趙永琪 袁海清

（1.廣東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與信息研究所，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部華南都市農(nóng)業(yè)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，廣州 510640；2.廣東智銘設(shè)計(jì)有限公司，廣州 510700）

寺觀園林作為中國(guó)文化遺產(chǎn)的組成部分，在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的背景下，正面臨著空間分異和時(shí)代變遷，分析其空間分布及影響因素對(duì)寺觀園林遺產(chǎn)的保護(hù)傳承及規(guī)劃利用具有重要意義。以廣東省范圍內(nèi)的1 772個(gè)寺觀園林作為研究對(duì)象，采用最近鄰指數(shù)、核密度估計(jì)等空間分析方法，從類型、密度以及結(jié)構(gòu)等方面對(duì)其空間分布特征進(jìn)行研究，并對(duì)其形成與發(fā)展的影響因素進(jìn)行探討。結(jié)果表明：（1）寺觀園林的空間分布不均衡，局部集聚特征明顯，總體上呈“兩端高、中間低”的空間分布格局。各地級(jí)市的寺觀園林呈集聚分布為主、均勻分布為輔的空間分布模式。（2）寺觀園林的核密度分布呈現(xiàn)以東西兩端為極點(diǎn)向中部和北部擴(kuò)散的態(tài)勢(shì)，與廣東省的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在一定的反趨勢(shì)。（3）自然環(huán)境的多樣性、人口經(jīng)濟(jì)發(fā)展的異質(zhì)性、不同區(qū)域開發(fā)歷史以及民族民系分布為其寺觀園林發(fā)展的分異提供了條件，是影響廣東省寺觀園林空間分布的主要因素。

寺觀園林；空間分布；影響因素；文化遺產(chǎn)；廣東省

寺觀園林是指佛寺、道觀在修建時(shí)所配建的附屬園林，包括寺觀的內(nèi)部庭院及其外圍自然環(huán)境，也可泛指那些為宗教信仰和意識(shí)崇拜服務(wù)的建筑群所附設(shè)的園林[1]。作為中國(guó)傳統(tǒng)園林的重要組成部分，寺觀園林獨(dú)特的歷史淵源和文化景觀價(jià)值是中國(guó)園林生產(chǎn)實(shí)踐的重要表現(xiàn)，帶有鮮明的特點(diǎn)。具體而言，相比皇家園林和私家園林等其他古典園林，寺觀園林不僅在數(shù)量上遠(yuǎn)超兩者的總和，而且在特色上又具有一系列顯著差別的特點(diǎn)[2]。同時(shí)，在選址上寺觀園林既頻繁出現(xiàn)在市井街頭，又廣布于自然環(huán)境優(yōu)美的名山大川，突破了皇家園林和私家園林在地域分布上的局限。此外，寺觀園林高度融合了人工景觀和自然景觀，有機(jī)結(jié)合了內(nèi)部園林環(huán)境和外部園林環(huán)境，是皇家園林或私家園林所難以望及的存在。從西漢佛教傳入中國(guó)和東漢道教在本土創(chuàng)立后，中國(guó)寺觀園林也伴隨這兩大宗教的興衰而發(fā)展，經(jīng)歷了漢代的萌芽、魏晉南北朝的興盛、隋唐的鼎盛、宋代的成熟再到元明清時(shí)期的全面發(fā)展[3]，寺觀園林一直延續(xù)至今。然而，在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的背景下，寺觀園林正面臨著巨大的空間分異和時(shí)代變遷。深入分析其空間分布及相應(yīng)的影響因素，對(duì)寺觀園林遺產(chǎn)的保護(hù)傳承及規(guī)劃利用具有重要意義。

