俞欣媛

（福州外語外貿(mào)學(xué)院 外國語學(xué)院，福州 350202）

引言

Le Tour du monde en quatre-vingts jours（今譯《八十天環(huán)游地球》）出版于1873年，是法國科幻作家儒勒·凡爾納（Jules Verne）最著名的作品之一。講述了英國紳士福格為了贏得和朋友的賭約，與仆人路路通在80天內(nèi)環(huán)游地球一周回到倫敦的故事。這本小說在中國至今仍經(jīng)歷不斷的重譯和再版，如今已成為經(jīng)典的少兒通俗讀物。但是當(dāng)追溯到晚清時期，這本小說初次進(jìn)入中國語境時，主要的讀者并不是少年兒童，而是晚清文人群體。

晚清時期是凡爾納譯介的肇始期，梁啟超、魯迅等知名文人翻譯家都曾參與譯介工作，譯作數(shù)量眾多。在晚清文人的推動下，掀起了凡爾納小說在中國譯介的第一次高潮。①其中，《八十天環(huán)游地球》是第一部被譯介到中國的凡爾納小說，重譯和再版次數(shù)在“五四”以前譯介的凡爾納小說中位居前列，引人注目。[1]從晚清到民初，這本小說重譯三次、再版多次②。《女界鐘》作者金天羽、小說評論家寅半生都曾是這本小說的讀者，足見其受中國讀者歡迎程度。民國時期對凡爾納的譯介進(jìn)入低谷期，譯本數(shù)量大大減少，這本小說是僅有的幾本在民國仍有新譯本問世的凡爾納小說之一。晚清時期也是中國科學(xué)小說的發(fā)端。該小說是第一部引進(jìn)中國的科學(xué)小說，為中國文學(xué)引進(jìn)了一個全新的小說類型，使國人第一次認(rèn)識科學(xué)小說的面貌，在近代文學(xué)史上具有重要意義。

關(guān)于該小說在清末民初時期的譯本情況，郭延禮對該小說的譯本考證有所遺漏，忽略了時報館譯本[2]；還有學(xué)者將時報館譯本誤當(dāng)作陳壽彭、薛紹徽譯本。[3]筆者將兩個譯本對照后發(fā)現(xiàn)，時報館譯本和陳薛譯本內(nèi)容并不相同。因此，《八十天環(huán)游地球》在清末民初時期已知存在三種不同的譯本，按出版時間順序分別為陳壽彭、薛紹徽譯本《八十日環(huán)游記》（1900 年上海經(jīng)世文社首版，1906 年小說林社再版時改名為《環(huán)球旅行記》）、1907年時報館記者譯本《環(huán)球旅行記》、1914年叔子譯本《八十日》。

當(dāng)前研究主要關(guān)注《八十日環(huán)游記》譯本，已涌現(xiàn)出不少研究成果，研究集中于女性形象構(gòu)建、翻譯規(guī)范、翻譯策略、翻譯改寫等，但對《八十日》譯本缺少關(guān)注，對兩個譯本的明顯差異及原因更是鮮有關(guān)注。筆者發(fā)現(xiàn)，晚清的《八十日環(huán)游記》和民初的《八十日》在翻譯策略上有著明顯差異，呈現(xiàn)出對原作的不同程度的“創(chuàng)造性叛逆”?；诖?，本研究選取這兩個譯本進(jìn)行對比分析，主要從接受環(huán)境的角度分析導(dǎo)致翻譯策略差異的原因。希望通過本次個案研究，能夠進(jìn)一步加深對清末民初小說翻譯歷史語境的了解。

