肖淋譯 徐莉 姜雅奇

摘要：荊楚鳳紋是荊楚文化長(zhǎng)河中一種獨(dú)特且重要的視覺(jué)符號(hào)，其象征荊楚人民對(duì)于生活的熱愛(ài)與對(duì)形式美的追求，其靈動(dòng)多姿的視覺(jué)形態(tài)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感。同時(shí)，首飾包裝作為消費(fèi)者與首飾間連接情感的橋梁， 對(duì)于表達(dá)首飾精神內(nèi)涵與弘揚(yáng)民族品牌文化都有舉足輕重的作用。透過(guò)對(duì)荊楚鳳紋的符號(hào)化分析，歸納其視覺(jué)元素，解讀其精神內(nèi)涵，結(jié)合我國(guó)鳳紋首飾類(lèi)包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)現(xiàn)狀，尋覓民族首飾與消費(fèi)者精神訴求間的契合點(diǎn)，助推民族首飾包裝走進(jìn)時(shí)尚浪潮?？偨Y(jié)出造型提取、表意融合、色彩重構(gòu)三大設(shè)計(jì)手法對(duì)文物中的鳳紋符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，探索出應(yīng)用中的審美、文化、情感、品牌價(jià)值，讓包裝與首飾間形成共生關(guān)系的同時(shí)，充分展現(xiàn)荊楚鳳紋的時(shí)代藝術(shù)特色，為民族傳統(tǒng)文化的品牌傳播與推廣提供了設(shè)計(jì)新思路。該設(shè)計(jì)可為其他包裝設(shè)計(jì)提供了參考。

關(guān)鍵詞：荊楚文化 鳳紋符號(hào) 首飾包裝 民族品牌 包裝設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）20-0120-04

Abstract：Jingchu phoenix pattern is a unique and important visual symbol in the long river of Jingchu culture. It symbolizes the love of Jingchu people for life and the pursuit of formal beauty. Its flexible visual form provides a steady stream of inspiration for modern design. At the same time，jewelry packaging，as a bridge between consumers and jewelry，plays an important role in expressing the spiritual connotation of jewelry and promoting national brand culture. Through the symbolic analysis of Jingchu phoenix pattern，this paper summarizes its visual elements， interprets its spiritual connotation，and combines the current situation of China's Phoenix pattern jewelry packaging design market to find the coincidence point between national jewelry and consumers' spiritual demands，so as to promote national jewelry packaging into the fashion wave.Summarize the three design techniques of shape extraction，ideographic integration and color reconstruction， carry out innovative design of phoenix pattern symbols in cultural relics，explore the aesthetic，cultural，emotional and brand values in application，and fully show the artistic characteristics of the times of Jingchu phoenix pattern while forming a symbiotic relationship between packaging and jewelry，so as to provide new design ideas for the brand communication and promotion of national traditional culture. This design can provide reference for other packaging design.

Keywords：Jingchu culture Phoenix symbols Jewelry packaging National brands Packaging design

引言

縱觀中華文化諸多絢麗寶貴的圖案符號(hào)，荊楚鳳紋作為荊楚人民的圖騰符號(hào)，有著無(wú)可取代的地位。它不僅造型優(yōu)美靈動(dòng)，富有韻律，且充滿(mǎn)東方文明生命力與浪漫屬性，兼具視覺(jué)魅力與文化內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，當(dāng)下荊楚鳳紋符號(hào)在首飾包裝中的再設(shè)計(jì)需要不斷平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳承與創(chuàng)新，需深化文化內(nèi)涵的同時(shí)，并創(chuàng)作出符合潮流審美的作品，以建立其與現(xiàn)代消費(fèi)者間的契合點(diǎn)。

一、荊楚鳳紋符號(hào)的起源與特征

荊楚文化作為華夏文明中一顆璀璨的明珠，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受殷商、兩周文化影響，發(fā)展于春秋（公元前770 年－公元前476 年），鼎盛于戰(zhàn)國(guó)（公元前475 年－公元前221 年），衰落在秦朝（公元前220 年－公元前207 年），最終與漢文明交融。荊楚文化發(fā)源于楚國(guó)成立時(shí)的長(zhǎng)江中游地區(qū)，中原得天獨(dú)厚的地理位置，使其形成與發(fā)展中不斷吸收融合長(zhǎng)江流域的巫術(shù)文化與四周的原始部族文化，從而逐漸兼具獨(dú)特的浪漫奔放與傳奇色彩。