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于寺觀園林的研究已有一定積累。在研究?jī)?nèi)容上，主要圍繞寺觀園林的選址及植物配置[4-5]、藝術(shù)特征及地域特色[6-7]、文化意義與景觀內(nèi)涵[8-9]、空間演化與布局營(yíng)造[9-12]等方面進(jìn)行相關(guān)討論。在研究區(qū)域上，以往多圍繞北京的皇家寺觀園林和江南地區(qū)寺觀園林進(jìn)行研究[13]。而近年來，四川、云南和西藏等西部地區(qū)的寺觀園林研究發(fā)展較快[14]。在研究方法上，早期以定性的描述研究為主[15]，近年來相關(guān)定量研究不斷增加，如基于ArcGIS軟件對(duì)云南[2]、甘肅[16]等西部省份的寺觀園林空間分布特征及影響因素進(jìn)行深入剖析，還有采用AHP法[17]、灰色關(guān)聯(lián)模型[18]等數(shù)理方法對(duì)寺觀園林的景觀價(jià)值和吸引力進(jìn)行量化分析?？傮w而言，目前國(guó)內(nèi)寺觀園林的研究仍有諸多不足。一方面，當(dāng)前大部分研究?jī)?nèi)容仍以定性分析為主，缺乏對(duì)地區(qū)寺觀園林空間分布的整體性研究，對(duì)寺觀園林形成與發(fā)展的影響因素也缺乏深入分析。隨著數(shù)字時(shí)代的到來，相比其他歷史文化遺產(chǎn)的研究，寺觀園林的數(shù)據(jù)化研究亟待加強(qiáng)。另一方面，當(dāng)前大部分研究對(duì)西部等傳統(tǒng)宗教文化強(qiáng)省關(guān)注較多，對(duì)東部沿海發(fā)達(dá)省份的寺觀園林關(guān)注較少，尤其是很少關(guān)注現(xiàn)代化沖擊下的傳統(tǒng)寺觀園林發(fā)展問題。

廣東是國(guó)內(nèi)最早接觸外來宗教并實(shí)現(xiàn)多種宗教共存的省份之一[19]。在改革開放的大潮之中，廣東的寺觀園林在空間上發(fā)生了前所未有的變化。鑒于此，本研究以廣東省為例，采用相關(guān)空間分析方法，對(duì)省內(nèi)現(xiàn)存的寺觀園林進(jìn)行空間分布格局、模式以及態(tài)勢(shì)的分析，同時(shí)探討自然環(huán)境、人口經(jīng)濟(jì)、歷史人文等影響因素對(duì)廣東省寺觀園林空間分布的影響，以期為廣東省寺觀園林的保護(hù)與可持續(xù)利用提供參考依據(jù)。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

研究數(shù)據(jù)來源于國(guó)家宗教事務(wù)局官網(wǎng)（https://www.sara.gov.cn/）的宗教基礎(chǔ)信息查詢系統(tǒng)，通過查詢獲取廣東省內(nèi)的佛寺與道觀名錄及相應(yīng)地址，共有1 772處寺觀園林，其中佛寺1 554處，道觀218處。再根據(jù)各寺觀園林的地址通過百度地圖解析法（Geocoding API）獲取其相應(yīng)的地理坐標(biāo)，通過逐一核對(duì)，利用GIS數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換器將百度BD09坐標(biāo)轉(zhuǎn)換為WGS84坐標(biāo)，使其空間位置矢量化，最終構(gòu)建出廣東省寺觀園林的空間數(shù)據(jù)庫(kù)，屬性包括寺觀園林所在的市、縣、鎮(zhèn)（街）等信息，以此繪制出廣東省寺觀園林空間分布圖（圖1）。人口經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來源于廣東省相關(guān)統(tǒng)計(jì)年鑒、地方政府工作報(bào)告以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展公報(bào)等。

圖1 廣東省寺觀園林空間分布圖Fig.1 Spatial distribution map of temple gardens in Guangdong Province

1.2 研究方法

根據(jù)寺觀園林的宗教屬性以及空間屬性進(jìn)行編碼處理，并以點(diǎn)狀矢量數(shù)據(jù)作為后續(xù)數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)，運(yùn)用GIS空間分析模塊，對(duì)寺觀園林的空間分布格局、分布模式、分布態(tài)勢(shì)等空間分布特征進(jìn)行探究。具體來看，采用自然間斷點(diǎn)分級(jí)法分析寺觀園林分布的空間格局；采用最近鄰指數(shù)R分析全省及各地市寺觀園林的空間分布模式；采用核密度估計(jì)法判斷寺觀園林空間分布的態(tài)勢(shì)。最后，從自然環(huán)境、人口經(jīng)濟(jì)以及歷史文化等方面剖析寺觀園林分布的影響因素。

1.2.1 最近鄰指數(shù)

