支洋 （江蘇省連云港市羅陽中心小學(xué)）

在人類發(fā)展的歷程中，不同的民族，不同的區(qū)域，人們在生產(chǎn)與生活的過程當(dāng)中，逐漸積累起具有自身民族特色與風(fēng)格的歌曲，這一類歌曲常常被稱之為民歌。相對于其他的歌曲而言，民歌是一種富有地域文化特色的歌曲，帶有濃烈的地域性、文化性。與此同時，民歌最大的特點就是具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的原生態(tài)之美——原味、原質(zhì)、原態(tài)。在音樂教學(xué)中，教師要重視民歌教學(xué)，充分發(fā)掘民歌多元文化的育人價值，將之作為一種獨特的育人資源。尤其是對于小學(xué)音樂教學(xué)來說，民歌教學(xué)的作用之一就是可以讓學(xué)生在民歌學(xué)習(xí)的過程中感受到文化的熏陶，把握到來自民間音樂的脈搏。而站在學(xué)生的角度，還可以發(fā)現(xiàn)通過民歌的教學(xué)，能夠有效地解放學(xué)生的身心，確證與表征學(xué)生自我生命的感性力量、創(chuàng)造力量?；谝延械慕虒W(xué)經(jīng)驗，在小學(xué)音樂教學(xué)中，在實施民歌教學(xué)時要以教材為載體，以課堂為平臺，讓學(xué)生感受民歌之美、體驗民歌之美、發(fā)現(xiàn)民歌之美、傳承民歌之美。

在小學(xué)音樂教學(xué)中，民歌是一個重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。但從教學(xué)實際來看，不同于民歌學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的理論的重要性，實際的民族教學(xué)被忽視。之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，很大程度上是因為教師乃至于學(xué)生都認(rèn)為民歌的學(xué)習(xí)比較簡單，容易上口，當(dāng)教師與學(xué)生都覺得民歌學(xué)習(xí)比較簡單時，就會忽視民歌自身所蘊含的各種價值，這樣也就會導(dǎo)致民歌教學(xué)過程中的營養(yǎng)流失。要改變這樣的現(xiàn)狀，就需要在具體的教學(xué)過程中發(fā)掘民歌的文化因子，揣摩民歌的文化風(fēng)格，增強學(xué)習(xí)過程中的文化意識，只有這樣才能讓學(xué)生感受到民歌之美，才能讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)民歌之美，才能讓學(xué)生在民歌學(xué)習(xí)的過程中傳承文化之美。

一、發(fā)掘“文化因子”，讓學(xué)生感受美

文化是民歌的靈魂，離開文化，民歌是沒有生命力的，相應(yīng)的在實施民歌教學(xué)時，一定要注重文化因素，尤其是要發(fā)掘民歌中的文化因子，這樣才能讓學(xué)生真切地感受到民歌之美、文化之美。在當(dāng)前的小學(xué)音樂教學(xué)中，對于民歌而言，不少學(xué)生甚至教師都停留在膚淺認(rèn)識的層次上。不少教師與學(xué)生都認(rèn)為民歌教學(xué)就是教會學(xué)生“唱”，還簡約化地概括了民歌教學(xué)的“三要素”，即旋律、唱詞、風(fēng)格。這樣的教學(xué)，固然有助于學(xué)生快速地掌握某一首民歌，但卻不利于學(xué)生對民歌文化的深度感受與體驗。真正的民歌教學(xué)，應(yīng)當(dāng)發(fā)掘民歌的“文化因子”，讓學(xué)生感受美、體驗美，在文化的感受與體驗中掌握民歌的特點、民歌的風(fēng)格、民歌的韻味。

教學(xué)蘇少版六年級下冊第七單元“彼岸新潮聲”時，筆者通過引入美國民歌《白蘭鴿》，讓學(xué)生從歌曲的內(nèi)容、旋律、節(jié)奏、情緒、演唱形式等方面進行感受、體驗，通過引入美國民歌《密西西比河》《捷瑞克之役》，讓學(xué)生了解美國黑人歷史與美國音樂發(fā)展之間的關(guān)系；通過欣賞管弦樂《藍(lán)色狂想曲》，讓學(xué)生感受布魯斯、爵士樂特有的一種韻味與節(jié)奏特色，從而了解“藍(lán)調(diào)”的相關(guān)知識。這樣的一種整體性教學(xué)，能讓學(xué)生感受到美國民歌的復(fù)雜性。學(xué)生深刻認(rèn)識到，美國是一個移民國家，匯集了世界各地的許多民族。美國民歌的民族風(fēng)格就直接受到了英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭、法國、匈牙利、西班牙、加拿大、墨西哥以及印第安人等民歌的影響。而爵士樂，是近代由民間音樂發(fā)展起來的美國最具本土特色、最有影響力的藝術(shù)種類。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生不僅會唱、會聽，更會欣賞民歌。民歌中所蘊含的文化就在學(xué)生的唱、聽中被領(lǐng)悟到。