一、晚清的《八十日環(huán)游記》：晚清文人的西學(xué)啟蒙讀物

陳壽彭、薛紹徽夫婦合譯的《八十日環(huán)游記》1900年出版，原著者署名法國房朱力士（今譯儒勒·凡爾納），譯者署名逸儒口譯，秀玉筆述。據(jù)郭延禮考證，該譯本為桃爾（M.Towel）和鄧浮士（N.D.Anvers）的英譯本Around the World in80Days轉(zhuǎn)譯[4]，出版時間早于梁啟超發(fā)起的“小說界革命”，是較早引入中國的西方小說。譯者陳壽彭的譯著主要是一些地理、歷史、農(nóng)學(xué)類的西學(xué)書籍，此書是他與妻子合譯的僅有的兩本小說之一，另一本為英國言情小說《雙線記》。當(dāng)時的譯者翻譯出版小說多署筆名或干脆不署名，有論者認(rèn)為：“在當(dāng)時譯者看來，翻譯外國小說主要是為了啟迪民智、輸入文明，……并不是為流傳后世，……所以在他們看來，原作者和譯者的署名與否則是無所謂的事情?！盵5]但陳氏夫婦卻堅持署真名，原著者和轉(zhuǎn)譯者的名字也悉數(shù)標(biāo)明，在晚清獨樹一幟，可見其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g態(tài)度。

這本小說的翻譯策略即便放在整個晚清出版的翻譯小說中來看，也是極具特色的。

首先，筆者對比了該譯本與英文轉(zhuǎn)譯本后發(fā)現(xiàn)，該譯本雖然是傳統(tǒng)章回體，用淺近文言譯成，人名的翻譯有中國化痕跡，但和晚清的大部分翻譯小說相比，相當(dāng)忠實于原文，除每回添加的七字回目和一小部分受限于傳統(tǒng)道德禮法的改寫以外③，少有刪節(jié)和隨意的增添。原文中與情節(jié)關(guān)聯(lián)較小的西學(xué)知識也最大程度地得到了保留，在“五四”以前“豪杰譯”盛行的環(huán)境下實屬難得。郭延禮曾評價道：“這部小說的口譯者陳壽彭十分忠于原著，筆述者薛紹徽態(tài)度也十分嚴(yán)謹(jǐn)。我曾與1979年中國青年出版社出版的沙地的另一中文譯本對照過，除文字更加精練外，幾乎無懈可擊?！盵2]這與1914 年的叔子譯本大幅刪減的翻譯策略形成了鮮明對比。此處以小說第三章開頭一段福格用餐的描寫為例，陳薛譯本將菜肴忠實譯出，向讀者展示了英國上層階級的飲食文化，但叔子譯本沒有譯出：

陳薛譯本：福格至素坐之桌坐定，桌上鋪設(shè)早備，其膳則一小旁碟，一盤炙魚，和以酸橙醬；一盤紅燒片牛肉，拌以蘑菰；一盤葵菜，并金櫻子酸味。又復(fù)飽啖牛乳餅，潤以數(shù)杯名茶，計食十三分鐘乃畢。即起步，向大廳。[6]

叔子譯本：肴饌一一上，不飲酒，以佳茗代之。十二時四十七分，食事畢，入休憩室。[7]

其次，英文轉(zhuǎn)譯本并沒有注釋，但陳壽彭在中譯本當(dāng)中添加了大量詳細(xì)的注釋，囊括豐富的西學(xué)知識，其詳細(xì)程度在同時期的其他凡爾納小說譯作中也極為少見。遇到外國新名詞時，譯者一般采用直譯策略，用音譯和加注的方式處理。加注的范圍甚廣，包括地理新名詞，如大洲、大洋、國家、城市、山川湖海、鐵路、港口等，讀者邊讀邊可想象其方位和范圍，產(chǎn)生對世界地理位置的初步概念，因旅行路線主要在英國殖民地境內(nèi)，讀者對英國的全球殖民地范圍也能有初步感知；注釋還包括科學(xué)名詞、外國貨幣、公元紀(jì)年等，譯者針對后兩者標(biāo)明了如何換算，便于晚清讀者理解。除此之外，旅行沿途各個國家的風(fēng)土人情、歷史、文化、宗教也有詳細(xì)注釋。陳壽彭在序言中提到“間有意義難明者，并系以注，至注無可注，姑付缺如”[6]，足以看出譯者認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g態(tài)度?，F(xiàn)摘錄幾例書中注釋，以見其注釋之詳盡、知識之豐富（括號內(nèi)為譯者原注）：

