非遺視角下望江挑花的保護與傳承研究

方茜

摘 要：望江挑花是安徽省繼徽州三雕后第二個入選國家級非遺名錄的傳統手工技藝。它是民間藝術的瑰寶，起源于望江縣鴉灘鎮(zhèn)，有正反成趣、細膩精湛、清新雅致、寓意豐富的特點。通過文獻調查和實地走訪等研究方法，分析望江挑花的發(fā)展現狀，探討望江挑花在保護與傳承過程中所面臨的問題，并提出相應的保護與傳承策略，以期促進望江挑花更好的發(fā)展。

關鍵詞：非遺；望江挑花；保護與傳承

一、望江挑花概述

（一）歷史溯源

挑花是民間刺繡工藝中最普及的一種，始于唐代，望江挑花發(fā)源于鴉灘鎮(zhèn)。望江地處皖西南，為皖鄂贛三省交界，長江中下游北岸，三面環(huán)水，一面負山，自古便是水鄉(xiāng)澤國、魚米之鄉(xiāng)，也是聞名遐邇的“不敢越雷池一步”的雷池所在地。望江挑花的歷史約有一千多年，由境內老一輩的手工藝人世代相傳，體現著其獨有的水鄉(xiāng)藝術審美情趣，承載著古雷池地區(qū)的文化信仰，也是徽州美學的重要代表。望江挑花初期為單面繡品，以毛發(fā)為原材料。人們將自己虔誠的意愿挑織在麻布之上，借以寄托對于平安、福壽、繁榮昌盛的祈求與向往，后經晚唐詩人羅隱點化，由單面繡品演變?yōu)殡p面繡品，以人物、動物、花卉、風景、圖騰紋樣、當地的民風民俗為題材而組成圖案，應用于各類生活用品，融藝術性與實用性于一體，反映人們對美好生活的向往。近代的望江挑花發(fā)展情況堪憂，中華人民共和國成立后，由于機器紡織業(yè)發(fā)展較快，傳統手工藝逐漸沒落，望江挑花亦是如此，用于制作挑花的原材料老布也逐漸消失，望江挑花手工藝陷入困境[1]。直至20世紀60年代，望江挑花被美術界人士發(fā)現，大量的挑花作品被收藏。1979年，在有關專家及藝術家等人的鑒定認可下，望江挑花曾三次被推選進入人民大會堂安徽廳作為裝飾，后又多次在博覽會、展銷會上獲獎。至此，望江挑花藝術影響力不斷擴大。2008年，望江挑花被列入國家非遺保護名錄。

（二）挑花的特點

1.針法特點——正反成趣

我國知名的挑花有花瑤挑花、黃梅挑花、云南挑花等。望江挑花主要運用挑、鉆、游、織四種針法技藝。與其他挑花相比，望江挑花因針法特殊、圖案正反成趣而獨樹一幟。普通的挑花繡品，反面針腳凌亂，而望江挑花的圖案能做到正反成趣，陰陽相映，一面清新，一面厚重。

2.色彩特點——清新雅致

望江挑花以冷色調為主，主要運用青色和白色，呈現出樸素、淡雅、清新的風格，具有極強的藝術性。正所謂大道至簡，望江挑花的色彩對比強烈，就像水墨山水畫一樣平淡而素凈，蘊含著深刻的哲理。清清白白做人、踏踏實實做事、淡泊名利、無為而治的精神文化內涵是望江挑花留給世人的寶貴財富。

3.圖案特點——底簡圖繁

望江挑花多采用二方連續(xù)、四方連續(xù)、花中套花的構圖布局，構圖嚴謹，變化多樣。從紋樣的組織布局來看，主要由團花、角花和邊花組成，呈現出靈活多變的特點。底布通常采用農家自行紡紗、織布、染色的青（或黑）、白的老布。單色棉線挑繡的圖案與單色的織物底布互相襯托，對比強烈，工藝效果看似簡樸，實則高雅。色彩單純而不單調，圖案看似單薄實則清秀，可謂古樸中寓典雅、簡陋中見大方[2]。挑花圖案的大小、主次、虛實的組織安排恰到好處，層次分明，對于節(jié)奏與韻律的把握得當，畫面變化中有統一，統一中又有變化。望江挑花這種底簡圖繁的圖案布局構成和單一的色彩形式，單純而清晰地傳達出其造型和結構之美，展現出清新而樸實的畫面氣質[3]。

