媒體融合背景下《新民歌大會(huì)》的創(chuàng)新路徑探析

◎李麗明

2023 年4 月22 日，也即“壯族三月三”，廣西廣播電視臺(tái)推出全國(guó)首檔大型新民歌實(shí)景創(chuàng)演秀《新民歌大會(huì)》。該節(jié)目憑借其立足廣西的節(jié)目定位、耳目一新的節(jié)目形式和精美時(shí)尚的節(jié)目包裝，在傳統(tǒng)電視媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)大放異彩，迅速出圈。從該節(jié)目的出圈可以看出，多年來(lái)寂寂無(wú)聞的民歌類(lèi)電視節(jié)目正在重回觀眾視野，新時(shí)代各領(lǐng)域蓬勃發(fā)展的廣西也伴隨著電視節(jié)目“潮”出圈。

一、新民歌的概念和分類(lèi)

在學(xué)者孟妍看來(lái)，新民歌是繼承和吸收了傳統(tǒng)民族音樂(lè)及歌曲的特點(diǎn)，又加入國(guó)際音樂(lè)時(shí)尚的新元素，用現(xiàn)代的手法、技術(shù)和技巧來(lái)進(jìn)行編曲及演唱，并有機(jī)地結(jié)合其他曲風(fēng)的優(yōu)點(diǎn)，以此種手法來(lái)展現(xiàn)風(fēng)格的現(xiàn)代歌曲。①在雙淋芳看來(lái)，自20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，流行音樂(lè)與民族音樂(lè)在不斷碰撞中擦出火花，傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代時(shí)尚流行元素的結(jié)合催生出現(xiàn)代人所接受并喜愛(ài)的“新民歌”。新的詞曲風(fēng)格、新的演唱風(fēng)格、新的表演方式向大眾展示著它的魅力，特別是代表地域特色的通俗歌手將其與傳統(tǒng)民歌融合，使新民歌除了用民族唱法的方式演繹，也可以用通俗唱法這種更為通俗的方式傳遞民歌的魅力。②新民歌是現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)民歌的結(jié)合，按照新的運(yùn)行機(jī)制、表現(xiàn)形式、節(jié)目?jī)?nèi)容、傳播渠道，給觀眾帶來(lái)新的視聽(tīng)體驗(yàn)的藝術(shù)形式。按照創(chuàng)作方式，可將其分為全新創(chuàng)作曲、傳統(tǒng)民歌改編曲和通俗歌手演唱的具有民謠風(fēng)格的民歌作品等類(lèi)型，《新民歌大會(huì)》中的作品以前兩種類(lèi)型為主。傳統(tǒng)廣西民歌可參見(jiàn)《中國(guó)民間歌曲集成·廣西卷》（中國(guó)ISBN中心，1995）。截至目前，對(duì)新民歌發(fā)展產(chǎn)生過(guò)較大影響力的廣播電視節(jié)目主要有中央廣播電視總臺(tái)的電視節(jié)目《中國(guó)音樂(lè)電視》《中國(guó)新民歌演唱會(huì)》，以及廣播節(jié)目《中國(guó)新民歌》。這些具有影響力的節(jié)目構(gòu)成了新民歌節(jié)目矩陣，讓觀眾從不同視角認(rèn)識(shí)并接受新民歌。2023年，廣西廣播電視臺(tái)創(chuàng)辦的《新民歌大會(huì)》突出重圍，為各大衛(wèi)視創(chuàng)新節(jié)目形式提供了有益的借鑒思路。

二、《新民歌大會(huì)》的創(chuàng)新路徑

2023 年，《新民歌大會(huì)》能火出圈，也得益于其結(jié)合現(xiàn)代手段對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行的創(chuàng)新表達(dá)。節(jié)目以“民歌潮音山水秀場(chǎng)”為創(chuàng)意宗旨，圍繞“潮”字做文章。所謂的“潮”，指的是“將最潮的音樂(lè)元素融入最潮的美景，從而呈現(xiàn)最潮的視聽(tīng)作品，打造最潮的人文山水秀場(chǎng)”③，節(jié)目邀請(qǐng)十組國(guó)內(nèi)知名歌手、音樂(lè)人、藝術(shù)家，在十個(gè)實(shí)景場(chǎng)地重新演繹十首新民歌?！缎旅窀璐髸?huì)》在創(chuàng)作方式、演繹方式、表現(xiàn)形式、傳播渠道上下足“新”思，立足于中華傳統(tǒng)文化的歷史根基，深耕民族傳統(tǒng)沃土，不斷挖掘?qū)氋F的民歌藝術(shù)精華，讓新民歌成為凝聚人民力量、弘揚(yáng)中華文化的重要載體。