將寺觀園林視為點(diǎn)狀要素進(jìn)行研究，最近鄰指數(shù)通過衡量要素在地理空間中的相互近鄰程度，可以表征點(diǎn)狀要素的空間分布模式[20]，計(jì)算見公式（1）。

式中：R為最近鄰指數(shù)，為實(shí)際平均觀測(cè)距離；E(dmin)為理論最近鄰距離；n為現(xiàn)代寺觀園林?jǐn)?shù)量；A為研究區(qū)域面積。當(dāng)R>1時(shí)，表明要素呈均勻分布模式；當(dāng)R<1時(shí)，表明要素呈集聚分布模式；當(dāng)R=1時(shí)，表明要素呈隨機(jī)分布模式。

同時(shí)，計(jì)算結(jié)果需配合Z值和p值的結(jié)果來檢測(cè)函數(shù)運(yùn)算的可信度，z值表征置信區(qū)間，臨界值為2.58，當(dāng)z值的絕對(duì)值大于臨界值時(shí)，說明存在顯著的空間模式。p值代表的是概率，反映事件發(fā)生的可能性大小。一般規(guī)定將p<0.01作為檢驗(yàn)函數(shù)運(yùn)算的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，如果p<0.01說明數(shù)據(jù)反映出的規(guī)律非?？尚拧?/p>

1.2.2 核密度估計(jì)

核密度估計(jì)認(rèn)為地理要素在空間任何位置均可出現(xiàn)，但不同位置出現(xiàn)的概率不同[21]。因此，核密度估計(jì)越高，地理要素出現(xiàn)的概率就越高。本文利用該方法分析寺觀園林的空間分布態(tài)勢(shì)，見公式（2）。

式中：f（x）為x所處區(qū)域的核密度估計(jì)；h為計(jì)算帶寬，即核函數(shù)的搜索半徑；n為點(diǎn)要素?cái)?shù)量；K(dis/r)為核函數(shù)，其中dis是點(diǎn)要素i到點(diǎn)要素s的最短距離。

2 廣東省寺觀園林空間分布特征分析

2.1 寺觀園林空間分布格局

通過ArcGIS軟件對(duì)廣東省寺觀園林的空間分布進(jìn)行可視化分析，采用自然間斷點(diǎn)法進(jìn)行分級(jí)（圖2），從區(qū)域整體上來看，廣東省寺觀園林的分布相對(duì)分散，但也存在一定程度的集中。其中，中部、北部地區(qū)寺觀園林相對(duì)稀疏，東部、西部寺觀園林分布較為密集，且存在兩端不斷向中間遞減的趨勢(shì)。從各地市來看，寺觀園林在各地市均有分布，但地市之間存在顯著的不均衡性，數(shù)量差距較大，大體可以劃為4個(gè)層次。其中，汕頭市、梅州市、湛江市的寺觀園林?jǐn)?shù)量最多，占比在13.15%～18.91%之間，總占比達(dá)50.11%，屬于寺觀園林分布的第一層次。揭陽(yáng)市、潮州市、惠州市、汕尾市、茂名市、河源市的寺觀園林?jǐn)?shù)量次之，占比在4.51%～9.54%之間，屬于寺觀園林分布的第二層次。之后是東莞市、廣州市、云浮市三市，寺觀園林?jǐn)?shù)量占比在1.63%～2.54%之間，屬于寺觀園林分布的第三層次。韶關(guān)市、江門市、清遠(yuǎn)市、肇慶市、陽(yáng)江市、佛山市、深圳市、中山市、珠海市的寺觀園林?jǐn)?shù)量較少，九市的寺觀園林?jǐn)?shù)據(jù)僅占全省總數(shù)的6.94%，屬于寺觀園林分布的第4層次。綜合來看，廣東省寺觀園林的空間分布不均衡，局部集聚特征明顯，總體上呈“兩端高、中間低”的空間分布格局。

圖2 廣東省寺觀園林的空間分布格局Fig.2 Spatial distribution pattern of temple gardens in Guangdong Province

