烈豪放的氣質(zhì)，而舞蹈中的繞扇、推扇、碎步則更符合南方女子溫婉細(xì)膩的形象，體現(xiàn)出這一地區(qū)舞蹈南北風(fēng)格交融的特點(diǎn)。

（三）黃河流域非遺舞蹈的精神意蘊(yùn)

黃河流域的非遺舞蹈形式豐富多樣，體現(xiàn)出黃河兒女們的生存方式、生活信念，凝聚著黃河人民的性格特征與氣質(zhì)精神，由此創(chuàng)作的具有時(shí)代特征的舞蹈作品也極具包容性與多樣性。較為著名的有：集濃郁的民族色彩與東方情調(diào)于一體的甘肅舞劇《絲路花雨》，陜西的《仿唐樂(lè)舞》，以及山西的《黃河三部曲》，山東的《風(fēng)雨擔(dān)架》《風(fēng)箏》《乳娘》等。近年來(lái)，又創(chuàng)作了群舞《俺從黃河來(lái)》，舞蹈中運(yùn)用“鼓子秧歌”的元素，結(jié)合“黃河交響曲”，表現(xiàn)了黃河兒女對(duì)母親河的深厚感情。大型舞蹈史詩(shī)《黃河》更融合了舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等多種元素，通過(guò)《九曲黃河萬(wàn)里沙》《黃河之水天上來(lái)》《黃河入海流》三個(gè)樂(lè)章，描繪出一部豐富絢麗的人類(lèi)黃河流域文明演進(jìn)史詩(shī)。

以上具有代表性的舞蹈作品無(wú)不凝練了中華兒女奮進(jìn)不屈的黃河精神，從不同的角度展示了黃海流域中華兒女的愛(ài)國(guó)精神、斗爭(zhēng)精神、創(chuàng)新精神、包容精神，以及無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。

（四）黃河流域非遺舞蹈的傳承意義

黃河流域非遺舞蹈，具有很高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。它們反映了黃河流域各族人民的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和精神風(fēng)貌，凝聚著中華民族的智慧和創(chuàng)造力。

其一，黃河流域非遺舞蹈承載著豐富的歷史信息，是研究我國(guó)古代社會(huì)、文化、歷史的重要資料。它們記錄了各個(gè)時(shí)期的歷史變遷，見(jiàn)證了中華民族的發(fā)展歷程。

其二，黃河流域非遺舞蹈展現(xiàn)了多元的地域文化和民族文化，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美觀(guān)念和藝術(shù)風(fēng)格。這些舞蹈既包括宮廷舞蹈、宗教舞蹈，也有民間舞蹈，它們交融互鑒，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華文化。

其三，黃河流域非遺舞蹈具有很高的藝術(shù)價(jià)值，其舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)、服飾、道具等方面都表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水平。這些舞蹈既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和形式，又具有生動(dòng)的表現(xiàn)力和感染力，是中華民族藝術(shù)的瑰寶。

其四，黃河流域非遺舞蹈是各族人民情感交流的載體，具有很強(qiáng)的社會(huì)功能。它在節(jié)日慶典、祭祀儀式、婚喪嫁娶等場(chǎng)合中發(fā)揮著重要作用，凝聚著民族情感，傳承著民族精神。

其五，黃河流域非遺舞蹈是傳統(tǒng)文化的載體，具有很高的教育價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)、傳承這些舞蹈，人們可以了解歷史、文化，培養(yǎng)民族自豪感和認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力。

二、黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承的現(xiàn)狀分析

（一）目前黃河流域非遺舞蹈?jìng)鞒写嬖诘膯?wèn)題

黃河流域的非遺舞蹈是中華文化的重要組成部分，代表著我國(guó)的歷史文化底蘊(yùn)和民族文化多樣性。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，非遺舞蹈的傳承存在著一些傳統(tǒng)問(wèn)題，也面臨著一系列新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。

其一，傳承人老齡化。各地非遺傳承人老齡化嚴(yán)重，是近年來(lái)普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。隨著社會(huì)的發(fā)展和生活方式的改變，許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和接受度相對(duì)較低，導(dǎo)致非遺舞蹈?jìng)鞒腥舜蠖嗄挲g較大，年輕一代的傳承人稀缺。一旦傳承人因年事高等原因無(wú)法繼續(xù)傳承，就有可能導(dǎo)致非遺舞蹈的消失。