（一）創(chuàng)新體制機(jī)制，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)匠心創(chuàng)作

廣西廣播電視臺(tái)憑借《新民歌大會(huì)》“出圈”的內(nèi)在根源是體制機(jī)制改革。廣西廣播電視臺(tái)自2018年11月13 日掛牌之后，先后建立了30 多個(gè)融媒體工作室，對(duì)節(jié)目生產(chǎn)、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)、多元傳播等進(jìn)行扁平化運(yùn)營(yíng)，突破了原有管理框架的束縛，推進(jìn)了內(nèi)部體制機(jī)制創(chuàng)新。2023年，廣西廣播電視臺(tái)集中全臺(tái)力量，從全臺(tái)抽調(diào)精兵強(qiáng)將組成《新民歌大會(huì)》項(xiàng)目組，打破了各部門(mén)單打獨(dú)斗的局面。該團(tuán)隊(duì)以80 后、90 后為主，他們有著豐富的文化類(lèi)電視節(jié)目制作經(jīng)驗(yàn)，在目標(biāo)一致的基礎(chǔ)上協(xié)同合作，一起發(fā)力。為激發(fā)創(chuàng)造活力，項(xiàng)目組成員從前期策劃、文案撰寫(xiě)、宣傳推廣和節(jié)目編排等方面進(jìn)行多次頭腦風(fēng)暴，集思廣益，為節(jié)目創(chuàng)新提供了不少新思路，最終將美輪美奐的節(jié)目呈現(xiàn)在觀眾面前。

“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接?！雹堋缎旅窀璐髸?huì)》最大的創(chuàng)意在于打破了歌唱類(lèi)節(jié)目“主持人報(bào)幕+明星唱歌+現(xiàn)場(chǎng)觀眾鼓掌”的文藝晚會(huì)形式，開(kāi)創(chuàng)了全國(guó)新民歌實(shí)景創(chuàng)演秀的先河。該節(jié)目將最具代表性的廣西元素和本土場(chǎng)景相結(jié)合，以歌手、藝術(shù)家的視角，用一條敘事線索串聯(lián)全片，賦予了傳統(tǒng)民歌、民族文化元素以人格魅力和煙火氣息。新穎的節(jié)目定位更貼近普通觀眾的生活，也更容易讓觀眾接受全新演繹的傳統(tǒng)民歌。說(shuō)唱女歌手毛衍七化身豬肉檔攤主，在集市中演唱與傳統(tǒng)民歌《趕圩歸來(lái)啊哩哩》融合的歌曲《我的新衣》，展現(xiàn)出市井煙火氣里普通人的幸福感；歌手蔣亮在廣西的民族村寨中把雷鬼音樂(lè)和廣西民族音樂(lè)節(jié)奏融合，創(chuàng)作出童趣十足的電音新民歌《挖哩哩》，展現(xiàn)出豐收的喜悅和鄉(xiāng)村振興的新風(fēng)貌；廣東籍歌手東山少爺在經(jīng)典粵語(yǔ)歌曲《風(fēng)的季節(jié)》中加入廣西新民歌《唄儂情深》唱段，用民歌打卡南寧地鐵、南寧吳圩國(guó)際機(jī)場(chǎng)，展現(xiàn)出奮發(fā)向上的廣西人民對(duì)美好生活的追求和熱愛(ài)。

