“ 鄉(xiāng)村風(fēng)景線 ”

【摘要】劉吶鷗在《都市風(fēng)景線》中的鄉(xiāng)村書寫具有獨(dú)特的意義，表現(xiàn)為以“直接的鄉(xiāng)村書寫”和“間接的鄉(xiāng)村書寫”書寫出紛繁復(fù)雜的鄉(xiāng)村空間。其被賦予了多重意義，一方面表現(xiàn)出和女性身體的同構(gòu)，成為男性凝視的對(duì)象；另一方面激發(fā)了人物的鄉(xiāng)愁情節(jié)，展現(xiàn)出人物的現(xiàn)代性身份。劉吶鷗的鄉(xiāng)村書寫實(shí)質(zhì)是以鄉(xiāng)村書寫城市，是對(duì)上?！岸际行浴钡牟粩鄰?qiáng)化和豐富。

【關(guān)鍵詞】劉吶鷗；新感覺派；《都市風(fēng)景線》；鄉(xiāng)村書寫

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）43-0026-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.008

基金項(xiàng)目：本文系2022年度江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性的烏托邦——《都市風(fēng)景線》中的空間生產(chǎn)”最終成果（項(xiàng)目編號(hào)：202213983036Y）。

一、引言

劉吶鷗被普遍認(rèn)為是以城市為中心的作家，如李歐梵所言：“城市是他們唯一的生存世界。”[1]但同樣不容忽略的是，《都市風(fēng)景線》中并非僅書寫孤立的都市空間，而是“都市風(fēng)景線”和“鄉(xiāng)村風(fēng)景線”的并存。由于晚近時(shí)期鄉(xiāng)村在事實(shí)上的統(tǒng)治地位，即“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”[2]，因此劉吶鷗始終無(wú)法單方面以都市放逐鄉(xiāng)村。相反，《都市風(fēng)景線》中的都市空間和鄉(xiāng)村空間緊密聯(lián)系。

目前對(duì)于《都市風(fēng)景線》中鄉(xiāng)村書寫的分析較少，主要有對(duì)其城鄉(xiāng)關(guān)系和鄉(xiāng)村物理空間書寫的研究。前者有瞿秋雨對(duì)《都市風(fēng)景線》中城鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)和城鄉(xiāng)空間的交織與沖突的分析[3]和盧木子對(duì)《都市風(fēng)景線》中城鄉(xiāng)同質(zhì)化的研究[4]。后者有郭嘉穎分析了《都市風(fēng)景線》中自然風(fēng)景的內(nèi)涵及作用[5]，以及黃獻(xiàn)文分析《都市風(fēng)景線》中自然風(fēng)光與反現(xiàn)代性、反都市的價(jià)值取向的聯(lián)系[6]。

由此可以發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)界對(duì)《都市風(fēng)景線》的分析存在重城市書寫而輕鄉(xiāng)村書寫的特點(diǎn)，而對(duì)《都市風(fēng)景線》中的鄉(xiāng)村書寫的分析又存在重物理而輕隱喻的特點(diǎn)。在文學(xué)空間批評(píng)中，空間的內(nèi)涵不再限于單純的物理背景，而是蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)、權(quán)力、規(guī)訓(xùn)的復(fù)雜場(chǎng)域。這種分析方法在對(duì)《都市風(fēng)景線》中都市書寫的分析中有大量運(yùn)用，因此將其遷移至鄉(xiāng)村書寫是可能的。通過(guò)這一視角，可以從更多維度解讀《都市風(fēng)景線》中的鄉(xiāng)村空間，揭示其多元豐富的意義。

二、《都市風(fēng)景線》的鄉(xiāng)村書寫表現(xiàn)

劉吶鷗在《都市風(fēng)景線》中的鄉(xiāng)村書寫具體可以分為兩種：“直接”的鄉(xiāng)村和“間接”的鄉(xiāng)村。前者是文本中被明確敘述出的鄉(xiāng)村物理空間，例如《風(fēng)景》和《熱情之骨》中的自然景色書寫。張鴻聲認(rèn)為《風(fēng)景》是《都市風(fēng)景線》中“唯一一篇涉及田園鄉(xiāng)土背景的小說(shuō)”[7]，其采用的就是這一定義。后者則包括了文本中一切和自然、鄉(xiāng)村有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和符號(hào)。也就是將“鄉(xiāng)村書寫”的定義拓寬，由此發(fā)掘出一種全新的，延伸、流動(dòng)進(jìn)入城市風(fēng)景和城市體驗(yàn)中的另類“鄉(xiāng)村風(fēng)景線”。這一類書寫在《游戲》和《禮儀和衛(wèi)生》中可以發(fā)現(xiàn)。