其二，傳統(tǒng)表演場(chǎng)域的減少。非遺舞蹈?jìng)鞒行枰线m的場(chǎng)地、音樂(lè)、服飾等資源來(lái)支持。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多傳統(tǒng)表演場(chǎng)地被拆除或改建，導(dǎo)致非遺舞蹈的表演機(jī)會(huì)減少。同時(shí)，現(xiàn)代娛樂(lè)形式的多樣化，使得觀(guān)眾對(duì)非遺舞蹈的興趣減弱，觀(guān)看人數(shù)減少，進(jìn)一步影響了非遺舞蹈的傳承。

其三，舞蹈技藝流失。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，許多傳統(tǒng)技藝逐漸被現(xiàn)代技術(shù)所取代，導(dǎo)致非遺舞蹈中的一些獨(dú)特技藝逐漸失傳。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用雖不能完全取代傳統(tǒng)的傳承方式，但可以豐富非遺舞蹈的傳承途徑，減緩非遺舞蹈技藝的流逝速度，然而，目前非遺舞蹈?jìng)鞒兄?，既懂舞蹈又懂?dāng)?shù)字技術(shù)的復(fù)合型人才嚴(yán)重缺乏。

其四，資金和政策支持不足。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用需要一定的技術(shù)支持和資金投入。比如：數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用、舞蹈動(dòng)作的數(shù)據(jù)解析、音樂(lè)與舞蹈數(shù)字化呈現(xiàn)、舞蹈場(chǎng)域數(shù)字化設(shè)計(jì)等。很多地方政府和相關(guān)部門(mén)對(duì)非遺舞蹈的重視程度不夠，投入資金有限，政策不夠完善，導(dǎo)致非遺舞蹈?jìng)鞒忻媾R著一定的困難。

（二）數(shù)字化技術(shù)在非遺舞蹈?jìng)鞒兄械膬?yōu)勢(shì)

數(shù)字化傳承為文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在更大范圍內(nèi)積極探索和實(shí)踐數(shù)字化技術(shù)，有助于推動(dòng)文化遺產(chǎn)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

其一，精準(zhǔn)記錄，提高效率。數(shù)字化技術(shù)能夠快速、精確地記錄和保存文化遺產(chǎn)，減少因傳統(tǒng)手段造成的損害和損失。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)可以定期監(jiān)測(cè)和分析文化遺產(chǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛在的風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題，提高保護(hù)工作的效率和質(zhì)量。

其二，便于傳播，提升影響。數(shù)字化技術(shù)可以使文化遺產(chǎn)在全球范圍內(nèi)迅速傳播，突破地域和時(shí)間的限制。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺(tái)，人們可以隨時(shí)隨地了解、學(xué)習(xí)和研究文化遺產(chǎn)，提高了文化遺產(chǎn)的知名度和影響力。

其三，便于交流，融合發(fā)展。數(shù)字化技術(shù)有助于促進(jìn)不同民族、不同國(guó)家之間的文化交流與融合，豐富人類(lèi)文明的多樣性。通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)，各國(guó)可以分享文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，共同推動(dòng)全球文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

其四，便捷保存，資源共享。數(shù)字化技術(shù)可以將文化遺產(chǎn)以數(shù)字化形式存儲(chǔ)和傳播，實(shí)現(xiàn)文化資源的共享。各類(lèi)博物館、圖書(shū)館等文化機(jī)構(gòu)可以通過(guò)數(shù)字化技術(shù)將館藏資源進(jìn)行整合和共享，為公眾提供更加豐富和便捷的文化服務(wù)。

其五，協(xié)助創(chuàng)作，增加創(chuàng)意。數(shù)字化技術(shù)為文化創(chuàng)作提供了豐富的素材和手段，藝術(shù)家可以運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出更多富有時(shí)代特色的優(yōu)秀作品。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)也可以為文化遺產(chǎn)的展示和傳播提供新的途徑和手段，如：虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，讓公眾能夠更加生動(dòng)、立體地感受到文化遺產(chǎn)的魅力。

