漢畫像石的平面設(shè)計(jì)語言元素分析

【摘 要】畫像石是一種最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期并在漢代登上巔峰的墓室雕刻藝術(shù)形式。與其它時代的雕刻藝術(shù)相比，漢畫像石在材料、工藝及畫面視覺效果上都有很大的不同。漢畫像石不僅雕刻技術(shù)較為豐富，且具有極強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)裝飾效果。研究并挖掘漢畫像石中的平面設(shè)計(jì)語言對提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品文化內(nèi)涵、增強(qiáng)藝術(shù)價值都能起到一定推動作用。對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來講，應(yīng)從畫面、色彩、構(gòu)圖等不同的角度探究漢畫像石的設(shè)計(jì)語言，并嘗試將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品之中，進(jìn)而更好地提升平面設(shè)計(jì)作品的整體質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】漢畫像石；平面設(shè)計(jì)；語言元素；分析

【中圖分類號】J51；K879.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）17—226—03

漢代是一個注重厚葬的時代，這一時期墓葬建筑的規(guī)模是非常大的，數(shù)量也達(dá)到一個空前的地位[1]。為了更好地對墓室進(jìn)行保存，漢代人在墓葬材料的選擇上下了很大的功夫。與傳統(tǒng)的木質(zhì)棺槨相比，石制棺槨更容易被保存下來，因此漢代人使用石材代替木材制作棺槨，漢畫像石就是在這樣的一個背景下產(chǎn)生的。漢畫像石中有很多圖案，這些圖案中不乏一些平面設(shè)計(jì)語言元素，分析這些語言元素對更好地提升現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品質(zhì)量能夠起到一定的推動作用。

一、漢畫像石的概況

畫像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石[2]。畫像石的圖像類型可以劃分為故事類、場景類、圖案類三個不同的類別。故事類是對歷代的一些經(jīng)典故事人物畫像進(jìn)行表現(xiàn)，場景類則是展現(xiàn)的墓主人生前的畫面，主要有車馬出行、百官宴會、長袖歌舞等，圖案類主要描繪的是動物、植物、幾何紋樣等具有一定的象征意義的圖形，這些圖案背后既具有一定的樸素性，而且還能夠很好地將漢代人對于宇宙、時空的理解體現(xiàn)在其中。

漢武帝時期，董仲舒曾提出“天人感應(yīng)”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)成為漢代的主流思想，其意思是指天與人之間的關(guān)系是十分緊密的。天和人同類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。受到這一思想的影響，漢畫像石中有很多以“升天”為主題的畫面，不僅很好地將天人感應(yīng)體現(xiàn)在其中，而且將修煉的主題融入畫面之中，就畫面本身而言，具有極強(qiáng)的浪漫主義和理想主義色彩。

二、漢畫像石的畫面內(nèi)容分析

漢畫像石圖案主題主要有以下幾類。

（一）宇宙圖案

宇宙圖案體現(xiàn)出漢代人對于“天”的敬畏，同時也體現(xiàn)出自己對“天”的好奇之心，在畫面表達(dá)方式上充滿著漢代人對于天的幻想，并借助畫像石將墓主人逝后的世界進(jìn)行了描繪[3]。從內(nèi)容上看，宇宙圖案往往是由太陽、月宮、星辰、天象圖等內(nèi)容構(gòu)成的，太陽的表現(xiàn)方式是圓，其中繪制三足鳥，月亮的表現(xiàn)方式也是圓，其中繪制蟾蜍、桂樹、玉兔等。星辰的表現(xiàn)手法則更為簡單，采用實(shí)心圓的方式來進(jìn)行概括。在日、月、星空之間，為了更好地提升畫面的渲染效果，漢畫像石中會有很多云霧繚繞的場景，這些場景既可以被當(dāng)作分割符號，也可以體現(xiàn)出漢代人浪漫主義的審美情感。

