◎ 沈章明

教育數(shù)字化是當(dāng)代教育變革的顯著特征之一。全國范圍內(nèi)，除少數(shù)教學(xué)點(diǎn)外，所有中小學(xué)均已接入互聯(lián)網(wǎng)。上海、北京等發(fā)達(dá)地區(qū)教育數(shù)字化程度更高?！渡虾Ｊ薪逃龜?shù)字化轉(zhuǎn)型實(shí)施方案（2021—2023）》明確要求，上海要“整體性推進(jìn)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型”，“以信息技術(shù)全方位賦能教育治理和教育教學(xué)各環(huán)節(jié)，立足新時(shí)代發(fā)展要求，推進(jìn)教育理念更新和教學(xué)變革”。在現(xiàn)代信息技術(shù)的支持下，大中小學(xué)的育人方式、辦學(xué)模式、管理體制和保障機(jī)制等正在轉(zhuǎn)型升級(jí)。實(shí)踐領(lǐng)域有了如此多的新變化，教研模式也要隨之調(diào)整。這樣才能更好地推動(dòng)教育數(shù)字化，一起重新構(gòu)想教育的未來。

一、教研人員要高度關(guān)注育人方式變革

經(jīng)過三年多的實(shí)踐，線上或者線上線下相結(jié)合的教學(xué)模式已經(jīng)被廣泛接受。新的教學(xué)模式減少了突發(fā)事件對(duì)學(xué)校教育的影響，智能通信終端在教學(xué)中的作用將會(huì)越來越大。講臺(tái)上的多媒體電腦、學(xué)生手里的平板以及書包中的智能手表或手機(jī)、教室前后左右安裝的攝像頭，早就參與到學(xué)校教學(xué)的日常工作中。人機(jī)互動(dòng)、課堂視頻回放、電子設(shè)備應(yīng)用等悄悄改變了傳統(tǒng)育人模式，對(duì)教師、學(xué)生、教材和課堂教學(xué)產(chǎn)生重要影響，有利于開展差異化教學(xué)、個(gè)性化學(xué)習(xí)和精細(xì)化教學(xué)管理。

不少學(xué)校和教師正在主動(dòng)利用這些新變化，開展相應(yīng)的教育教學(xué)改革，甚至做了很多研究，積累下不少經(jīng)驗(yàn)。教研員應(yīng)及時(shí)關(guān)注、研究教育數(shù)字化帶來的育人方式變革，關(guān)注這種變革對(duì)新課程改革的影響。

從實(shí)踐層面看，教研員需要關(guān)注教育數(shù)字化帶來的“新環(huán)境、新體系、新平臺(tái)、新模式、新評(píng)價(jià)”，關(guān)注人機(jī)互動(dòng)對(duì)課堂教學(xué)、學(xué)生課余生活、教師專業(yè)發(fā)展、教學(xué)管理與評(píng)價(jià)等所產(chǎn)生的影響。僅就智能終端設(shè)備而論，我們需要全面了解智能設(shè)備在課堂學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)中的使用狀況，探究防沉迷之道，以避免學(xué)生被智能設(shè)備控制；也需要探討智能終端設(shè)備如何促進(jìn)教、學(xué)、評(píng)一體化，如何促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和教育教學(xué)管理，如何優(yōu)化專業(yè)成長路徑和管理評(píng)價(jià)機(jī)制等問題。

這些是亟須解決的現(xiàn)實(shí)問題，也是全面推進(jìn)教育教學(xué)改革必須清除的障礙。相關(guān)問題的解決，不能單純依靠引進(jìn)域外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和理論，還要依靠扎實(shí)的調(diào)查與研究，從具體教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉具有中國特色的教育教學(xué)理論。

從理論層面看，教研工作者需要思考的是，人機(jī)互動(dòng)會(huì)給現(xiàn)代課程理論帶來什么樣的沖擊或影響。當(dāng)下正在推行的是新課程改革，以現(xiàn)代課程理論為理論基礎(chǔ)。這種理論關(guān)注教師、學(xué)生、教材、環(huán)境，將知識(shí)與能力視作習(xí)得對(duì)象而非傳遞對(duì)象，因而主張自主探究與合作探究，重視實(shí)時(shí)對(duì)話與交流互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的即時(shí)性與在地化，很少考慮跨時(shí)空互動(dòng)和延遲互動(dòng)等復(fù)雜情況，也很少考慮這些互動(dòng)對(duì)教與學(xué)的影響。