2.2 寺觀園林空間分布模式

利用ArcGIS軟件的最近鄰分析工具從省市兩級(jí)層面探究廣東省寺觀園林的空間分布模式，最近鄰指數(shù)R及相關(guān)參數(shù)的運(yùn)算結(jié)果見表1。從省域?qū)用鎭砜?，廣東省寺觀園林分布的最近鄰指數(shù)為0.381，遠(yuǎn)小于1，且z值的絕對(duì)值顯著大于臨界值2.58，p值＜0.01，通過了數(shù)理統(tǒng)計(jì)的顯著性檢驗(yàn)。由此可知。廣東省寺觀園林整體上呈現(xiàn)顯著的集聚分布模式。從市域尺度來看，廣東省寺觀園林最近鄰指數(shù)小于1的地級(jí)市有14個(gè)，占全省地級(jí)市的66.67%?？梢姀V東省大部分地級(jí)市的寺觀園林呈集聚分布模式。具體數(shù)值來看，寺觀園林集聚分布的地級(jí)市最近鄰指數(shù)介于0.378～0.958，其中，R值小于0.5的地級(jí)市僅有汕頭市和湛江市，說明大部分地級(jí)市寺觀園林空間分布的集聚程度并不高。此外，廣東省寺觀園林最近鄰指數(shù)大于1的地級(jí)市有7個(gè)，占比33.33%。其中珠海市的最近鄰指數(shù)最高，為140.665，說明珠海市的寺觀園林分布最為分散，這主要是由于珠海市的寺觀園林?jǐn)?shù)量稀少所致。總體來看，廣東省各地級(jí)市的寺觀園林呈集聚分布為主、均勻分布為輔的空間分布模式。

表1 廣東省各地市寺觀園林分布的最近鄰點(diǎn)指數(shù)統(tǒng)計(jì)表Tab.1 Statistical table of the nearest point index of temples and gardens distribution in Guangdong Province

2.3 寺觀園林空間分布態(tài)勢(shì)

核密度估計(jì)可以更加直觀和準(zhǔn)確地表現(xiàn)出寺觀園林分布的集聚區(qū)域和集聚態(tài)勢(shì)，利用ArcGIS軟件中的核密度分析工具（Kernel Density）對(duì)廣東省寺觀園林?jǐn)?shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算，并采用自然間斷點(diǎn)法將計(jì)算結(jié)果劃分為7個(gè)等級(jí)序列。從圖3可知，廣東省寺觀園林的空間分布具有明顯的集聚特征，且呈現(xiàn)出典型的“核心—邊緣”分布態(tài)勢(shì)?？傮w上形成以汕頭、揭陽(yáng)、潮州為核心，以梅州、湛江為集聚點(diǎn)，以茂名、湛江一帶和東莞、惠州、汕尾、揭陽(yáng)一帶為初級(jí)集聚帶的“一核、兩點(diǎn)、兩帶”空間分布結(jié)構(gòu)。從具體數(shù)值來看，以汕頭、揭陽(yáng)、潮州組成的潮汕地區(qū)核密度值最高，峰值達(dá)1 302.19個(gè)/104km2。其次是梅州地區(qū)，峰值達(dá)648.54個(gè)/104km2。相比之下，粵北的韶關(guān)、清遠(yuǎn)、云浮以及珠三角地區(qū)的肇慶、江門、珠海和粵西地區(qū)的陽(yáng)江等地核密度值較低，尚未形成相對(duì)規(guī)模的集聚區(qū)，成為廣東省寺觀園林分布的地理斷裂帶?？傮w來看，廣東省寺觀園林的核密度分布呈現(xiàn)以東西兩端為極點(diǎn)向中部和北部擴(kuò)散的態(tài)勢(shì)，這與廣東省的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在一定的反趨勢(shì)，由此可以推斷廣東省寺觀園林的空間核密度分布與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度存在某種聯(lián)系。

圖3 廣東省寺觀園林的核密度分布圖Fig.3 Nuclear density distribution map of temple gardens in Guangdong Province