4.題材特點——寓意豐富

望江挑花的圖案常常采用象形、會意、諧音、想象等方式展示，題材來源廣泛，形式豐富多樣，寓意美好。其中，諧音造型如以蝙蝠、壽字和兩個銅錢組成的圖形，寓意“福壽雙全”，“卍”字和蝙蝠寓意“萬?！?；象征造型如“獅子滾球”象征子孫眾多、家道興旺，“鳳穿牡丹”象征追求美好、光明和幸福等；想象造型有“鳳凰獻百吉”“鳳凰獻壽”“鳳凰送平安”。這些挑花圖案造型是人們追求美滿生活的心靈折射[4]。

二、望江挑花發(fā)展現存問題

（一）傳播度低，缺乏普及

望江是一個外出務工的大縣，絕大多數青壯年外出務工，留下的主要是留守老人及小孩。能夠挑花的人大多年紀較大，眼睛看不見紗，而年輕人又不愿學，導致望江挑花一度面臨失傳、斷代的危險。盡管已經在皖江學校成立了望江挑花傳習所，但實際上主要的傳承和推廣工作還是由非遺傳承人王世福和湯彩霞兩位承擔，很少有專業(yè)人士加入挑花隊伍。學校會提供一些關于挑花技法的教學，但由于學生面臨學業(yè)壓力，在課余時間鮮有人去鉆研挑花。而且皖江學校的位置比較偏僻，挑花傳習沒有向普通群眾開放，這對于挑花在當地的普及沒有實際效果。筆者采訪了一些望江居民發(fā)現，部分望江人并不知曉望江挑花的存在。

（二）傳承人少，缺乏人才

望江挑花是手工藝品，完全依靠純手工制作，充分體現了手工藝術家的匠心精神，注重創(chuàng)意和情感表達。由于制作周期長且工藝煩瑣，在當今快節(jié)奏的生活中，年輕人很難靜下心來學習挑花技藝。望江挑花曾三次走進人民大會堂，是望江人民智慧和藝術的結晶。但是，望江挑花的傳承人才非常稀少，對非遺的保護面臨著嚴峻考驗。

（三）產品傳統，缺乏創(chuàng)意

望江挑花創(chuàng)意產品目前主要集中在頭巾、方巾、織帶、生活用品、服飾領域。然而，這些產品存在著一些問題。第一，產品同質化嚴重，缺乏創(chuàng)意。大多數紋樣都是傳統的，寓意吉祥如意，難以滿足年輕人追求新穎、與眾不同的心理和審美需求。第二，產品功能性不強。它們主要被用作裝飾畫和吊屏，僅起到美化環(huán)境的作用，無法滿足普通消費者對實用功能的需求。第三，產品價格偏高且不便攜。由于手工制作耗時費力，價格較昂貴，許多游客無法接受，而且大件的挑花產品不方便攜帶。第四，產品的文化性較低，沒有充分融入安徽的地域文化。為了獲得消費者的認可，望江挑花文創(chuàng)產品需要滿足消費者對文創(chuàng)產品的普遍需求，即“看得上”“買得起”“拿得走”。只有這樣，才能吸引更多消費者。

