社會(huì)工作助力四川彝區(qū)鄉(xiāng)村振興路徑研究

丁奕丹 姚粟梅

摘要：社會(huì)工作是以利他主義價(jià)值觀為指導(dǎo)，以科學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)方法助人的職業(yè)化的服務(wù)活動(dòng)，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮了重要優(yōu)勢(shì)作用。文章立足四川彝區(qū)，闡述社會(huì)工作助力四川彝區(qū)鄉(xiāng)村振興的政策支持、現(xiàn)實(shí)需要和專業(yè)性，深入分析該區(qū)域鄉(xiāng)村振興存在的產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力、人力資源薄弱和思想觀念較落后等問(wèn)題。為此，從助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)民族本土人才、加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、激發(fā)村民內(nèi)生動(dòng)力等方面提出社會(huì)工作助力彝區(qū)鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)工作；四川彝區(qū)；鄉(xiāng)村振興

文章編號(hào)：1674-7437（2023）10-0127-03? ? ?中國(guó)圖書(shū)分類號(hào)：C916；F323? ? ? 文章標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興研究中心2022年度項(xiàng)目“民族社會(huì)工作助力鄉(xiāng)村振興路徑研究”（XCZX-028）。

作者簡(jiǎn)介：丁奕丹（1999-），女，漢族，四川樂(lè)山人，在讀碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

姚粟梅（1999-），女，漢族，四川樂(lè)山人，在讀碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

脫貧攻堅(jiān)任務(wù)完成后，四川彝區(qū)消除了絕對(duì)貧困進(jìn)入發(fā)展新起點(diǎn)，但農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村全面振興工作難度仍然較大，需要社會(huì)多元主體合力推動(dòng)鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展。因此，運(yùn)用“助人自助”專業(yè)理念、借助個(gè)案、小組、社區(qū)工作、社會(huì)行政、社會(huì)政策等社會(huì)工作專業(yè)理論和專業(yè)方法，結(jié)合彝區(qū)發(fā)展規(guī)律、民族特性以及內(nèi)在優(yōu)勢(shì)和資源，助力四川彝區(qū)鄉(xiāng)村振興。

1? ? 問(wèn)題提出

1.1? ?社會(huì)工作助力四川彝區(qū)鄉(xiāng)村振興的政策支持

全面建成小康社會(huì)，我國(guó)“三農(nóng)”工作的重心由脫貧攻堅(jiān)轉(zhuǎn)入到鄉(xiāng)村振興上來(lái)。對(duì)此中央和地方出臺(tái)了一系列政策文件，為社會(huì)工作在鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)提供了重要契機(jī)。2021年3月，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見(jiàn)》中提到，“要廣泛動(dòng)員社會(huì)力量參與，形成鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大合力。”[1]2023年8月四川省民政廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)組織結(jié)對(duì)幫扶助力鄉(xiāng)村振興工作的通知》，明確提出引導(dǎo)社會(huì)組織發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)開(kāi)展結(jié)對(duì)幫扶，助力鄉(xiāng)村振興工作取得新成效[2]，進(jìn)一步為社會(huì)工作助力四川彝區(qū)鄉(xiāng)村振興明確了聚焦點(diǎn)和著力點(diǎn)。

1.2? ?社會(huì)工作助力四川彝區(qū)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)需要

從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的廣度來(lái)看，這是一個(gè)龐大而復(fù)雜的工程，也是一個(gè)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，涵蓋的領(lǐng)域非常廣泛；就深度而言，國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、中西部山區(qū)等地區(qū)更是重中之重。四川彝區(qū)地處我國(guó)西南山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，社會(huì)發(fā)育緩慢，脫貧后返貧風(fēng)險(xiǎn)大，在很大程度上制約了鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。鑒于此，彝區(qū)高質(zhì)量發(fā)展單純依靠政府具有單一性和局限性，需要政府以外的社會(huì)多元主體與之形成合力，彌補(bǔ)其在具體社會(huì)服務(wù)和協(xié)調(diào)等微觀領(lǐng)域的欠缺。社會(huì)工作作為專業(yè)的社會(huì)服務(wù)組織，能夠運(yùn)用科學(xué)的知識(shí)，采用專業(yè)的方法為四川彝區(qū)提供救助“幫扶”關(guān)愛(ài)等服務(wù)，為其發(fā)展搭建新平臺(tái)，構(gòu)建與政府協(xié)同發(fā)展的新模式。

