向瑤 石瑛

（1.長春中醫(yī)藥大學(xué)，吉林 長春 130000；2.吉林大學(xué)，吉林 長春 130021）

我國是一個多民族的國家，民族問題解決不好就沒有團結(jié)穩(wěn)定可言。民族高校不同于其他普通的綜合類院校，它匯聚著來自全國各地的少數(shù)民族大學(xué)生，而這群少數(shù)民族學(xué)生是維護民族地區(qū)團結(jié)穩(wěn)定的先鋒隊，他們肩負著在經(jīng)濟發(fā)展相對落后的少數(shù)民族地區(qū)開展社會主義現(xiàn)代化的重要使命。民族高校作為培育少數(shù)民族人才的重要場域，應(yīng)提高鑄牢中華民族共同體意識的教育地位，為民族地區(qū)的穩(wěn)定輸送高素質(zhì)人才。

一、民族高校鑄牢中華民族共同體意識的認知邏輯

（一）溯源：民族高校鑄牢中華民族共同體意識的理論基礎(chǔ)

該理論的提出經(jīng)歷了一個在認識上不斷深化、理論上不斷完善、實踐上不斷發(fā)展的過程，它創(chuàng)造性地將馬克思關(guān)于“共同體”的理論同我國關(guān)于“中華民族”的觀點結(jié)合了起來，實現(xiàn)了理論上的重大創(chuàng)新。該理論的初始形態(tài)表現(xiàn)為牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識；2014 年5 月，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上首次提出了要牢牢樹立中華民族共同體意識；2017 年10 月，“鑄牢中華民族共同體意識”被鄭重寫入黨章。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上指出：“必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線，推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認同，不斷推進中華民族共同體建設(shè)?！盵1]這是對黨的十九大所提出的“中華民族共同體意識”理論的升華，這一系列的重要論述，從點題到破題，最終確立了新時代黨的民族工作的主線，該理論的不斷發(fā)展也為新時代民族高校的教育教學(xué)創(chuàng)造了亟待開掘的重大學(xué)術(shù)命題。

（二）聚焦：民族高校鑄牢中華民族共同體意識的必要性分析

一方面是民族高校對中華民族共同體意識的價值探尋。在民族高校開展意識教育工作有其必然性與可能性，鑄牢中華民族共同體意識可以看作是我國應(yīng)對“兩個大局”所做出的戰(zhàn)略布局，民族高校作為我黨意識形態(tài)工作的前沿先鋒，也是鑄牢中華民族共同體意識的重要實踐場域，其教育對象的特殊性也使其更加關(guān)注民族問題，要正確把握各民族的共同性和差異性，將鑄牢中華民族共同體意識融入現(xiàn)階段少數(shù)民族人才培育的各個環(huán)節(jié)。同時，要順應(yīng)民族大融合的趨勢，構(gòu)建互嵌式校園社會結(jié)構(gòu)，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)思想政治教育，在鑄牢中華民族共同體意識中發(fā)揮重要作用。另一方面是民族高校教育主客體的身份認同。民族高校本身就是“民族認同，民族融合發(fā)展”的沃土，其教育主體也多為少數(shù)民族中的高級知識分子，他們對于民族教育工作有著切實的了解，也能及時對于黨和國家的民族政策做出反饋。教育客體多為少數(shù)民族大學(xué)生，由于文化背景、地理環(huán)境等因素的影響，造就了民族高校大學(xué)生豐富多樣的特征，因此鑄牢中華民族共同體意識教育意味著讓少數(shù)民族大學(xué)生對中華民族共同體有實感，具體表現(xiàn)為各民族高校教育主客體對“五個認同”“四個共同”和“三個離不開”的認可。

二、民族高校鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實困境

“十四五”規(guī)劃明確指出要提高民族地區(qū)的教育質(zhì)量和水平，民族地區(qū)教育的不斷發(fā)展，也為全國各地的民族高校輸送了優(yōu)質(zhì)生源，各民族高校也在此期間取得了矚目的教學(xué)成果。但相對于其他普通高等院校而言，民族高校的生源多來自經(jīng)濟社會發(fā)展較為落后的地區(qū)，其生源質(zhì)量表現(xiàn)出不平衡的特征，因此民族高校的建設(shè)也面臨著一系列問題和挑戰(zhàn)。