3 廣東省寺觀園林空間分布特征的影響因素

3.1 自然環(huán)境因素

自然環(huán)境是影響寺觀園林分布的基礎(chǔ)性因素，地勢(shì)、地貌等地形要素對(duì)寺觀園林的營(yíng)造有著直接影響。廣東省整體地勢(shì)北高南低，地貌類型豐富，山地、丘陵、平原以及沿海臺(tái)地均有分布。總體上北部多山地和丘陵，南部及沿海地區(qū)多平原和臺(tái)地。不同地形地貌影響著廣東經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及地方文化的發(fā)展，也產(chǎn)生了與各地地理環(huán)境相適應(yīng)的寺觀園林景觀。一般而言，地形地貌主要由海拔和坡度兩個(gè)指標(biāo)體現(xiàn)，利用ArcGIS對(duì)廣東省的寺觀園林進(jìn)行海拔和坡度提取分析，梳理出廣東省寺觀園林所處的自然環(huán)境條件。由表2可知，不同類型的寺觀園林選址時(shí)具有相似的自然環(huán)境特征。從海拔來看，絕大部分佛寺園林和道觀園林分布在海拔200 m以內(nèi)的地區(qū)，占比達(dá)93.45%。其次是分布在海拔200～500 m的地區(qū)，占比5.76%，此外，還有極少數(shù)分布在海拔500 m以上。從坡度來看，也存在相似的現(xiàn)象，大部分佛寺園林和道觀園林分布在坡度低于5°的地區(qū)，占比達(dá)75.68%。其次是分布在坡度5°～10°的地區(qū)，占比17.66%，只有少部分分布在坡度10°以上的地區(qū)，這說明廣東省寺觀園林主要集中分布在海拔較低、坡度較緩的區(qū)域。究其原因，可能是這些低海拔、低坡度區(qū)域氣候相對(duì)溫潤(rùn)、水源充足，適宜寺觀園林的營(yíng)建和造景，也有利于寺觀園林的保存和可持續(xù)發(fā)展。

表2 廣東省寺觀園林地形與數(shù)量的關(guān)系Tab.2 The relationship between topography and quantity of temple gardens in Guangdong Province

3.2 人口經(jīng)濟(jì)因素

寺觀園林的發(fā)展與地方人口以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)。人口的多少在一定程度上決定了區(qū)域寺觀信徒的數(shù)量，而人口遷移流動(dòng)又在某種程度上影響著一個(gè)地區(qū)信徒的質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響著寺觀園林的興建和維護(hù)，但同時(shí)也存在因經(jīng)濟(jì)建設(shè)破壞寺觀園林的現(xiàn)象。廣東省人口分布主要集中在珠三角地區(qū)以及沿海一帶的地市，由此形成了廣東省以珠三角地區(qū)為核心、沿海一帶為紐帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局。通過梳理廣東省各地市常住人口和近10年來GDP的占比情況，同時(shí)與寺觀園林占比進(jìn)行比較。由圖4可知，廣東省各地市寺觀園林的分布與當(dāng)?shù)厝丝凇⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相關(guān)性存在顯著的空間分異。具體來看，珠三角地區(qū)各地市的人口、經(jīng)濟(jì)占比與寺觀園林占比呈一定的負(fù)相關(guān)，即珠三角地區(qū)的人口集聚和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展并沒有帶來寺觀園林的大肆興建，反而在一定程度上帶來了寺觀園林的破壞。其原因可能是珠三角地區(qū)的人口來自于省內(nèi)外各地，寺觀信仰參差不齊，同時(shí)珠三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速且管理粗放，對(duì)寺觀園林的保護(hù)和維護(hù)帶來了影響?；洊|西北地區(qū)各地市的人口、經(jīng)濟(jì)占比與寺觀園林占比呈一定的正相關(guān)。原因可能是粵東西北地區(qū)人口常年流出，外來人口相對(duì)較少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)滯后，有利于寺觀園林的保存。其中汕頭、揭陽(yáng)、湛江以及梅州等人口和經(jīng)濟(jì)占比相對(duì)較高的地區(qū)，寺觀園林更多。說明廣東省寺觀園林分布主要分布在經(jīng)濟(jì)次發(fā)達(dá)地區(qū)的人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)靠前的地市。

圖4 廣東省寺觀園林與人口經(jīng)濟(jì)條件統(tǒng)計(jì)圖Fig.4 Statistical map of temple gardens and population economic conditions in Guangdong Province

