《祭侄文稿》形式特征與藝術(shù)價(jià)值探究

□劉曉斐

本文以唐代書(shū)家顏真卿的《祭侄文稿》為研究對(duì)象，以該作品誕生的歷史背景為前提，通過(guò)分析筆法、結(jié)構(gòu)和章法，探索《祭侄文稿》與其他書(shū)法作品相比有何特殊性，并探尋《祭侄文稿》所具有的藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。

《祭侄文稿》這封寫(xiě)給亡命戰(zhàn)場(chǎng)的侄兒的祭文，在近現(xiàn)代也能引起我們的共鳴。本文試從《祭侄文稿》的創(chuàng)作背景、形式特征、價(jià)值三方面進(jìn)行探究。對(duì)該篇文稿的再認(rèn)識(shí)需要從它誕生與發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行梳理和審查。根據(jù)以往的資料可知，這幅作品具有清晰的身世，它的創(chuàng)作是有史可證的。

一、創(chuàng)作背景

顏真卿是唐朝著名書(shū)法家，其除書(shū)法家身份之外，還是唐代名臣，一生多次率兵對(duì)抗叛軍，文武雙全。因曾任太原平守，賜爵魯郡開(kāi)國(guó)公，人稱(chēng)“顏平原”“顏魯公”。因其家族世代為國(guó)效忠，故顏真卿之侄顏季明亦為沙場(chǎng)豪杰。因安史之亂，顏氏一門(mén)被滅三十余口，顏真卿之侄顏季明就義于戰(zhàn)場(chǎng)，魯公含淚寫(xiě)下《祭侄文稿》。該篇文稿又名《祭侄季明文稿》，此稿既是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，也是一幅杰出的書(shū)法作品，僅從書(shū)法表現(xiàn)上就能看到顏魯公躍然紙上的拳拳愛(ài)子之心。

（一）喪侄之痛的切實(shí)需要

顏真卿在這篇作品中將自己對(duì)痛失子侄的悲憤之情體現(xiàn)得淋漓盡致。出于對(duì)失去侄兒的感傷，他創(chuàng)作了這篇悲情的文章，并在此基礎(chǔ)上，通過(guò)筆墨的渲染，將悲情于宣紙上放大。《祭侄文稿》整幅作品沒(méi)有一絲一毫的刻意安排，雖多處有涂抹，但都沒(méi)有破壞文稿強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。元代張宴在《祭侄文稿》的跋語(yǔ)中說(shuō)：“告不如書(shū)簡(jiǎn)。書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作。雖端楷終為繩約，書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣。而起草又出于無(wú)心，是其心手兩忘，其妙見(jiàn)于此跡。”這樣一幅出于現(xiàn)實(shí)需要的祭文，帶著顏氏一族的血與淚來(lái)到人間。在這幅書(shū)法作品中，顏真卿并不是在刻意地創(chuàng)作一幅精雕細(xì)琢的藝術(shù)品，而是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式宣泄內(nèi)心的真情實(shí)感。

（二）反抗絕望的精神戰(zhàn)斗

《祭侄文稿》一文可總結(jié)出顏魯公內(nèi)心的兩種情感，即對(duì)侄子的惋惜和對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家政局的失望。作為一部中國(guó)古典祭文的典型代表，《祭侄文稿》在文章內(nèi)容和書(shū)法表現(xiàn)上將絕望之感展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)，也將反抗絕望的精神展現(xiàn)得很徹底。

首先，對(duì)子侄的惋惜主要體現(xiàn)在對(duì)失去一位熱血豪情的青年的無(wú)可奈何。作為自己的血脈親人，顏真卿在戰(zhàn)后只見(jiàn)到侄子的尸首，文中：“魂而有知。無(wú)嗟久客。嗚呼哀哉尚饗?！睆拇岁庩?yáng)兩隔的傷感讓讀者也為之落淚。作者想表達(dá)的除了對(duì)孩子的懷念之外，更多的是惋惜。

其次，作為一位忠貞壯士，顏真卿的一生都站在正義的一方，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，他的一生為黎民蒼生謀福祉。在這篇祭文中，我們能看到他對(duì)那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的失望與寒心。戰(zhàn)爭(zhēng)令和平的生活如夢(mèng)般破碎，戰(zhàn)爭(zhēng)給那個(gè)社會(huì)帶來(lái)的是國(guó)破家亡，百姓流離失所的同時(shí)一位渴望和平的戰(zhàn)士也失去了他的至親，也因此《祭侄文稿》的誕生是出乎心性之作，是其自身情感與藝術(shù)實(shí)踐完美結(jié)合的典范。