1.一千八百七十二年（同治壬申），有非利士（名）福格（姓）者……

2.福格既知天下事，當(dāng)知有兩物相擦之事（此系電學(xué)語，猶言陰陽交感也）……

3.由蘇爾士逕至亞?。ū緛嗀莶２憾鴮儆谟⒄撸?/p>

4.因印度之防范較少而較難于亞得連剔（乃英海西畔之大海，分隔歐非與南北墨洲。或譯為大西洋是也）也。

5.……我卻不費半庫郎（英國銀錢名，值五先令，猶言不費一文錢也）。

6.……取一鐘毋亦士忌（乃大麥小麥或黍稷所制，產(chǎn)英之北方者良，美國亦有之）酒，或亞爾（乃一酒餅，安于杯中，以水沖之即溶化，味甘色光潔?；蜃g為啤酒者，誤也）酒以飲之。

7.寧測尼伯潭（大恒星名，距日28 萬5 千迷當(dāng)，164 年半始繞一周。相傳其神為土星之子，專司乎海洋者）……

8.福格急握其手，阿黛不忘佛蘭詩士之惠，以臉與溫者數(shù)次（西國男女親愛則親嘴為禮，次則以臉偎臉，欲親未親，殆即親嘴之漸）。④

譯者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度來譯介這本西方科學(xué)冒險小說，傳播嚴(yán)肅的西學(xué)知識。和英文轉(zhuǎn)譯本相比，由于大量注釋的添加，小說的知識性大大增強(qiáng)，科學(xué)性和知識性消解了一部分娛樂性，使得該小說在晚清產(chǎn)生了西學(xué)啟蒙的效果。

但陳壽彭對小說翻譯的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度并不是一以貫之，筆者曾將他翻譯的另一本小說《雙線記》與原作A Double Thread對比過，發(fā)現(xiàn)譯文遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了忠實標(biāo)準(zhǔn)，隨處可見錯譯、漏譯、語句不通順之處，任意刪改，也沒有添加任何注釋，并沒有顯示出西學(xué)啟蒙的功用，與《八十日環(huán)游記》的翻譯策略相差極大。毫無疑問，陳壽彭對待《八十日環(huán)游記》這本小說的態(tài)度是特別的，他曾在譯序中稱贊其“非若尋常小說僅作誨盜誨淫語也。”[6]

如何解釋《八十日環(huán)游記》譯入晚清語境后被賦予的強(qiáng)烈的西學(xué)啟蒙色彩？謝天振曾在《譯介學(xué)》中論及接受環(huán)境對原作的創(chuàng)造性叛逆時說到，這是一種“譯者為適應(yīng)接受環(huán)境而作背離原作的變動?！谶@種叛逆中，媒介者也即譯者所作的叛逆是被動的，更多地出于客觀環(huán)境的制約?！盵8]因此，筆者將把譯本置于當(dāng)時的歷史語境中，分析接受環(huán)境對譯者翻譯策略的影響因素。

《八十日環(huán)游記》出版于1900年。1900年以前，大部分傳統(tǒng)知識分子的西學(xué)知識依舊匱乏。明末清初的科技翻譯潮中就有西方地理學(xué)著作傳入，但影響范圍有限，局限于徐光啟、李之藻等少數(shù)士大夫以及教會學(xué)校學(xué)生，未得到大多數(shù)士大夫的回應(yīng)。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，林則徐、魏源、徐繼畬等最早一批“開眼看世界”的士大夫編撰了《四國志》《海國圖志》《瀛環(huán)志略》等介紹世界地理歷史的書籍，但傳播范圍不廣。1873年出生的梁啟超，在光緒十六年（1890）18歲經(jīng)過上海時，購買《瀛寰志略》進(jìn)行閱讀，才第一次知道五大洲各國的存在。[9]西學(xué)書籍專業(yè)性較強(qiáng)，對于大部分缺乏西學(xué)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)知識分子來說，閱讀門檻較高也略顯枯燥乏味，但此時西學(xué)入門書籍和教科書十分匱乏。1904年清政府頒布施行的《奏定學(xué)堂章程》是中國現(xiàn)代教育的開端，鼓勵民間機(jī)構(gòu)自編教科書，在官方推動下教科書事業(yè)才有了較快的發(fā)展。