3.3 區(qū)域開發(fā)因素

寺觀園林作為人類文明歷程的產(chǎn)物，區(qū)域開發(fā)歷史和移民歷程是其空間分布成因的重要因素，不同歷史時(shí)期對(duì)寺觀文化的開放程度以及大規(guī)模移民動(dòng)態(tài)深刻影響著不同區(qū)域寺觀園林的規(guī)模和數(shù)量。通過將廣東省歷代移民及區(qū)域開發(fā)與寺觀園林分布進(jìn)行疊加分析（圖5），可以發(fā)現(xiàn)廣東省寺觀園林分布與其區(qū)域開發(fā)歷史及古代移民歷程存在高度關(guān)聯(lián)。具體來看，在廣東5個(gè)歷史開發(fā)時(shí)期中，廣東省的寺觀園林主要分布在宋元、明清兩個(gè)歷史時(shí)期開發(fā)的區(qū)域以及主要移民路線周邊。主要原因是秦漢時(shí)期，廣東地域開發(fā)才剛剛開始，移民活動(dòng)較少，且主要為軍事移民，同時(shí)寺觀文化才起步形成，影響甚微。隋唐時(shí)期寺觀文化盛行，但此時(shí)中國(guó)的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)位于北方，嶺南一帶的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有限，限制了寺觀園林的大規(guī)模修建。宋元時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，移民活動(dòng)增加，帶動(dòng)了嶺南地區(qū)的大開發(fā)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)頻繁，有力助推了廣東寺觀園林的營(yíng)造。到明清時(shí)期，嶺南經(jīng)濟(jì)文化獲得長(zhǎng)足發(fā)展，移民活動(dòng)向全省鋪開，帶動(dòng)寺觀文化的廣泛傳播，造園活動(dòng)更甚，嶺南寺觀園林營(yíng)建進(jìn)入全盛期，當(dāng)前廣東大部分保留下來的寺觀園林均形成于明清。而近代隨著科學(xué)文化的發(fā)展傳播，海外文化的流入，寺觀文化受到一定程度的挑戰(zhàn)，同時(shí)近代嶺南地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，極大地限制了寺觀園林的建設(shè)活動(dòng)，甚至帶來一部分寺觀園林的破壞。

圖5 廣東省歷代移民及區(qū)域開發(fā)與寺觀園林疊合圖Fig.5 Superposed map of temple gardens and migrations and regional development in Guangdong Province

3.4 民族民系因素

寺觀園林作為一種宗教景觀，不同民族以及不同民系的宗教信仰差異直接影響著寺觀園林在區(qū)域的分布。廣東省是個(gè)多民族省份，漢族人口最多，分布遍及全省各地。世代居住的少數(shù)民族有瑤族、壯族、畬族等，主要分布在粵北一帶的山區(qū)。廣東也是個(gè)多民系的省份。自秦漢以來，廣東先后多次接納從北方各地大規(guī)模南下的漢族移民。至宋初，初步形成了廣府、客家和潮汕三大民系，相應(yīng)地奠定了三大民系文化區(qū)的分布格局。其中，廣府民系分布在珠三角地區(qū)以及粵西、粵北部分縣市；客家民系分布在粵東的東北部各縣市和粵北一部分山區(qū)，此外，粵中、粵西各縣市也有零星分布；潮汕民系分布在粵東沿海和雷州半島。通過疊加分析（圖6），三大民系中，潮汕地區(qū)寺觀園林分布最密集，原因在于潮汕地區(qū)古時(shí)候地狹人稠，潮汕人靠海而生，巨大的生存壓力造就了當(dāng)?shù)厝诵欧鸢萆竦纳鐣?huì)傳統(tǒng)，導(dǎo)致區(qū)域信仰活動(dòng)頻繁，捐贈(zèng)、布施活動(dòng)為寺觀園林的分布提供了條件。同時(shí)當(dāng)?shù)匾徊糠秩艘揽克掠^而生，僧尼眾多，區(qū)域造園活動(dòng)密集?？图业貐^(qū)寺觀園林分布次之，原因在于客家地區(qū)山地居多，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，缺乏足夠的財(cái)力支持宗教崇拜活動(dòng)。同時(shí)，客家人信仰多元，且與少數(shù)民族混居，所以出現(xiàn)了客家地區(qū)寺觀造園南北分化的現(xiàn)象，南部靠近潮汕地區(qū)的梅州、惠州，寺觀園林分布密集；北部為少數(shù)民族聚居的韶關(guān)、河源，寺觀園林稀疏。廣府地區(qū)寺觀園林分布相對(duì)稀疏，原因在于廣府地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，快速城鎮(zhèn)化對(duì)寺觀園林的保護(hù)與利用帶來一定影響。同時(shí)廣府地區(qū)對(duì)外交流最頻繁，流動(dòng)人口眾多，海外文化影響深刻，對(duì)各地寺觀園林的營(yíng)造帶來了一定沖擊，尤其是珠三角地區(qū)的深圳、珠海、江門等地市，經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)當(dāng)?shù)厮掠^園林的保存影響巨大。

