余銘豐 朱虹羽 徐智煒

摘要：本文以鞋履設(shè)計(jì)為研究對象，將解構(gòu)主義思想作為一種設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思路與方法進(jìn)行拆解與分析。通過文獻(xiàn)研究與案例梳理，概述了解構(gòu)主義的起源以及其與服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合方式；在鞋履產(chǎn)品本身設(shè)計(jì)要素的基礎(chǔ)上，結(jié)合對解構(gòu)主義鞋履設(shè)計(jì)師及其作品中所蘊(yùn)含的解構(gòu)手法及思想的分析，歸納出解構(gòu)主義風(fēng)格在鞋履設(shè)計(jì)中的特征以及當(dāng)下的應(yīng)用手法，并圍繞解構(gòu)主義在形態(tài)結(jié)構(gòu)、材料色彩以及符號要素提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)方式，提煉出近現(xiàn)代解構(gòu)主義鞋履設(shè)計(jì)的特點(diǎn)為服裝品類設(shè)計(jì)師在部件理解與形態(tài)創(chuàng)構(gòu)方面提供借鑒思路。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義 鞋履設(shè)計(jì) 服裝風(fēng)格 個性化 設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2023）19-0112-04

Abstract：Based on the general direction of shoes design，This paper takes shoe design as the research object and deconstructs and analyzes deconstruction as an innovative design idea and method.Through literature research and case study，the origin of deconstruction and its combination with clothing product design are summarized.In footwear product itself，on the basis of design elements，combined with the deconstruction footwear designer and contained in the works of deconstruction thoughts and techniques of analysis，induces the deconstruction style characteristics and the current application in shoes design technique，and around the deconstruction in morphological structure，materials，color and symbol elements put forward the corresponding design approach，The characteristics of deconstructive footwear design in modern times are extracted to provide reference ideas for clothing category designers in the aspects of component understanding and form creation.

Keywords：Deconstructivism Shoes design Fashion style Individuation Design application

引言

相對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、秩序的設(shè)計(jì)理念，解構(gòu)主義風(fēng)格更強(qiáng)調(diào)破碎、重組的過程以及搭建起新的架構(gòu)。不同設(shè)計(jì)師對“統(tǒng)一”觀念理解得不盡相同，同理，也最終導(dǎo)致解構(gòu)主義出現(xiàn)了不同的發(fā)展方向和呈現(xiàn)方式，部分與整體間設(shè)計(jì)的衡量與調(diào)度，為作品增添了意想不到的趣味。

一、解構(gòu)主義概述

解構(gòu)主義源于哲學(xué)范疇，由法國哲學(xué)家德里達(dá)提出[1]，其源自德里達(dá)對語言具有不穩(wěn)定性與意義不確定性的闡釋與定義，并在此基礎(chǔ)上提出“沒有分析方法可以在文本的闡述中樹立絕對權(quán)威”的觀點(diǎn)。相對結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)而言，解構(gòu)主義并不追求某一個特定的邏輯架構(gòu)或是構(gòu)建可以均衡闡釋的意義內(nèi)涵，而是更偏向在一個總體架構(gòu)的各個無從綜合的契機(jī)間來回流轉(zhuǎn)，帶著不同的策略視角，敏捷地提出獨(dú)立的想法。

盡管解構(gòu)主義的核心是反對絕對權(quán)威，但也并不意味著大眾狂歡，相反，同樣也是嚴(yán)格反大眾的，即便觀點(diǎn)的介入千差萬別，解讀者的意圖也不能決定文本含義的唯一性。因此在解構(gòu)主義設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)對象并非沒有中心，而是通過肯定另一種中心來強(qiáng)調(diào)、突出結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定與不確定性，將設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)放在非核心的內(nèi)容之上，從而使設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出偶然、殘缺、混沌的形態(tài)。