在民智未開、西學(xué)書籍匱乏的時期，陳最初翻譯此書意在將其作為妻子的西學(xué)入門書籍。薛紹徽不通西學(xué)，在跟隨陳壽彭游歷上海見識了汽輪、電燈等現(xiàn)代科技后，遂受啟發(fā)，欲學(xué)習(xí)西學(xué)。陳壽彭在譯序中提到薛氏“及見汽輪電燈，又駭然欲窮其奧，覓譯本讀之……乃從余求四裔史志”[6]。陳認(rèn)為這本小說淺顯易懂，閱讀門檻低，適合作為西學(xué)入門書籍，便為妻子口譯此書：“余以為欲讀西書，須從淺近入手，又須取足以感發(fā)者，庶易記憶，遂為述《八十日環(huán)游記》一書?！盵6]魯迅后來在《＜月界旅行＞辨言》中也闡述過科學(xué)小說易傳播知識的優(yōu)勢：“經(jīng)以科學(xué)，緯以人情?！棺x者觸目會心，不勞思索，則必能于不知不覺間，獲一斑之智識，破遺傳之迷信，改良思想，補(bǔ)助文明?！盵10]

而薛紹徽從固守傳統(tǒng)儒學(xué)到學(xué)習(xí)西學(xué)新知的心態(tài)轉(zhuǎn)變也是其他晚清開明的知識分子的寫照，他們?nèi)狈ξ鲗W(xué)基礎(chǔ)，但又渴求學(xué)習(xí)西學(xué)新知，《八十日環(huán)游記》的譯介出版恰好為晚清文人群體打開了一扇了解世界的窗口。這本小說涉及的世界地理名目繁多，在冒險情節(jié)中穿插豐富的西學(xué)知識，“中括全球各海埠名目，而印度美利堅兩鐵路尤精詳。舉凡山川風(fēng)土、勝跡教門，莫不言之歷歷，且隱合天算及駕駛法程等。著者自標(biāo)，此書羅有專門學(xué)問字二萬?！麌嘤凶g之者，愈傳愈廣，殆因其中實學(xué)足以涵蓋一切歟?！盵6]正因為這本小說的科學(xué)性，向來輕視傳統(tǒng)小說的陳壽彭對它刮目相看。

梁啟超發(fā)起“小說界革命”之后，小說作為西學(xué)知識傳播載體的功能進(jìn)一步得到論述，甚至有人提議將小說列為學(xué)校的教科書。有人認(rèn)為美、英、法、日、德等各國列強(qiáng)的學(xué)校對待小說“無不珍璧視之，甚而奉為教科書之圭臬”[11]“邇來風(fēng)氣漸變，皆知外國得小說之功效，且編以為教科書”[12]“觀各國諸名小說……甚至學(xué)校中以小說為教科書，故其民智發(fā)達(dá)，如水銀瀉地”。[13]他們引用外國學(xué)校的例子論證小說具有和教科書類似的知識普及功能和教育功能，進(jìn)而呼吁中國的“學(xué)校教育當(dāng)以小說為鑰智之利導(dǎo)”，“編其有密切關(guān)系于人心世道者，列為教科”[11]，借小說之力實現(xiàn)“社會知識之進(jìn)步?！盵12]這些晚清小說理論家強(qiáng)調(diào)小說的啟蒙功能，將小說與教科書并列，構(gòu)想出“小說救國”的美好圖景。

正是因為秉持傳播西學(xué)知識的目的，陳壽彭在翻譯時添加大量注釋介紹西學(xué)知識，以至“注無可注，姑付缺如”。[6]值得一提的是，1900年陳壽彭在寧波儲才學(xué)堂主講西學(xué)，期間還曾翻譯在美、日學(xué)校中廣為流行，甚至被政府列為中學(xué)教科書的世界通史《萬國史略》作為學(xué)堂教科書，由他口譯，學(xué)生抄寫。[14]而《八十日環(huán)游記》在同一時期譯出，有可能被他用作新式學(xué)堂學(xué)生的補(bǔ)充讀物。