（一）民族高校鑄牢中華民族共同體意識教育主體的特殊性

相對于其他普通高等院校而言，民族高校的學(xué)生總體比例中少數(shù)民族學(xué)生占比更多，學(xué)生大多來自少數(shù)民族地區(qū)，學(xué)生的民族組成也更為復(fù)雜。民族高校如同一個小型的大雜居社會，各民族學(xué)生往往都有本民族的歷史記憶和民族風(fēng)俗，受民族亞文化的影響，部分少數(shù)民族青年的民族意識相對較強，產(chǎn)生對中華民族身份和對主流思想文化的抗拒，盡管在以往的教育過程中已初步了解了中華民族共同體意識，但他們往往無法自主地將其和自身的民族文化整合到一起，沒有清楚地意識到自身的民族文化實際上也屬于中華文化的一部分。面對民族高校復(fù)雜的民族文化背景，一些民族高校僅對馬克思主義的普遍理論進行研究，沒有考慮到民族高校教育主體的特殊性，忽視了馬克思主義關(guān)于民族理論和宗教理論等問題的研究，共同體意識教育面臨著艱巨的挑戰(zhàn)，許多少數(shù)民族學(xué)生難以真正理解和接受中華民族共同體的旨歸。

（二）民族高校鑄牢中華民族共同體意識教育內(nèi)容的模糊化

民族高校開設(shè)的課程是鑄牢中華民族共同體意識教育的主要平臺，然而其相關(guān)內(nèi)容的選擇仍存在以下問題：一方面，民族高校作為綜合類院校，各專業(yè)的課程自成體系，學(xué)科知識的分化也十分突出，民族高校各類課程的開設(shè)沒有形成穩(wěn)定的聯(lián)系，如何巧妙地將共同體意識融入其中困難重重，很多民族高校單純地將其看成思想政治教育的一部分，缺乏課程建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)。另一方面，官方對于該理論并沒有一個統(tǒng)一且明確的界定，使其自提出以來就帶有“依靠于公共權(quán)力系統(tǒng)——黨和國家的推動而得以實現(xiàn)”[2]的意味，導(dǎo)致全國各地的民族高校對于“鑄牢中華民族共同體意識”的理解依舊停留于傳統(tǒng)的“知育”起點，沒有統(tǒng)整出合理、有效的“情育”內(nèi)容，難以破解民族高校紛繁復(fù)雜而各有側(cè)重的教育內(nèi)容統(tǒng)整問題。

（三）民族高校鑄牢中華民族共同體意識教育方式的單一性

隨著“鑄牢中華民族共同體意識”的研究逐漸深入，民族教育融入高校課堂形式的局限被不斷放大，其教育方式的僵化也引起了學(xué)術(shù)界的廣泛探討。[3]民族高校就鑄牢中華民族共同體意識的教育方式面臨著滯后的危機，具體表現(xiàn)為“說教式”的教育模式在民族高校的課堂中仍廣泛存在，部分的教育主體對于傳統(tǒng)的教育方式有著強烈的路徑依賴，忽視了民族高校具備民族多元性的校園環(huán)境這一特征，如主要依賴思想政治理論課或民族理論與政策課，簡單套用或搬運思想政治教育中的一般理論體系來開展鑄牢中華民族共同體意識的教育，對于相關(guān)知識點的鞏固僅依靠“死記硬背”的應(yīng)試形式，相對忽視了“鑄牢中華民族共同體意識”實際上是貫穿民族高校學(xué)生日常生活中的普遍現(xiàn)象，其具有學(xué)術(shù)性、理論性的教育方式反而難以調(diào)動民族高校大學(xué)生明確其意識的興趣與積極性，在傳統(tǒng)的民族高校教育體系下，實踐主體的主動性嚴重匱乏，泯滅了民族高校大學(xué)生教育發(fā)揮主體能動性的意識，使得鑄牢中華民族共同體意識教育往往有其名而無其實，飽受形式主義的詬病。

三、民族高校鑄牢中華民族共同體意識的路徑探微

民族高校肩負著培育高素質(zhì)民族人才和服務(wù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展穩(wěn)定的重大使命，尤其是在厚植各民族師生愛國主義情懷、培育共同體情感、增進民族團結(jié)等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。[4]這就需要創(chuàng)新教育思路和模式、探索新路徑，只有鑄牢中華民族共同體意識才能更大限度地發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生的作用，使其擁有甄別極端、分裂思想的能力。