二、解構(gòu)主義的與現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合

隨著19世紀(jì)下半葉查爾斯·弗雷德里克·沃斯所推崇的服裝高級定制風(fēng)潮在一戰(zhàn)中被推翻，二十世紀(jì)六七十年代開始，20世紀(jì)20年代開始，時尚徹底簡化，這也使得當(dāng)時女性的穿衣風(fēng)格更為靈活多樣，其中香奈兒的水上上衣就是在這時候受到普遍歡迎的。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著流行文化的加速擴(kuò)散，亞文化青年群體的出現(xiàn)與興起在更大程度上使時尚變得隨意，但在此過程中仍遵循著簡單實(shí)用的穿衣原則。二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇豐富了人們物質(zhì)生活的同時，人們對個性化表達(dá)和藝術(shù)化著裝的需求也日益強(qiáng)烈。在此背景下，東西方世界中以另類夸張、自由隨性的著裝特點(diǎn)標(biāo)榜自我的個性青年群體，逐漸拉開了“后現(xiàn)代主義”運(yùn)動的帷幕，其中具有代表性的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格就是解構(gòu)主義風(fēng)格。東方時裝界中三宅一生（Issey Miyake）、川久保玲（Rei Kawakubo）等人運(yùn)用東方制衣特有的雍容、寬泛的理念，對日本傳統(tǒng)服飾與西式時裝進(jìn)行解構(gòu)與分析[2]，突破了來自西方傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的束縛，使人的身體與服飾一同得到形態(tài)上的釋放：其中不論是川久保玲的“突變”立體服裝還是山本耀司的“破爛”設(shè)計(jì)（圖1）都以不同的方式完美詮釋了解構(gòu)主義非理性、反結(jié)構(gòu)、不規(guī)則、不完整的內(nèi)涵。

2.模糊性特征

解構(gòu)主義在鞋履設(shè)計(jì)中的模糊性表現(xiàn)在設(shè)計(jì)手法有時沒有明確的設(shè)計(jì)目的與意義。主要可以分為以下兩個方面：一方面是多重設(shè)計(jì)語言下的平衡：不同設(shè)計(jì)語言的組合使用。例如Virgil Abloh開創(chuàng)性地將文字符號語言融入鞋履設(shè)計(jì)中，文字在鞋面中的穿插與標(biāo)注，仿佛給予了用戶多元的意向提示，從而為設(shè)計(jì)想法帶來更為廣闊的解釋空間；另一方面則是指不同設(shè)計(jì)手法的相互融合，不拘泥于單一的塑造方式，在整體架構(gòu)上采用穿插、重疊等設(shè)計(jì)手法的“雜糅”，從而賦予產(chǎn)品更為立體、多樣的形象特征。例如，2018年Sacai&Nike VaporWaffle的聯(lián)名鞋款中，鞋面、鞋舌部位的重復(fù)疊加與拼接，不規(guī)則的中底位置防止，使整體鞋款呈現(xiàn)出開放、完全不被束縛的設(shè)計(jì)形態(tài)，模糊了原有的鞋履架構(gòu)關(guān)系，在重新拆解與拼接下成為全新的有機(jī)形態(tài)（圖4）。

3.參與式特征

鞋履的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)并非只能由專業(yè)設(shè)計(jì)師才能完成，任何人都可以從自身的設(shè)計(jì)視角出發(fā)，創(chuàng)造出專屬的解構(gòu)主義風(fēng)格，Acronym Errolson就以blazer low作為原型進(jìn)行了完美詮釋。一如既往貫徹賽博朋克哲學(xué)的Errolson以日本改裝車文化KAIDO RACER為靈感來源，將零件拼裝概念靈活應(yīng)用在鞋履設(shè)計(jì)中，通過定位螺栓即可實(shí)現(xiàn)后跟裝置的拆卸與替換，因此只要有3D打印機(jī)，用戶就可以自由創(chuàng)建及更新自己的鞋款，而不受生產(chǎn)工藝的限制（圖5）。隨著技術(shù)的發(fā)展，用戶能夠更便捷地參與到解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，探索鞋履造型設(shè)計(jì)中更多的可能性。

（三）解構(gòu)主義鞋履設(shè)計(jì)師及其設(shè)計(jì)手法

1. 重組——阿部千登勢和SACAI

師從川久保玲的阿部千登勢在品牌SACAI創(chuàng)立伊始，就憑借遵循傳統(tǒng)日式美學(xué)觀念，并用其獨(dú)到的先鋒視角和其化腐朽為神奇般的解構(gòu)技法，將不同材質(zhì)，不同風(fēng)格，以及諸多看似違和的細(xì)節(jié)元素糅合到一起，從而碰撞出獨(dú)一無二的匠心之作。SACAI系列的聯(lián)名鞋履產(chǎn)品往往會從鞋款原本的形態(tài)入手，對部件進(jìn)行拆解與拼接，或是從其他鞋款上獲取一些元素進(jìn)行拼湊，以達(dá)到部件間抽離與重塑的效果。阿部千登勢在鞋面設(shè)計(jì)中偏好巧妙的元素堆疊與靈活的logo位置安排來凸顯鞋身原有的線條感，同時采用撞色的材質(zhì)重疊與區(qū)域交錯來賦予鞋款視覺上的張力，體現(xiàn)出破壞與重建的叛逆氣質(zhì)，增強(qiáng)側(cè)面主視角的視覺沖擊力，例如，2019年的SACAI改造的blazer板鞋鞋款（圖6），將前掌側(cè)邊的膠貼進(jìn)行復(fù)制移位至后跟外部，通過長短重疊與鞋面兩大拼接色塊進(jìn)行呼應(yīng)，襯托出鞋后跟的立體效果。