（二）影視藝術(shù)化呈現(xiàn)，吊足觀眾胃口

十期的《新民歌大會(huì)》就是十個(gè)影視故事。在節(jié)目設(shè)置上，每一期的《新民歌大會(huì)》分為創(chuàng)演任務(wù)、改造創(chuàng)演場(chǎng)景、潮改經(jīng)典民歌、尋找本土大咖助力、創(chuàng)演秀正式演出五個(gè)板塊。在十期創(chuàng)演秀中，每一位創(chuàng)演嘉賓首先會(huì)收到節(jié)目組的一張任務(wù)卡片。節(jié)目組為每位嘉賓都設(shè)定了在不同的場(chǎng)景中演繹不同民歌作品的任務(wù)。這種講故事、設(shè)懸念的影視化手法容易引發(fā)觀眾的好奇心：嘉賓的任務(wù)是什么？他如何完成任務(wù)？節(jié)目繼而吸引觀眾沿著嘉賓的思路“追”下去，看嘉賓為了完成任務(wù)如何開(kāi)動(dòng)腦筋，改造創(chuàng)演場(chǎng)景，邀請(qǐng)哪些廣西本土創(chuàng)演嘉賓助陣，以及如何潮改老百姓耳熟能詳?shù)拿窀璧?。例如《新民歌大?huì)》的首期節(jié)目《找茶》，節(jié)目組給新銳唱作人張可可設(shè)置的創(chuàng)演任務(wù)是潮改電影《劉三姐》經(jīng)典唱段《采茶歌》，尋找廣西本土大咖，并和其在倉(cāng)庫(kù)中共同完成歌曲創(chuàng)演秀的拍攝。張可可設(shè)想的是將空曠的南寧舊倉(cāng)化整為零，拆分為五個(gè)場(chǎng)景，對(duì)每個(gè)場(chǎng)景都進(jìn)行設(shè)計(jì)和改造。在原有的基礎(chǔ)上增加陳設(shè)，如增添更多的茶元素、燈籠、對(duì)聯(lián)，將其中一個(gè)場(chǎng)景打造成一個(gè)大茶館，每張桌子上都放置各式各樣的茶具，陳列許多茶葉作為背景，以此貼合“找茶”的主題，從視覺(jué)上引發(fā)觀眾“找茶”的欲望。此外，張可可與本土助力嘉賓、文華獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)劇目《新劉三姐》主角陳慧的互動(dòng)，類(lèi)似于街舞中的“斗舞”場(chǎng)景——時(shí)尚的說(shuō)唱與彩調(diào)唱腔的《采茶歌》碰撞融合，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上契合了“找茶”的主題。正如《新民歌大會(huì)》藝術(shù)顧問(wèn)、廣西著名劇作家、導(dǎo)演張仁勝所說(shuō):“《新民歌大會(huì)》對(duì)廣西‘歌?！闹匾饬x，是極有時(shí)代感地做了一個(gè)浪漫而優(yōu)美的‘推陳出新’。作為影視藝術(shù)化的節(jié)目，呈現(xiàn)出時(shí)代感極強(qiáng)的新民歌，凸顯了關(guān)鍵字：潮，讓人產(chǎn)生了極大的期待?！雹?/p>