荊楚文化初露端倪的商周時(shí)期（公元前770 年－公元前476 年）， 凡有勾喙的鳥(niǎo)體都可稱(chēng)之為鳳，此時(shí)的鳳紋抽象概括，身形小似鳥(niǎo)， 尾部豐富夸張，最長(zhǎng)可達(dá)身體的四分之三，一足有三趾，形態(tài)肅穆穩(wěn)?。╝）。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)繁盛，荊楚鳳紋隨之呈現(xiàn)出空前發(fā)展。其演變受到社會(huì)制度變革的影響，淡化了原本圖騰崇拜的意義， 使造型更變得更加柔美，形成荊楚鳳紋中最為典型長(zhǎng)頸、細(xì)腿的輕盈形象。建國(guó)后，隨考古挖掘的深入，鳳紋在荊楚地區(qū)的歷史遺存中大量現(xiàn)世，促使楚人崇鳳這一浪漫奔放的傳統(tǒng)再次進(jìn)入人們眼簾。1949 年，湖南陳家大山楚墓出土了《人物龍鳳帛畫(huà)》（b），帛畫(huà)中鳳鳥(niǎo)線(xiàn)條律動(dòng)感十足，昂首張喙，目光炯炯有神，在巫女祈禱中騰飛登天。1975 年，在云夢(mèng)睡虎地出土的彩繪鳳魚(yú)紋漆盂中（c）， 一只展翅欲飛的鳳鳥(niǎo)鳳頸微曲，腹部向前挺起，雙足呈現(xiàn)出“一” 字形狀。2002 年，虎座鳥(niǎo)架鼓（d）于棗陽(yáng)九連墩2 號(hào)墓出土，架鼓的兩只鳳鳥(niǎo)長(zhǎng)腿昂首，引吭高歌。這三件文物中荊楚鳳紋圖案已和早期鳳紋有了明顯區(qū)別，婉曲秀麗，嫵媚多姿，極具裝飾特征。此外，荊楚祖先們對(duì)鳳紋的應(yīng)用往往與云紋、回形紋等輔助紋樣組合， 形成“十”字或兩面對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)。鳳紋組合通過(guò)重復(fù)排列，伴隨鳳紋角度與位置的變化，在統(tǒng)一與嚴(yán)肅中，展現(xiàn)動(dòng)感與活潑（e）。其充滿(mǎn)創(chuàng)意且豐富的應(yīng)用，呈現(xiàn)出楚人對(duì)生命浪漫和諧的理解，也為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了別樣的靈感。

二、鳳紋符號(hào)在首飾包裝中的現(xiàn)狀分析

（一）鳳紋符號(hào)的首飾包裝同質(zhì)化現(xiàn)狀

鳳紋符號(hào)的靈動(dòng)多姿，促使從古至今衍生出的鳳紋符號(hào)類(lèi)首飾層出不窮[1]。但如今市場(chǎng)上鳳紋首飾包裝種類(lèi)較少，按鳳紋表現(xiàn)方式可粗略分為直接仿古紋樣類(lèi)，抽象標(biāo)志類(lèi)和描邊燙印類(lèi)3 種（圖2）。且市面上多數(shù)鳳元素系列首飾的包裝與產(chǎn)品風(fēng)格較為割裂，多數(shù)仍直接應(yīng)用品牌名稱(chēng)作為包裝盒裝飾，同時(shí)，大部分包裝結(jié)構(gòu)單一， 選色多為紅、藍(lán)、金等單色，缺乏細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，未將民族內(nèi)涵與時(shí)代審美有機(jī)結(jié)合，消費(fèi)者容易在眾多首飾包裝中產(chǎn)生審美疲勞。

然而伴隨首飾包裝設(shè)計(jì)的市場(chǎng)成熟，傳統(tǒng)符號(hào)類(lèi)首飾包裝設(shè)計(jì)逐漸代表我國(guó)民族品牌文化走向世界設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)，這一變化，使設(shè)計(jì)師需要良好的前期框架搭建力與總體概括力，精準(zhǔn)提煉鳳紋造型、色彩、體態(tài)等特征并進(jìn)行元素重構(gòu)，兼具藝術(shù)審美與綠色包裝的同時(shí)， 融合荊楚鳳紋的精神內(nèi)涵，引領(lǐng)我國(guó)消費(fèi)者的審美與精神需求朝更高層次邁進(jìn)，為我國(guó)首飾品牌設(shè)計(jì)出和諧而獨(dú)特的首飾包裝。