（一）依托特色課程，發(fā)揮民族文化資源優(yōu)勢

民族高校的生源大多來自少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族師生如同石榴籽一般在民族高校緊緊相擁，但各民族大學(xué)生之間也存在著差異，他們有著不同的民族風(fēng)俗、生活方式等，因此民族高校必須充分考慮到自身建設(shè)的特殊性，把握好多民族共同生長的環(huán)境優(yōu)勢，增設(shè)具有少數(shù)民族特色的課程。在專業(yè)課程的建設(shè)上，應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮少數(shù)民族文化的資源優(yōu)勢，長遠考慮到民族地區(qū)發(fā)展的實際情況，對少數(shù)民族人才的培養(yǎng)要貼近民族地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展實際，將具有民族特色且符合民族政策方向的內(nèi)容同各專業(yè)知識有機融合，推進理論與實踐的結(jié)合，帶動民族高校大學(xué)生自發(fā)地投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，并在實踐過程中對鑄牢中華民族共同體意識的理解從抽象過渡到具體。在通識課及公選課的設(shè)置上，民族高校要充分挖掘少數(shù)民族文化中符合社會主義發(fā)展的優(yōu)秀文化資源，深度探索適合少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的課程，全方位有效鑄牢中華民族共同體意識，如編寫少數(shù)民族語言版本的基礎(chǔ)教材，使其更好地理解順應(yīng)社會發(fā)展的基礎(chǔ)課程，將“五個認同”教育充分融入學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活中，全面提高其思想政治水平，使其成為推動民族進步事業(yè)的中堅力量。

（二）強化價值引領(lǐng)，明確多元一體認同旨歸

中華民族共同體意識不能只是少數(shù)民族的單邊鑄牢，還是少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的互相鑄牢、多數(shù)民族和少數(shù)民族的互相鑄牢，是少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)之間的互相鑄牢。[5]民族高校的建設(shè)應(yīng)在倡導(dǎo)“和而不同”的前提下構(gòu)建平等、團結(jié)與繁榮發(fā)展的多彩校園。一是強化認同教育。不同于一般的理論課程，中華民族共同體意識的培育本質(zhì)上是具有政治性的，其意識的鑄牢是一種自發(fā)自覺的認知，因此民族高校要提供價值引領(lǐng)，激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的自我認同。如通過《民族理論與民族政策》或相應(yīng)的必修課，渲染民族研究的學(xué)術(shù)氛圍，以“知育”為起點，進一步升華到對祖國的認同教育上來。二是營造“以人為本”的教育基調(diào)。尊重少數(shù)民族優(yōu)秀文化資源，以鑄牢中華民族共同體意識為目的，開展具有樸素愛國主義觀的教育，組織開展理想信念教育，發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)符合新時代社會主義發(fā)展的物質(zhì)載體和精神涵養(yǎng)作用，堅持“多元”與“一體”之間互助互嵌，調(diào)動各族大學(xué)生交往交流交融的積極性，鑄牢中華民族共同體意識。

（三）創(chuàng)新育人模式，構(gòu)建民族網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)平臺

在新時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為民族高校大學(xué)生學(xué)習(xí)與娛樂的重要場域，而當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識教育仍停留在自上而下的模式，主導(dǎo)性過強，教育主體對其內(nèi)容的教授往往停留于書本，在這樣被動、強硬灌輸?shù)男问较?，反而無法達到教育目標(biāo)，因此需要設(shè)計新的教育模式、搭建新的學(xué)術(shù)平臺。一是積極搭建“互聯(lián)網(wǎng)+”的學(xué)習(xí)互動平臺。以中華民族共同體教育為主題，開設(shè)民族網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)平臺，依托微信、微博、抖音短視頻等新事物，開發(fā)契合學(xué)生認知習(xí)慣的微閱讀、微視頻。如中央民族大學(xué)“鑄牢中華民族共同體意識”通識教育系列思政課程已通過人民號、央視頻、學(xué)堂在線、B 站、抖音、微信視頻號全網(wǎng)上線。[6]二是加強對網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)管力度。在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識教育的平臺，其安全性是關(guān)鍵，在多元文化和互聯(lián)網(wǎng)的相互催化下，民族高校的大學(xué)生很容易產(chǎn)生多重文化疊加的沖突，因此民族高校要牢牢把握住網(wǎng)絡(luò)平臺的輿論主導(dǎo)權(quán)，要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在最短時間內(nèi)識別出影響民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的錯誤信息，正確引導(dǎo)輿論輿情，構(gòu)建安全的鑄牢中華民族共同體意識教育的網(wǎng)絡(luò)平臺。

四、結(jié)束語

回顧黨的百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨走出了一條具有中國特色的解決民族問題的道路，習(xí)近平總書記更是高瞻遠矚地提出了要鑄牢中華民族共同體意識，這實際上也最大限度地調(diào)動了各民族團結(jié)奮斗的積極性與創(chuàng)造性。民族高校是開展民族意識教育的重要場域，民族高校要正確引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生深入學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識，將鑄牢中華民族共同體意識教育作為常態(tài)化教育引入民族高校的人才培養(yǎng)體系，為黨育人、為國育才，為培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興重任的時代新人做出應(yīng)有的貢獻。