（二）其它圖案

除了宇宙圖案、神獸仙人圖案外，漢畫像石中還有很多其它的圖案。第一，植物圖案。植物圖案在漢畫像石中出現(xiàn)的相對較晚，東漢時期人們才開始將一些“植物圖案”融入畫像石之中。通常情況下，漢畫像石中植物的根非常得長，個頭也很高，起到支撐畫面的作用。第二，幾何圖案。畫像石中的幾何圖案并不屬于主流圖案，但類型卻較為多樣化。常見的幾何圖案有菱形三角形、五株形、波浪形、螺旋形、圓形等。在組合方式上，多為不同形狀的組合，且以十字連環(huán)最為常見。這些紋樣之間的聯(lián)系較為緊密，采用重復(fù)出現(xiàn)的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行排列，很大程度上提升的了畫面秩序感。

三、漢畫像石的平面設(shè)計(jì)語言元素分析

（一）形狀與形態(tài)

形狀是繪畫中的重要造型語言，其目的是將畫面中的含義通過形體表達(dá)的方式傳遞出來，是構(gòu)成平面設(shè)計(jì)作品的一個重要組成部分。著名的學(xué)者阿努伊曾提出“藝術(shù)是為形狀而生的”觀點(diǎn)，從這句話中可以看出形狀對于藝術(shù)作品的重要性。

第一，漢畫像石是一種極為樸素的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，形狀是構(gòu)成這類作品視覺藝術(shù)造型的基本語言，也是傳遞畫像石基本信息的重要載體。借助形狀能夠很好地將畫像石與其他不同藝術(shù)作品之間的差異表現(xiàn)出來。翻閱畫像石會發(fā)現(xiàn)很多作品是通過形狀造型語言來將墓主人生前的生活表現(xiàn)出來的，工匠們在進(jìn)行構(gòu)思過程中會深入考慮畫面中不同物體的外觀造型、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與情節(jié)之間的關(guān)系，并將此融入畫面之上，使得作品變得更加富有情感性。比如徐州的青山泉出土的《紡織會見圖》中可以看到在眾多人物場景中有一位“抱著嬰兒來回地走路的婦女”，盡管這個婦女不是畫面的主體，但卻能夠?qū)⑷藗兊淖⒁饬D(zhuǎn)移到母子情感之上，整個作品傳遞出強(qiáng)烈感的家庭氣息。第二，形狀是構(gòu)成藝術(shù)表達(dá)的基本方式，對作品的藝術(shù)風(fēng)格和時代特征帶來不同的影響。在徐州出土的《侍者進(jìn)食圖》作品中有兩位侍者緩步于祥云翼龍之上，前面的侍者面部刻畫較為獨(dú)特，我們可以看到侍者側(cè)面的半張臉、另外半張臉的鼻子和一張嘴，畫家采用這種獨(dú)特的造型語言方式將立體主義藝術(shù)風(fēng)格融入其中，傳遞了墓主人生前的“高朋滿座、侍女如云”的情景。侍者捧著美味佳肴，既要觀察前行的路線，還要隨時照顧四周的環(huán)境，足以看出這位侍者在當(dāng)時環(huán)境下內(nèi)心的復(fù)雜心情。通過這種形體語言的方式對畫面人物的側(cè)面進(jìn)行刻畫，從不同的角度分析畫面人物的真實(shí)特點(diǎn)，從而打造出一種情感與時空交融的視覺畫面。

（二）纏繞與連接

纏繞與連接時漢畫像石中常見的一類平面設(shè)計(jì)語言，不論是在仙人、神獸上，還是在一些裝飾花紋（邊框）上，都能看到纏繞與連接的造型語言。借助這種造型語言能很好地將畫像石的動勢及生命力表現(xiàn)出來。第一，在運(yùn)動態(tài)勢的表現(xiàn)之下，漢畫像石的圖案能夠體現(xiàn)出一定的運(yùn)動態(tài)勢，形成不同區(qū)域內(nèi)的運(yùn)動循環(huán)和不息的生命氣息。漢代人認(rèn)為世界萬物都是在不斷運(yùn)動的，宇宙是由不斷運(yùn)動的陰、陽兩氣構(gòu)成的，所以在畫面中我們會看到很多動勢強(qiáng)烈、富有運(yùn)動態(tài)勢的畫面，不論是車馬出行還是戰(zhàn)爭的場景，包括空中的一些飛鳥都能夠體現(xiàn)出極為強(qiáng)烈的運(yùn)動態(tài)勢。第二，纏繞的生命力。漢畫像石的圖案能夠體現(xiàn)出古人對于生命繁衍的重視程度。漢代人認(rèn)為宇宙屬于一種陰陽結(jié)合后的產(chǎn)物，代代繁衍構(gòu)成了整個世界。從這一觀點(diǎn)中可以看出漢代人對于生命力的表現(xiàn)。在漢畫像石中有很多纏繞的圖案，不管是伏羲女媧蛇尾的纏繞，還是一些連理樹扶、桑樹的相互纏繞，甚至說是對于一些幾何圖案的相互纏繞，都能夠體現(xiàn)出漢代人對于纏繞的生命表現(xiàn)的重視程度。