（二）鳳紋符號(hào)與女性消費(fèi)者的精神契合

女性是珠寶首飾的主要使用群體，其在追求美的審美天賦與秉性下，更享受產(chǎn)品與包裝共同帶來(lái)的品牌視覺(jué)精神體驗(yàn)。數(shù)千年來(lái)， “鳳”的形象常常被設(shè)計(jì)師與工匠們注入于女性首飾、配飾中。早在秦朝，據(jù)《中華古今注》記載“始皇以金銀作鳳頭，以玳瑁為腳， 號(hào)曰鳳釵[2]”?！傲钊艐濉坐P頭履”。這便是秦始皇采用鳳做女性裝飾的體現(xiàn)。而今，通過(guò)線(xiàn)上購(gòu)物平臺(tái)搜索關(guān)鍵詞“鳳/ 首飾/ 珠寶”所得到的女性首飾產(chǎn)品更有15000 余件之多。

“鳳”這一形象經(jīng)過(guò)不斷演繹變化，在荊楚地區(qū)仍保存著楚國(guó)時(shí)期婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的多姿體態(tài)，而其至真、至善、至美的精神內(nèi)涵，與女性消費(fèi)者對(duì)自身美好的精神追求高度契合。將荊楚鳳紋符號(hào)運(yùn)用于現(xiàn)代首飾包裝中，不僅可以結(jié)合鳳鳥(niǎo)類(lèi)首飾打造具有民族文化性的完整品牌形象，更能以柔美姿態(tài)喚醒女性?xún)?nèi)心深處細(xì)膩的情感記憶，令消費(fèi)者獲得追求浪漫與審美愉悅的精神共鳴體驗(yàn)。

（三）潮流時(shí)尚與民族文化融合下的新趨勢(shì)

進(jìn)入21 世紀(jì)，包裝設(shè)計(jì)從以保護(hù)和美化為主轉(zhuǎn)向便利、環(huán)保、品牌形象、文化效應(yīng)等多維度發(fā)展，追求人－機(jī)－環(huán)境系統(tǒng)的平衡， 人文關(guān)懷、情感交流成為新的關(guān)注熱點(diǎn)[3]。在當(dāng)前“文化自信”的背景下，我國(guó)逐漸有設(shè)計(jì)師已意識(shí)到，相對(duì)于追尋時(shí)尚熱點(diǎn)變化， 傳統(tǒng)紋樣沉淀千年的氣質(zhì)審美與民族精神更能引發(fā)大眾情感的認(rèn)同與共鳴。因此，首飾包裝設(shè)計(jì)師以推廣民族品牌為目的，追本溯源， 融匯古今，去中華傳統(tǒng)紋樣獨(dú)特的藝術(shù)魅力。充滿(mǎn)感染力的傳統(tǒng)紋樣， 經(jīng)過(guò)提煉、重組、變形等方式應(yīng)用于現(xiàn)代首飾包裝中，不僅為包裝設(shè)計(jì)注入了新的活力，更為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開(kāi)拓了新思路。設(shè)計(jì)師需要順應(yīng)這一時(shí)代潮流，推動(dòng)首飾包裝民族化趨勢(shì)的發(fā)展， 深入挖掘民族符號(hào)的文化內(nèi)涵，探索以民族首飾包裝打造本土化首飾品牌的路徑，開(kāi)創(chuàng)建設(shè)品牌強(qiáng)國(guó)的新局面。

三、紋符號(hào)應(yīng)用首飾包裝中的設(shè)計(jì)方法

在技術(shù)與工藝高度發(fā)達(dá)并崇尚綠色包裝的今天，相較于精美繁復(fù)的工藝包裝，扁平插畫(huà)類(lèi)首飾包裝更能形象地展現(xiàn)首飾內(nèi)涵，更能迅速地傳播品牌理念，兼具低成本與高效率的同時(shí)，并吸引著消費(fèi)者目光。本文在深入分析首飾特征內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的鳳紋符號(hào)通過(guò)提取抽象、表意融合、色彩重構(gòu)三大設(shè)計(jì)方法，巧妙靈動(dòng)地運(yùn)用于現(xiàn)代首飾包裝中，使其展現(xiàn)視覺(jué)美的同時(shí)，并樹(shù)立起具有中國(guó)特色的首飾品牌形象。

