李一凡 王君婳

隨著新主流電影的興起，影片在塑造英雄人物方面突破了以往主旋律電影中的“英雄”形象，塑造了一位位讓人印象深刻的英雄人物。新主流電影的英雄形象具有文化和倫理兩方面的價值。在文化方面，影片中的英雄人物形象是展示文化軟實力、傳播主流價值觀的重要手段；在倫理方面，新主流電影通過強調(diào)英雄的倫理關(guān)系，把英雄的仁義和信仰融入故事中，塑造出更加飽滿的英雄人物，拉近英雄與觀眾之間的心理距離。研究新主流電影英雄形象的轉(zhuǎn)變與塑造，有助于更加精準(zhǔn)地把握影視創(chuàng)作方向和創(chuàng)意，充分了解電影創(chuàng)作中的文化價值觀和審美取向，便于探究中國電影藝術(shù)的發(fā)展和變化趨勢。

一、新主流電影的發(fā)展現(xiàn)狀

新主流電影是一個比較寬泛的概念，并沒有一個明確的界定和來源。一般認(rèn)為新主流電影指的是主旋律電影，社會主義核心價值觀是新主流電影的價值內(nèi)核［1］。它既有商業(yè)電影的通俗性和娛樂性，又有藝術(shù)電影的深度和思考性，注重主題的表達和社會現(xiàn)實的反映。

近年來，新主流電影在票房、口碑、獎項等方面都取得了不俗的成績。如2019年，《流浪地球》全球票房收入達46億元人民幣，成為當(dāng)年全球票房第二高的電影。同時，該電影的豆瓣評分達到7.9分，成為中國電影市場最受歡迎的電影之一。除此之外，新主流電影也在國際電影節(jié)上獲得了不少獎項。這些數(shù)據(jù)反映了其在票房、口碑和國際認(rèn)可度等方面都取得了一定成績。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上講話指出，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。創(chuàng)作者要努力塑造具有人格魅力的當(dāng)代中國藝術(shù)形象；要藝術(shù)地表現(xiàn)中國人在實現(xiàn)自己奮斗目標(biāo)進程中的價值選擇［2］。這就要求電影作為大眾文化的重要載體，既要擔(dān)負(fù)起傳播民族思想的重任，又要滿足人民群眾的精神和文化需求。這些年來，《湄公河行動》《戰(zhàn)狼》《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》《金剛川》《長津湖》和《狙擊手》等影片被視為主流價值觀的反映，并在大眾市場占主導(dǎo)地位。這一時期的新主流電影不約而同地選擇了一組與過去主旋律電影中的“偉大、光明、正義”不同的角色，他們并不是一味地追求高尚，而是追求個體與群體的共贏，激發(fā)觀眾對英雄與民族的關(guān)系的反思，展現(xiàn)出一個國家的強大實力，激發(fā)觀眾的情感共鳴和家國認(rèn)同。

二、新主流電影中英雄形象的嬗變

在中國新主流電影中，英雄形象的轉(zhuǎn)變是一個顯著的趨勢。傳統(tǒng)的藝術(shù)表達中，中國電影中的英雄形象通常具有政治宣傳和歷史教育等作用。新世紀(jì)以來，這種英雄形象逐漸脫離受眾的現(xiàn)實需求。隨著新主流電影概念的出現(xiàn)，許多導(dǎo)演開始重新審視英雄形象，并積極地嘗試著塑造新主流電影中的英雄人物。

（一）新中國成立到新世紀(jì)以前：扁平化的人物形象

新中國成立初期，新生的人民政權(quán)面臨國際國內(nèi)的復(fù)雜形勢和經(jīng)濟、政治、軍事等方面的種種考驗。黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民滿懷信心地迎接挑戰(zhàn)，開始了建設(shè)新中國的偉大斗爭。在這個歷史背景下，電影作為一種流行文化形式，不僅僅是娛樂，更是表達和傳遞當(dāng)時政治和社會理念的重要途徑。毛澤東在1958年曾提出：“無產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)應(yīng)采用革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法?！?/p>

“十七年”（從1949年新中國成立至1966年“文化大革命”開始）是一段既有突破又有創(chuàng)新的歷史。在這一時期，新的社會矛盾也在某種程度上激勵著電影創(chuàng)作者們表達革命理想和追求真實人性。因此，革命抒情電影中的英雄形象往往是通過對社會矛盾和人性的深刻理解來打造的。這一時期的電影與時代的政治緊密聯(lián)系在一起，塑造了《董存瑞》中“高大全”的英雄形象、《青春之歌》中的林道靜、《五朵金花中》的白族青年阿鵬和《紅色娘子軍》中的吳瓊花等一些具有工農(nóng)性質(zhì)的人物。這些人物在面臨考驗時，顯示出堅強、大義凜然、為黨和人民服務(wù)、為革命理想而堅定的決心。這些英雄形象的刻畫，使人們在困難和挫折面前能夠更加堅定信念，增強戰(zhàn)斗力和抗壓能力。同時，通過對英雄形象的塑造，弘揚了民族自豪感和集體榮譽感，讓人們對祖國的未來充滿信心和期待。