（一）“直接”的鄉(xiāng)村——鄉(xiāng)村的城市化

所謂鄉(xiāng)村空間的城市化，主要表現(xiàn)為劉吶鷗將都市景觀放置在鄉(xiāng)村空間中。不同于晚近時(shí)期上海被鄉(xiāng)村所包圍的事實(shí)，劉吶鷗以都市中心的寫作方式，將鄉(xiāng)村改寫為都市的征服對(duì)象。劉吶鷗認(rèn)為，都市帶來(lái)的“新的空間及新的角度都能給我們以新的幻想意識(shí)情感”[8]。這種模式其實(shí)是劉吶鷗對(duì)上?！笆澜缧浴钡臅鴮?，因?yàn)檫@種“不再成為城市居民的隱退場(chǎng)所，而變成了無(wú)法逃避的大城市的一部分”[9]的鄉(xiāng)村，恰恰是20世紀(jì)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的城鄉(xiāng)狀態(tài)?？梢姡瑒鳃t其實(shí)是在以書寫世界性大都市的方式書寫鄉(xiāng)村。

在《風(fēng)景》一章中，男主角燃青來(lái)到鄉(xiāng)村中的火車站，其風(fēng)景是這樣的：

“全車站里奏的是jazz的快調(diào)。站在煤的黑山的半腹，手里急忙動(dòng)著鐵鏟的兩個(gè)巨大的裝煤夫，正構(gòu)造著一幅表現(xiàn)派的德國(guó)畫?！盵10]

這一段對(duì)物理空間的書寫涵蓋多個(gè)城市景觀，包括車站、煤堆、工人，乃至于西洋音樂(lè)。由于產(chǎn)生現(xiàn)代城市的力量是“礦山、工廠和鐵路”[9]，因此這些景觀自然和城市緊密聯(lián)系在一起。如果說(shuō)前文中燃青還穿梭在鄉(xiāng)村空間中，那么當(dāng)他切實(shí)進(jìn)入這一空間時(shí)，其已經(jīng)被工業(yè)城市的設(shè)備和人員所占領(lǐng)。因此，燃青所“進(jìn)入”的鄉(xiāng)村是被城市化的，但同時(shí)也是真實(shí)的。于是，劉吶鷗在《都市風(fēng)景線》中書寫的物理鄉(xiāng)村空間成為這樣的狀態(tài)：它有著原始的外貌，但這種外貌是暫時(shí)、虛幻的，其內(nèi)核已經(jīng)為城市所征服，成了城市的外延。

（二）“間接”的鄉(xiāng)村——都市的鄉(xiāng)村化

《都市風(fēng)景線》中間接的鄉(xiāng)村書寫展現(xiàn)出另一種狀態(tài)，是城市中暗藏的鄉(xiāng)村。換而言之，鄉(xiāng)村作為都市景觀中的一種異質(zhì)因素存在。其以符號(hào)、幻象等為形式，隱藏在都市物質(zhì)空間中，為都市增添了大量鄉(xiāng)村元素。例如在《游戲》中，男主角的都市經(jīng)驗(yàn)更貼近于一種城市和鄉(xiāng)村的交錯(cuò)。一般而言，現(xiàn)代都市經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村具有根本不同，“隨著硬地的擴(kuò)展，自然被趕得越來(lái)越遠(yuǎn)，整個(gè)日常事務(wù)本身越來(lái)越和土地完全分離，和真實(shí)可見的生活存在，和生老病死相分離”[11]，現(xiàn)代城市是聲光電和人造機(jī)械的結(jié)合，和自然的鄉(xiāng)村體驗(yàn)形成了鮮明對(duì)比。但是在這一段書寫中，都市文化在男主的無(wú)意識(shí)狀態(tài)下發(fā)生了巨大變化：

“塞滿街路上的汽車，軌道上的電車，從我的身邊，摩著肩，走過(guò)前面去的人們，廣告的招牌，玻璃，亂七八糟的店頭裝飾，都從我的眼界消滅了。我的眼前有的只是一片大沙漠，像太古一樣地沉默。那街上的喧囂的雜音，都變做吹著綠林的微風(fēng)的細(xì)語(yǔ)，軌道上的轆轆的車聲，我以為是駱駝隊(duì)的小鈴響?！盵10]