（三）空間與尺度

建筑師路易斯·巴拉岡曾提出“理想的空間必須要具有一定的魅力、平靜和魔法等神秘的元素”，從這句話中可以看出空間與尺度對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。此外，中國古代文學(xué)作品《道德經(jīng)》提出的“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用”也很好地將空間的內(nèi)涵及哲學(xué)思想表達(dá)出來。

第一，在漢畫像石當(dāng)中可以看到漢代藝術(shù)家對“空間藝術(shù)表達(dá)”的理解。第一，通過意象空間來對畫面空間進(jìn)行處理。意象空間主要是通過主題畫面的方式來進(jìn)行傳遞的，借助不同的主題畫像讓人們了解畫面中的神界、人界、地下世界的具體內(nèi)容。通過將神話故事與現(xiàn)實(shí)中的人進(jìn)行同臺刻畫，很好地將人與天的不同世界流露在畫面之上。第二，通過視覺空間對畫面進(jìn)行處理，視覺空間主要借助不同的設(shè)計(jì)元素，包括構(gòu)圖位置等方式來展開。從視覺空間上來看，漢畫像石中往往能夠看到一時一地的具象畫面，因此漢代藝術(shù)家們?yōu)榱烁玫貙⑦@種思想進(jìn)行表達(dá)，采用打破空間限制的方法，將不同時空的人、物擺列在同一幅畫面之上，使得畫面構(gòu)圖極為飽滿，且具有較強(qiáng)的裝飾性。比如在很多戰(zhàn)爭圖的畫像石主題中會看到畫面中的中間會安排一座橋，橋上面有主帥，兩邊會有很多的士兵在廝殺，而橋下面則會有一些劃船的士兵，天上會有魚和鳥。從大的空間上來看，整幅畫面很好地將天空、地面和水下三個不同的空間融入其中。正是借助這樣的一種空間融合的方式，使得原本激烈的場面變得更加清晰，刀光劍影，戰(zhàn)鼓雷動，想象空間變得更加富有趣味性。

（四）框架與網(wǎng)格

對于平面設(shè)計(jì)來講，物體與物體之間的構(gòu)成方式往往是通過分割的手段來進(jìn)行的。英國作家卻斯特頓提出“藝術(shù)是具有一定的局限性的，不同的畫面最美的部分都在于它的邊框”。從這句話中可以看出，框架理應(yīng)成為一件設(shè)計(jì)作品的最重要的內(nèi)容，而不是應(yīng)將它作為一種輔助線條去對待?？蚣芗瓤梢猿蔀楫嬅嬷械囊环N容器，也可以成為對畫面空間進(jìn)行合理分割的重要手段。

在漢畫像石藝術(shù)中框架也是非常重要的，從中可以看出漢代人的審美觀和世界觀。漢畫像石的邊框及裝飾元素非常多，通常情況下框架往往是以重復(fù)循環(huán)的石刻紋樣組成的，這些邊框具有分層隔斷等不同的作用，能夠且能夠?qū)h畫像石中的主體內(nèi)容起到一定的陪襯作用。邊框的紋飾刻畫很好地豐富了畫面裝飾韻味和藝術(shù)表達(dá)效果，功能是能夠?qū)嬅嬷械脑馗玫貐^(qū)分出來，使畫面變得更加富有裝飾效果。在畫像石中，盡管這些框架的主要目的是對畫面進(jìn)行裝飾，但它們也具有一定的實(shí)際功能。借助不同的裝飾框架，能夠?qū)嬅嬷兴獋鬟f出來的一種象征意境概括出來。一方面，工匠會采用繩紋的方式來進(jìn)行紋樣處理，創(chuàng)造出房子造型的邊框，進(jìn)而傳遞出人們對于永生的愿望。另一方面，通過邊框?qū)⒅黝}畫面進(jìn)行劃分。一般情況下漢代畫像時會分為上、中、下三個不同的層次，上半部為東王公、西王母等天上的情景，中半部為墓主人生前的一些場景，下半部為地下世界。不同的畫面之間既獨(dú)立又相互聯(lián)系，共同營造出了一個將現(xiàn)實(shí)和夢想交織在一起的夢幻世界。