二、顏真卿《祭侄文稿》的形式探究

（一）粗糲的筆觸與剛直的線條

首先，和顏真卿以往的書(shū)法作品相比較，《祭侄文稿》在筆法上的表現(xiàn)更加野蠻與夸張。《爭(zhēng)座位稿》是顏真卿另一幅杰出的書(shū)法作品。通過(guò)這幅作品靈動(dòng)自然的點(diǎn)畫(huà)，能看到顏真卿行書(shū)承襲王羲之和王獻(xiàn)之的書(shū)法風(fēng)格，也因此《爭(zhēng)座位帖》與王羲之的《蘭亭集序》并稱(chēng)行書(shū)“雙璧”。與《爭(zhēng)座位稿》相比，《祭侄文稿》筆觸便顯得更加狂放，以篆籀入行書(shū)；入筆、收筆處并無(wú)太多鋒芒，圓起圓收，從文中“歸、止、開(kāi)、父、戚”等字能看出豪放粗野的入筆和收筆；用墨上采用渴筆枯墨的方法，使整幅作品燥而無(wú)潤(rùn)。此文通篇用規(guī)范的行書(shū)，至結(jié)尾之處：“魂而有知，無(wú)嗟久客。嗚呼哀哉！尚饗！”此句力透紙背，仿佛金石嵌入宣紙之中。通觀《祭侄文稿》全篇，行文如泣如訴，裂膚之痛，悲憤之氣，躍然于字里行間。

其次，每一組字之間的用筆也有不同，“天不傾禍誰(shuí)為”與“歸止爰開(kāi)土門(mén)”兩組字在線條上呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比，抑揚(yáng)頓挫之感躍然紙上。這種強(qiáng)烈的對(duì)比一方面為增強(qiáng)整幅作品的節(jié)奏感，一方面表現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的激蕩。在用筆方面，書(shū)家曾有言：“正鋒取勁，側(cè)鋒取妍?！蓖ǔＧ闆r下，一篇作品都采用中鋒側(cè)鋒用筆相結(jié)合的方式。這篇文稿中，中鋒較多，側(cè)鋒較少，而這也是顏真卿粗糲用筆的表現(xiàn)方式之一。《祭侄文稿》的筆畫(huà)中帶有英雄精神，通過(guò)一處處粗糲的用筆，我們可以看到藏匿于其中的豪情壯志。此外，從顏真卿開(kāi)始，中國(guó)古典書(shū)法的品評(píng)更加豐富，筆畫(huà)從“貴瘦硬”豐富為“尚肥壯”。簡(jiǎn)而言之，《祭侄文稿》是顏真卿不泥古、不乖今的作品。

總之，《祭侄文稿》在筆法上加入了篆籀的用筆方法，使之更加渾厚、古樸，線條拋棄了秀雅妍麗之感，變纖細(xì)柔美為剛勁有力。筆法與線條作為一幅書(shū)法作品的基石，從一開(kāi)始就奠定了一幅作品的整體基調(diào)，從犀利的筆觸中能看到顏真卿失去親人的切齒之痛，從剛勁的線條中能體會(huì)到顏真卿當(dāng)時(shí)激動(dòng)的情緒。

（二）澤厚圓勁的“外拓”結(jié)體

“顏體”的特色之一是外拓的結(jié)體，這也是顏真卿開(kāi)創(chuàng)的獨(dú)特風(fēng)格。拓實(shí)質(zhì)上指的是運(yùn)筆時(shí)兩種對(duì)立的力，也是中國(guó)書(shū)畫(huà)運(yùn)筆最基本的力向元素。外拓筆法從魏晉時(shí)期王羲之、王獻(xiàn)之的作品中就有所體現(xiàn)。顏真卿在前人的基礎(chǔ)上將這一筆法擴(kuò)大，形成了自己的特色。他強(qiáng)調(diào)以藏鋒和中鋒用筆，用腕力和臂力，凡一字當(dāng)中有左右相對(duì)的豎畫(huà)，改變以往書(shū)家的相背之勢(shì)為相抱之勢(shì)。在《祭侄文稿》中，有明顯的外拓結(jié)體，如“期、順、圖、作”等字，這些字都帶有明顯的外拓用筆。這樣的結(jié)體更能顯示出他用筆的遒勁。此外，通過(guò)這樣的結(jié)體還可以看出顏真卿作品中的雄壯之感，外拓增加了作品中的氣勢(shì)。在整體用筆上，顏真卿表現(xiàn)得略帶生澀，結(jié)構(gòu)略成“欹側(cè)”之勢(shì)，滿(mǎn)篇文字都好像在翩翩起舞，給人一種別開(kāi)生面的靈動(dòng)之感。這種書(shū)寫(xiě)方式在中國(guó)書(shū)法史上有很大的影響。馬宗霍《書(shū)林藻鑒》云：“唐初脫晉為胎息，終屬寄人籬下，未能自立。逮顏魯公出，納古法于新意之中，生新法于古意之外，陶鑄萬(wàn)象，隱括眾長(zhǎng)……于是始卓然成為唐代之書(shū)?！边@是從書(shū)法史的高度來(lái)評(píng)價(jià)顏真卿的書(shū)法作品。