這種變化從視覺上來(lái)看，表現(xiàn)為城市的空間隱喻消失。城市是生產(chǎn)和消費(fèi)的集中地，因此在城市文化生活中，消費(fèi)空間顯然具有極為重要的地位。然而在男主眼中，作為基本消費(fèi)空間的“熱鬧的馬路”變成了“太古一樣地沉默”的大沙漠；另一方面，“招牌，玻璃”和“店頭裝飾”這些意味著城市消費(fèi)生活和消費(fèi)主義，被本雅明稱為“豪華工業(yè)的新發(fā)明”[12]的城市空間在男主角的眼界中也消失不見。

這種變化從聽覺上看，表現(xiàn)為城市的聲音隱喻消失。城市中的聽覺景觀具有獨(dú)到特色，有學(xué)者認(rèn)為，“現(xiàn)代都市空間講述的是汽車的故事”[13]，因此“轆轆的車聲”和“雜音”成為都市的隱喻。但是在男主角的幻覺中，其一瞬間變成了象征著自然和鄉(xiāng)村的“駱駝隊(duì)的小鈴響”和“微風(fēng)的細(xì)語(yǔ)”。這種聲音的變化意味都市經(jīng)驗(yàn)和鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的混雜。

可見，通過(guò)書寫和現(xiàn)代都市完全相悖的都市經(jīng)驗(yàn)，劉吶鷗刻畫出“都市的鄉(xiāng)村化”，和前文“鄉(xiāng)村的都市化”形成相互呼應(yīng)。這種經(jīng)驗(yàn)以幻覺的方式表現(xiàn)在文本中，使得劉吶鷗的鄉(xiāng)村書寫始終和城市形成若有若無(wú)的聯(lián)系。因此可以認(rèn)為，劉吶鷗的鄉(xiāng)村書寫表現(xiàn)為都市和鄉(xiāng)村的復(fù)雜并置，一方面鄉(xiāng)村被都市殖民；另一方面鄉(xiāng)村又隱藏在都市之中。這種書寫模式具有顯著特色，表現(xiàn)了劉吶鷗的獨(dú)有風(fēng)格。

三、《都市風(fēng)景線》的鄉(xiāng)村書寫內(nèi)涵

空間不是單純的容器或背景，而是一個(gè)可以被賦予多重意義，涵蓋各種意蘊(yùn)的場(chǎng)所。通過(guò)對(duì)《都市風(fēng)景線》中的鄉(xiāng)村書寫進(jìn)行進(jìn)一步分析，可以探討鄉(xiāng)村空間被劉吶鷗賦予了何種意義。在城市——鄉(xiāng)村這一組二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)下，鄉(xiāng)村和城市分別意味著不同的價(jià)值觀和經(jīng)驗(yàn)，二者各自將“自身所特有的結(jié)構(gòu)形式、想象方式、組織和象征系統(tǒng)轉(zhuǎn)化成一種文學(xué)經(jīng)驗(yàn)”[14]。一方面，劉吶鷗總是將女性身體和鄉(xiāng)村建立密切關(guān)系，以此書寫男性中心的霸權(quán)；另一方面，鄉(xiāng)村成為精神羸弱的都市人的救贖，寄托著都市人的鄉(xiāng)愁心理。

（一）性別的鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村和女性的關(guān)系可以追溯到城市的歷史中。城市學(xué)家劉易斯·芒福德認(rèn)為，當(dāng)遠(yuǎn)古人類從游獵演進(jìn)到形成固定的村莊后，村莊作為“容器”的功能便發(fā)揮出來(lái)，而這一過(guò)程和女性息息相關(guān)，因此鄉(xiāng)村“乃是女人的放大”[9]。女性主義地理學(xué)者也有類似的觀點(diǎn)，麥道威爾認(rèn)為在傳統(tǒng)的性別觀念中，女性的月經(jīng)和生殖能力使得她們被認(rèn)為是貼近自然、神圣同時(shí)低劣的，因此“使得自然和（或）地球經(jīng)常在象征上再現(xiàn)為女性”[15]。在這一邏輯中，具有性別意味的身體發(fā)揮了重要的作用。身體是空間的中心，因此身體被賦予的意義和空間被賦予的意義息息相關(guān)。