20世紀(jì)80年代初期，中國電影在新的政治和經(jīng)濟發(fā)展背景下，進入了新的階段。影片《苦惱人的笑》中的傅彬、《天云山傳奇》羅群、《巴山夜雨》中的邱石，都表現(xiàn)出了特定時代知識分子的悲哀和憂傷，這一時期的電影頌揚了忠厚老實的英雄形象。這些人物形象的刻畫為英雄題材的電影增添了一抹新的色彩，這種類型的主旋律電影也讓觀眾領(lǐng)略到了不同的英雄人物。這樣的人物形象能夠讓觀眾在快速變化的社會環(huán)境中找到一種文化認(rèn)同感和安全感。同時，鼓勵他們?yōu)閷崿F(xiàn)民族復(fù)興和社會進步而努力奮斗。這些人物不僅僅是電影中的英雄，更是時代的象征和精神力量的體現(xiàn)。

自20世紀(jì)90年代以來，主旋律影片的規(guī)模不斷擴大，涌現(xiàn)出一批歌頌時代英雄人物的影片，如《焦裕祿》《孔繁森》《紅河谷》［3］等這些影片的主題基本傾向是贊頌為人民利益而不惜犧牲小我品德，弘揚愛國主義精神。影片對英雄形象的刻畫，使處在這一歷史背景下的人們在困難和挫折面前能夠更加堅定信念，提升抗壓能力。同時，這些電影往往選取一些特殊的歷史背景或事件為主題，以此來傳遞一種積極、正面的精神。英雄形象往往樸實無華，用強烈的情感來影響觀眾。

（二）新世紀(jì)：人性化英雄的崛起

進入新世紀(jì)后，主旋律電影有了新的變化，特別是對于英雄人物形象的刻畫，開始轉(zhuǎn)向塑造有血有肉、真實多樣的英雄人物。如《集結(jié)號》中的谷子地、《戰(zhàn)狼》中的冷鋒，《八佰》中的端午、《紅海行動》中的石頭……這些英雄人物不同于新世紀(jì)以前“偉光正”的人物形象，風(fēng)趣幽默、偶爾叛逆，擁有真實多樣的個性特點。這樣的特點使得這些英雄人物更好地展現(xiàn)了普通人的人生經(jīng)歷和內(nèi)心世界，讓觀眾更加深入地了解和感受當(dāng)代中國人的命運與情感。同時，這些新的英雄形象也具有更強的代表性，能夠為觀眾樹立更加具有現(xiàn)實意義和生命力的榜樣，為中國電影的創(chuàng)作和發(fā)展注入新的動力和活力。

新主流電影突破了傳統(tǒng)主旋律電影中經(jīng)典英雄形象，塑造了一批在新時代背景下成長起來具有新特質(zhì)和新魅力的英雄形象。這些電影里的英雄人物形象不僅能有效地向觀眾傳達主流價值觀，還能實現(xiàn)其商業(yè)價值。中國主流影片在經(jīng)過多個歷史時期的摸索和塑造后，最終形成了一批既能傳達“時代最強音”又能滿足市場需要，為受眾所接受的新一代英雄人物。

三、新主流電影中英雄形象的塑造特點

隨著社會的發(fā)展和觀眾需求的多元，英雄形象的塑造正經(jīng)歷著多重嬗變。在新主流電影中，英雄形象的塑造逐漸凸顯出貼近群眾、個性獨特和娛樂性等特點。這些特點不僅使電影更具吸引力和觀賞性，也能夠讓觀眾更加真實地感受到英雄的內(nèi)心世界和情感狀態(tài)。

（一）貼近性

新主流電影的獨特個性是以人作為載體，尋求新的創(chuàng)作方式。在這些電影中，英雄形象已經(jīng)不再高高在上、遠(yuǎn)離觀眾，而是生活在現(xiàn)實社會中的普通人。這些人物形象都有著自己獨特的人生意義，能夠引起觀眾的認(rèn)同。相比于那些被描繪為完美無缺的“圣人”形象，觀眾更喜歡有著現(xiàn)實瑕疵的真實的普通人。

如電影《我不是藥神》中，主角程勇最初只是想經(jīng)營自己的神油店，爭取孩子的撫養(yǎng)權(quán)。但在呂受益的勸說下開始了成為印度仿制藥“格列寧”的獨家代理商的冒險之旅。隨著與白血病患者的接觸，程勇的態(tài)度逐漸改變，從單純賺錢到盡力幫助每一位病人。《中國醫(yī)生》中的外賣小哥，起初對醫(yī)護人員不滿，后又自覺加入外賣隊伍為封閉隔離的家庭送去生活必需品，不幸感染新冠肺炎后，得到了醫(yī)護人員的救治，其心路歷程與大多數(shù)普通人一樣。［4］這個角色的刻畫，讓觀眾看到了當(dāng)代青年人在面對困境時的積極樂觀和自我擔(dān)當(dāng)，以及他們對于社會責(zé)任的認(rèn)識和踐行。