（四）渠道單一，缺乏營銷

目前望江從事挑花生產的企業(yè)有4家，分別為惠龍?zhí)艋üに嚻酚邢薰?、金百靈挑花工藝品有限公司、潤芳挑花工藝品有限公司和望馬樓挑花合作社。然而，這些企業(yè)存在一些問題。第一，產品研發(fā)能力不足，大多數產品仍然是原有的圖案，很少進行新產品和新圖案的研發(fā)。第二，員工數量較少，不能滿足大規(guī)模訂單的生產需求，而小批量訂單卻無法帶來良好的經濟效益。第三，產品訂單渠道單一，主要源于個人訂單。第四，由于采用純手工生產方式，生產周期較長且效率較低。在此同時，當地對挑花的宣傳力度較小，企業(yè)也缺乏市場營銷的經驗，難以將產品有效地推向目標客戶。目前，望江挑花的宣傳主要來自官方宣傳報道，而企業(yè)缺乏使用新媒體進行相關營銷的經驗。

三、望江挑花保護與傳承策略

（一）建立挑花數字非遺平臺，用科技的力量實現永續(xù)保護

望江挑花的保護和傳承目前主要依賴手口相傳，但曾一度瀕臨失傳。后來，現國家級非遺傳承人王世福經歷長達數十年的時間，在田間地頭進行調研，查找圖書資源，對望江挑花的歷史、圖案、寓意、針法、色彩等內容進行了系統梳理。他發(fā)表了一系列文章，編寫了相關教材。然而，為了確保這一傳統民間手工藝代代相傳，還需要借助數字化手段建立數據庫。具體而言，可以打造一系列優(yōu)質的挑花精品課程，搭建挑花宣傳平臺，建立挑花人才專家?guī)?，構建挑花數字圖譜，建立挑花數字文獻庫，還可以建立挑花數字體驗館。這樣一來，望江挑花的傳承將由家族傳承、師徒傳承逐漸轉變?yōu)閷W校傳承，拓寬傳承渠道，從線下的手口相傳轉變?yōu)榫€上的永續(xù)傳承，以避免這一非遺瑰寶再次面臨失傳的風險。

（二）相關部門政策傾斜，給予非遺資金和宣傳推介支持

挑花的發(fā)展和傳承需要相關部門的政策支持和資金投入，以充分調動傳承人保護非遺的積極性。相關部門應該組織專業(yè)人士來收集挑花作品，定期為挑花傳承人組織培訓，對挑花相關的企業(yè)進行扶持，并建立挑花博物館。此外，還應定期舉辦挑花展覽，并通過縣級融媒體平臺宣傳推介望江挑花，鼓勵公眾加入保護和傳承家鄉(xiāng)非遺的隊伍。

（三）教育緊隨其上，培養(yǎng)專業(yè)系統的非遺研發(fā)人才

非遺是依賴于人世代相傳的一種“活態(tài)”文化，望江挑花是一門民間手工藝，需要靠人傳承和發(fā)展。高校擁有眾多專業(yè)人才和雄厚師資，相關部門應鼓勵高?？蒲腥藛T致力于望江挑花的專業(yè)研究。第一，邀請?zhí)艋▊鞒腥诉M校園進課堂，開展主題講座和課堂教學，拉近與學生的距離；第二，聘請非遺大師作為高?？妥淌?，為學生提供專業(yè)指導，促進挑花技藝的傳承；第三，開設挑花訂單班，與高校的美術學院、紡織學院、藝術學院等合作，培養(yǎng)相關人才，滿足市場需求；第四，與高校合作研發(fā)望江挑花產品，與美術學院、紡織學院、藝術學院等建立長期穩(wěn)定的校企合作關系，設立專門的研發(fā)機構和非遺工作室；第五，定期舉辦望江挑花文創(chuàng)設計比賽，通過比賽激發(fā)創(chuàng)新活力，提升文創(chuàng)作品的藝術水準，并嘗試運用新材料進行挑花創(chuàng)作；第六，開發(fā)融入地域文化、彰顯地域特色的挑花文創(chuàng)產品，以滿足市場需求，并構建起非遺保護、傳承、研發(fā)和銷售的完整體系，實現各方共贏。