四、漢畫像石平面設(shè)計(jì)語言元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）借助裝飾手法提升畫面裝飾韻味

漢畫像石中蘊(yùn)含著極為豐富的兩漢文化元素，通過將不同文化元素進(jìn)行組合后融入到畫像石之中，使得畫像石具有極為獨(dú)特的視覺藝術(shù)效果。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師可以對漢畫像石中的不同元素進(jìn)行提取并將其融入到平面設(shè)計(jì)作品之上，對豐富平面設(shè)計(jì)作品的文化藝術(shù)氣息能夠起到一定的推動作用。漢畫像石中有很多獨(dú)特的紋飾，不管是動物紋、植物紋還是一些幾何紋都具有極強(qiáng)的裝飾特點(diǎn)。在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師可以將漢畫像石中的這些紋樣進(jìn)行簡化處理，通過重組后融入設(shè)計(jì)作品中，使畫面變得更加富有趣味性。借助漢畫像石中所蘊(yùn)含的一些淳樸的人文情感元素能夠在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中構(gòu)建出一個返璞歸真的視覺效果。

（二）借助黑白色彩處理方式優(yōu)化畫面視覺效果

色彩是平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中需要考慮的一個重要因素，是傳遞畫面內(nèi)容的基本方式，也是與觀者進(jìn)行心靈溝通的重要橋梁。漢畫像石屬于一種黑白藝術(shù)形式，在這些藝術(shù)形式中也能夠看出來漢代人對于色彩的認(rèn)知。盡管漢畫像石屬于一種石刻藝術(shù)，且畫面上沒有做任何的色彩處理，但畫像石雕刻工藝的不同，所呈現(xiàn)出來的色彩視覺效果也存在一定的差異。明暗色彩的處理、畫面虛實(shí)關(guān)系的處理都為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師開展設(shè)計(jì)工作奠定了良好的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師可以從畫像石中黑白色彩的虛實(shí)關(guān)系入手展開設(shè)計(jì)，提升設(shè)計(jì)作品的整體質(zhì)量。

五、結(jié)語

總之，漢畫像石是中國古代石刻藝術(shù)中的一個十分重要的藝術(shù)形式，盡管距今已經(jīng)有上千年的歷史，但漢畫像石中的圖像包含著極為豐富的平面設(shè)計(jì)元素，將這些平面設(shè)計(jì)元素挖掘出來并融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品之中，對更好地豐富作品設(shè)計(jì)質(zhì)量，提升設(shè)計(jì)效果能夠起到一定的推動作用。從內(nèi)容上看，漢畫像石的圖像內(nèi)容主要有宇宙圖案、神獸、其它圖案三大類，這些圖案本身都能體現(xiàn)出漢代人獨(dú)有的價值觀及宇宙觀。在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)深入挖掘漢畫像石中的諸多設(shè)計(jì)元素，將形狀與形態(tài)、纏繞與連接、空間與尺度、框架與網(wǎng)格等設(shè)計(jì)語言融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品之中，將對提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量能夠起到一定的促進(jìn)作用。

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[3]王洋，張睿.淺談陜北漢畫像石藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2017（15）.

基金項(xiàng)目：本文系九州職業(yè)技術(shù)學(xué)院2022年度院級科研項(xiàng)目“徐州地域文化特征在寫生實(shí)踐課程教學(xué)中的融入研究”（項(xiàng)目編號：Yjx202210）。

作者簡介：邵玉亭（1980—），女，漢族，江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。