1.3? ?社會(huì)工作助力四川彝區(qū)鄉(xiāng)村振興的專業(yè)性

從社會(huì)工作的專業(yè)性來(lái)看，有別于政府聚焦鄉(xiāng)村共性問(wèn)題、市場(chǎng)組織以經(jīng)濟(jì)利益為核心價(jià)值，社會(huì)工作致力提供專業(yè)性和精準(zhǔn)化服務(wù)，秉承“利他而非利己”價(jià)值理念，擔(dān)當(dāng)各方社會(huì)力量中間者，成為社會(huì)資源整合者，形成獨(dú)特角色定位。社會(huì)工作以外部專業(yè)力量參與到鄉(xiāng)村治理體系中，在促進(jìn)脫貧人口穩(wěn)定就業(yè)、加大技能培訓(xùn)力度、發(fā)展壯大脫貧產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)農(nóng)村低收入人口常態(tài)化幫扶等方面可發(fā)揮積極作用，有效回應(yīng)鄉(xiāng)村治理需要，助力鄉(xiāng)村全面振興。

2? ?四川彝區(qū)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)存問(wèn)題

2.1? ?幫扶產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力

一是缺乏可持續(xù)性產(chǎn)業(yè)。由于四川彝區(qū)原先貧困程度深、貧困面比較廣、貧困人口較多的特殊困境，使得四川彝區(qū)獲得了許多國(guó)家和省級(jí)的資金項(xiàng)目政策的傾斜。當(dāng)?shù)卣壳捌谕度氪罅咳肆ξ锪?，?shí)行“大包大攬”式幫扶，產(chǎn)業(yè)發(fā)展短期內(nèi)取得顯著成效，但對(duì)產(chǎn)業(yè)后期發(fā)展缺乏合理規(guī)劃，管理也逐步流于形式，產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性失去保障。

二是產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在低端化、同質(zhì)化。四川彝區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)雖有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化程度低、有產(chǎn)品無(wú)品牌、附加值不高、產(chǎn)業(yè)鏈短的問(wèn)題依然存在。當(dāng)?shù)刎S富的生態(tài)旅游資源，有色金屬等礦產(chǎn)資源，質(zhì)樸和厚重的彝族文化、民俗文化和農(nóng)耕文化缺乏深入挖掘，加之鄉(xiāng)村旅游統(tǒng)籌規(guī)劃不足，與周邊四川攀枝花、云南楚雄、紅河等地在一定程度上出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化現(xiàn)象，形成競(jìng)爭(zhēng)。

2.2? ?人力資源薄弱

一是城市化進(jìn)程導(dǎo)致青年人口外流。隨著城市化進(jìn)程不斷加快，彝區(qū)生活條件、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社會(huì)醫(yī)療保障等與城市差距越來(lái)越大，大多數(shù)青年勞動(dòng)人口前往沿海地區(qū)謀生，老人、婦女、兒童留守鄉(xiāng)村。另一方面，彝區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，本土就業(yè)崗位稀少，難以吸引本地青年留駐，外地青年入駐。

二是綜合素質(zhì)普遍較低。受傳統(tǒng)觀念和受教育程度等因素影響，四川彝區(qū)15歲及以上人口的平均受教育年限只有6.5年[3]，涼山州文盲率仍高達(dá)10.8%[4]。彝區(qū)本土人才科學(xué)理論知識(shí)的儲(chǔ)備量與其他地區(qū)相比仍有很大差距，在一定程度上影響鄉(xiāng)村人才的綜合素質(zhì)，影響鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。