（四）企業(yè)與時俱進，研發(fā)滿足大眾生活需求、融入地域文化的非遺挑花產品

非遺是傳統文化的珍貴之寶。故宮文創(chuàng)因與人們的生活緊密相連，并且具有鮮明的文化特點深受年輕人的喜愛。而安徽擁有深厚的文化底蘊，望江挑花可以作為其文化載體?？蓪⒒张擅窬游幕?、安徽茶文化、皖江文化以及望江本土文化融入望江挑花，利用獨特的針法工藝進行挑繡，開發(fā)凸顯安徽地域文化特色的、優(yōu)雅清新的文創(chuàng)產品。

望江挑花素雅清新、注重留白，與徽派民居粉墻黛瓦馬頭墻的風格相統一。因此，適宜用挑花創(chuàng)作旅游文創(chuàng)產品，凸顯徽派建筑特色。安徽自古產名茶，茶文化深厚，挑花也可與徽州的茶文化相結合開發(fā)出別具匠心的茶葉包裝、茶屏、茶墊等產品，彰顯徽茶文化底蘊。望江縣隸屬于安慶，安慶是黃梅戲的發(fā)源地，素有戲曲之鄉(xiāng)、文化之邦、山水名城的美譽，為皖江文化的中心城市。將年輕人喜歡的國潮文化與皖江文化中的戲曲文化結合，可開發(fā)出戲曲系列七仙女挑花盲盒、帆布包、手機殼、絲巾、折扇、帽子、領帶等兼具實用性、審美性、趣味性的文創(chuàng)產品。望江縣著名的景點可以作為創(chuàng)作素材，如古南岳天柱山、小孤山、六尺巷、振風塔等。此外，望江縣自古是三孝故里，中華“二十四孝”中“王祥臥冰”“孟宗哭筍”“仲源泣墓”的故事，均發(fā)生在望江，也就是現在常講的望江“三孝”。孝悌是儒家文化的核心，是儒家文化思想的根基，因此也可以以孝文化為題材進行挑花創(chuàng)作。此外，挑花所使用的原料均為環(huán)保低碳無公害的原料，因此也可開發(fā)服飾、家居用品、母嬰用品。同時，也可開發(fā)出高端系列的挑花產品，作為高端人群贈送禮品的不二之選。

（五）做好非遺的普及，讓其成為居民喜聞樂見的藝術形式

挑花的知名度較低，公眾對此了解甚少。為了讓挑花技藝走進尋常百姓家，相關部門可以采取一些措施。例如，在文創(chuàng)街區(qū)和旅游景點設立大師級的非遺工作室，進行現場的挑花街頭表演。挑花大師可以用針替代筆，用線暈染顏色，現場繡出精美的作品，展示挑花的魅力。同時，可配備講解員向游客介紹望江挑花的歷史、價值以及針法工藝特點等內容，并結合科技元素，打造互動體驗項目，讓游客更好地了解和體驗挑花文化。此外，普及工作應從兒童開始。相關部門還可以開展非遺進校園活動，編寫挑花教材，也可以支持當地旅行社開設以挑花為主題的研學課程，讓人們在游覽中領略望江挑花的精髓。針對居民，相關部門可以組織挑花展覽，通過建設挑花博物館、陳列館、文創(chuàng)體驗館等形式，進行挑花技藝的推廣。這樣可以讓游客感受挑花文化的博大精深，增強當地居民的文化自信，提高望江挑花的知名度，并激發(fā)旅游者對購買望江挑花作品的欲望。

參考文獻：

[1]何李丹.安徽望江挑花非遺保護傳承現狀研究[J].西部皮革，2022（1）：52-54.

[2]朱勝甲.望江挑花及其藝術特征[J].安慶師范學院學報（社會科學版），2010（5）：122-124.

[3]高山，王世福.望江挑花藝術的特征分析[J].絲綢，2011（1）：44-47.

[4]高山，王世福.論安徽望江挑花藝術及其生存現狀與保護[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術學院學報，2013（1）：95-98.

作者單位：

湖南商務職業(yè)技術學院