（三）“傳統(tǒng)民族文化+山水元素”的探索

民族的就是世界的，民族的也可以很時(shí)尚。節(jié)目組選取的新民歌都極具代表性，如2023 年“三月三”期間全網(wǎng)播放量超過(guò)3 億次的“網(wǎng)紅”新民歌《唄儂情深》，1988 年首屆廣西壯族自治區(qū)人民政府文藝創(chuàng)作最高獎(jiǎng)——廣西文藝創(chuàng)作“銅鼓獎(jiǎng)”作品《趕圩歸來(lái)啊哩哩》。節(jié)目中不僅有廣西的民歌，還有來(lái)自全國(guó)其他地方的民歌，乃至世界各地的民歌。它們從詞曲到演唱都具有濃郁的地方色彩和民族風(fēng)格。節(jié)目組在歌曲改編和融合、創(chuàng)演場(chǎng)景布置、節(jié)目包裝等多方面入手，把歌舞、戲曲、樂(lè)器、建筑、文物、服飾、民俗等多種文化形態(tài)巧妙地串聯(lián)起來(lái)，充分凸顯民族特色和時(shí)代特色，用新民歌表達(dá)出新時(shí)代人民大眾的思想、情感、意志和追求。如《風(fēng)的季節(jié)·唄儂情深》創(chuàng)演秀中設(shè)計(jì)的在地鐵站上演的時(shí)裝秀，展示的服裝是繡有廣西壯錦的現(xiàn)代禮服，時(shí)尚大氣、極具民族風(fēng)情的服裝彰顯出深厚的民族文化內(nèi)涵與民族自信?！对僖?jiàn)》中的一個(gè)拍攝場(chǎng)景是南寧師范大學(xué)的廣西少數(shù)民族樂(lè)器研究中心，這里有各式各樣的廣西傳統(tǒng)民族樂(lè)器和創(chuàng)新樂(lè)器，觀眾借助創(chuàng)演嘉賓張淇的視角去認(rèn)識(shí)廣西傳統(tǒng)樂(lè)器，創(chuàng)演者用現(xiàn)代流行音樂(lè)的方式彈奏傳統(tǒng)樂(lè)器，給觀眾帶來(lái)了全新的視聽(tīng)體驗(yàn)。

《新民歌大會(huì)》大膽地把歌唱的舞臺(tái)從演播室搬到了現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中，將實(shí)景創(chuàng)演地點(diǎn)放在車(chē)站、市集、村寨、校園、農(nóng)場(chǎng)、海灘等多樣化的人文空間和山水場(chǎng)景中。在地鐵站里，上演時(shí)尚大氣的民族服飾秀；融入大量壯錦元素，潮改菜市風(fēng)貌，為菜市里的瓜果蔬菜披上嶄新的、具有民族風(fēng)的外包裝；在北海銀灘上，京族少女與拉丁舞者共同上演了一場(chǎng)浪漫的海濱燈光秀……潮改后的創(chuàng)演空間讓觀眾感受到撲面而來(lái)的民族風(fēng)氣息，多變的場(chǎng)景打破了舞臺(tái)空間的限制，也帶火了一批廣西網(wǎng)紅打卡地，如藏在南寧城市中的侗族風(fēng)情小鎮(zhèn)相思小鎮(zhèn)，桂林山水與遼闊草原相結(jié)合的桂海晴嵐等。同時(shí)，廣闊的創(chuàng)演舞臺(tái)成為廣西民族元素的集中展示窗口。該節(jié)目用小切口展現(xiàn)了廣西城市建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、文旅發(fā)展、生態(tài)宜居、對(duì)外交流合作等大主題的成就，更加符合Z 世代受眾的審美需求，進(jìn)而吸引更多的年輕觀眾。

（四）大小屏互動(dòng)，媒體矩陣式傳播

融媒體時(shí)代，要想打造出節(jié)目口碑和傳播效果俱佳的電視文化類(lèi)精品節(jié)目，只有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容策劃和制作還不夠，還要有貼合時(shí)代特色、符合受眾需求的傳播模式，如此才能在激烈的衛(wèi)視節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)中嶄露頭角。在傳播手段上，《新民歌大會(huì)》將傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)傳播相融合，構(gòu)建媒體矩陣，實(shí)現(xiàn)大小屏互動(dòng)，采用融媒體短視頻與音樂(lè)綜藝真人秀電視節(jié)目并行制作的模式。該節(jié)目牢牢把握住固有的主流媒體優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)的電視屏幕上播出，并通過(guò)旗下?lián)碛?000萬(wàn)用戶量的“廣西視聽(tīng)”客戶端進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)傳播和造勢(shì)，以每周“1+1”的模式推出：每周上線1條“新民歌”實(shí)景唱演秀視聽(tīng)作品，播出1 期“新民歌”電視節(jié)目。此外，在“廣西視聽(tīng)”上，每天都會(huì)有《新民歌大會(huì)》的相關(guān)推送，讓觀眾了解節(jié)目的最新進(jìn)度和背后的故事，還會(huì)有廣西各地市、各行業(yè)的觀眾結(jié)合節(jié)目元素進(jìn)行的合拍互動(dòng)，以此吸引更多普通觀眾成為節(jié)目引流的“自來(lái)水”。