2.3? ?彝區(qū)思想觀念較落后

彝族作為“直過(guò)民族”，是中華民族大家庭中的特殊成員，從奴隸社會(huì)跨越幾種社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。在今天的彝族社會(huì)中，跨越式發(fā)展留下的陳舊觀念和不良習(xí)俗的影響還大量存在。一是傳統(tǒng)價(jià)值觀念根深蒂固。家支習(xí)慣法，彝語(yǔ)稱“里布家布”，意為規(guī)矩，是彝族奴隸等級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，維護(hù)著彝族社會(huì)基本運(yùn)行。家支中陳規(guī)陋習(xí)思想如“根骨”的等級(jí)觀念、“民族內(nèi)婚”“等級(jí)內(nèi)婚”的婚嫁觀念等仍存在于部分地區(qū)，一定程度上束縛了彝族人民的思想。二是彝族村民自立自強(qiáng)能力有待提升。守土觀念、崇拜鬼神、迷信來(lái)世的彝族畢摩宗教文化，使彝區(qū)群眾在精神上容易安于現(xiàn)狀，缺乏主動(dòng)參與生產(chǎn)生活和社會(huì)建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力，極易產(chǎn)生“等靠要”依賴思想，逐漸失去依靠自身致富的主觀能動(dòng)性。

3? ?社會(huì)工作助力四川彝區(qū)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑

3.1? ?聯(lián)動(dòng)彝區(qū)內(nèi)外資源，助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展

產(chǎn)業(yè)興則百業(yè)興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興需要把產(chǎn)業(yè)發(fā)展擺在突出位置。一是挖掘彝區(qū)本土文化資源。社工可以通過(guò)“駐村”扎根彝區(qū)，了解彝區(qū)現(xiàn)有自然資源、文化資源、物產(chǎn)資源等，利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)各類資源做好分類記錄。并同村干部和村民建立彼此信任的關(guān)系，深入挖掘民俗、飲食、手工藝品、非遺技藝等凸顯民族文化的特色資源，進(jìn)一步幫助地方政府和村民充分認(rèn)識(shí)本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景，推動(dòng)彝區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展。二是整合社會(huì)資源。社會(huì)工作是鏈接政府、市場(chǎng)和社會(huì)資源的專業(yè)橋梁。社會(huì)工作者積極聯(lián)動(dòng)企業(yè)、社會(huì)組織等力量，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委和民間組織建立伙伴關(guān)系，協(xié)調(diào)和引導(dǎo)有關(guān)部門(mén)吸引企業(yè)和工廠入駐，實(shí)現(xiàn)政策和資源有效鏈接。例如為彝區(qū)引進(jìn)大中小企業(yè)，建立對(duì)口幫扶機(jī)制。企業(yè)帶來(lái)先進(jìn)經(jīng)營(yíng)理念和管理技術(shù)，彝區(qū)提供豐富資源，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)雙向資源有效整合，助力鄉(xiāng)村振興工作精細(xì)化、專業(yè)化。三是助推彝區(qū)農(nóng)文旅發(fā)展。2023年1月在涼山彝族自治州第十二屆人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上《政府工作報(bào)告》指出：“要發(fā)揮大小涼山生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶后發(fā)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展綠色農(nóng)牧、鄉(xiāng)村旅游、民族文化等特色產(chǎn)業(yè)”[5]。社工可以通過(guò)協(xié)助彝區(qū)政府和村民構(gòu)建先進(jìn)農(nóng)業(yè)數(shù)字化平臺(tái)，以“線上+線下”相結(jié)合的形式，帶領(lǐng)村民銷售當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)副產(chǎn)品，拓寬產(chǎn)品銷售渠道，不斷延長(zhǎng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)彝區(qū)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游是推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)。社會(huì)工作者引導(dǎo)村民著眼于民族服飾、彝族美食、火把節(jié)、彝家新寨等當(dāng)?shù)孛耖g特色文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主動(dòng)參與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，協(xié)助鄉(xiāng)村打造特色文化產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)民族文創(chuàng)產(chǎn)品，樹(shù)立特色品牌，為彝區(qū)提供更多就業(yè)崗位，改善地區(qū)就業(yè)環(huán)境，吸引外流人口回鄉(xiāng)。既能實(shí)現(xiàn)彝族文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展形成獨(dú)具特色的長(zhǎng)期性產(chǎn)業(yè)。