一般來(lái)說(shuō)，人們欣賞顏真卿的書(shū)法會(huì)從他筆力中的“勁”入手，因?yàn)檫@既是他的書(shū)寫(xiě)特征，也是他人格的體現(xiàn)。雄渾圓勁的“外拓”結(jié)體，是顏真卿自立門(mén)戶(hù)的表現(xiàn)，為我們提供了學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法的獨(dú)到方法，也為我們欣賞顏真卿書(shū)法作品提供鑒賞角度，更讓我們深入了解了這位秉性剛直、書(shū)寫(xiě)氣象博大的“唐代之書(shū)”的書(shū)法家。

（三）“涂抹”章法的悲情

章法表現(xiàn)的是創(chuàng)作書(shū)法作品時(shí)字與字之間的起承轉(zhuǎn)合、相互照應(yīng)的關(guān)系。藝術(shù)家在寫(xiě)作時(shí)，通過(guò)字與字之間的顧盼和行與行之間的聯(lián)結(jié)，形成一幅氣韻生動(dòng)的作品。書(shū)法章法的問(wèn)題歸根結(jié)底就是探討“秩序”的生成原理，終極指向就是黑白陰陽(yáng)的均衡。盡管不同書(shū)體、風(fēng)貌所側(cè)重的方面不同，然動(dòng)靜、輕重、黑白、大小、長(zhǎng)短、疾遲、奇正、遠(yuǎn)近、濃淡、疏密等概念都與之密切相關(guān)。行書(shū)中有“涂抹”的現(xiàn)象并非從顏真卿開(kāi)始，王羲之的《蘭亭集序》中也有多處“涂抹”?！巴磕ā币皇钦f(shuō)明文章內(nèi)容為作者當(dāng)時(shí)的所思所想，是作者創(chuàng)作的具有相當(dāng)高價(jià)值的文學(xué)作品。二是說(shuō)明“涂抹”為作者書(shū)寫(xiě)內(nèi)心想法的真實(shí)流露，從“涂抹”中能看到創(chuàng)作者所表達(dá)的意象。

《蘭亭集序》是王羲之為同友人一起于會(huì)稽山游玩時(shí)所作詩(shī)文寫(xiě)下的序文。其中多處“涂抹”為斟酌句中含義。結(jié)合整幅作品的創(chuàng)作來(lái)看，《蘭亭集序》用筆千變?nèi)f化，王羲之此幅作品中的“涂抹”意象輕松愉悅?！巴磕ā备鼙憩F(xiàn)它的靈動(dòng)自然，說(shuō)明《蘭亭集序》并非王羲之處心積慮表現(xiàn)的美，而是渾然天成的，是真實(shí)的。同“天下第一行書(shū)”相比，顏真卿的這幅“天下第二行書(shū)”中的“涂抹”美的創(chuàng)造就顯得沒(méi)有那么輕松愉悅了。欣賞《祭侄文稿》的書(shū)法之美，結(jié)合書(shū)法形式的本身和內(nèi)容觀之，《祭侄文稿》中的“涂抹”表現(xiàn)的就是顏真卿內(nèi)涵于里的悲情。從凌亂的、無(wú)規(guī)則的“涂抹”之中，我們能看到顏真卿對(duì)喪侄之痛的悲之泣之。同時(shí)，這樣的“涂抹”給了后代欣賞者強(qiáng)烈的在場(chǎng)感。千百年后展開(kāi)這幅作品，我們會(huì)有一種顏真卿就在眼前將這些字寫(xiě)下，反復(fù)斟酌后信筆一揮將之抹掉的真實(shí)感。這就是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特殊之處。無(wú)論過(guò)了多久，我們都能感受到其中纏綿氤氳的人情味，同時(shí)又能感受到一種難以掩飾的悲涼。