《都市風(fēng)景線》中女性和鄉(xiāng)村的同構(gòu)關(guān)系最為明顯地表現(xiàn)在《禮儀和衛(wèi)生》中。

“女性的裸像不用說(shuō)啟明是拜賞過(guò)的。但是為看裸像而看裸像，這卻是頭一次。他拿著觸角似的視線在裸像的處處游玩起來(lái)了。他好像親踏入了大自然的懷里，觀著山，玩著水一般地，碰到風(fēng)景特別秀麗的地方便停著又停著，止步去仔細(xì)鑒賞。山岡上也去眺望眺望，山腰下也去走走，叢林里也去穿穿，溪流邊也去停停。他的視線差不多把盡有的景色全包盡了的時(shí)候，他竟像被無(wú)上的歡喜支配了一般地興奮著?！盵10]

啟明“好像”踏入了自然（因而也就是保持著一定的距離），如觀看地圖或者畫作一樣觀賞女性的身體。在這一過(guò)程中，地圖式的觀察視角成為男性中心視角的重要隱喻。女性主義地理學(xué)認(rèn)為，身體并不是“自然”的，而是權(quán)力和身份繪制的“地圖”[16]。顯然，在這段關(guān)系中女性始終處于被觀察，被定位的狀態(tài)。文中的啟明可以用“觸角”式的視線在女性的身體上“游玩”，而作為被觀賞者的女性卻被描寫為“好像失掉了感覺似的”[10]。同時(shí)，這段描寫成了都市探險(xiǎn)者游歷野外的經(jīng)歷的縮影。如果說(shuō)啟明眼中的“山岡”“山腰”“叢林”和“溪流”成為帶有色情意味的女性軀體的象征，那么瀏覽軀體便成為如同自然探險(xiǎn)般的體驗(yàn)。最終，當(dāng)啟明以全景式的視角將女性的軀體“全包盡了”，他便感到如同登上峰頂而完成探險(xiǎn)般的“無(wú)上的歡喜”。

可見，劉吶鷗不但要將女性的身體改寫為鄉(xiāng)村空間，還同時(shí)要允許男性以冒險(xiǎn)者的身份闖進(jìn)這個(gè)空間，并最終實(shí)現(xiàn)俯瞰式的征服。這一敘事和19世紀(jì)以來(lái)白人男性主導(dǎo)下的地理學(xué)探險(xiǎn)如出一轍。圖賽爾認(rèn)為，19世紀(jì)的地理學(xué)及地理探險(xiǎn)為男性所獨(dú)有，其不但將自然女性化，更要征服這種女性化的自然[17]。因此，現(xiàn)實(shí)中男性探險(xiǎn)者對(duì)自然的征服和文本中男性對(duì)女性的審視形成了同構(gòu)，其結(jié)果是女性身體最終被書寫為蘊(yùn)含著不平等關(guān)系的鄉(xiāng)村空間，等待著男性的欣賞。

（二）救贖的鄉(xiāng)村

借助鄉(xiāng)村，劉吶鷗書寫了都市人的鄉(xiāng)村情懷，但這種情懷是對(duì)都市的強(qiáng)化。具體來(lái)說(shuō)，這種書寫方式看似是對(duì)城市的反思甚至逃離，但實(shí)際上卻是以城市作為基礎(chǔ)進(jìn)行的對(duì)自然的懷舊（nostalgia），其根本上是一種對(duì)鄉(xiāng)村的想象和美化，并由此來(lái)求得都市生活中的慰藉。

在近代，鄉(xiāng)村被賦予了特殊的意義。雷蒙·威廉斯認(rèn)為，鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)是對(duì)“舊英格蘭的黃金時(shí)代”的懷舊[18]。這一情緒的產(chǎn)生以現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)、血緣、地域的破除作為前提。因而壓抑的都市人總是希望在鄉(xiāng)村中尋求到自身的慰藉。在《都市風(fēng)景線》中，人物總是在都市中感到無(wú)比的壓抑和悲傷，例如《游戲》中的男主感到“整個(gè)世界都死掉了”[10]。然而，這種情緒也會(huì)在鄉(xiāng)村的治愈中得到改善。