每一首民歌的韻味、美感等各不相同。有的民歌婉轉(zhuǎn)低回，有的民歌爽朗大氣，有的民歌優(yōu)美細(xì)膩，還有的民歌活潑歡快……教學(xué)中，教師要發(fā)掘教材中民歌的文化因子，由淺入深，由輕到重，由點到面，讓學(xué)生逐步感受、體驗民歌中蘊含的美感，從而觸摸到民歌中所包含的文化。而要想實現(xiàn)這一目的，很重要的一點就是教師要讓學(xué)生去體驗和比較。體驗主要是指對民歌的學(xué)習(xí)與感悟，體驗的對象就是民歌的歌詞與曲調(diào)，具體在實施時，可以從學(xué)生熟悉的民歌入手，也就是從學(xué)生所在區(qū)域的民歌入手。由于民族風(fēng)情的熏陶，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些民歌時，往往有一種親切感。這種親切感來自學(xué)生真實的生活，因此可以保證學(xué)生的生活經(jīng)驗與民歌之間發(fā)生有效的互動，有了這種互動，在領(lǐng)略民歌文化要素時，進程就會更加順利。比較是指學(xué)生在學(xué)習(xí)民歌時，可以對不同的民歌進行比較，比較的對象自然也是民歌的內(nèi)容與曲調(diào)，不同民歌背后的文化元素是不一樣的，不同民歌在表征文化時，所用的方式也是不一樣的，如果在教學(xué)中能夠引導(dǎo)學(xué)生進行這兩個方面的比較，那么學(xué)生就能更為順利地發(fā)現(xiàn)民歌的價值，就能夠更好地體會民歌的魅力。

對于小學(xué)生而言，要讓他們在音樂學(xué)習(xí)當(dāng)中感受到美，就必須將音樂中的美通過學(xué)生容易感知的方式呈現(xiàn)出來，且要讓學(xué)生認(rèn)識到音樂之美真正體現(xiàn)在哪里。這個時候就不能忽略文化因素，要有效發(fā)掘文化因子，并將文化因子以相應(yīng)的形式表現(xiàn)出來，從而奠定學(xué)生感知的基礎(chǔ)。

二、揣摩“文化風(fēng)格”，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

不同的民歌，其風(fēng)格是不同的。以民歌《茉莉花》為例，一般來說，江蘇民歌《茉莉花》是婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、細(xì)膩柔美的，而東北民歌《茉莉花》是熱情豪放、粗狂豪爽的。作為教師，在民歌教學(xué)中，要主動發(fā)掘民歌的地域特色，引導(dǎo)學(xué)生揣摩民歌的“文化風(fēng)格”，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。從某種意義上說，民歌總是凝聚著一個地域的獨特的文化韻味與文化風(fēng)格特征。

在音樂教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生聽民歌、唱民歌，還要引導(dǎo)學(xué)生奏民歌、舞民歌、賞民歌，從而對民歌形成深入而深刻的體驗，讓學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)民歌之美。教師可以開展適當(dāng)?shù)挠螒?，可以講解有文化的故事，可以鏈接學(xué)生的生活，等等。教學(xué)蘇少版三年級下冊第五單元《趕花會》時，以“花”為線索，筆者引入了北京民歌《對鮮花》，引入了河南民歌《編花籃》，引入了安徽的黃梅戲《對花》等具有地域風(fēng)格特色的民歌、戲曲，由此學(xué)生走進了繁花似錦的民間音樂天地?！秾︴r花》是我國北方廣為流傳的一種傳統(tǒng)小調(diào)，以“一問一答”的形式進行演唱，因而具有知識性、趣味性、競賽性等特征。歌詞的韻腳多變，四段歌詞各描寫一種花。在北方民歌中，常見的還有“哥哥呀”“妹子呀”，還有嬉戲、逗趣的“得兒呀”，還有模仿鑼鼓的“七個隆冬、八不隆冬”等，十分熱鬧。而河南民歌《編花籃》，則有一種河南地方戲曲的味道，委婉、清新、優(yōu)美，等等。在民歌比較中，能讓學(xué)生把握清晰的民歌風(fēng)格。