3.2? ?“優(yōu)勢(shì)視角”倡導(dǎo)，激活本土人力資源潛能

第一，挖掘本土多方專業(yè)人才。首先，社會(huì)工作者可以借助“鄉(xiāng)村社工站”專業(yè)平臺(tái)加深與村“兩委”合作，運(yùn)用管理學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)提升其協(xié)調(diào)決策能力。其次，社工深入彝區(qū)各村莊發(fā)展需要和資源體系，挖掘當(dāng)?shù)乇就良夹g(shù)人才如村醫(yī)、村教，構(gòu)建鄉(xiāng)村專業(yè)人才隊(duì)伍體系，提升他們?cè)诠彩聞?wù)中的參與度。再次，社會(huì)工作者尋求基層黨委支持，動(dòng)員致富能人運(yùn)用自己的知識(shí)和技能為村民開(kāi)展各方面技能培訓(xùn)和就業(yè)帶動(dòng)，更好為鄉(xiāng)村服務(wù)。

第二，發(fā)揮“德古”（德古是彝語(yǔ)音譯，為當(dāng)?shù)卣{(diào)解員）和“家支”民間權(quán)威力量。由于彝族特殊“家支”社會(huì)文化長(zhǎng)期影響，當(dāng)今彝區(qū)群眾依舊非常認(rèn)可“德古”和“家支”的權(quán)威性。一方面，社會(huì)工作者積極與“德古”溝通，取得其信任，協(xié)同村“兩委”與“德古”一同處理在鄉(xiāng)村治理尤其在糾紛調(diào)解方面工作，為其提供智力支持。另一方面，社會(huì)工作者傾聽(tīng)村民意愿，積極獻(xiàn)策政府，協(xié)助當(dāng)?shù)匾?guī)范“德古”調(diào)解場(chǎng)所運(yùn)行機(jī)制，發(fā)揮好“德古”在鄉(xiāng)村治理中的積極作用。

第三，組建彝區(qū)雙語(yǔ)社工人才協(xié)助隊(duì)伍。充分發(fā)揮本地彝漢雙語(yǔ)人才的協(xié)助作用有助于突破熟人社會(huì)現(xiàn)象的限制，促進(jìn)社會(huì)工作者有序開(kāi)展工作。一方面，優(yōu)勢(shì)視角指導(dǎo)下，凝聚一批熱心本地雙語(yǔ)人才定期為其培訓(xùn)專門(mén)的社會(huì)工作知識(shí)，普及開(kāi)展社會(huì)工作相關(guān)活動(dòng)的方式方法。另一方面，積極尋求村“兩委”支持與合作，并帶頭鼓勵(lì)熱心村民積極配合社會(huì)工作者組建人才隊(duì)伍，從而凝聚多方力量，提高運(yùn)用社會(huì)工作理論推進(jìn)彝區(qū)鄉(xiāng)村振興的效率。

3.3? ?明確自身角色定位，加強(qiáng)彝區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

第一，擔(dān)當(dāng)政策文件解讀者。2022年起，各州縣相繼頒布移風(fēng)易俗地方性法規(guī)，為全域移風(fēng)易俗倡樹(shù)文明新風(fēng)提供堅(jiān)強(qiáng)法治保障。社工隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)深入彝區(qū)做好政策解讀角色，面對(duì)面為群眾介紹移風(fēng)易俗條例的具體內(nèi)容，引導(dǎo)群眾對(duì)高價(jià)彩禮、厚葬浪費(fèi)資源、早婚早育等不良現(xiàn)象進(jìn)行改善，持續(xù)推進(jìn)移風(fēng)易俗。

第二，成為宣傳活動(dòng)倡導(dǎo)者。通過(guò)基層黨組織引領(lǐng)、社工面對(duì)面等形式推進(jìn)移風(fēng)易俗“百千萬(wàn)”示范創(chuàng)建活動(dòng)，開(kāi)展“村規(guī)民約”“環(huán)境衛(wèi)生潔美”等鄉(xiāng)風(fēng)文明宣傳活動(dòng)，引導(dǎo)彝區(qū)群眾尤其是青年、兒童爭(zhēng)做文明新風(fēng)自覺(jué)踐行者。社工采取多種專業(yè)方式引導(dǎo)彝區(qū)群眾創(chuàng)作本土文藝作品，把鄉(xiāng)村振興、移風(fēng)易俗等融入文藝宣傳活動(dòng)，讓彝區(qū)群眾在喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化節(jié)目中去感受主流價(jià)值觀的魅力，營(yíng)造新時(shí)代文明鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的濃厚氛圍。

