姜浩峰

“一個廚子把菜做完了，端出來，這個廚子就沒有發(fā)言權(quán)了，有發(fā)言權(quán)的還是吃菜的人。”說這話的，可不是廚子，而是復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授李劍鳴。

近日，由李劍鳴所著《美國建國時期政治文化的主流》由商務(wù)印書館出版。在出版座談會上，上海師大副校長陳恒教授表示，李劍鳴的著作——個體的價值在學(xué)術(shù)意義上來說就已非常重大。更重要的是，從另一個層面來講，李劍鳴著書，也參與到一個群體與另外一個群體的競爭之中。李劍鳴自己也說，作為一位中國的歷史學(xué)者，他感覺到，長期以來外國史的研究都受到各方面條件的制約?！霸谑穼W(xué)界或者中國史同行的心目當(dāng)中，我們多少有一點(diǎn)知識搬運(yùn)工的意味——我們的工作似乎談不上研究，而只是知識的翻譯和搬運(yùn)，就像‘二道販子’。”李劍鳴感慨道。他當(dāng)然希望《美國建國時期政治文化的主流》這樣的著作的出版，能夠改變一些人的印象——哦，中國學(xué)者也是能夠在世界史研究中有所突破的。

筆者感覺，當(dāng)下中國學(xué)界，當(dāng)然不僅僅該在中國史研究領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)，也應(yīng)該在世界史領(lǐng)域如此行事。如果著眼未來的話，中國越是趨于接近世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中央，越是該尋求完善學(xué)科建設(shè)，越是需要似李劍鳴這樣的學(xué)者有新的學(xué)術(shù)成果。中國學(xué)者，為什么不能成為美國史的權(quán)威？

《美國建國時期政治文化的主流》?李劍鳴著商務(wù)印書館2023年7月

具體到《美國建國時期政治文化的主流》，讀來確實有豁然開朗之處。比如李劍鳴希望通過寫作，來做一點(diǎn)現(xiàn)代民主起源的思考。

且看今日之世界，美國越來越多地以“民主典范”自我標(biāo)榜。甚至動輒以“民主教師爺”的姿態(tài)當(dāng)著全世界發(fā)話。這當(dāng)然是自以為搶奪了話語權(quán)以后的一種恣意行事。而歷史學(xué)者則能夠梳理出民主發(fā)展的大致脈絡(luò)。在李劍鳴看來，美國革命的歷程中，“他們更多說自己是共和”，而不是民主。

在第五章中，我讀到，“美國革命首先是一場獨(dú)立戰(zhàn)爭”，亦即，在美國獨(dú)立之前，殖民地時期已經(jīng)有了一些民主經(jīng)驗。李劍鳴寫道：“威廉·默里一方面把美國的民主說成土生土長之物，另一方面又承認(rèn)它得到了英國憲制的有益滋養(yǎng)。他談到，當(dāng)殖民地初建之時，北美僅僅把英國憲制中的 ‘民主部分’繼承下來，而且國王的權(quán)勢輻射到北美業(yè)已變得十分微弱，無力使自由之樹枯萎；英國憲制中貴族制成分的真實性質(zhì)并不為殖民地人所知，對殖民地的立法方式和社會精神也沒有發(fā)生什么影響?！币簿褪钦f，“天高皇帝遠(yuǎn)”的英國的北美殖民地，人們?nèi)缒镌凇墩味陶摗芬粫兴偨Y(jié)的，“在吸取了英國憲制的優(yōu)點(diǎn)時避免了它的弊端，得以品嘗政治自由的滋味，獲得了‘民主帶來的自由’，而擺脫了‘它的無政府狀態(tài)’。而這些都是英國人從未享受到的”。抑或可以說，美國革命時期開始形成的無非相比英國本土而論“有美國特色的民主”。其中較為值得關(guān)注的一點(diǎn)——因為美國幅員廣闊，即便最初構(gòu)成美國的北美十三州，也比英國本土大數(shù)倍。由此，“代表制民主”逐漸形成。

當(dāng)然，美國初建時的民主是有許多弊端的，比如對種族歧視、性別歧視根本就是熟視無睹的。至今為止，所謂的美式民主，自身仍有許多不完善的地方。而“五百年來誰著史”？對于中國學(xué)者來說，進(jìn)一步研究、探索美國史，確實能為未來中國得到更多話語權(quán)做貢獻(xiàn)，也能有益于人類文明、世界進(jìn)步！

在16—19世紀(jì)的西江流域，活躍著一個特殊的流寓人群，他們來自廣東珠三角低地，沿著西江向上游高地遷移，廣泛散布于廣東西部、廣西、貴州南部、云南東部乃至越南北部。

他們中有人“適西再未歸”，但更多的人在上下游流動間努力維持著與珠三角分居家庭和宗族的聯(lián)系，這種聯(lián)系為上游移民提供身份認(rèn)同和文化資本，又為下游宗族增添名聲和實利。廣府人的遷移大多順應(yīng)明清的國家政策，也推動粵商網(wǎng)絡(luò)和廣府社會文化擴(kuò)展至上游，更成為后來世界范圍內(nèi)華人流寓的源頭之一。