揣摩文化風(fēng)格，有助于學(xué)生把握民歌的風(fēng)格，領(lǐng)略到民歌獨特的文化之美。這種文化之美是有著歷史積淀的，是有著地域特色的，是有著濃郁的生活氣息的?？梢赃@樣說，民歌是深深地植根于民族文化之中的，民族文化就是民歌得以生長的沃土，是民歌得以發(fā)展的母體。讓學(xué)生在民歌學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)美并不是一件輕而易舉的事情，尤其是對于小學(xué)生來說，他們對美的認(rèn)識往往是朦朧的、原始的，他們往往會對美有更多的意會，但是卻無法實現(xiàn)言傳，所以小學(xué)生，在民歌學(xué)習(xí)的過程中要發(fā)現(xiàn)美，存在著較多的挑戰(zhàn)。但是正如上面所分析的，教師可以通過教學(xué)方式的優(yōu)化來讓學(xué)生有發(fā)現(xiàn)美的可能，這里所說的教學(xué)方式的優(yōu)化就是指比較。人們常說“不怕不識貨，就怕貨比貨”，這一通俗表達(dá)的背后，實際上強調(diào)的是一種基本的學(xué)習(xí)方法，也就是比較。在比較的過程當(dāng)中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)不同，于是也就出現(xiàn)了同中求異、異中求同這樣的思維方式。無論是同中求異，還是異中求同，都是學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)的過程，這個過程中學(xué)生處于主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，借助于思維去有所發(fā)現(xiàn)，則是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的重要表征。這里所強調(diào)的，是讓學(xué)生去揣摩不同民歌的文化風(fēng)格，實際上就是讓學(xué)生借助于自身的思維去對不同風(fēng)格的民歌進行比較。有了比較，就會發(fā)現(xiàn)相同之處與不同之處，比如說上面的例子當(dāng)中，通過南北民歌的比較，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)，無論是在民歌的內(nèi)容上還是在節(jié)奏上，都有著顯著的區(qū)別，當(dāng)這種區(qū)別能夠為學(xué)生所注意時，其實就是學(xué)生發(fā)現(xiàn)民歌之美時。

筆者在民歌教學(xué)中，常常讓學(xué)生做這樣一個工作，那就是在學(xué)習(xí)了一首民歌之后，談?wù)勛约旱母惺堋９P者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生帶著這樣一個任務(wù)進行民歌學(xué)習(xí)時，這樣一個學(xué)習(xí)過程也就具有了任務(wù)驅(qū)動的性質(zhì)，在任務(wù)驅(qū)動的過程中，學(xué)生需要將自己的發(fā)現(xiàn)用語言文字表達(dá)出來，將內(nèi)在的知識轉(zhuǎn)化為顯性知識，其可以促進學(xué)生對民歌的精加工，處于深度學(xué)習(xí)的狀態(tài)。眾所周知，深度學(xué)習(xí)不僅能夠讓學(xué)生對所學(xué)的知識內(nèi)容有更為有效的建構(gòu)，更能夠讓學(xué)科核心素養(yǎng)更加順利的落地。民歌學(xué)習(xí)的目的之一正是發(fā)展學(xué)生的音樂學(xué)科核心素養(yǎng)。

三、增強“文化意識”，讓學(xué)生傳承美

音樂學(xué)習(xí)的目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生的意識與直覺，而且學(xué)生通常是有了意識之后，才能形成好的直覺。從這個角度來看，民歌學(xué)習(xí)的目的之一就是發(fā)展學(xué)生的文化意識。民歌是民族文化的凝結(jié)，是民族文化的確證與表征。在小學(xué)音樂民歌教學(xué)中，教師要增強學(xué)生的“文化意識”，讓學(xué)生在民歌學(xué)習(xí)中傳承民族的文化之美。正所謂，“越是民族的，才越是世界的”。在音樂教學(xué)中，教師要有意識地滲透、鋪墊，從而不斷增強學(xué)生的“文化意識”。

