• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      淺析詩意文化在寺觀園林景觀中的境界

      2017-02-04 15:45敖雙奇
      現(xiàn)代園藝 2017年18期
      關(guān)鍵詞:觀賞者園林景觀境界

      敖雙奇

      (湖北工業(yè)大學(xué),湖北 武漢 430068)

      淺析詩意文化在寺觀園林景觀中的境界

      敖雙奇

      (湖北工業(yè)大學(xué),湖北 武漢 430068)

      介紹了寺觀園林,強(qiáng)調(diào)了將寺觀園林景觀與詩意文化相聯(lián)系的重要性,闡述了詩意文化在寺觀園林景觀中的境界,并指出了兩者的結(jié)合,對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的啟示,為現(xiàn)代寺觀園林的規(guī)劃與建設(shè),提出了相應(yīng)的建議。

      詩意文化;寺觀園林景觀;境界

      寺觀園林是中國園林的主要組成部分,與常規(guī)園林相比,寺觀園林不僅多了一份禪意,同樣能夠體現(xiàn)出濃濃的詩意,文學(xué)價(jià)值與審美價(jià)值均十分深厚。寺觀園林與詩意文化的結(jié)合,是促使上述特點(diǎn)得以體現(xiàn)的基礎(chǔ),本文立足于此,賞析了詩意文化的境界。

      1 寺觀園林

      寺觀園林指的是寺觀建筑與自然環(huán)境相結(jié)合,而形成的獨(dú)特的園林文化。根據(jù)人類參與建造的標(biāo)準(zhǔn)劃分,可將其分為兩大類型,一為無人類參與,自然形成的寺觀園林景觀,二為人為模仿寺觀山水而建立的寺觀園林景觀。當(dāng)前,城市中的寺觀園林景觀,通常以后者為主[1]。

      根據(jù)現(xiàn)代園林景觀的建設(shè)要求,景觀需達(dá)到社會(huì)效益、環(huán)境效益以及經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一,但對文化效益提及較少,導(dǎo)致部分園林文化內(nèi)涵欠缺,景觀缺乏“詩意”,在寺廟園林景觀建設(shè)中,應(yīng)加強(qiáng)重視園林“詩意”,體現(xiàn)景觀的文化內(nèi)涵,增強(qiáng)景觀的文學(xué)價(jià)值。

      2 詩意文化在寺觀園林景觀中的境界

      2.1 詩意文化與植物景觀

      植物是現(xiàn)代寺觀園林景觀中不可缺少的組成部分,應(yīng)使詩意文化,通過景觀中的植物得以體現(xiàn)[2]。處于不同區(qū)域的寺觀園林景觀,所種植的植物也存在一定差異,“竹林”、“菩提樹”、“榕樹林”等,都屬于寺觀中的常見植物。有詩寫到“層巖峭壁疑無路,忽有鐘聲出翠微”,不僅描述了寺觀遠(yuǎn)離塵世與繁華、遺世獨(dú)立的態(tài)度,同時(shí)也體現(xiàn)出園林植物種類豐富的特點(diǎn),凸顯了寺觀園林景觀的詩意文化。

      2.2 詩意文化與園林選址

      寺觀園林景觀,選址一般以清靜悠遠(yuǎn)為主,若非居于溪邊,便是居于山中,這與寺觀本身所提倡的“禪意”以及“出世”相符合,同時(shí),也體現(xiàn)了寺觀園林景觀所蘊(yùn)含的詩意文化[4]。有詩云“白石溪邊自結(jié)廬,風(fēng)泉滿院稱幽居。鳥啼深樹屬靈藥,花落閑窗看道書”,詩中描寫了一座磅水而建的寺觀,伴隨著微風(fēng)和泉水,寺觀里的人,正倚在窗前看道書,體現(xiàn)出了身后的“禪”的意境,同時(shí)也體現(xiàn)出了寺觀的詩意。

      2.3 詩意文化與園林藝術(shù)

      “古廟松陰合,幽亭竹景斜”,在寺觀園林景觀的建設(shè)中,還應(yīng)重視詩意文化與園林藝術(shù)的結(jié)合?!肮艔R松陰合,幽亭竹景斜”一句詩中,簡單的10個(gè)字,便詳細(xì)描述出了寺觀園林的多種景觀:“古廟”、“松樹”、“亭臺(tái)”、“竹林”,上述景觀相互綜合,體現(xiàn)出了一幅典型的寺廟景觀,藝術(shù)特點(diǎn)明顯,詩意文化意味深厚。