如今，隨著教育裝備的升級(jí)換代，課堂教學(xué)不再只是學(xué)生、教師和教材在教學(xué)場所的共時(shí)性互動(dòng)，而是學(xué)生、教師、教材和智能終端設(shè)備之間的共時(shí)性互動(dòng)和歷時(shí)性互動(dòng)。在這樣的互動(dòng)中，新課程理論追求的“生成”與“建構(gòu)”不再只是即時(shí)的不容易復(fù)現(xiàn)的變化，而是可以回放并且能夠進(jìn)行多角度檢視的記錄。教研人員可以據(jù)此展開充分的教研，將課堂問題清晰化、可視化，從而打開知識(shí)生成和能力建構(gòu)的“暗箱”，觀察和描述相關(guān)學(xué)習(xí)機(jī)制和建構(gòu)過程。

此外，新課程理論雖然鼓勵(lì)交流，重視互動(dòng)，但是沒有充分考慮到人機(jī)互動(dòng)中的自我約束與管控問題。在教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中，這個(gè)問題被不斷放大，亟須解決。教研人員應(yīng)該深入一線，發(fā)現(xiàn)典型問題，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，找到有效的解決辦法，豐富甚至拓展相關(guān)理論。

二、教研人員要積極開展前瞻性研究

關(guān)注教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中的教育教學(xué)，開展調(diào)查研究，更新課程理念，不能滿足于回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求，還應(yīng)當(dāng)著眼未來，開展積極主動(dòng)的前瞻性研究。

前瞻性研究的典型比較多，貝拉·巴納錫就是其中之一。1993 年，在回應(yīng)教育面臨的窘境時(shí)，他就明確指出，人類已經(jīng)走出工業(yè)時(shí)代，步入后工業(yè)信息時(shí)代。

后工業(yè)信息時(shí)代具有鮮明的特征。人類重點(diǎn)關(guān)注的是如何運(yùn)用高科技拓展認(rèn)知能力，依賴收集、組織、存儲(chǔ)信息的技術(shù)，交流的技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)化以及系統(tǒng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)的技術(shù)，生產(chǎn)和買賣相關(guān)理論知識(shí)和信息，用以支持創(chuàng)新、設(shè)計(jì)政策和服務(wù)。在后工業(yè)信息時(shí)代，人們崇尚控制論、系統(tǒng)科學(xué)、新興的相互因果關(guān)系，尊重動(dòng)態(tài)復(fù)雜性，采取生態(tài)取向，強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)和種族觀念，也追求國際化和全球化視野。

相比之下，工業(yè)時(shí)代主要通過機(jī)器擴(kuò)展物理能力，依賴發(fā)明、加工、制造、加熱和工程技術(shù)，運(yùn)用機(jī)械能生產(chǎn)各種材料，主要商品是能源、原材料、機(jī)械及制品。人們崇尚牛頓經(jīng)典科學(xué)、決定論、還原論、單一因果關(guān)系和有組織的簡單性，具有鮮明的民族意識(shí)和種族觀念。

巴納錫深受管理學(xué)者德魯克和組織理論家阿可夫的影響，在具體分析和對(duì)比的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，認(rèn)為這兩個(gè)時(shí)代之間沒有連續(xù)性，要想在新時(shí)代生存與發(fā)展下去，必須更新學(xué)習(xí)議程，轉(zhuǎn)向高階學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出能夠適應(yīng)技術(shù)時(shí)代需求的能力，能夠?qū)W會(huì)管理和塑造變革，具有合作能力、系統(tǒng)思考與行動(dòng)能力。

具體地說，就是在快速變化和不連續(xù)的時(shí)代，首先要發(fā)展對(duì)自我的理解，對(duì)我們生活的系統(tǒng)和環(huán)境的理解，以及對(duì)我們所經(jīng)歷的人和事的理解，再將這些知識(shí)和理解與實(shí)用的、道德的、倫理的、情感的問題聯(lián)系起來，培養(yǎng)智慧。其次，重視學(xué)習(xí)的過程而不是內(nèi)容，特別重視學(xué)習(xí)知識(shí)獲取和使用過程。第三，要學(xué)會(huì)管理和塑造變革，能夠面對(duì)新的特別是意想不到的情況，從被動(dòng)適應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康摹⒂嗅槍?duì)性地改變。第四，把合作當(dāng)作一種學(xué)習(xí)方法，發(fā)展合作互動(dòng)的技能，運(yùn)用這種能力不斷地?cái)U(kuò)大社會(huì)關(guān)系，以非暴力方式管理和解決沖突。最后，培養(yǎng)系統(tǒng)思考能力和行動(dòng)力，即有能力理解和管理復(fù)雜性，應(yīng)對(duì)歧義和不確定性，并掌握我們所屬系統(tǒng)的連通性和相互依存性，獲得對(duì)世界的系統(tǒng)觀，并最終學(xué)會(huì)欣賞人類的統(tǒng)一性并提升到全球意識(shí)。