《新民歌大會(huì)》還與抖音、快手、B站、微博、小紅書(shū)等社交平臺(tái)聯(lián)動(dòng)，采用“互聯(lián)網(wǎng)先行”“拆條分發(fā)”的傳播模式。在每期節(jié)目播出之前，節(jié)目組會(huì)在各個(gè)社交平臺(tái)上先推出精剪版的節(jié)目先導(dǎo)片，為節(jié)目預(yù)熱，充分調(diào)動(dòng)觀眾的情緒?！缎旅窀璐髸?huì)》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播主要分為三種形式：第一種是四五分鐘的正式創(chuàng)演節(jié)目，第二種是完整的一期節(jié)目以“增量包”的形式出現(xiàn)，第三種是針對(duì)每期節(jié)目中最精華、最高燃的部分精剪出多個(gè)版本，做到多片段、高頻次傳播，并在不同進(jìn)度處設(shè)置話題，提升全網(wǎng)唱民歌、議民歌的熱度，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的裂變傳播?！皳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2023 年5 月31 日，《新民歌大會(huì)》相關(guān)話題和詞條引爆全網(wǎng)數(shù)據(jù)超6 億次，相關(guān)短視頻作品前后二十余次登上微博、抖音、快手的熱搜榜。”⑥一些充當(dāng)意見(jiàn)領(lǐng)袖的網(wǎng)絡(luò)大V 也加入到對(duì)新民歌的分析、解讀和二次創(chuàng)作中來(lái)，進(jìn)一步推動(dòng)了節(jié)目的現(xiàn)象級(jí)傳播。例如，B站上一位擁有超190萬(wàn)個(gè)粉絲的獨(dú)立音樂(lè)人對(duì)《找茶》進(jìn)行了二次創(chuàng)作，推出《天津茶館聯(lián)動(dòng)廣西采茶歌》改編短視頻；不少知名網(wǎng)絡(luò)博主也對(duì)《趕圩歸來(lái)阿哩哩》進(jìn)行了二次創(chuàng)作；一位在加拿大讀書(shū)的抖音海外博主邀請(qǐng)大學(xué)同學(xué)一起觀看節(jié)目，并向更多網(wǎng)友推薦等?！氨M管是分布式生產(chǎn)，但自媒體的內(nèi)容生產(chǎn)往往與媒體內(nèi)容生產(chǎn)有著伴隨關(guān)系，這會(huì)形成一種‘正反饋’效應(yīng)——使某些內(nèi)容得到放大，同時(shí)也使某些內(nèi)容衰減。如果媒體的內(nèi)容得到很多自媒體節(jié)點(diǎn)的呼應(yīng)，自媒體便可以成為媒體的‘?dāng)U音器’?！雹叽笮∑粱?dòng)的傳播模式，實(shí)現(xiàn)了小屏向大屏引流，大屏反哺小屏的多屏互動(dòng)，保證各個(gè)平臺(tái)的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)一盤(pán)棋的媒體矩陣式傳播，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體與新媒體傳播內(nèi)容的融合聯(lián)動(dòng)。

三、融媒體背景下《新民歌大會(huì)》出圈的啟示

《新民歌大會(huì)》的出圈，與其把握住媒介深度融合背景，并在節(jié)目定位、表現(xiàn)手法和傳播策略等方面推陳出新密不可分。這對(duì)未來(lái)文化類(lèi)電視節(jié)目的發(fā)展提供了可參考的經(jīng)驗(yàn)和思路。

（一）深耕傳統(tǒng)民族文化沃土，打造地方衛(wèi)視特色

一檔民歌類(lèi)電視節(jié)目贏得受眾的關(guān)鍵是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，把握住傳統(tǒng)民族文化就是抓住了取勝的核心，要深入挖掘民族文化內(nèi)涵，并在尊重的基礎(chǔ)上加入新元素、新創(chuàng)作，以此展示中華兒女的文化自信，引發(fā)觀眾共鳴。

