靈魂的瑜伽

鄒鵬輝

楊絳先生說：“人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容?！背３０葑x戰(zhàn)友武寶民先生的書法作品，看似平淡無奇，仔細(xì)觀之，卻又耐人尋味，有一種心性的自然流露，如臨風(fēng)之君子，若照水之水仙。

書法作品承載著寶民在書法領(lǐng)域中所付出的辛勤勞動(dòng)。用他的話說，書法如瑜伽，一個(gè)是內(nèi)心的，一個(gè)是外在的，但都不刻意，不隨意，強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合、神思相應(yīng)、身心合一、筋脈相連，物我兩忘乃最高境界。因此，可暫且把寶民的書法喻為靈魂的瑜伽。

書法欣賞可謂見仁見智，好書法直見性靈。走進(jìn)寶民的工作室，墻上掛著一幅《書以載道》書法作品，宛如他本真自我、簡(jiǎn)靜至極的寫照。寶民和我是好戰(zhàn)友、好兄弟，有著同樣的經(jīng)歷，對(duì)軍旅生活都有著深厚的感情。但我不太懂如何鑒賞和品讀書法的意境，只能從寶民的人生軌跡去尋找他沉浸于書法的理由。

寶民出生于墨子故里—山東滕州，這里是中華民族的文明發(fā)源地之一，墨子的思想學(xué)說一直影響他的書法創(chuàng)作。中學(xué)畢業(yè)后，寶民在鄉(xiāng)里當(dāng)了個(gè)郵遞員。他白天忙著送郵件，農(nóng)忙時(shí)還要做割麥子、刨玉米秸、拉排車等農(nóng)活；晚上就一個(gè)人躲在小房子里，點(diǎn)上煤油燈，在廢舊的報(bào)紙上反反復(fù)復(fù)地練字，天亮醒來，臉往往會(huì)被熏黑。18歲那一年，寶民偷偷地到鄉(xiāng)里報(bào)名參軍，光榮地成為一名解放軍戰(zhàn)士。部隊(duì)生活緊張而又枯燥，值班、出勤、學(xué)習(xí)，聽軍號(hào)起床、就寢。在直線加方塊的生活間隙，他仍不忘揮毫潑墨，書法已融入他的血脈。一次偶然的機(jī)會(huì)，他看到《書法報(bào)》上刊登一則南京藝術(shù)學(xué)院書法篆刻專業(yè)的招生啟事，激動(dòng)萬分，一晚上輾轉(zhuǎn)反側(cè)。第二天，他拿著報(bào)紙向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，說自己想去考大學(xué)。經(jīng)部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)鼓勵(lì)，寶民風(fēng)雨無阻，在一年半的時(shí)間里補(bǔ)習(xí)文化課，每天抽空鉆研書法、篆刻。功夫不負(fù)有心人，寶民如愿以償?shù)乜既肓四暇┧囆g(shù)學(xué)院，第一次進(jìn)入大學(xué)殿堂系統(tǒng)地學(xué)習(xí)書法、篆刻，正式開始了煮字耕硯的生活。從此，書法與篆刻相隨，黑、白、紅成了寶民生命的主色。

“ 遙看龍山曉云輕， 朝暉盡染橋心亭。荊泉送來一灣綠，桃花點(diǎn)點(diǎn)草青青?！边@是描寫寶民老家滕州荊河公園的詩(shī)贊。久久地翻看著寶民的書法集，我的腦海里出奇地呈現(xiàn)出一幅描繪他老家滕州荊河公園的、有傳統(tǒng)古典風(fēng)格的畫。畫面中，圍水成湖，集沙為島，著意裝點(diǎn)，妙造自然，重巒疊翠，水繞樓園，于空靈中得雅致，在疏淡中見秀逸。寶民的書法不失他老家公園景致的氣韻和靈動(dòng)，掩藏不住墨子故里的博愛情愫，用筆著墨有一種樸素、含蓄、清麗的色彩，讓人不由得贊嘆。寶民的書法詮釋了古典文化中淡泊典雅、質(zhì)樸無華的簡(jiǎn)約之美，正所謂“神游意會(huì)，不染塵埃”也。

美與情感，是書法的兩面。武寶民在書法的海洋里追求美的創(chuàng)造、情感的表達(dá)，也致力于美的傳播。欣賞寶民的書法，仿佛能看見他的靈魂?！耙蝗霜?dú)靜，便是一個(gè)人的天涯。摒棄了寒暄熙攘，避開了市井的喧嘩，浮生半日是獨(dú)享的歡悅。留點(diǎn)空間給暗夜的荷花，寂寂華年，所有的念與不念，所有的愛與哀愁，也只是一一付諸水和墨?！庇脮ㄗ碳谊悢U(kuò)文的詩(shī)，足以表達(dá)寶民對(duì)書法藝術(shù)的追求。其篆書渾厚蒼茫，頗具金石之趣；隸書簡(jiǎn)勁疏朗，蘊(yùn)含清和之氣；行草清剛雅和，技法以簡(jiǎn)勝繁……這些無一不是他“化我為古、化古為我，師其法、得其心、悟其道”的情感表達(dá)。

現(xiàn)代書法家面臨的最大問題，是在心靈上跟古人缺少應(yīng)有的溝通。而一旦有了這種溝通，學(xué)習(xí)各種古人書體，就能寫好并寫出變化與新意。寶民的案頭長(zhǎng)年擱著古代漢語、歷代書論等方面的書，一有空就反復(fù)研讀，所思所感在創(chuàng)作中得以體現(xiàn)。比如在《丘崇〈水調(diào)歌頭·秋日登浮遠(yuǎn)堂作〉》的創(chuàng)作中，他就有意識(shí)地加入自己的想法：打破橫有行、豎有列的界格，擬商周鐘鼎款識(shí)之式，還原自然生發(fā)的書寫空間，正所謂“書者，散也。任情恣性，然后書之”。為了使字形各異，“違而不犯，和而不同”，他任其大小錯(cuò)落，在參差中求統(tǒng)一，使得理性循古與感性創(chuàng)新和諧共存，盡顯耀眼的光芒。

“為者常成，行者常至?！蔽磥淼某缮繉毭竦睦硇?、激情、大度與定力來打磨。作為當(dāng)代書法家，我們?cè)趯徱暜?dāng)下書法遺存時(shí)還必須體現(xiàn)出一種文化的情懷與精神。這種情懷與精神是發(fā)自內(nèi)心的，是來自靈魂深處的感召，是對(duì)中華文明發(fā)自內(nèi)心的自信與熱愛。

時(shí)間永遠(yuǎn)分岔，通向無數(shù)的將來。相信寶民會(huì)繼續(xù)在書法的世界中堅(jiān)定理想，永葆藝術(shù)青春，超越功利，秉承內(nèi)心的豁達(dá)、清澈和安然，足以在時(shí)間刻度里記錄最動(dòng)人的一筆，在新時(shí)代新征程的大潮中留下自己最深刻的印記，藝術(shù)生命達(dá)到大美瑜伽的境界。