（一）提取與抽象化處理

鳳紋符號(hào)的提取與抽象化處理，有助于在保留荊楚鳳紋樣自身特征的同時(shí)創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代大眾審美的現(xiàn)代圖案，進(jìn)而吸引消費(fèi)者了解荊楚鳳紋，了解荊楚文化。通過(guò)前期調(diào)研，文獻(xiàn)檢索以及網(wǎng)絡(luò)查找，本文以4 件代表性文物——龍鳳人物帛畫(huà)、三頭鳳花紋錦繡、四鳳四鳥(niǎo)鏡和雙鳳紋玉佩中的鳳紋圖形為研究對(duì)象，通過(guò)Adobe Illustrator 中形狀工具對(duì)其進(jìn)行提取和抽象演變，夸張其造型中“勢(shì)” 的鮮明特征，延續(xù)律動(dòng)感和荊楚文化生命之美的內(nèi)涵。

在描摹圖3 中清晰可見(jiàn)荊楚鳳紋的造型體態(tài)多種多樣，有飛翔、佇立、盤(pán)旋等，多以曲線(xiàn)展現(xiàn)靈秀多姿，奔放矯健的風(fēng)格。為表現(xiàn)首飾的靈動(dòng)性和消費(fèi)者對(duì)美與未來(lái)的希冀，本文在四幅提取圖中選擇了龍鳳人物帛畫(huà)中所提取的飛鳳圖案為主圖形進(jìn)行二次演變，保留了荊楚飛鳳的主要結(jié)構(gòu)與姿態(tài)，對(duì)鳳身的反“C”字形進(jìn)行“近圓” 夸張?jiān)O(shè)計(jì)，鳳頸部與腹部線(xiàn)條統(tǒng)接成半圓曲線(xiàn)，兩條尾羽合二為一呈圓弧形與身體曲線(xiàn)呼應(yīng)，鳳翼由裝飾線(xiàn)條分解為展翼的上下塊面結(jié)構(gòu)，再縮短腿部占比增加流暢的視覺(jué)效果，在整體和諧感提升的同時(shí)點(diǎn)出騰飛的設(shè)計(jì)內(nèi)涵（圖4）。

內(nèi)包裝系列鳳紋圖案的四款造型以眼部細(xì)節(jié)作為區(qū)分，在楚鳳圓眼基礎(chǔ)上增加“酷”“萌”“害羞”“呆”的扁平化表情，既賦予現(xiàn)代鳳紋吸引消費(fèi)者的時(shí)尚感與情感屬性，也不會(huì)破壞其自身美感與寓意（圖5）。

輔助圖形則提取自“飛鳳”圖案的尾羽部分。飛鳳尾部為6 只羽片的組合概括形狀，將單一羽片形狀提取出來(lái)，在縮放變形后， 靈活地對(duì)其進(jìn)行兩組不同規(guī)律的重復(fù)排列，使其由單一的“點(diǎn)”構(gòu)成“面”平鋪包裝，增強(qiáng)了首飾包裝的豐富程度和肌理感，也帶給消費(fèi)者時(shí)尚而嶄新的視覺(jué)感受（圖6）。

（二）表象與意象的融合

荊楚鳳紋在數(shù)千年的發(fā)展融合中，不僅演變出了動(dòng)靜各異的姿態(tài)造型，且受先秦“禮樂(lè)文化”社會(huì)語(yǔ)境的影響中，流溢出的深遠(yuǎn)而浪漫的精神意趣，象征著自由與生命的熱烈奔放。大眾所見(jiàn)到的鳳紋那細(xì)長(zhǎng)的鳳頸、有力的雙腿與昂揚(yáng)的姿態(tài)等視覺(jué)結(jié)構(gòu)皆為“表象”，而“意象”則是其蘊(yùn)含著的“生生不息”的精神愿景和“真”“善”“美”的人格內(nèi)涵，是對(duì)于“美”與“自我”極致的追求。因此在首飾包裝設(shè)計(jì)中，探尋消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)首飾時(shí)的精神需求與鳳紋意象內(nèi)涵間的共同點(diǎn)，以視覺(jué)方式通過(guò)鳳紋符號(hào)再設(shè)計(jì)后的首飾包裝呈現(xiàn)出來(lái)，使包裝成為首飾與消費(fèi)者間傳遞情感的紐帶，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)首飾包裝的差異化，以更深層次的民族品牌理念，獲得我國(guó)首飾品牌在國(guó)際上的優(yōu)勢(shì)。