中華文化博大精深，廣西的傳統(tǒng)民族文化是其中的一朵奇葩。“廣西文化的特色，以地域性、民族性、多樣性和交融性為基本。前三者是原色，是基礎(chǔ)，交融起來(lái)便更具活力和張力?！雹唷缎旅窀璐髸?huì)》作為講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的一個(gè)窗口，其并非靠大牌明星出圈，而是靠?jī)?yōu)質(zhì)的廣西傳統(tǒng)民族文化取勝。在融媒體背景下，廣西廣播電視臺(tái)充分運(yùn)用廣西獨(dú)特的民族文化資源，將創(chuàng)新創(chuàng)意與民族文化緊密結(jié)合，展現(xiàn)出少數(shù)民族聚居地區(qū)的獨(dú)特魅力，讓廣西的民族服飾、田園生活、城市風(fēng)貌、對(duì)外交流等，隨著嘹亮的新民歌，成為中國(guó)故事敘事體系中的重要組成部分。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，擴(kuò)大受眾范圍

當(dāng)下，碎片化、流量化、泛娛樂(lè)化現(xiàn)象大行其道，許多依靠流量明星走紅的節(jié)目只是曇花一現(xiàn)。真正擁有長(zhǎng)久生命力的節(jié)目一定是根植于人民生活的。正如廣西老牌的南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，扎根于人民生活之中，持續(xù)尋找與時(shí)代共進(jìn)的契合點(diǎn)，不斷煥發(fā)出新的活力?！缎旅窀璐髸?huì)》作為“三月三嘉年華”和“大地飛歌·2023”南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的銜接，秉承南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為人民創(chuàng)作，為時(shí)代放歌，聚焦新時(shí)代、新征程、新生活，展示民歌魅力，唱響文化自信。

以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作，其中也包括為更多年輕的觀眾去創(chuàng)作，吸引年輕受眾關(guān)注新民歌，傳唱新民歌，讓傳統(tǒng)民族文化葆有生生不息的活力。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，許多民歌類(lèi)電視節(jié)目主要把中老年觀眾作為目標(biāo)受眾。傳統(tǒng)的受眾定位已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，也無(wú)法支撐住一檔電視節(jié)目的生命延續(xù)。Z 世代已經(jīng)成為當(dāng)下掌握媒體融合時(shí)代話語(yǔ)權(quán)的主力受眾。《新民歌大會(huì)》擴(kuò)大受眾范圍，不僅將受眾定位在中老年群體，更聚焦在青年群體上。該節(jié)目將受眾意識(shí)擺在首位，從年輕觀眾的審美和喜好入手，借助新穎時(shí)尚的手段包裝制作新民歌電視節(jié)目，吸引了年輕受眾的目光，收獲了全民的關(guān)注和認(rèn)可。與此同時(shí)，節(jié)目也不能弄丟中老年受眾群體。節(jié)目應(yīng)避免形式大于內(nèi)容，避免過(guò)度的節(jié)目包裝讓人產(chǎn)生喧賓奪主的感覺(jué)，歌曲改編方面要注意尊重新民歌的原創(chuàng)性，讓中老年觀眾在難以磨滅的老歌音符里感受到新的韻味。

（三）創(chuàng)新傳播路徑，提高節(jié)目影響力

融媒體時(shí)代，受眾的注意力被各種訊息分散，“酒香也怕巷子深”。優(yōu)質(zhì)的節(jié)目更需要“勤吆喝”，創(chuàng)新傳播路徑，實(shí)現(xiàn)多渠道傳播。與傳統(tǒng)的口頭傳播和印刷傳播相比，媒體融合為新民歌的傳播方式和傳播方法帶來(lái)了革命性的變化，使其具有了更加快速?gòu)?fù)制傳播的特性。伴隨新媒體傳播的腳步，一批新民歌作品能夠隨時(shí)隨地與世界各地的觀眾見(jiàn)面，觀眾在輕松愉悅的氛圍中聆聽(tīng)新民歌，接受新民歌，了解廣西，愛(ài)上廣西，這有利于提升節(jié)目的影響力和青少年群體對(duì)新民歌的興趣，廣西廣播電視臺(tái)的制播實(shí)力也能夠乘著歌聲的翅膀不斷提升。融媒體時(shí)代，電視文化類(lèi)節(jié)目既要抓好節(jié)目質(zhì)量，又要緊緊把握大小屏互動(dòng)的傳播趨勢(shì)，創(chuàng)新傳播渠道，優(yōu)化傳播路徑，擴(kuò)大節(jié)目影響力。《新民歌大會(huì)》一方面注重傳統(tǒng)大眾傳播媒介的力量，另一方面不斷開(kāi)拓新媒體的傳播范圍，打通新舊渠道之間的媒介場(chǎng)域，為新民歌的傳播提供了更廣闊的舞臺(tái)。特別是在抖音、快手、B 站等短視頻平臺(tái)上的推廣引流，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的快速傳播裂變。