（二）獨特性

在新主流電影中，英雄形象已經(jīng)超越傳統(tǒng)職業(yè)范疇，不再局限于武俠、軍人、警察等經(jīng)典形象。相反，越來越多的影片中出現(xiàn)了非傳統(tǒng)英雄形象，如普通市民、打工人、教師、醫(yī)生等。這些英雄形象更加注重呈現(xiàn)其在現(xiàn)實生活中的獨特個性，以及因為價值觀和信念的堅守而呈現(xiàn)出的英雄本色。這種多樣性的塑造，使之更加真實、豐富和多元。在新主流電影中，英雄形象不再是單純的形象，而是有了更加豐富的情感表達。影片中的英雄往往不僅僅是為了某個目標(biāo)而拼命，還會在情感上表現(xiàn)出人性的柔軟與脆弱。甚至在經(jīng)歷困難和挫折后，會出現(xiàn)一些性格上的瑕疵和孤僻。

如《長津湖》中的梅生是個聰明而又堅強的人，解放戰(zhàn)爭結(jié)束后，梅生提出了退伍的要求，但抗美援朝后，梅生毫不猶豫地來到了部隊集合地點；雷公雖身居幕后，他既要負(fù)責(zé)訓(xùn)練新兵，又要負(fù)責(zé)保護新人，雷公對伍萬里說得最多的就是“別逞能”，這種英雄很有個性。電影《湄公河行動》中的方新武是一名臥底情報員，方新武的形象并不完美，有時候會被情感所左右，甚至?xí)稿e誤，但這也是他更加真實和立體的體現(xiàn)。

新主流電影并沒有像之前那樣將主角設(shè)定得無所畏懼，而是打破了“千人一面”的傳統(tǒng)，英雄也是在不斷地成長，舍棄自己的利益甚至是自己的生命，保護自己的國家?？偟膩碚f，新主流電影中的英雄形象不再是傳統(tǒng)意義上的單一形象，而是更加真實、多元和更豐富的形象，具有突出的個性和多樣性。

（三）娛樂性

主旋律電影通常強調(diào)英雄對社會主義事業(yè)的忠誠和貢獻，以此來弘揚社會主義思想和價值觀。這些電影以教育人民為主要宗旨，因此在表現(xiàn)形式和情感上會更加嚴(yán)肅和深沉。與現(xiàn)代的娛樂化處理相比，觀影體驗也可能相對較為嚴(yán)肅。而當(dāng)前新主流電影利用幽默、搞笑和夸張等元素塑造出娛樂性十足的英雄形象，營造出更加輕松、愉快的觀影體驗。新主流電影不僅通過輕松、搞笑的方式來吸引觀眾，同時，還展現(xiàn)了英雄在面對生活中各種挑戰(zhàn)時所展現(xiàn)出來的勇氣和智慧。這樣的娛樂化處理不僅可以讓觀眾感受到更加前衛(wèi)和時尚的氛圍，吸引更多觀眾的注意力，也能讓觀眾更好地理解和接受電影中的英雄形象，從而更好地體驗和感受電影所傳達的價值觀和情感。

如電影《我和我的父輩》中出租車司機這一典型角色的娛樂性表現(xiàn)在語言和行為上，他用夸張的語氣和幽默的方式來表達自己的觀點和態(tài)度，讓觀眾感到輕松愉快。出租車司機這個角色雖然只出現(xiàn)了短短幾分鐘，但是成功塑造了一個充滿正能量和生命力的形象，代表了中國人民積極向上的精神風(fēng)貌。徐崢的《鴨先知》延續(xù)“囧”系列的人物囧劇模式，刻畫了改革開放初期上海男人趙平洋在創(chuàng)新路上頻頻受阻所引發(fā)的一系列的窘事。他促使劇中人物陷入窘境，激發(fā)國人潛在的看客心理。［5］《滿江紅》中的張大，是一個具有市井氣的小人物，在孫均提審犯人時嚇得膽戰(zhàn)心驚。但在他心里，忠義比生死更重要。觀眾在張大等一眾義士的壯烈犧牲中感受到精忠報國、壯懷激烈的中華傳統(tǒng)文化精神。

新主流電影通過夸張和幽默等方式來塑造這種具有娛樂性的英雄形象增強了觀眾的觀影體驗，但這并不意味著新主流電影中的英雄形象都是淺薄的。相反，大多數(shù)電影仍然會給予英雄形象豐富的內(nèi)涵和情感厚度，同時也能夠傳遞積極向上的精神和價值觀。

四、結(jié)語

隨著中國電影產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，新主流電影已經(jīng)成為中國電影創(chuàng)作的重要一環(huán)。新主流電影在塑造中國電影文化形象、反映社會進步與人民精神風(fēng)貌等方面起到了積極的作用。其中，新主流電影中英雄形象的轉(zhuǎn)變與塑造更是備受矚目。從扁平化的人物形象到注重個性化，這些英雄形象更貼近群眾、更具獨特個性和娛樂性。相信隨著中國電影產(chǎn)業(yè)的不斷壯大和發(fā)展，新主流電影英雄形象的塑造也會不斷向著更加多樣化和創(chuàng)新化的方向發(fā)展。