其六，促進(jìn)轉(zhuǎn)化，產(chǎn)業(yè)升級(jí)。數(shù)字化傳承為文化產(chǎn)業(yè)提供了豐富的創(chuàng)意資源和市場(chǎng)機(jī)遇，有利于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化產(chǎn)品和服務(wù)可以吸引更多的投資和消費(fèi)，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

（三）已有的數(shù)字化傳承實(shí)踐和成果

黃河流域非遺舞蹈的數(shù)字化傳承實(shí)踐與成果主要體現(xiàn)在數(shù)字化保存、數(shù)字化傳播、數(shù)字化培訓(xùn)以及數(shù)字化復(fù)原方面。這些實(shí)踐與成果不僅為非遺舞蹈的保護(hù)和傳承提供了新的途徑和方法，也為廣大民眾提供了更多了解和學(xué)習(xí)非遺舞蹈的機(jī)會(huì)。

1.數(shù)字化保存與復(fù)原

近年來(lái)，黃河流域的許多非遺舞蹈都進(jìn)行了數(shù)字化保存和復(fù)原工作，取得了一定的成果。例如，甘肅啟動(dòng)非遺數(shù)字化工程，借助音頻、視頻、圖片等數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與傳承。此外，甘肅省文旅廳與騰訊云合作建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)平臺(tái)，致力于建立甘肅省非遺標(biāo)準(zhǔn)目錄，建構(gòu)統(tǒng)一的非遺數(shù)字化管理展示平臺(tái)。通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段，對(duì)甘肅省內(nèi)的非遺舞蹈進(jìn)行了采集和保存。這些舞蹈在數(shù)字化保存后，不僅得到了更完整、精確的保存，還為后續(xù)的傳承和推廣提供了便利。

2.數(shù)字化傳播與推廣

近年來(lái)，黃河流域非遺舞蹈中的一些經(jīng)典作品通過(guò)數(shù)字化手段，一批IP非遺舞蹈作品通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)設(shè)備和電視等渠道進(jìn)行了廣泛的傳播和推廣。例如，河南省，通過(guò)3D等技術(shù)手段，將河南省內(nèi)的非遺舞蹈進(jìn)行全面展示和推廣。此外，一些社交媒體平臺(tái)也通過(guò)直播、短視頻等方式，將黃河流域的非遺舞蹈?jìng)鞑サ礁鼜V泛的受眾中。

3.數(shù)字化培訓(xùn)與教育

黃河流域的一些非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)和高校合作，開(kāi)展數(shù)字化培訓(xùn)和教育工作，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)非遺舞蹈。例如，藝術(shù)類(lèi)院校積極開(kāi)發(fā)研究當(dāng)?shù)胤沁z舞蹈項(xiàng)目，開(kāi)設(shè)“非遺傳承培訓(xùn)班”，通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段，采集數(shù)據(jù)，構(gòu)建高校非遺舞蹈創(chuàng)承體系，通過(guò)數(shù)字化培訓(xùn)和教育，讓更多的年輕人了解和學(xué)習(xí)非遺藝術(shù)。此外，部分非遺舞蹈?jìng)鞒腥撕蜋C(jī)構(gòu)建立了數(shù)字化舞蹈教學(xué)平臺(tái)，通過(guò)在線(xiàn)教學(xué)視頻和互動(dòng)交流，為學(xué)習(xí)者提供了更便捷和廣泛的學(xué)習(xí)渠道。這種數(shù)字化傳承方式可以不受時(shí)間和地域限制，擴(kuò)大了非遺舞蹈教與學(xué)的受眾群體。

三、黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承策略

（一）制定全面的非遺舞蹈數(shù)字化保護(hù)政策

制定全面的非遺舞蹈數(shù)字化保護(hù)政策是推動(dòng)黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承的關(guān)鍵一環(huán)。政府部門(mén)應(yīng)從普查、評(píng)估、保護(hù)、研究、傳承和推廣等多個(gè)方面提供政策支持，為非遺舞蹈的數(shù)字化傳承和文化發(fā)展提供指導(dǎo)和保障。通過(guò)政策的制定與執(zhí)行，可以保護(hù)和傳承非遺舞蹈的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值，促進(jìn)非遺舞蹈在當(dāng)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展。

