郭盼盼

黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！保?］習(xí)近平總書記在考察清華大學(xué)時(shí)指出：“把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好地服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。”［2］隨著新媒體時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入大眾生活的各個(gè)方面，逐漸形成多元化的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，影響著人們的精神追求。

一、繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要作用

（一）網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化在文化強(qiáng)國建設(shè)中的地位和作用日益凸顯，在信息化時(shí)代，文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的重要組成部分，是引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步和文明提升的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們價(jià)值取向形成的重要基礎(chǔ)?？梢哉f在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化已成為文化強(qiáng)國建設(shè)的重點(diǎn)，也是彰顯中華各地區(qū)獨(dú)特文化魅力和影響力的重要宣傳路徑。

網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要性不言而喻，從國家到地方對(duì)它的重視程度也只增不減，全國各地的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)始終堅(jiān)持以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以人民為中心的發(fā)展思想為貫穿，遵循網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展規(guī)律，不斷復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且走向世界。

（二）傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)容豐富，包括手工工藝、繪畫、傳統(tǒng)節(jié)日及各種民俗活動(dòng)等。在古代，社會(huì)生產(chǎn)力和人民生活水平較為低下，醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境和技術(shù)低下。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，相信神明、寄情于物是普遍的社會(huì)現(xiàn)象。以鹽城老虎鞋傳統(tǒng)文化為例，虎鞋的制作和虎文化密不可分，古代廣泛存在虎崇拜的現(xiàn)象，“四瑞”中也包含白虎，當(dāng)時(shí)虎的形象不僅用于皇家軍事中的虎符、朝堂上的臣子服飾，還出現(xiàn)在尋常百姓家的門窗前、身上腳下等。端午節(jié)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日， 有驅(qū)疫避惡的民俗文化。在鹽阜大地，從古至今流傳著端午節(jié)時(shí)在門上掛艾草、給孩子穿老虎鞋的習(xí)俗，表達(dá)對(duì)孩子健康成長、遠(yuǎn)離災(zāi)禍的期盼，但是這種現(xiàn)象在物質(zhì)條件大幅度提升的如今，已經(jīng)出現(xiàn)大量減少的現(xiàn)象。

（三）用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的必然要求

用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，有助于更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的很多內(nèi)容都象征了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)城市的獨(dú)特歷史文化，且很多涵蓋“真、善、美”的特點(diǎn)，這與我國當(dāng)代社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相符合的。

網(wǎng)絡(luò)是有利于豐富鹽城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要載體之一，城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)是文化育人的重要組成部分。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)可以通過網(wǎng)絡(luò)克服時(shí)間和空間等局限性問題，利用網(wǎng)絡(luò)媒體和數(shù)字化等技術(shù)創(chuàng)設(shè)特殊的教育情境，使置身于其中的受教育者受到潛移默化的教育，是培育當(dāng)代市民的城市文化認(rèn)知、文化認(rèn)同和文化自信的有效途徑。

用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)對(duì)當(dāng)前城市本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化傳輸、認(rèn)同、內(nèi)化和傳播，不僅可以進(jìn)一步提升公民素質(zhì)和城市歸屬感，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值，還可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)散性，增強(qiáng)城市的影響力，打造城市特色名片。從城市發(fā)展角度，當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容可以吸引全國甚至全世界各地的相關(guān)產(chǎn)業(yè)和項(xiàng)目，進(jìn)一步拉動(dòng)鹽城經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、繁榮鹽城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)

雖然繁榮城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義得到了人們的普遍認(rèn)同，但是在具體地區(qū)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的實(shí)際工作中，城—鄉(xiāng)—鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)文化一體化建設(shè)無法取得理想的效果。

城市對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的存在認(rèn)識(shí)不足，使各地區(qū)僅僅對(duì)城市生活等實(shí)體化基礎(chǔ)建設(shè)較為重視，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與城市文化建設(shè)無論是網(wǎng)絡(luò)還是實(shí)體上的融入大都是浮于表面，缺乏新意，難以激發(fā)人們的興趣，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)技術(shù)水平和經(jīng)費(fèi)投入上存在偏差，因此出現(xiàn)輻射面窄小、影響力小等問題。

同時(shí)，通過檢索發(fā)現(xiàn)關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究的指導(dǎo)性文件和論文數(shù)量較少，多數(shù)研究場(chǎng)域主要集中在高校思政類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)內(nèi)，與城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)接軌的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)論文就更難以檢索。