不過，自陳壽彭譯出《八十日環(huán)游記》之后，“晚清的其他凡爾納譯本多是采用“譯述”方式，其忠實原文的程度值得懷疑”。[2]為何處于同一接受環(huán)境中，梁啟超、魯迅等人譯介凡爾納小說時卻沒有采用與陳壽彭相同的翻譯策略呢？因此，除接受環(huán)境外，媒介者即譯者本身的知識背景也需要納入考量。

其一，晚清的其他凡爾納小說譯者大多為留日背景，如梁啟超、魯迅，譯本多數(shù)從日譯本轉(zhuǎn)譯，而日譯本又轉(zhuǎn)譯自英譯本，經(jīng)過了三重轉(zhuǎn)譯，小說內(nèi)容發(fā)生了很大變化。以《十五小豪杰》為例，英譯本相對于法語原著來說刪節(jié)頗多；日譯本相對于英譯本來說情節(jié)不變但有縮寫；而漢譯本對日譯本的變化則在于添加了許多內(nèi)容。[15]但陳壽彭曾公派留學(xué)英國三年，精通英語，英語翻譯水平較高，譯本直接據(jù)英譯本譯出，更忠實于法文原著。

其二，陳壽彭為福州船政學(xué)堂畢業(yè)生，在英國專攻海軍法，具備西學(xué)專業(yè)背景，又隨兄長陳季同在歐洲各國游歷，熟悉西國的風(fēng)土人情。但晚清的其他凡爾納小說譯者大多缺乏如此的專業(yè)背景和知識儲備。仍以《十五小豪杰》為例，原著中關(guān)于地理科學(xué)、航海技術(shù)以及動植物的知識，在日譯本得到一定程度的保留，而梁譯本則刪減大半，所剩不多。[15]其刪節(jié)原因固然有強(qiáng)調(diào)冒險精神、宣傳政治思想的成分，西學(xué)知識不足、力不能及也是一個重要的原因。

其三，陳壽彭本人對翻譯工作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度也很重要，他具備了職業(yè)譯者必需的素質(zhì)，譯書于他不僅為糊口，也是事業(yè)。[16]

從讀者接受效果來看，譯本達(dá)到了寓教于樂的效果。譯本的筆述者兼讀者薛紹徽在譯序中贊賞該書以驚心動魄的情節(jié)傳遞西學(xué)知識，“以驚心駭目之談，通格物致知之理”。[6]該譯本在晚清受到了讀者歡迎，首次出版六年之后再次由小說林社出版，《女界鐘》作者金天羽、小說評論家寅半生都曾是該譯本的讀者。該譯本也確實在讀者群體中發(fā)揮了世界地理啟蒙的作用。金天羽曾為該小說作七言詩《讀＜八十日環(huán)游記＞》，[17]其中一句“三大名洋四大洲”表明金天羽對世界地理已有了基本認(rèn)知，已走出了“天下觀念”，建立了“世界意識”。

進(jìn)入20世紀(jì)后，新式教育和出版印刷業(yè)發(fā)展迅速，西學(xué)知識傳播渠道增多，小說被賦予的強(qiáng)烈啟蒙色彩開始減弱。報紙雜志成為小說發(fā)表的新渠道，小說的娛樂消遣功能逐漸得到強(qiáng)調(diào)?！栋耸飙h(huán)游地球》的新譯本《環(huán)球旅行記》于1906年開始在《時報》上連載、1907年由時報館出版單行本。該譯本顯示出了教化功能減弱、情節(jié)趣味性增強(qiáng)的傾向，注釋減少，對原著中與情節(jié)關(guān)聯(lián)較小的西學(xué)知識多有刪減。這一變化從時報館先前公布的選材宗旨可見一斑。1904年《時報·發(fā)刊例》說明了該報紙“以助興味而資多聞，惟小說非有益于社會者不錄”的收稿宗旨，雖然仍強(qiáng)調(diào)小說的啟蒙功能，但娛樂消遣功能“助興味”位列“資多聞”之前，似乎更為重要?！稌r報》編者陳景韓在1905年撰寫的《論小說與社會之關(guān)系》提倡刊載“有味與有益兼具”的小說作品，惟有二者兼具，才能“開通風(fēng)氣”，后成為該報刊登小說的指導(dǎo)思想。[18]國難當(dāng)頭，小說“開啟民智”的功利性仍需標(biāo)榜，但時報館敏銳地捕捉到了讀者口味和需求的變化。在辦報實踐中，“有味”成為“有益”之外評判小說的重要標(biāo)準(zhǔn)。新譯本《環(huán)球旅行記》的推出恰好迎合了市場需求，做到了“有味與有益兼具”。