首先，組織專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)黃河流域非遺舞蹈進(jìn)行全面的普查和評(píng)估。普查工作可以了解非遺舞蹈的類(lèi)型、數(shù)量、傳承人等基本信息，評(píng)估工作可以對(duì)非遺舞蹈的價(jià)值、危機(jī)與保護(hù)需求進(jìn)行客觀(guān)評(píng)估。

其次，制定相關(guān)政策措施，加強(qiáng)對(duì)非遺舞蹈的保護(hù)和傳承。這包括建立非遺舞蹈?jìng)鞒腥瞬艓?kù)、提供傳承人培訓(xùn)和經(jīng)費(fèi)支持、設(shè)立非遺舞蹈?jìng)鞒谢氐?。同時(shí)，政府還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非遺舞蹈?jìng)鞒腥说臋?quán)益保護(hù)，為他們提供良好的創(chuàng)作環(huán)境和傳承條件。

再次，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)界和文化機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對(duì)黃河流域非遺舞蹈的研究和創(chuàng)新。通過(guò)資助研究項(xiàng)目、舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)等方式，推動(dòng)非遺舞蹈的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新實(shí)踐，提升非遺舞蹈的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。

最后，注重非遺舞蹈的數(shù)字化推廣和傳播。通過(guò)支持非遺舞蹈的數(shù)字化展示平臺(tái)建設(shè)、舉辦非遺舞蹈展演和演出、開(kāi)展非遺舞蹈文化周等活動(dòng)，提高非遺舞蹈的知名度和影響力，吸引更多人參與非遺舞蹈的傳承和發(fā)展。

（二）建立非遺舞蹈數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)

建立黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)是非遺舞蹈數(shù)字化傳承的重要舉措。通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，可以收集、整理、保存非遺舞蹈的相關(guān)資料，并建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)，以便于非遺舞蹈的傳承、研究與推廣。這將有助于保護(hù)非遺舞蹈的獨(dú)特價(jià)值和文化內(nèi)涵，促進(jìn)其在當(dāng)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展。同時(shí)，數(shù)據(jù)庫(kù)的建立也可以為研究機(jī)構(gòu)、學(xué)者、藝術(shù)家和公眾提供一個(gè)便捷的資源平臺(tái)，促進(jìn)非遺舞蹈的研究、創(chuàng)作和傳播。

首先，黃河流域非遺舞蹈數(shù)據(jù)庫(kù)的全面采集。組織專(zhuān)業(yè)人員，深入黃河流域的非遺舞蹈?jìng)鞒械貐^(qū)，與傳承人和相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，收集非遺舞蹈的各類(lèi)資料，如舞譜、錄音、視頻、圖片等。

其次，整理和分類(lèi)收集到的非遺舞蹈資料。組織專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，包括對(duì)舞蹈名稱(chēng)、舞蹈形式、地域特色、傳承人信息等，按照黃河流域上、中、下游區(qū)域劃分，進(jìn)行歸檔和編碼，使之具備較好的查詢(xún)和管理功能。

再次，數(shù)字化保存手段的開(kāi)發(fā)利用。非遺舞蹈數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)的建立需要有可靠的數(shù)據(jù)保存手段。采用云存儲(chǔ)技術(shù)，將整理后的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在云服務(wù)器上，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程訪(fǎng)問(wèn)和備份。同時(shí)，要加強(qiáng)數(shù)據(jù)的安全保護(hù)，確保非遺舞蹈資料不會(huì)因意外情況而丟失或損壞。

最后，數(shù)字化資源分享與采用。數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)建成后，需提供訪(fǎng)問(wèn)權(quán)限，供研究機(jī)構(gòu)、學(xué)者、藝術(shù)家和公眾查詢(xún)和利用。研究機(jī)構(gòu)可以基于數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行深入研究，學(xué)者可以從中獲取研究素材，藝術(shù)家可以參考數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，公眾可以通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)了解和欣賞非遺舞蹈。

（三）加強(qiáng)非遺舞蹈?jìng)鞒腥说呐囵B(yǎng)