地區(qū)相關(guān)平臺(tái)建設(shè)工作的專業(yè)新媒體技術(shù)人才團(tuán)隊(duì)較少，平時(shí)容易產(chǎn)生文化建設(shè)內(nèi)容和表現(xiàn)形式等方面空泛且單一等問題，并且城鄉(xiāng)各宣傳等部門的聯(lián)動(dòng)作用發(fā)揮不足，多數(shù)地區(qū)難以跟上網(wǎng)絡(luò)新媒體快速發(fā)展且多元化的趨勢(shì)，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化作品并沒有利用好多樣化的新媒體平臺(tái)的傳播方式和宣傳資源，無法形成傳播合力，這些都給前期調(diào)研和經(jīng)典優(yōu)秀實(shí)例的篩選增加了難度。城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)對(duì)提升人們的文化認(rèn)知和自信應(yīng)該是階段性、有計(jì)劃、有依據(jù)的，然而當(dāng)代城市網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)對(duì)教育的思考常局限于追求短期效應(yīng)、忽視長期的現(xiàn)象。

三、推動(dòng)鹽城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化互動(dòng)發(fā)展的路徑選擇

網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)就是要正確分析和處理本土文化、外來文化和網(wǎng)絡(luò)文化三者之間的關(guān)系，去其糟粕，取其精華，兼收并蓄、取長補(bǔ)短和相互促進(jìn)，真正做到不忘本來、吸收外來和面向未來。打造中國本土特色名片，將地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播中國，走向世界，更好地讓全球的人感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的底蘊(yùn)和魅力。

（一）樹立和強(qiáng)化繁榮鹽城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)地位

地區(qū)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要樹立和強(qiáng)化繁榮鹽城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)地位，認(rèn)真挖掘所在地區(qū)顯性和隱形的精神財(cái)富。

鹽城老虎鞋是中國民間傳統(tǒng)手工藝品，凝聚了豐富的民俗文化。鹽阜人民一直以來都保留著讓小孩穿老虎鞋的習(xí)俗，認(rèn)為可以保佑子孫平安順?biāo)?，遠(yuǎn)離災(zāi)禍。隨著時(shí)代的發(fā)展，在醫(yī)療資源和物質(zhì)生活條件豐富的當(dāng)下，這種意識(shí)和日益稀少的手工藝人已經(jīng)逐漸淡出人們的視野。鹽城政府第一時(shí)間加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，切實(shí)推動(dòng)增強(qiáng)老虎鞋文化的意識(shí)地位，首先通過申報(bào)，將這一項(xiàng)目列入江蘇省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。2007 年，鹽城老虎鞋被江蘇省人民政府批準(zhǔn)為第一批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。其次結(jié)合鹽城的城市發(fā)展特點(diǎn)和當(dāng)代人的主流接收網(wǎng)絡(luò)文化的方式，加強(qiáng)審核管理機(jī)制，整合城、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府機(jī)關(guān)的宣傳等官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及各值得信賴的主題相關(guān)、傳播面廣的非官方新媒體及優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)代表個(gè)人IP等平臺(tái)的資源優(yōu)勢(shì)。將文化走進(jìn)校園，創(chuàng)建“X+文化”教育工作模式，如“課程+文化”“比賽+文化”“活動(dòng)+文化”等形式在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播。用人們喜歡的方式，多方面樹立和強(qiáng)化繁榮鹽城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)地位。

（二）培育繁榮鹽城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)隊(duì)伍

隨著網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的爭(zhēng)奪越來越激烈，建設(shè)一支專業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)隊(duì)伍顯得尤為重要，需要從網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)、傳播和監(jiān)管等方面為著力點(diǎn)進(jìn)行培育和打造。

從網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)上，培育優(yōu)秀鹽城傳統(tǒng)文化的非遺傳承人，建設(shè)線上線下的手藝人工作室，利用各種宣傳平臺(tái)，宣傳報(bào)道老虎鞋工藝人的事跡、技能，以引起社會(huì)關(guān)注。設(shè)置專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，提升對(duì)這批手工匠人的勞動(dòng)力成本扶持待遇，培育新一代年輕人對(duì)于傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任感和實(shí)踐能力，保存?zhèn)鹘y(tǒng)制作工藝教程，通過多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行保存和發(fā)揚(yáng)。

從網(wǎng)絡(luò)文化傳播上，培育新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)技術(shù)人才和文化宣傳代言人。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的快速發(fā)展，應(yīng)進(jìn)一步激發(fā)廣大人民群眾對(duì)于文化的興趣與熱情，可以靈活運(yùn)用近幾年發(fā)展趨于成熟的VR 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)及AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等進(jìn)行文化保護(hù)和傳播推廣。以泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的VR 體驗(yàn)館為例，該體驗(yàn)館通過VR 技術(shù)手段可以實(shí)現(xiàn)交互及動(dòng)態(tài)虛擬現(xiàn)實(shí)演示，形象生動(dòng)地展示泉州豐富多彩的非遺資源，可讓國內(nèi)外網(wǎng)友身臨其境感受泉州非物質(zhì)文化的魅力。［3］因此，鹽城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可以結(jié)合老虎鞋等當(dāng)?shù)靥厣幕镁€上云展廳、虛擬AI 人物等多維度、跨空間展示獨(dú)具特色的地區(qū)網(wǎng)絡(luò)文化魅力。國務(wù)院辦公廳下發(fā)了“關(guān)于貫徹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展項(xiàng)目的意見”，提出在社會(huì)和學(xué)校層面?zhèn)鞑ブ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意見。為此，高校必須充分利用第二課堂開展文化活動(dòng)，深入開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受中華文化的博大精深，將實(shí)踐成果加以創(chuàng)新，有效轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文化宣傳豐厚資源，讓他們成為新時(shí)代又紅又專的文化宣傳代言人。