拆解和重組，二者之間的關(guān)系也使得阿部千登勢的職業(yè)生涯始終貫徹著“平衡”的設(shè)計(jì)理念。拆解與重組作為傳統(tǒng)的解構(gòu)手法，對鞋體原本區(qū)域進(jìn)行重新審視與規(guī)劃，內(nèi)外調(diào)換和部件轉(zhuǎn)移避免不了會失去一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典設(shè)計(jì)，打破原有架構(gòu)與色彩搭配上的平衡，但對零碎部件的合理運(yùn)用也能激發(fā)出嶄新的創(chuàng)意元素，千登勢在“堅(jiān)守”與“創(chuàng)新”“時裝”與“運(yùn)動”“浮夸”與“實(shí)穿”的平衡過程中，常常運(yùn)用自己善于拆解的特點(diǎn)，在拆解的同時梳理新的拼接秩序，重新搭建屬于自己的視覺平衡。

2. 透視——內(nèi)在與外在的新思考

使用透明的材質(zhì)制作單品，將內(nèi)部的空間完全暴露在外并形成透視的效果，這是新生代設(shè)計(jì)師們對于解構(gòu)主義風(fēng)格所做的全新詮釋。盡管大量的時裝品牌很早就有推出帶有透視效果的配件產(chǎn)品，但真正將這一解構(gòu)手法運(yùn)用得爐火純青的依然是時尚界繞不開的Virgil Abloh和“The Ten”系列鞋履產(chǎn)品。如果說重組代表著傳統(tǒng)意義上的解構(gòu)主義，那么透視則可以被認(rèn)為是對解構(gòu)主義的抽象化解讀。從半透明的PVC到全透明的pu材質(zhì)與牛皮的拼接混搭，使整體鞋面呈現(xiàn)出迷離又朦朧的奇妙效果。相較于傳統(tǒng)鞋履的形態(tài)由材料與鞋型所約束的觀念，透視反而能夠體現(xiàn)出鞋履是相對人體而存在，并隨著人體而運(yùn)動的觀念，并為鞋履設(shè)計(jì)開辟特有的想象空間。

透視的解構(gòu)手法也并不僅僅意味著對內(nèi)部的窺視與探索。在互聯(lián)網(wǎng)滲透到我們生活的方方面面的時代環(huán)境下，原本虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)的連接也越來越緊密，人們對于未知與幻想的感觸卻逐漸變得模糊與麻木。在nike&off-white AF1上，Abloh將swoosh與前掌踢腳片全部替換為透明pvc材質(zhì)，只留下后跟與賈卡部位做皮料的拼接。整個作品讓用戶的視覺中心全部放在鞋履的前半部分，在虛實(shí)交織中淡化鞋履本身的體量感，從光影角度來改變整體設(shè)計(jì)的外觀（圖7），這種設(shè)計(jì)手法就要求設(shè)計(jì)師要著眼于材料本身的特性以及不同材質(zhì)組合所產(chǎn)生的“表現(xiàn)力”，在視覺傳達(dá)的同時也要考慮其中的情感化表達(dá)，通過材質(zhì)描述出用戶對虛擬與未知的感受。

四、解構(gòu)主義風(fēng)格在鞋履設(shè)計(jì)中的運(yùn)用表現(xiàn)

（一）解構(gòu)主義在鞋履設(shè)計(jì)中對形態(tài)與結(jié)構(gòu)的運(yùn)用

根據(jù)不同鞋履產(chǎn)品自身的形態(tài)與功能結(jié)構(gòu)，對其進(jìn)行分解、變形與重組，是最為常見的形式解構(gòu)手法之一。在設(shè)計(jì)的造型分析及研究過程中，先嘗試對同類組成部分進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的拆解，梳理清楚不同對象的組成元素，之后另辟視角，將其中部分元素進(jìn)行改造或者是再設(shè)計(jì)，為原本部件增添新意義。