加強(qiáng)非遺舞蹈?jìng)鞒腥说呐囵B(yǎng)是黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。通過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研討和實(shí)地考察等方式，提高傳承人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和文化認(rèn)同感，鼓勵(lì)他們利用數(shù)字化手段進(jìn)行非遺舞蹈的傳承和推廣。這將有助于提升傳承人的技藝水平和藝術(shù)創(chuàng)作能力，推動(dòng)非遺舞蹈的傳承與發(fā)展。

首先，組織專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)課程，提高非遺舞蹈?jìng)鞒腥说膶?zhuān)業(yè)素養(yǎng)。這些培訓(xùn)課程可以由非遺舞蹈專(zhuān)家和相關(guān)學(xué)者擔(dān)任講師，包括非遺舞蹈的歷史背景、技巧要領(lǐng)、舞蹈表演等方面的內(nèi)容。通過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)，梳理、建構(gòu)黃河流域不同類(lèi)型非遺舞蹈舞蹈知識(shí)、技能體系。

其次，組織學(xué)術(shù)研討會(huì)，提升傳承人的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。這些研討會(huì)議可以邀請(qǐng)非遺舞蹈領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，就非遺舞蹈的傳承與發(fā)展進(jìn)行深入討論。同時(shí)邀請(qǐng)具有信息化素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人士，共同探討、研究傳統(tǒng)舞蹈與數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的融合路徑，在學(xué)科交叉中，提升非遺舞蹈?jìng)鞒械睦碚撚^(guān)點(diǎn)。

最后，組織實(shí)地考察活動(dòng)，提高傳承人的文化認(rèn)同感和藝術(shù)創(chuàng)作能力。通過(guò)區(qū)域間非遺舞蹈?jìng)鞒斜硌莸幕ピL(fǎng)，觀(guān)摩創(chuàng)承人的實(shí)地表演，了解特殊場(chǎng)域中非遺舞蹈的創(chuàng)作靈感和文化背景，激發(fā)傳承人的創(chuàng)作激情，增強(qiáng)傳承人對(duì)非遺舞蹈?jìng)鞒械淖院栏泻拓?zé)任感。

（四）促進(jìn)非遺舞蹈與現(xiàn)代文化的融合

通過(guò)創(chuàng)新表現(xiàn)形式、結(jié)合時(shí)代主題和多媒體傳播，促進(jìn)非遺舞蹈與現(xiàn)代文化的融合。使非遺舞蹈更加貼近現(xiàn)代觀(guān)眾的審美需求和文化背景，提高其傳承和推廣的效果。這種融合可以增強(qiáng)非遺舞蹈的時(shí)代感和吸引力，使其在數(shù)字化時(shí)代的舞臺(tái)上煥發(fā)新的魅力。同時(shí)，將非遺舞蹈與現(xiàn)代文化融合也是對(duì)非遺舞蹈?jìng)鞒械膭?chuàng)新探索，為保護(hù)和傳承黃河流域的非遺舞蹈注入了新的活力和生機(jī)。

首先，創(chuàng)新表現(xiàn)形式。為了尋求與現(xiàn)代文化相融合，非遺舞蹈可以通過(guò)創(chuàng)新表現(xiàn)形式來(lái)突破傳統(tǒng)框架。例如，可以融合舞蹈的元素、音樂(lè)和舞臺(tái)效果，使非遺舞蹈呈現(xiàn)出新穎的藝術(shù)形態(tài)。同時(shí)，可以結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如投影技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等，創(chuàng)造出更具視覺(jué)沖擊力和互動(dòng)性的表演效果，增強(qiáng)觀(guān)眾的觀(guān)賞體驗(yàn)。

其次，貼近多元時(shí)代主題。非遺舞蹈與現(xiàn)代文化的融合，可以通過(guò)將非遺舞蹈與當(dāng)代社會(huì)和時(shí)代主題相結(jié)合。例如，根據(jù)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)、故事情節(jié)或主題，運(yùn)用非遺舞蹈元素，創(chuàng)作不同形式的舞蹈作品，反映社會(huì)問(wèn)題、歷史事件或當(dāng)代生活等內(nèi)容，使非遺舞蹈更具現(xiàn)實(shí)意義和表現(xiàn)力。