進(jìn)入民國后，譯者的翻譯策略進(jìn)一步發(fā)生變化，譯本的娛樂消遣功能超越啟蒙教化功能占據(jù)上風(fēng)。

二、民國的《八十日》：茶余飯后極良好的消遣品

民國新譯本《八十日》在1914年分別作為“新譯”系列之一和《說部叢書》四集系列之一由商務(wù)印書館初版發(fā)行，1915年隨《說部叢書》再版發(fā)行。隨《說部叢書》出版時封面題“冒險小說”，共二十六章。譯本署叔子譯述，目前學(xué)界未考證出叔子為何人。該譯本所依據(jù)的底本尚不清楚，筆者推測應(yīng)是據(jù)日譯本轉(zhuǎn)譯，譯文中的星期三、星期四、星期五、星期六分別用“水曜”“木曜”“金曜”“土曜”表示，上午翻譯為“午前”，下午及晚上翻譯為“午后”，這些詞明顯直譯自日文。

叔子譯本為節(jié)譯本，對原作內(nèi)容刪節(jié)幅度較大。陳薛譯本和時報館譯本都保留了原作的37章，但叔子譯本經(jīng)過刪節(jié)和壓縮之后只剩26章。筆者將叔子譯本與陳薛譯本對照后發(fā)現(xiàn)，叔子譯本保留了驚心動魄的冒險情節(jié)，但原作中的地理知識、風(fēng)土人情以及環(huán)境描寫、人物外貌心理描寫等內(nèi)容被大量刪減，且沒有添加注釋。目前并不清楚叔子所據(jù)底本是否為節(jié)譯本，但是署名“叔子譯述”仍透露出譯者并沒有忠實于原文。譯者為何采用譯述的翻譯策略？凡爾納的這本小說在晚清已有兩個譯本且多次再版，也曾在滬上知名報紙《時報》上連載，受到晚清讀者歡迎。商務(wù)印書館為何還要在1914年推出新譯本？為何將書中的科學(xué)知識幾乎刪減殆盡，并重新定位為“冒險小說”？

要解答這些問題，還需要從接受環(huán)境出發(fā)，在歷史語境中尋找答案。

科學(xué)小說譯介在進(jìn)入民國之后經(jīng)歷了退潮。據(jù)統(tǒng)計，民國以前凡爾納小說有14種譯本，民國之后“五四”以前僅有4種，“五四”之后便只有譯自《兩年假期》的3種譯本了。[1]除凡爾納以外，晚清譯介較多的科學(xué)小說作家還有日本的押川春浪，他的科學(xué)小說譯介主要集中在20世紀(jì)初三、五年內(nèi)，民國之后便無新譯本。實際上，近代翻譯的世界各國約80余種科學(xué)小說中，大部分都是在1908年前譯介出版的。[2]

科學(xué)小說譯介退潮背后的原因，一部分是因為社會主流意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變。隨著辛亥革命的勝利，革命話語日益膨脹，改良話語漸漸式微，各種新的社會思潮在此時涌現(xiàn)，主張用科學(xué)小說開通民智、改良社會的改良思想漸漸落于下風(fēng)，許多原先支持改良的知識分子思想上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，例如魯迅，對譯介科學(xué)小說逐漸失去興趣。還有一部分原因是因為隨著民營印刷業(yè)和現(xiàn)代教育的發(fā)展，西學(xué)書籍得以大規(guī)模傳播，教科書編纂和出版體系日趨成熟和完善，官辦或民辦的新式學(xué)堂在全國各地建立起來，西學(xué)知識有了更多的傳播途徑，因此科學(xué)小說承載的啟蒙意義被削弱，小說漸漸回歸它原本的娛樂性、文學(xué)性。