例如在《風(fēng)景》中，劉吶鷗借男主角燃青之眼，書寫了理想化的鄉(xiāng)村：“水渠的那面是一座古色蒼然，半傾半頹的城墻。兩艘揚(yáng)著白帆的小艇在那微風(fēng)的水上正像兩只白鵝從中世的舊夢(mèng)中浮出來(lái)的一樣。燃青覺得他好像被扭退到兩三世紀(jì)以前去了?！盵10]這一段空間書寫非常耐人尋味，因?yàn)樗械木拔锒际悄兄鹘侨记喔糁欢ň嚯x在火車上看到的，因而也就不是切身的體驗(yàn)。由于火車車廂的視角高于地面，因此從車廂中看向鄉(xiāng)村便意味著從更高的位置自由地欣賞著鄉(xiāng)村。此時(shí)，鄉(xiāng)村成了都市人的郊游目的地，治愈著都市人的精神疾病。

但是，無(wú)論劉吶鷗自身是否有意識(shí)到，這樣的鄉(xiāng)村終究是不真實(shí)的。首先，這種對(duì)鄉(xiāng)村的想象是不真實(shí)的。例如在前文中提到的《風(fēng)景》中燃青的視角中，他的單向視角近似于德·賽都形容的“窺視者”的視角，是一種自上而下的“俯瞰”。在德·賽都看來(lái)，這種視角將復(fù)雜易變的城市空間簡(jiǎn)化，因而只是一個(gè)理論上的模擬的畫，其“先決條件就在于對(duì)實(shí)際的遺忘和不了解”[19]，因而也就是虛幻的。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，對(duì)鄉(xiāng)村的懷舊恰恰意味著身份的轉(zhuǎn)型——也就是從“鄉(xiāng)村人”向“城市人”的轉(zhuǎn)型。如趙靜蓉所說(shuō)，懷舊“首先和主要地表征為現(xiàn)代社會(huì)或現(xiàn)代性視域下的懷舊”[20]。因此，懷舊真正可能成為一種文化心態(tài)，需要以現(xiàn)代社會(huì)，或者說(shuō)都市社會(huì)的普遍建立作為前提。因此，劉吶鷗筆下的都市人對(duì)鄉(xiāng)村的懷舊是從城市向鄉(xiāng)村的回歸。當(dāng)他們愈發(fā)懷念鄉(xiāng)村，他們的都市身份在無(wú)形間就愈發(fā)穩(wěn)固。

四、結(jié)語(yǔ)

劉吶鷗筆下的都市風(fēng)景成為20世紀(jì)城市化浪潮的縮影，在這一時(shí)期，城市突破了城鄉(xiāng)邊界并四處擴(kuò)散，將鄉(xiāng)村和郊區(qū)都納入城市容器的內(nèi)部。劉吶鷗筆下的城鄉(xiāng)關(guān)系恰成為這一現(xiàn)實(shí)的注腳，城市與鄉(xiāng)村相互影響、相互滲透，最終似乎形成了超越城鄉(xiāng)二元對(duì)立的文學(xué)烏托邦，蘊(yùn)含著城鄉(xiāng)的和諧共生。這種烏托邦式的思維在劉吶鷗的信中得到印證，他曾寫道：“我在南方仍可寫點(diǎn)東西，或許有更好的作品產(chǎn)生也說(shuō)不定，因那邊生活較舒服，日光和果物的香味也好得多，天空的蔚藍(lán)的色和海邊的涼風(fēng)都可助我思想?！盵8]顯然，熱情擁抱現(xiàn)代都市的劉吶鷗同樣有著都市人的“思鄉(xiāng)病”。然而，劉吶鷗以都市人的身份改寫了“自然”“鄉(xiāng)村”的意義。在他的小說(shuō)中，鄉(xiāng)村空間要么是被消費(fèi)空間所生產(chǎn)出的商品，要么是都市人對(duì)自然的天真幻想，歸根結(jié)底是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)原真性鄉(xiāng)村空間的吞噬?？梢?，劉吶鷗筆下的“鄉(xiāng)村風(fēng)景線”是一種被城市改造的景觀，無(wú)法承擔(dān)對(duì)現(xiàn)代性都市的反思和質(zhì)疑。作為都市作家的劉吶鷗，筆下的鄉(xiāng)村空間最終回到了為城市服務(wù)的位置。

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作者簡(jiǎn)介：

胡忠孝，男，漢族，四川成都人，蘇州城市學(xué)院2019級(jí)本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。