本文首飾外包裝插畫(huà)基于此創(chuàng)作，將再設(shè)計(jì)后的飛鳳造型以扁平插畫(huà)形式置于圓形圖案中，圓形是荊楚人民最原始的審美意識(shí)， 象征著太陽(yáng)與圓滿(mǎn)，四周豐富的尾羽和鱗片裝飾繞鳳而生，云霧起伏呈現(xiàn)出環(huán)形式構(gòu)圖（圖7）。飛鳳沐浴日光振翅的“表象”使人聯(lián)想起《楚辭》中“鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天乎窕冥之中” 的磅礴壯闊；反“C”字形的婉轉(zhuǎn)姿態(tài)與四周飄飛的精致尾羽表現(xiàn)了柔美與靈動(dòng)感。插畫(huà)以曲線(xiàn)為主，鳳的“形”與構(gòu)圖的“勢(shì)”互相結(jié)合，其“意象”表達(dá)了民族品牌首飾所帶給消費(fèi)者飛鳳般的自信與耀眼，以及氣蘊(yùn)深厚、生生不息、蓬勃向上的品牌形象。表與意間的相互融合，相互交叉，使荊楚鳳紋不斷突破傳統(tǒng)的“形”，深挖其身后的“意”，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，打造出具備時(shí)尚因子又具富有民族內(nèi)涵的首飾品牌（圖8）。

（三）色彩秩序的重構(gòu)

荊楚鳳紋在數(shù)千年的發(fā)展融合中，不僅演變出了動(dòng)靜各異的姿態(tài)造型，且受先秦“禮樂(lè)文化”社會(huì)語(yǔ)境的影響中，流溢出的深遠(yuǎn)而浪漫的精神意趣，象征著自由與生命的熱烈奔放。色彩上，楚人最擅長(zhǎng)運(yùn)用黑紅二色，間有黃、綠、藍(lán)、白等色彩。如楚漆器中就大量運(yùn)用了紅黑這兩種色漆，赤為火的顏色，象征南方的生命之色； 黑色則是象征北方，黑紅二色有陰陽(yáng)調(diào)和之意，“紅黑形成明快對(duì)比， 在樸素中顯現(xiàn)華美。[5]”隨著時(shí)代變化的日新月異和消費(fèi)者對(duì)于包裝色彩敏感度的提升，現(xiàn)代首飾包裝設(shè)計(jì)越來(lái)越多借助色彩重構(gòu)的方式，分析、解構(gòu)、重組出兼具傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)代審美的嶄新色彩形象， 本文實(shí)踐中首飾包裝色彩設(shè)計(jì)便是基于此展開(kāi)。外盒包裝選擇性提取楚人為之鐘愛(ài)的赤紅色，向藍(lán)相變調(diào)為玫紅色，變調(diào)后的玫紅色偏冷，為柔美的飛鳳增添了力量與時(shí)尚感，搭配高明度、較低純度的青綠色為副色，間以白、黃、黑、紫等輔助色，形成高純度、高對(duì)比度的華麗色彩，使畫(huà)面表現(xiàn)出清新和諧的美感與荊楚文化獨(dú)特的熱烈浪漫（圖9）。

內(nèi)盒包裝的色彩搭配大膽改變外盒中玫紅為主色、青綠與鵝黃為副色的色彩比例關(guān)系，形成面積相等的系列撞色效果，在尾羽和翅膀中使用與外包裝同色系的扁平漸變?yōu)楦鄙?，使?huà)面整體又富有靈動(dòng)的變化，更加貼合荊楚鳳紋的藝術(shù)特征。大面積純色對(duì)比使包裝效果醒目、大方，小范圍的柔和漸變?cè)黾赢?huà)面精致感，共同以色彩的視覺(jué)張力來(lái)營(yíng)造消費(fèi)者大腦中對(duì)于首飾內(nèi)涵的想象空間。這種鳳紋符號(hào)的提取與抽象化處理，有助于在保留荊楚鳳紋樣自身特征的同時(shí)創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代大眾審美的現(xiàn)代圖案，進(jìn)而吸引消費(fèi)者了解荊楚鳳紋，了解荊楚文化，見(jiàn)圖10。