第三，做好文化傳承使者。社會(huì)工作將“參與式”理念引入彝區(qū)，引導(dǎo)彝區(qū)群眾深入挖掘彝族傳統(tǒng)文化精髓，鼓勵(lì)彝區(qū)群眾創(chuàng)新宣傳手段，以優(yōu)秀的才藝與作品，進(jìn)行跨語(yǔ)言、跨文化宣傳，積極傳播弘揚(yáng)彝族優(yōu)秀文化，講好中國(guó)故事。在日常宣傳教育中社會(huì)工作者應(yīng)充分引導(dǎo)彝區(qū)群眾將彝族文化與社會(huì)主義文化相適應(yīng)，既能助推彝族優(yōu)秀文化傳承，增強(qiáng)彝區(qū)群眾文化自信和民族自信，還為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供良好的文化氛圍。

3.4? ?融入“助人自助”原則，激發(fā)村民內(nèi)生動(dòng)力

第一，培育村民主體意識(shí)。社會(huì)工作凸顯以人為本的觀念，充分調(diào)動(dòng)彝區(qū)群眾積極參與村內(nèi)事務(wù)中來(lái)，引導(dǎo)村民主動(dòng)交流、主動(dòng)分享，解決鄉(xiāng)村存在的諸如鄉(xiāng)村環(huán)境、鄰里關(guān)系等迫切問(wèn)題，以此不斷增強(qiáng)村民在鄉(xiāng)村發(fā)展中的參與感，并在其中樹(shù)立自信心，激發(fā)村民的主人翁意識(shí)。

第二，提高村民個(gè)體能力。社會(huì)工作者注重“扶志”與“扶智”相結(jié)合，變“授人以魚(yú)”為“授人以漁”。一方面，社會(huì)工作者屬于復(fù)合型人才，其中不乏各行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員，可以直接為彝區(qū)村民分層分類開(kāi)展專業(yè)技能培訓(xùn)。另一方面，充分發(fā)揮鏈接外界資源的優(yōu)勢(shì)，為彝區(qū)邀請(qǐng)專業(yè)人士入村提供農(nóng)業(yè)種植、畜牧養(yǎng)殖、產(chǎn)業(yè)專業(yè)管理等相關(guān)培訓(xùn)，同時(shí)帶領(lǐng)彝區(qū)骨干外出交流學(xué)習(xí)，提升彝區(qū)群眾個(gè)人能力和自我認(rèn)同感，更好為鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力。

第三，培育彝區(qū)群眾現(xiàn)代意識(shí)。少數(shù)民族還遠(yuǎn)沒(méi)有樹(shù)立起全面的現(xiàn)代意識(shí)，最缺乏的現(xiàn)代意識(shí)主要有：公民意識(shí)、法治意識(shí)和科技意識(shí)[6]。 社會(huì)工作者通過(guò)開(kāi)展個(gè)案、小組、社區(qū)工作，例如組織以現(xiàn)代意識(shí)為主題的講解會(huì)，與村“兩委”協(xié)同開(kāi)展普法工作，開(kāi)展科技掃盲培訓(xùn)、科技咨詢、科技輔導(dǎo)等活動(dòng)，引導(dǎo)少數(shù)民族群眾主動(dòng)關(guān)心國(guó)家大事，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和法治觀念，跟上科技發(fā)展步伐，逐步理解和接受各種現(xiàn)代意識(shí)，從而完成從傳統(tǒng)意識(shí)向現(xiàn)代意識(shí)轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)，更好融入國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展，發(fā)揮自身在鄉(xiāng)村振興中的主體作用。

4? ?結(jié)束語(yǔ)

文章立足于四川彝區(qū)實(shí)際，運(yùn)用社會(huì)工作專業(yè)優(yōu)勢(shì)提出聯(lián)動(dòng)彝區(qū)內(nèi)外資源助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過(guò)“優(yōu)勢(shì)視角”激活本土人力資源潛能，明確自身角色定位加強(qiáng)彝區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，融入“助人自助”原則從而激發(fā)村民內(nèi)生動(dòng)力。這些路徑為彝區(qū)鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村治理進(jìn)一步凝聚了社會(huì)資源、擴(kuò)大了公共服務(wù)平臺(tái)、匯聚了各界人才，同時(shí)也可以為云南、貴州、廣西等地的少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供一定的借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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