從網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)建設(shè)的審核上，培育新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)監(jiān)管隊(duì)伍。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一種特殊的意識(shí)形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全是國家安全的重要內(nèi)容， 是國家文化安全不可或缺的部分。［4］受外來文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的影響，人們的思想日益多元化，少部分群體會(huì)因?yàn)樗枷氲牟煌a(chǎn)生對(duì)文化的不同解讀，進(jìn)而我們要加強(qiáng)對(duì)輿論傳播的反應(yīng)和引導(dǎo)能力，不斷保障網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)的風(fēng)清氣正。

（三）提升鹽城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力與知名度

弘揚(yáng)鹽城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要結(jié)合地區(qū)特點(diǎn)，營造新的文化場(chǎng)域，延續(xù)特殊節(jié)日傳統(tǒng)，適應(yīng)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)發(fā)展要求。

作為江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鹽城老虎鞋，寓意美好，制作原料常見，制作難易度適中，以前幾乎家家戶戶都會(huì)為孩子制作。鹽城地區(qū)現(xiàn)在對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史文化資源十分重視，建軍路的竹林大飯店就是延續(xù)這些的標(biāo)志性建筑，里面的裝修布置幾乎還原了二十世紀(jì)五六十年代老鹽城的記憶。竹林大飯店總設(shè)計(jì)師陳敗說：一層與二層以20 世紀(jì)80 年代街巷為背景原型，將城市建筑特征、影像記憶、街巷生活等多維打翻，通過再設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式堆砌組合，重新嫁接，重新拼合消失殆盡的城市記憶。這里不僅設(shè)置了“人民大舞臺(tái)”等城市建筑特征，在頂樓還設(shè)置了“非遺展示廳”“大師工作室”等，其中就包括鹽城老虎鞋。這些賦有意義的文化場(chǎng)域因?yàn)闀r(shí)間和空間仍對(duì)文化傳播具有非常大的局限性，因此，進(jìn)一步加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)建設(shè)，結(jié)合大師線上課程教學(xué)，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)，孕育網(wǎng)絡(luò)文化精品，探索傳統(tǒng)文化魅力。同時(shí)利用新時(shí)代VR 等現(xiàn)代化數(shù)字化的傳播途徑技術(shù)，加強(qiáng)市民和游人的沉浸式體驗(yàn)，通過創(chuàng)新文化場(chǎng)域，進(jìn)一步營造新時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

在新媒體視域下，參與新媒體傳播的人既是接收者又是發(fā)布者，這形成更加平等、自由的傳播關(guān)系。［5］互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們的包容性很強(qiáng)，人們?cè)诮邮諆?yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，可以通過多媒體實(shí)時(shí)或者無時(shí)間限制地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行二次傳播甚至二次創(chuàng)作再傳播等。以嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性標(biāo)志之一醒獅為元素制成的醒獅酥在互聯(lián)網(wǎng)“大火”一事為例，這皆因佛山順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)生陳小東把醒獅酥放入滾油中，炸“火了”。醒獅酥并非陳小東同學(xué)原創(chuàng)，他將創(chuàng)意理念在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)早有面點(diǎn)大師通過數(shù)十年的積累研究將醒獅酥這一點(diǎn)心的技藝研究到至極，并在北方“開枝散葉”。陳小東通過拜師學(xué)藝將制作過程做成短視頻投放至互聯(lián)網(wǎng)上，沒想到視頻迎來了800 多萬的播放量，一時(shí)間，各路媒體紛至沓來，各大網(wǎng)紅及感興趣的人紛紛效仿，碎片化的傳播形式和人人皆可參與評(píng)價(jià)和創(chuàng)作的平等性可以進(jìn)一步提升鹽城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力與知名度。

總的來說，繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，要在堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向的前提下，立足城市文化特點(diǎn)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，積極傳播優(yōu)秀本土文化，弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)愛國主義精神、提高道德素質(zhì)，對(duì)提升市民素質(zhì)、增強(qiáng)城市認(rèn)同感、打造有文化內(nèi)涵的品牌城市具有重要意義?；趥鞑バ聲r(shí)代新思想和把握網(wǎng)絡(luò)文化育人規(guī)律，用人們喜歡的方式開展城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，致力于達(dá)到將文化內(nèi)化于心、外化于行的效果，這對(duì)于提升和繁榮城市對(duì)外展示的優(yōu)良文化形象具有重要、積極的作用。