于今觀之，巴納錫的分析真是切中肯綮，既道出了當(dāng)前時(shí)代的主要特征，也指出了當(dāng)前教育改革的主要目標(biāo)。他的上述觀點(diǎn)已經(jīng)得到人們的高度認(rèn)可?！靶聦W(xué)習(xí)議程”所強(qiáng)調(diào)的各種能力大都被納入“核心素養(yǎng)”框架，早就成為一些國家和地區(qū)的教育改革的目標(biāo)。他對(duì)未來的積極態(tài)度，與時(shí)下正在興起的“未來素養(yǎng)”培育有很大關(guān)系。

這不是巧合，只能說明巴納錫做出了精準(zhǔn)的預(yù)判，他的前瞻性研究取得了巨大成功。教研人員應(yīng)該向巴納錫學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)目的和模式、能力基礎(chǔ)、主導(dǎo)范式、技術(shù)和社會(huì)意識(shí)等角度，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈絡(luò)，深刻理解教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的本質(zhì)，對(duì)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中可能出現(xiàn)的問題做出科學(xué)預(yù)判。

在教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過程中，人們?cè)絹碓角逦卣J(rèn)識(shí)到，過程性學(xué)習(xí)非常重要。要想保證在線學(xué)習(xí)或混合學(xué)習(xí)的效果，就必須推動(dòng)過程性學(xué)習(xí)，思考激發(fā)與保持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的問題，甚至思考新課程理論的轉(zhuǎn)型升級(jí)問題。

毋庸諱言，基于標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)及其理論基石已經(jīng)不能滿足需求，需要做些改變。教研人員要深入反思新課程理論的局限性，反思古典管理理論對(duì)當(dāng)代課程理論的重要影響，認(rèn)真關(guān)注當(dāng)代西方管理學(xué)理論特別是行為學(xué)派和經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派的理論，從中尋找開展前瞻性研究的靈感。

三、教研人員要重建教育研究伙伴關(guān)系

前瞻性研究不同于回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的教育研究，需要跳出傳統(tǒng)研究范式。在傳統(tǒng)研究范式中，教研人員與中小學(xué)教師之間，一般是觀察與被觀察、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。在聯(lián)合國教科文組織看來，這種關(guān)系模式已經(jīng)過時(shí)，教研人員和中小學(xué)師生間需要建立伙伴關(guān)系。套用行為學(xué)派管理理論來解釋，中小學(xué)教師和學(xué)生不只是被研究、被告知、被指導(dǎo)的對(duì)象，而是有社會(huì)需求和心理需求的人，需要友情、安全感、歸屬感和尊重。

數(shù)字化時(shí)代，既有的各種扁平化結(jié)構(gòu)和科層結(jié)構(gòu)已經(jīng)不再適用。數(shù)字化時(shí)代的教育，從宏觀層面看，是發(fā)生于學(xué)生、教師、家庭和社群之間的關(guān)系性過程；從中觀層面分析，是發(fā)生于學(xué)生、教師、教材、智能終端設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)或教室之間的關(guān)系性過程。在這個(gè)過程中，相關(guān)各方形成的既不是扁平化結(jié)構(gòu)，也不是等級(jí)化結(jié)構(gòu)，而是關(guān)聯(lián)性結(jié)構(gòu)。教研人員應(yīng)該研究這個(gè)關(guān)聯(lián)性結(jié)構(gòu)，努力探尋其中的關(guān)聯(lián)性過程和關(guān)聯(lián)性知識(shí)。這正是2021 年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《一起重新構(gòu)想我們的未來》報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。

教研人員也是這個(gè)關(guān)聯(lián)性結(jié)構(gòu)中的一部分，應(yīng)該與學(xué)生、教師、家長、社群建立伙伴關(guān)系，要多多聽取他們的心聲，以之作為重要的研究素材。同時(shí)，還要幫助他們提升表達(dá)能力，鼓勵(lì)并幫助他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提升影響力。

這是一種新型的教研模式，有利于開展高品質(zhì)的教育研究。誠如聯(lián)合國教科文組織所宣稱的那樣，這種伙伴關(guān)系“可以增強(qiáng)國家和地方的研究能力，也可以增強(qiáng)人們根據(jù)不同的環(huán)境、文化和語言，以特定的方式生產(chǎn)和表達(dá)知識(shí)的能力”。