四、結(jié)語(yǔ)

《新民歌大會(huì)》的出現(xiàn)，打破了大眾對(duì)廣西廣播電視臺(tái)的固有印象，是廣西電視人在節(jié)目制播創(chuàng)新上邁出的嶄新步伐，印證了節(jié)目質(zhì)量和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容才是贏得口碑和熱度的關(guān)鍵。好的節(jié)目要想出圈其實(shí)并沒(méi)有那么難，難的是如何了解觀眾真正想看的是什么。《新民歌大會(huì)》的出現(xiàn)說(shuō)明，以廣西傳統(tǒng)民族文化作為主要?jiǎng)?chuàng)作素材的電視節(jié)目是有市場(chǎng)和觀眾的，優(yōu)質(zhì)的節(jié)目就是流量本身?！缎旅窀璐髸?huì)》立足廣西本土，深挖內(nèi)在的傳統(tǒng)民族文化，在表現(xiàn)形式、傳播方式、審美革新等外在方面不斷創(chuàng)新，聚焦目標(biāo)受眾，引發(fā)受眾共情，創(chuàng)作出符合新時(shí)代人民需求的優(yōu)秀文化類(lèi)電視節(jié)目，實(shí)現(xiàn)了“千人唱、萬(wàn)人和”“把美好的生活放在歌里過(guò)”的目的⑨，走出了一條可供借鑒的良性發(fā)展道路。

注釋?zhuān)?/p>

①孟妍.民族聲樂(lè)理論與教學(xué)研究[M].北京:九州出版社,2018:75.

②雙淋芳.大眾傳播媒介下的新民歌發(fā)展與演唱風(fēng)格[D].武漢:華中師范大學(xué),2013.

③廣西網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái).全國(guó)首檔大型新民歌實(shí)景創(chuàng)演秀《新民歌大會(huì)》推介會(huì)在南寧舉行[EB/OL].廣西廣播電視臺(tái),2023-03-07.https://news.gxtv.cn/article/detail_d98f1b673258443292c6bd1928060902.html.

④習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014 年10月15日）[EB/OL].人民網(wǎng),2015-10-15.http://jhsjk.people.cn/article/27699249.

⑤李宗文.廣西打造全國(guó)首檔大型新民歌實(shí)景創(chuàng)演秀[EB/OL].中國(guó)網(wǎng)·壯美廣西, 2023-03-09.http://guangxi.china.com.cn/2023-03/09/content_42287479.html.

⑥《新民歌大會(huì)》潮改民歌又“上新”了！ 全國(guó)首檔大型新民歌實(shí)景創(chuàng)演秀持續(xù)熱播[EB/OL].新浪微博,2023-06-08.https://www.weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404910320593535124.

⑦彭蘭.新媒體用戶研究：節(jié)點(diǎn)化、媒介化、賽博格化的人[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2020:30.

⑧袁行霈,陳進(jìn)玉.中國(guó)地域文化通覽·廣西卷[M].北京:中華書(shū)局,2013:19.

⑨集結(jié)各路唱將！全國(guó)首檔大型新民歌實(shí)景創(chuàng)演秀《新民歌大會(huì)》來(lái)襲[EB/OL].騰訊網(wǎng),2023-03-08.https://new.qq.com/rain/a/20230308A07N4V00.