功能角度就是一個常用的切入點(diǎn)，以包裹性為例，鞋面的包裹體系往往是影響穿著腳感的重要因素，而包裹感主要由系帶系統(tǒng)與鞋面、幫面自身可塑性兩部分決定。針對不同的用戶需求，從傳統(tǒng)的鞋帶到如今自動系帶電機(jī)的嵌入，“鞋腳一體感”伴隨著鞋面技術(shù)的發(fā)展而不斷改進(jìn)。在設(shè)計(jì)層面，貼合足背傾斜的系帶方向首先打破了原有鞋面設(shè)計(jì)的刻板印象，通過研究長跑運(yùn)動員的跑步姿勢與足部力線變化，發(fā)現(xiàn)不對稱鞋面更有助于提供良好的包裹體驗(yàn)，從而降低足部損傷的風(fēng)險，其他類型的鞋款也由此開始更多地考慮用戶的功能需求，而對鞋面結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分與迭代。

其中魔術(shù)貼的出現(xiàn)以及靈活運(yùn)用就是對原本鞋面結(jié)構(gòu)的解構(gòu)主義表現(xiàn)方式。根據(jù)保護(hù)區(qū)域的不同，分為由內(nèi)到外以及由上到下這兩種主要的固定腳面的方式，不同粗細(xì)、材質(zhì)以及連接方式使得綁帶在實(shí)現(xiàn)保護(hù)功能的同時，從另一角度完成了對鞋面區(qū)域的“二次分割”，因此設(shè)計(jì)師經(jīng)常借此手段在抓住原有外觀特征的基礎(chǔ)上，通過“纏繞式”切割來突顯主要的設(shè)計(jì)元素。Kanye West設(shè)計(jì)的Air Yeezy系列就率先采用了魔術(shù)貼的設(shè)計(jì)形式，并賦予其不同的材質(zhì)質(zhì)感[6]，在搭配原有拼接鞋面的同時，弱化了其中不同面料穿插過程中產(chǎn)生的層次疏離感，使面料材質(zhì)間的呼應(yīng)更為協(xié)調(diào)，同時也補(bǔ)強(qiáng)了鞋款在視覺上的整體性。

（二）解構(gòu)主義在鞋履設(shè)計(jì)中對材料與色彩的運(yùn)用

作為鞋履設(shè)計(jì)的重要組成部分，色彩在鞋履設(shè)計(jì)的表現(xiàn)中也起著重要作用。色彩協(xié)調(diào)也可以指色彩的組成，即色彩相互作用的過程，根據(jù)一定的規(guī)則組合不同的成分，以創(chuàng)造新的色彩效果與氛圍。人們遵循對稱和平衡的色彩耦合，這里的色彩平衡意味著色彩給視覺感知帶來了穩(wěn)定性。人們通常避免使用對比色和不尋常的色調(diào)，因?yàn)椴黄胶鈺茐囊曈X穩(wěn)定性，激發(fā)美感，并刺激新的感覺。解構(gòu)主義風(fēng)格中的色彩設(shè)計(jì)是其中重要的一環(huán)。帆布、牛皮、豬皮、棉麻等材料都有著自身的色彩，如何統(tǒng)一色彩感受，為用戶帶去不同的視覺體驗(yàn)也是解構(gòu)主義色彩分析的重點(diǎn)。通過色彩的沖突與矛盾，在對比色、反差色等多種顏色的拼接下形成的強(qiáng)烈對比與差異，常常給人以巨大的視覺沖擊力，運(yùn)動領(lǐng)域中往往更偏好此類色彩搭配方式，更不乏類似“鴛鴦”“拼接”等鮮亮的色彩配置，同時左右腳色彩位置互補(bǔ)的特征設(shè)計(jì)，在增添趣味的同時也提升了整體造型的表現(xiàn)力。

在鞋履產(chǎn)品的局部設(shè)計(jì)中，在色彩與材質(zhì)的組合加持下，不同元素的融合也為設(shè)計(jì)主題帶來了更好的精神詮釋。Nike Air Mag是Nike公司為致敬《回到未來》這一經(jīng)典影視作品所設(shè)計(jì)的概念性鞋款，在未來感的設(shè)計(jì)理念下，后跟閃爍的彩燈與自動系帶系統(tǒng)發(fā)出的灰藍(lán)色燈光遙相呼應(yīng)，為整體藍(lán)灰色鞋身增添了濃濃的科技味[5]。伴隨著腳底自動系帶電機(jī)的嗡嗡作響，在燈光閃動的某一瞬間，仿佛就能感受到未來世界的科技產(chǎn)品所帶來的全新體驗(yàn)。