作為教師，可以引導(dǎo)學(xué)生自編舞蹈，將民歌與舞蹈結(jié)合起來，從而讓民歌更具可感性；可以引導(dǎo)學(xué)生編伴奏，讓民歌能奏起來，從而讓民歌更具表現(xiàn)力；可以引導(dǎo)學(xué)生將流行音樂進行改編，從而讓流行音樂具有民族味、文化味。這樣的積極的、能動的立美活動，讓學(xué)生不再僅僅是民歌享受者，更是民歌創(chuàng)造者、傳承者、發(fā)展者。教學(xué)蘇少版一年級上冊的《太陽》時，由于這是一首四川民歌，教學(xué)后筆者創(chuàng)編了“集體舞蹈”。如此，在歌伴舞中讓民歌更輕快、更活潑、更富有童趣。在太陽的照耀下，孩子們盡情地舞蹈，更加感受、體驗到一種溫暖。這種溫暖不僅僅是太陽帶給我們的溫暖，更是生活在新時代中所特有的溫暖感。學(xué)生從歌曲的速度、力度中感受、體驗到幸福的生活。歌伴舞成為學(xué)生的一種最為直接的內(nèi)心情感的表達(dá)方式。學(xué)生認(rèn)識到，這一首民歌不僅表現(xiàn)家鄉(xiāng)，更表現(xiàn)了祖國的新時代，歌曲具有與時俱進的發(fā)展性意義。

在民歌學(xué)習(xí)的過程中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生強化文化意識。意識的養(yǎng)成對于學(xué)生而言至關(guān)重要，無論是動作技能的學(xué)習(xí)（比如說音樂技能的學(xué)習(xí)），還是認(rèn)知的發(fā)展（比如說音樂表現(xiàn)技巧的提升），又或者說是文化的傳承，都離不開意識的形成。凡事只要具有意識，那就有了轉(zhuǎn)化為智慧的可能。民歌的學(xué)習(xí)不僅要讓學(xué)生掌握民歌的表達(dá)技巧，更需要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中認(rèn)識到不同地域、不同民族的文化的價值，只有認(rèn)識到文化的價值才能讓學(xué)生傳承文化。所以在民歌教學(xué)的過程中，教師要想方設(shè)法激活學(xué)生的文化意識，讓學(xué)生在文化意識的引領(lǐng)之下感受民歌的魅力。上文所列舉的四川民歌《太陽》，無論是對于四川本地的學(xué)生而言，還是對于四川以外的學(xué)生來說，都需要強化文化意識。而筆者所創(chuàng)編的集體舞蹈，實際上正是為了強化學(xué)生的這一意識——小學(xué)生是喜歡舞蹈的，在小學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈時，不能只讓學(xué)生去學(xué)習(xí)動作，而且能讓學(xué)生在領(lǐng)略了文化之后，認(rèn)識到自己所學(xué)舞蹈的動作，實際上在演繹一種文化。這樣的論斷看起來比較深奧，但是對于小學(xué)生來說，卻沒有太大的困難。因為小學(xué)生的思維是比較單一的，一旦他們認(rèn)識到民歌所承載的文化與具體的動作之間存在著對應(yīng)關(guān)系，那么他們就會很輕松地將文化與舞蹈動作融合在一起，于是這也就營造了一個很好的民歌學(xué)習(xí)狀態(tài)。尤其是在面對小學(xué)生時，教師要認(rèn)識到自己所從事的教學(xué)，不只是為了讓學(xué)生掌握表現(xiàn)美的技術(shù)，更要能夠增強學(xué)生的文化意識，將美真正種植到學(xué)生的意識當(dāng)中去，這樣才能夠讓美立地生根，才能夠讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，真正做到感知美并傳承美。教師不妨將教學(xué)的目光延伸到學(xué)生的整個小學(xué)過程，然后結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，思考通過怎樣的文化意識滲透，來讓學(xué)生在傳承美的過程當(dāng)中有一個清晰的線索。

綜上所述，在小學(xué)音樂教學(xué)中，將民歌引入音樂課堂，不僅能培育學(xué)生對民歌的學(xué)習(xí)興趣、愛好，更有助于提升學(xué)生對民歌的審美鑒賞力，增強學(xué)生的文化意識。學(xué)生不僅能進行原汁原味的民歌演唱，更能將音樂伴奏、舞蹈等引入民歌學(xué)習(xí)之中，增強了學(xué)生的創(chuàng)造力。換言之，在民歌教學(xué)中，學(xué)生不僅能繼承民歌的文化，而且能發(fā)展民歌的文化、提升民歌的文化。音樂學(xué)科核心素養(yǎng)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自主音樂需要，實現(xiàn)文化理解，大量關(guān)于民歌教學(xué)的實踐經(jīng)驗表明，讓學(xué)生在民歌所代表的不同民族、不同區(qū)域文化的熏陶之下去理解民歌，演繹民歌，那么民歌學(xué)習(xí)與音樂學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展之間，就可以形成良性的互動關(guān)系，這種互動關(guān)系可以讓小學(xué)音樂課堂表現(xiàn)出良好的形態(tài)，從而為核心素養(yǎng)培育背景之下的小學(xué)音樂教學(xué)探索出一條新的路徑。