黃婉

不論出身

《墨子·尚賢》中說(shuō)，“古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”?！肮使贌o(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之，舉公義，辟私怨”。

這段話的意思是，選拔人才應(yīng)以德、義、才為標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)有任何附加條件。

漢武帝時(shí)期，原本作為公主騎奴的衛(wèi)青在得到重用后，先后七次出戰(zhàn)匈奴，夜行幾百里，全殲匈奴右賢王部，最終帶領(lǐng)軍隊(duì)解除了匈奴對(duì)西漢邊境的軍事威脅。

因此，出身與否不應(yīng)該作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)之一，一些人雖出身于農(nóng)民或手工業(yè)者、小商人，但只要有能力，就應(yīng)該得到重用。

不非小疵

除了看能力、說(shuō)話之外，管理者在實(shí)踐過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題：他在某領(lǐng)域有能力，但在另一個(gè)方面卻是堪憂，那這個(gè)人怎么用呢？

《東方朔傳》中說(shuō)，“明有所不見(jiàn)，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備于一人”。即用人之長(zhǎng)，容人之短。

《資治通鑒》中記載的子思向衛(wèi)侯薦將的故事正說(shuō)明了這一點(diǎn)。

子思認(rèn)為：茍變“其才可將五百乘”，即可領(lǐng)三萬(wàn)七千五百人的軍隊(duì)，是個(gè)將才。但衛(wèi)侯卻表示，茍變當(dāng)官時(shí)吃過(guò)人家兩個(gè)雞蛋，不能任用他。

子思勸解說(shuō)：“圣人選用人才，就像木匠選用木材一樣，選他的長(zhǎng)處，避開(kāi)他的短處。因此，幾抱粗的杞梓即使有幾尺腐朽了，好的木匠是不會(huì)把它全部扔掉的?，F(xiàn)在國(guó)家正有戰(zhàn)事，需要得力的戰(zhàn)將。你卻因?yàn)樗赃^(guò)別人兩個(gè)雞蛋，就拋棄了這個(gè)能捍衛(wèi)國(guó)家的將才，這不是因大失小嗎？”

因此，用人就用人的長(zhǎng)處，用人所長(zhǎng)到處都是人才，用人所短天下無(wú)可用之才。

不拘資格

在將人才籠絡(luò)到身邊后，應(yīng)委以合適的職位、豐厚的待遇，才能夠把人真正留住。

這也就是荀子所說(shuō)的：“賢不能待次而舉，罷不能不待須而廢”。對(duì)于那些德才兼?zhèn)涞馁t能者，不應(yīng)按照通常的升官次序提拔，而應(yīng)破格選用；對(duì)于那些軟弱無(wú)能的人則要立即罷免。

不論資排輩，以德才作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能做到不使優(yōu)劣混雜，做到是非不亂，也才能招納到更多的人才。

點(diǎn)評(píng)：文中“不論出身”“不非小疵”“不拘資格”選人用人的事例，對(duì)今天管理者來(lái)講，仍然具有極強(qiáng)的借鑒意義。

常格不破，大才難得。“格”是什么？表面看可能是年齡、學(xué)歷、身份，實(shí)質(zhì)上都是束縛人才發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制。在企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)者需要沖破陳舊觀念的條條框框，因事設(shè)人，因才而用，力戒排斥異己、唯親是用，企業(yè)才能得到長(zhǎng)足、穩(wěn)定、高效的發(fā)展。

編輯/車(chē)玉龍