更重要的是，民國時期的小說讀者群體發(fā)生了變化，讀者的閱讀需求隨之轉(zhuǎn)變。晚清的新小說讀者群體主要還是由傳統(tǒng)知識分子構(gòu)成，如徐念慈所說是一群“出于舊學(xué)界而輸入新學(xué)說者”。但進(jìn)入民國之后，大都市逐漸形成，市民階層興起，成為小說消費的主力軍，與肩負(fù)家國使命的晚清文人不同，他們對小說的需求主要是“消閑”。為了適應(yīng)讀者需求，小說市場上也涌現(xiàn)出大批用于“消閑”的通俗小說，小說的娛樂功能儼然躍居啟蒙功能、社會功能之上，“鴛鴦蝴蝶派”也是在這時興起的。1915年，就在《八十日》首版的第二年，梁啟超發(fā)表文章《告小說家》，批評了新小說在民國時期的墮落：“而還觀今之所謂小說文學(xué)者何如？嗚呼！吾安忍言！吾安忍言！其什九則誨盜與誨淫而已，或則尖酸輕薄毫無取義之游戲文也?！盵19]

在激烈的出版業(yè)競爭中，商務(wù)印書館明確地將追求盈利作為出版原則之一，讀者“消閑”的閱讀需求直接反映在了商務(wù)印書館的小說出版策略和廣告宣傳策略上。從商務(wù)印書館出版的小說類型看，數(shù)量最多的是偵探小說、言情小說和冒險小說，因為這類小說往往情節(jié)曲折離奇，娛樂性強(qiáng)，適合消遣，在當(dāng)時最為熱賣，利潤最為豐厚。商務(wù)印書館的售書廣告常強(qiáng)調(diào)小說的情節(jié)中心主義，頻繁出現(xiàn)“情節(jié)變幻離奇，致足駭心娛目”“深情婉致、哀艷動人”等宣傳語，后期更是把小說定位為“遣此閑暇時光”的消遣品。[20]例如，1911 年2月9日，上?！渡陥蟆房d廣告稱小說為“新年消遣之樂事”“本館編譯小說無慮數(shù)百種，當(dāng)茲新年無事之時，圍爐披讀，最佳之消遣法也”。[21]

《八十日》被編入《說部叢書》出版，也必然符合商務(wù)印書館對《說部叢書》的定位。1907年7月，《掃迷帚》單行本上的《說部叢書》廣告稱：“本館所印說部叢書皆系新譯、新著之作，饒有興味”，突出的是小說的“興味”，即娛樂消遣功能。[21]此外，《八十日》的出版頁刊登有一則《小說月報》短篇小說合集的宣傳廣告，廣告強(qiáng)調(diào)這本合集為“最有興趣之小說”“茶余飯后極良好之消遣品也”[7]，可知商務(wù)印書館對《八十日》的定位也大體如此。

總之，《八十日》的譯者和出版社商務(wù)印書館為了迎合讀者搜奇獵艷的閱讀趣味，將書中枯燥的西學(xué)知識刪去、只保留驚險曲折的冒險情節(jié)，并將小說打上“冒險小說”的標(biāo)簽，最終突出娛樂功能、弱化教化色彩，這樣做能夠更好地吸引讀者、提高譯本的銷量，符合商務(wù)印書館把小說視為消遣品的定位。

三、結(jié)語

《八十天環(huán)游地球》在清末民初的譯介，為我們提供了一個很好的研究個案，證明了翻譯活動其實是譯入語文化根據(jù)自身需求有目的的選擇的結(jié)果，譯者采取的翻譯策略受到譯入語接受環(huán)境中的政治、社會、文化等因素的制約。當(dāng)接受環(huán)境發(fā)生變化，翻譯策略也隨之變化，使同一本外國小說的譯介在不同歷史時期呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。我們不能用今天的直譯、忠實的翻譯標(biāo)準(zhǔn)去對清末民初的文學(xué)翻譯進(jìn)行價值評判，而應(yīng)該將其置于歷史語境下，去揭示“創(chuàng)造性叛逆”背后的原因。