在色彩文化意義的表達(dá)上，玫紅色除了代替赤色象征火與重生外，在如今被賦予女性孕育生命的能量與典雅的華麗，青綠色則代表了荊楚文化中“人與自然和諧共生”的意義，成為“自然”“生命”“健康”等抽象概念色彩。與其他輔助色一起形成了統(tǒng)一浪漫的畫(huà)面效果。這種以白、黃、黑、紫等色調(diào)設(shè)計(jì)成的品牌包裝設(shè)計(jì)被賦予了深刻的文化內(nèi)涵，形成高純度、高對(duì)比度的華麗色彩，使畫(huà)面表現(xiàn)出清新和諧的美感與荊楚文化獨(dú)特的熱烈浪漫，見(jiàn)圖11。

四、鳳紋符號(hào)應(yīng)用于首飾包裝中的價(jià)值探索

（一）促進(jìn)消費(fèi)行為的審美價(jià)值

現(xiàn)代首飾本身不僅是商品，其中也蘊(yùn)含著消費(fèi)者對(duì)美好狀態(tài)的追求與自我情緒的表達(dá)，這驅(qū)使首飾包裝朝著更加奪目、個(gè)性、精致的審美價(jià)值邁進(jìn)。將荊楚鳳紋通過(guò)扁平插畫(huà)形式融入首飾包裝設(shè)計(jì)，是以現(xiàn)代手法賦予傳統(tǒng)的鳳紋新的時(shí)尚感，滿(mǎn)足消費(fèi)者的愛(ài)“美” 之心。鳳紋美是靈動(dòng)而熱烈的，婉轉(zhuǎn)豐富的姿態(tài)，絢麗奪目的色彩給人最直接的視覺(jué)刺激，在設(shè)計(jì)中需要不斷思考，夸張鳳紋的動(dòng)感， 保留鳳身特征，以現(xiàn)代手法搭配輔助元素，配置色彩，呈現(xiàn)具有時(shí)尚美感的畫(huà)面。創(chuàng)新設(shè)計(jì)后的荊楚鳳紋之美更應(yīng)是深遠(yuǎn)的，不再局限于任意時(shí)代，既有令人駐足的視覺(jué)吸引力，也具有消費(fèi)者想要一探究竟的藝術(shù)魅力，這種流動(dòng)的美促使消費(fèi)者去不斷品讀、收藏， 在一次次注視中獲得審美上的精神愉悅。

（二）拓展包裝設(shè)計(jì)思路的文化價(jià)值

審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，荊楚鳳紋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也為首飾包裝帶來(lái)了貫通古今，不斷升華的文化內(nèi)涵。在荊楚文化中，鳳紋隨著社會(huì)變遷由多用于祭祀與自然崇拜圖騰的神權(quán)象征，轉(zhuǎn)變?yōu)榇砑槊篮玫木褫d體，象征著人們對(duì)“美”的渴望和對(duì)浪漫的不懈追求，這無(wú)疑是與首飾品牌希望帶給消費(fèi)者美麗體驗(yàn)的愿景不謀而合。與鳳紋內(nèi)涵的演化思路相同，鳳紋符號(hào)所帶給首飾包裝的文化價(jià)值也需結(jié)合時(shí)代背景，立足當(dāng)下，需要設(shè)計(jì)師以發(fā)展視角感知荊楚鳳紋， 不斷深挖、提煉其文化內(nèi)涵，并為其注入具有時(shí)尚屬性的元素符號(hào)， 在創(chuàng)新中傳承并帶給消費(fèi)者全新的精神體驗(yàn)。