這種從局部到整體的色彩搭配手法需要設(shè)計(jì)師著眼于材料原本的特性，以及多種材料結(jié)合起來所產(chǎn)生的“設(shè)計(jì)效果”，其在鞋履設(shè)計(jì)中的使用重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)師需考慮不同材料的功能特性以及情感化表達(dá)，如何巧妙地對材料進(jìn)行融和創(chuàng)新，而產(chǎn)生新的用戶體驗(yàn)則是設(shè)計(jì)時要考慮的要點(diǎn)。根據(jù)不同鞋履產(chǎn)品自身的形態(tài)與功能結(jié)構(gòu)，對其進(jìn)行分解、變形與重組，是最為常見的形式解構(gòu)手法之一。在設(shè)計(jì)造型的分析和研究過程中，首先分解相似元素的結(jié)構(gòu)，然后對不同對象的元素進(jìn)行分類，然后從不同角度對其進(jìn)行修改或重構(gòu)，為原始元素添加新的意義。

（三）解構(gòu)主義在鞋履設(shè)計(jì)中對符號及個性化要素的運(yùn)用

符號作為信息文化傳遞必不可少的一種元素，也可以進(jìn)行解構(gòu)。以符號元素作為解構(gòu)變化對象的鞋履設(shè)計(jì)作品，近年來也在不斷推陳出新。鞋履中符號化的設(shè)計(jì)表達(dá)往往包括個人符號、地域符號[7]為代表的展示方式 。除了以個人形象及標(biāo)志動作作為經(jīng)典案例的air jordan系列球鞋之外，以三宅一生為代表的褶皺服裝設(shè)計(jì)元素，通過在鞋面上進(jìn)行結(jié)、扎、縫等工藝處理，使單一的鞋面材料展現(xiàn)出立體的設(shè)計(jì)效果，也是極具個性化的符號展示；地域符號表達(dá)方面，將不同區(qū)域的飲食、文化及建筑特色融入鞋履基礎(chǔ)設(shè)計(jì)架構(gòu)之中，從不同角度及層面體現(xiàn)其中潛藏的地域?qū)傩浴?020年李寧敦煌大秀系列鞋款設(shè)計(jì)中，結(jié)合沙漠、莫高窟等代表性景觀，在不同區(qū)域融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)土元素，以增強(qiáng)鞋履及服裝與主題風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)性，其中中底材料的堆疊與刻畫，強(qiáng)化了該系列產(chǎn)品特有的硬朗、立體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，鞋面方面使用Mono紗與工程網(wǎng)布相互拼接的組合，搭配鞋后跟及鞋帶末尾敦煌色串珠裝飾，為整體設(shè)計(jì)增添神秘、靈動的西域氣息。

鞋履設(shè)計(jì)中符號解構(gòu)設(shè)計(jì)手法的要點(diǎn)之一便是要對原有設(shè)計(jì)符號仔細(xì)審視，將需要添加的設(shè)計(jì)符號各個元素進(jìn)行梳理，選取最具有代表性的細(xì)節(jié)符號，摒棄冗余的內(nèi)容，讓單一或少量符號傳遞的信息能夠不斷放大[8]，從而展現(xiàn)了符號解構(gòu)的設(shè)計(jì)魅力。

結(jié)語

鞋履設(shè)計(jì)作為時下功能與潮流、個性化追求的熱門載體而受到廣泛關(guān)注。解構(gòu)主義風(fēng)格在鞋履產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)發(fā)展歷史雖然不長，但其中以小見大的拆解與分析問題的設(shè)計(jì)思路對設(shè)計(jì)師有極大的啟發(fā)作用。本文則是在梳理鞋履設(shè)計(jì)要素的基礎(chǔ)上，對鞋履設(shè)計(jì)中的解構(gòu)主義風(fēng)格特征進(jìn)行總結(jié)，并提出解構(gòu)主義在鞋履設(shè)計(jì)中的主要應(yīng)用手法，從而對解構(gòu)主義在鞋履設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行探究，并從形態(tài)與結(jié)構(gòu)、材料與色彩、符號及個性化要素三方面來論證其實(shí)踐思路與形式，為當(dāng)前鞋履設(shè)計(jì)行業(yè)提供了新的借鑒思路。▃

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