最后，探求多維傳播途徑。數(shù)字化手段為非遺舞蹈的傳承和推廣提供了廣闊的平臺(tái)?？梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)、社交媒體和移動(dòng)應(yīng)用等渠道，將非遺舞蹈與現(xiàn)代文化相結(jié)合的創(chuàng)新作品進(jìn)行宣傳和推廣。通過(guò)制作和分享舞蹈視頻、舞蹈教程等內(nèi)容，吸引更多觀(guān)眾的關(guān)注和參與，提高非遺舞蹈的傳播效果。

（五）利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行舞蹈教學(xué)與體驗(yàn)

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行非遺舞蹈的教學(xué)與體驗(yàn)是黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承的創(chuàng)新舉措。通過(guò)運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以為非遺舞蹈的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和創(chuàng)作提供新的途徑和平臺(tái)，豐富了非遺舞蹈的傳承和發(fā)展。這種數(shù)字化傳承途徑，可以提高非遺舞蹈的傳播力和吸引力。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行舞蹈教學(xué)和體驗(yàn)也是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒蟹绞降膭?chuàng)新探索，為非遺舞蹈的保護(hù)和傳承注入了新的活力和動(dòng)力。

首先，創(chuàng)新舞蹈教學(xué)。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以為非遺舞蹈的學(xué)習(xí)提供更具體、更直觀(guān)的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)者可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，身臨其境地進(jìn)入舞蹈場(chǎng)景中，與虛擬舞者進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)。這種創(chuàng)新方式不僅可以進(jìn)行情景化舞蹈教學(xué)，還可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中的時(shí)間和空間限制，開(kāi)拓學(xué)生更多的舞蹈創(chuàng)新思維。

其次，拓展舞蹈體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以為觀(guān)眾提供更加身臨其境的舞蹈體驗(yàn)。觀(guān)眾可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，與舞蹈演員一同參與舞蹈表演，感受舞蹈的情感和魅力。這種互動(dòng)式的舞蹈體驗(yàn)不僅可以增加觀(guān)眾的參與度和沉浸感，還可以擴(kuò)大非遺舞蹈的傳播范圍，吸引更多人對(duì)非遺舞蹈的關(guān)注和喜愛(ài)。

最后，創(chuàng)新舞蹈創(chuàng)作。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也為非遺舞蹈創(chuàng)作提供了新的可能性。藝術(shù)家可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，以全新的方式進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，創(chuàng)造出更豐富多樣的藝術(shù)作品。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用可以幫助舞蹈創(chuàng)作者，更好地表達(dá)自己的創(chuàng)意和想法，增強(qiáng)非遺舞蹈的創(chuàng)新性和藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)黃河流域非遺舞蹈現(xiàn)狀的分析和數(shù)字化傳承策略的研究，為黃河流域非遺舞蹈的數(shù)字化傳承提供了一定的理論依據(jù)。然而，非遺舞蹈數(shù)字化傳承仍面臨諸多挑戰(zhàn)，需要政府、社會(huì)、傳承人等多方共同努力，推動(dòng)黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承工作的深入開(kāi)展。在未來(lái)的研究中，可以進(jìn)一步探討黃河流域非遺舞蹈數(shù)字化傳承的具體實(shí)施路徑和方法，以期為黃河流域非遺舞蹈的傳承與保護(hù)提供更為詳細(xì)和精準(zhǔn)的指導(dǎo)。同時(shí)，還應(yīng)關(guān)注數(shù)字化技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的新機(jī)遇，如虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等，探討如何將這些先進(jìn)技術(shù)融入非遺舞蹈?jìng)鞒?，為黃河流域非遺舞蹈的繁榮發(fā)展注入新的活力。

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作者簡(jiǎn)介：郭婷婷（1978—），女，教授，主要研究方向?yàn)槲璧肝幕?、舞蹈教學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文為山東省教育教學(xué)研究黃河專(zhuān)項(xiàng)課題，項(xiàng)目名稱(chēng)：“雙創(chuàng)”背景下黃河流域山東段“非遺”融入高職院校傳承教育研究，項(xiàng)目編號(hào)：2022HHZX091。