      3 啟示

      3.1 現(xiàn)代寺觀園林景觀植物規(guī)劃啟示

      體現(xiàn)寺觀園林景觀詩意文化,與植物的規(guī)劃存在一定聯(lián)系,在現(xiàn)代寺觀園林景觀規(guī)劃過程中,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。應(yīng)加強(qiáng)對“竹子”、“菩提”、“榕樹”等植物的運(yùn)用,將其種植在寺觀的周圍,體現(xiàn)出寺觀幽靜的特點(diǎn),同時(shí),避免寺觀給予外部的形象過于一目了然,應(yīng)使觀賞者能夠感受到“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的體驗(yàn),以為觀賞者帶來驚喜,增強(qiáng)其探索的欲望,使之在寺觀園林景觀的觀賞中,能夠獲得更多的感悟。

      3.2 現(xiàn)代寺觀園林景觀選址啟示

      現(xiàn)代寺觀園林景觀,選址應(yīng)借鑒自然寺觀園林的特點(diǎn),挖掘其獨(dú)特性,使人工所建的景觀能夠與自然形成的景觀相媲美,增強(qiáng)景觀對于觀賞者的吸引力,使景觀的詩意文化深入滲透到觀賞者的心中,使文化得到弘揚(yáng)。例如:可以在寺觀的周圍,通過人工的方法造湖,制造出一片水域,同時(shí),可以制造假山,置于寺廟后方,體現(xiàn)中國古代建筑“依山傍水”的建設(shè)理念,體現(xiàn)出“曲徑通幽處,禪房花木深”的詩意境界。在建設(shè)過程中,假山以及水域的建設(shè),應(yīng)避免體現(xiàn)過多的人工痕跡,保證能夠與自然環(huán)境下的寺觀園林景觀更加契合,提高景觀的吸引力。

      3.3 現(xiàn)代寺觀園林景觀園林藝術(shù)規(guī)劃啟示

      單獨(dú)羅列植物以及亭臺(tái)樓閣等景觀,而不對其進(jìn)行規(guī)劃,容易導(dǎo)致景觀建設(shè)過于混亂,對其詩意文化的體現(xiàn)不利??紤]上述問題,在現(xiàn)代寺觀園林景觀規(guī)劃過程中,應(yīng)對亭臺(tái)樓閣、植物以及水域等,進(jìn)行優(yōu)化布置,既要體現(xiàn)出規(guī)則感,又要體現(xiàn)出寺觀“超脫紅塵外”,不受世間條條框框所拘束的特點(diǎn),體現(xiàn)寺觀獨(dú)特的詩意,為寺觀園林景觀與詩意文化的銜接奠定基礎(chǔ),使之文學(xué)境界得以體現(xiàn)。

      4 結(jié)論

      綜上所述,現(xiàn)代寺觀園林景觀的建設(shè),應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)效益以及環(huán)境效益的基礎(chǔ)上,增強(qiáng)對“文化效益”的重視,通過選擇景觀建設(shè)區(qū)域、寺觀內(nèi)植物,以及對寺觀各景觀進(jìn)行優(yōu)化布置的方法,提高景觀建設(shè)水平,使寺觀的詩意境界得以體現(xiàn)。

      1 陳一,羅雨雁,趙春蘭.西蜀寺觀園林景觀空間解析——以雅安云峰寺為例[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊,2015(6)

      2 王芳,吉鑫淼,李衛(wèi)忠,吉文麗.風(fēng)水文化在寺觀園林景觀規(guī)劃中的應(yīng)用研究——以吉縣錦屏山公園佛閣寺和黃天后土廟為例[J].西北林學(xué)院學(xué)報(bào),2012(1)

      (責(zé)任編輯 禾初)

      猜你喜歡
      觀賞者園林景觀境界
      三重“境界” 讓宣講回味無窮
      景觀構(gòu)思在產(chǎn)業(yè)園園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
      基于VR技術(shù)的電影交互性與設(shè)計(jì)方法探究
      品“境界”
      注重形體藝術(shù)表達(dá),塑造全新唱歌表演氛圍
      生態(tài)環(huán)境建設(shè)與園林景觀結(jié)合初探
      淺析竹在園林景觀中的應(yīng)用
      論生態(tài)美在園林景觀設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新
      淺談舞蹈中編導(dǎo)、演員與觀賞者三者之間的關(guān)系
      慎獨(dú)的境界
      北票市| 汾西县| 台南市| 云林县| 法库县| 兰溪市| 招远市| 广汉市| 肥乡县| 夹江县| 宁城县| 临夏县| 永川市| 乌兰察布市| 宁夏| 隆化县| 安庆市| 昭通市| 肥西县| 闸北区| 克什克腾旗| 余干县| 香港 | 山东| 阜阳市| 库伦旗| 报价| 台东县| 连山| 绿春县| 连州市| 裕民县| 宣威市| 台山市| 江西省| 高平市| 黑龙江省| 栾城县| 开阳县| 崇义县| 天祝|