文化是流動(dòng)與發(fā)展的，于傳統(tǒng)而言，荊楚鳳紋自身文化內(nèi)涵以視覺(jué)形式呈現(xiàn)在首飾包裝中，是荊楚地域文化的有力傳承，也使包裝具有了鳳紋背后“真善美”的民族內(nèi)涵。而另一方面，當(dāng)傳統(tǒng)符號(hào)不僅僅是復(fù)刻再現(xiàn)，鳳紋自身與現(xiàn)代潮流元素融合所呈現(xiàn)的當(dāng)代性，正是當(dāng)下的文化價(jià)值，才帶來(lái)了包裝設(shè)計(jì)思路與傳統(tǒng)文化價(jià)值的升華。荊楚鳳紋作為首飾品牌與消費(fèi)者之間的連接紐帶，其與時(shí)俱進(jìn)的文化內(nèi)涵帶給了消費(fèi)者高度認(rèn)同感，進(jìn)而為首飾包裝設(shè)計(jì)拓展了新思路，使得我國(guó)荊楚特色文化與傳統(tǒng)鳳紋脫離時(shí)代束縛，在歷史長(zhǎng)河中持續(xù)閃耀。

（三）建立互動(dòng)體驗(yàn)的情感價(jià)值

情感是人類(lèi)獨(dú)有的特征，人類(lèi)正因?yàn)橛星楦?，才?huì)產(chǎn)生一系列藝術(shù)活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，購(gòu)買(mǎi)首飾產(chǎn)品不僅僅是單一象征財(cái)富的商業(yè)活動(dòng)，而是融合了設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者、消費(fèi)者與首飾產(chǎn)品、甚至于消費(fèi)者與使用者間的情感互動(dòng)。購(gòu)買(mǎi)與佩戴首飾行為本身是一種有儀式感的體現(xiàn)，能喚起人們對(duì)于生活的熱愛(ài)和當(dāng)下美妙時(shí)刻的記憶，首飾包裝作為首飾產(chǎn)品中的重要組成部分，自然承擔(dān)起傳遞情感、延續(xù)首飾創(chuàng)意的作用。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，荊楚鳳紋多樣的形態(tài)為其帶來(lái)了廣闊的設(shè)計(jì)空間，使得首飾包裝不局限于傳統(tǒng)表達(dá)方式，能夠豐富的展現(xiàn)設(shè)計(jì)師內(nèi)心的情感與理念。而當(dāng)消費(fèi)者的視線(xiàn)被其包裝吸引，設(shè)計(jì)師的思想便通過(guò)包裝畫(huà)面?zhèn)鬟f出來(lái)，設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者間就已完成了一次溫暖的情感互動(dòng)。

（四）提升民族文化自信的品牌價(jià)值

品牌是產(chǎn)品生命的延續(xù)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格與經(jīng)典鳳紋造型共同呈現(xiàn)出首飾品牌的美學(xué)價(jià)值。我國(guó)首飾品牌的設(shè)計(jì)與推廣需結(jié)合自身獨(dú)特文化記憶，立足于現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境及當(dāng)下潮流趨勢(shì)中，依托文化內(nèi)涵沉淀的同時(shí)，結(jié)合自身品牌特點(diǎn)，融入全新設(shè)計(jì)理念，并系統(tǒng)化地塑造產(chǎn)品乃至整個(gè)品牌形象。這需要視覺(jué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)荊楚傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的凝練和認(rèn)同，而非僅僅是某一元素的簡(jiǎn)單復(fù)制與再現(xiàn)。

結(jié)論

中國(guó)首飾行業(yè)與包裝設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，帶動(dòng)了我國(guó)民族品牌國(guó)際地位的日益提高，包裝成為民族品牌推廣最直觀的名片?？鐕?guó)語(yǔ)境下，民族性與世界性的交融貫通讓荊楚鳳紋重新走進(jìn)世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其獨(dú)特的民族特征、無(wú)可取代的藝術(shù)魅力和源遠(yuǎn)深厚的文化內(nèi)涵使消費(fèi)者產(chǎn)生深深共鳴。我國(guó)首飾包裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用傳統(tǒng)紋樣優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，深入探尋其發(fā)展歷程、認(rèn)真思考造型特征與情感表達(dá)間的融合，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代潮流的解讀，進(jìn)而創(chuàng)作出具有民族文化特征的首飾包裝。藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新并非一蹴而就， 對(duì)于荊楚鳳紋在內(nèi)的傳統(tǒng)符號(hào)而言，明確其越具有民族性也就越具有世界性的原則，將帶領(lǐng)我國(guó)首飾品牌站在“民族文化”這一巨人肩頭，以深厚的精神內(nèi)核，在世界藝術(shù)舞臺(tái)中央大放異彩。

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