圖6 廣東省民族民系分布與寺觀園林疊合圖Fig.6 The distribution of ethnic groups in Guangdong Province and the superimposed picture of temple gardens

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

本研究采用相關(guān)空間分析方法，對(duì)廣東省現(xiàn)存的寺觀園林進(jìn)行空間分布格局、模式以及態(tài)勢(shì)的分析，并探討其影響因素，得出以下結(jié)論：

（1）廣東省寺觀園林的空間分布不均衡，局部集聚特征明顯，總體上呈“兩端高、中間低”的空間分布格局。各地級(jí)市的寺觀園林呈集聚分布為主、均勻分布為輔的空間分布模式。

（2）廣東省寺觀園林形成以汕頭、揭陽(yáng)、潮州為核心，以梅州、湛江為集聚點(diǎn)，以茂名、湛江一帶和東莞、惠州、汕尾、揭陽(yáng)一帶為初級(jí)集聚帶的“一核、兩點(diǎn)、兩帶”空間分布結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出以東西兩端為極點(diǎn)向中部和北部擴(kuò)散的態(tài)勢(shì)，與廣東省的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在一定的反趨勢(shì)。

（3）廣東省寺觀園林發(fā)展的分異受多種因素影響。其中，海拔較低、坡度較緩的區(qū)域寺觀園林分布較多；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)寺觀園林與人口經(jīng)濟(jì)呈反比，而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)寺觀園林與人口經(jīng)濟(jì)呈正相關(guān)；區(qū)域開發(fā)歷史決定了廣東省寺觀園林的形成年代，民族民系分布則深刻影響著廣東省寺觀園林空間分布的密集程度。

4.2 討論

（1）資源稟賦、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口遷移、區(qū)域開發(fā)和民族習(xí)性等為寺觀園林發(fā)展帶來機(jī)遇的同時(shí)，也使其在地理空間分布上產(chǎn)生分化，部分地區(qū)傳統(tǒng)寺觀園林消亡和破壞的風(fēng)險(xiǎn)正在加大，在當(dāng)前推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過程中如何處理寺觀園林這類特殊的精神文化遺產(chǎn)是值得學(xué)界探討的話題。當(dāng)前可根據(jù)各地寺觀園林發(fā)展的現(xiàn)狀，從園林文化特色、地方民間信仰、寺觀活動(dòng)時(shí)空?qǐng)鲇?、傳統(tǒng)民俗傳承等方面，因地制宜、分類分區(qū)進(jìn)行寺觀園林文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用，并注重在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)重構(gòu)過程中將寺觀園林所蘊(yùn)含的文化精神內(nèi)涵內(nèi)嵌到地區(qū)精神文明建設(shè)當(dāng)中，既能豐富各地精神文明生活，也可實(shí)現(xiàn)寺觀園林遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。

（2）不同地區(qū)寺觀的營(yíng)造在縱向上與特定自然環(huán)境通過文化生態(tài)關(guān)聯(lián)形成特定園林景觀，在橫向上通過人口遷移和交融，形成一定的地域宗教信仰區(qū)。因此，各地寺觀園林的起源和歷史發(fā)展脈絡(luò)是未來有待研究的課題。本文從空間的視角對(duì)廣東省寺觀園林的現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，并梳理其空間格局的影響因素，尚未涉及時(shí)空演變，后續(xù)可以從歷史發(fā)展的角度對(duì)廣東省寺觀園林的區(qū)域空間演變以及文化內(nèi)涵變遷做進(jìn)一步分析。同時(shí)，突破行政區(qū)劃限制，從寺觀園林區(qū)域化、宗教文化遷徙路線、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等方面進(jìn)行跨區(qū)域研究。

注：圖5、圖6參考2020年版廣東省地圖集繪制；其余圖表均由作者繪制。