三、《祭侄文稿》的價(jià)值

（一）藝術(shù)價(jià)值

大唐的繁榮之景與顏魯公的浩然正氣造就了他法度森嚴(yán)的楷書(shū)。和楷書(shū)作品相比，顏真卿行草作品雖然較少但一鳴驚人。歷代著名書(shū)家都曾對(duì)《祭侄文稿》給予深刻評(píng)價(jià)。如黃庭堅(jiān)在《山谷題跋》中指出：“魯公《祭侄季明文》文章字法皆能動(dòng)人?！表?xiàng)穆于《書(shū)法雅言》中提出：“行草如《爭(zhēng)座》《祭侄帖》，又舒和遒勁，豐麗超動(dòng)，上擬逸少，下追伯施，固出歐、李輩也?！彼麄儚墓P法、字法和章法等多方面總結(jié)《祭侄文稿》的精妙之處，也間接證明了這篇書(shū)稿所具有的卓越的藝術(shù)性?！都乐段母濉繁静皇菫闀?shū)法藝術(shù)創(chuàng)作而誕生，卻意外成為上乘之作并產(chǎn)生巨大的藝術(shù)價(jià)值。在每個(gè)朝代，都有后代學(xué)者跟隨《祭侄文稿》的腳步走進(jìn)顏真卿。這幅作品以行書(shū)為主，但兼具真、行、草三體，后代蔡襄、何紹基、錢(qián)南園、華士奎、譚延闿等皆取法于此?！都乐段母濉肥切袝?shū)藝術(shù)瑰寶，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，這幅作品另類(lèi)的用筆、結(jié)體和章法背后所包含的豐富的情感也是值得后人學(xué)習(xí)的典范，其最大的藝術(shù)價(jià)值在于將深情蘊(yùn)含于作品中，通過(guò)藝術(shù)作品將情感具象地表達(dá)于此。

（二）時(shí)代價(jià)值

當(dāng)我們把《祭侄文稿》作為精美的書(shū)法藝術(shù)品欣賞時(shí)，不能僅停留在漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的形式上，我們更要感受其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素及其飽滿(mǎn)的思想感情。在現(xiàn)當(dāng)代書(shū)壇，《祭侄文稿》仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，其粗糲的筆觸、剛直的線條、雄渾的結(jié)體和“涂抹”的章法依然是我們用之不竭的創(chuàng)作源泉。文化的一脈相承承載著獨(dú)特的民族精神。作為一篇祭文，《祭侄文稿》不僅對(duì)后人的書(shū)法創(chuàng)作有很多啟示，其中所包含的忠義思想和教育價(jià)值都為歷史發(fā)展提供了中國(guó)精神的時(shí)代素材。此外，《祭侄文稿》還包含顏真卿強(qiáng)烈的文人精神?！八怯烧鎿锤星闈补喑鰜?lái)的杰作，是心靈的奏鳴曲，是哀極憤極的心聲，是血和淚凝聚成的不朽巨作。在‘忘情’狀態(tài)下的無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)手法使作品產(chǎn)生出無(wú)比優(yōu)美的藝術(shù)效果?！庇谶@種“忘情”的狀態(tài)下，流露于筆尖的狂放與豪邁體現(xiàn)著中國(guó)古人精神世界里的忠烈血性，而這也是千百年來(lái)薪火相傳的民族精神。

本文主要從用筆、結(jié)構(gòu)和章法三方面對(duì)《祭侄文稿》進(jìn)行理解。《祭侄文稿》作為僅次于王羲之的《蘭亭集序》，被列為“天下第二行書(shū)”。這幅優(yōu)秀的書(shū)法作品讓我們更加深入地了解了顏真卿。除了是文學(xué)家和“顏楷”的開(kāi)山鼻祖之外，顏真卿還是一位卓越的行草大家。顏真卿的書(shū)法作品以古為徒，但借古開(kāi)今，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)這篇文稿，我們不僅看到了顏真卿高超精湛的藝術(shù)技巧，更看到了他超越技巧之外的精神內(nèi)涵。這幅傳世千百年的優(yōu)秀藝術(shù)作品，不僅抒發(fā)了顏魯公的胸中意氣，鼓舞了沙場(chǎng)戰(zhàn)斗者的士氣，更教育了世世代代的中華兒女?！都乐段母濉分械奈膶W(xué)藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)又像是甘泉雨露，化育了一代又一代的藝術(shù)家。