摘 要：堅(jiān)持開拓創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨取得偉大成就的重要武器。理論、實(shí)踐、制度、文化及各方面創(chuàng)新構(gòu)成了開拓創(chuàng)新的基本邏輯向度。從理論來(lái)源看，開拓創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明特征，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核；從歷史脈絡(luò)看，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是一部在不同歷史時(shí)期帶領(lǐng)人民不斷開拓創(chuàng)新的歷史；從實(shí)踐征程看，開拓創(chuàng)新是黨應(yīng)對(duì)百年未有之大變局、解決好社會(huì)主要矛盾、始終走在時(shí)代前列的必然要求。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；開拓創(chuàng)新；歷史成就

中圖分類號(hào)：D23? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2023）06-0062-04

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“越充滿艱難險(xiǎn)阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新”[1]。在不同歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革事業(yè)的偉大勝利，創(chuàng)造了前所未有的豐功偉業(yè)。在新的歷史發(fā)展階段，必須不斷開拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取，以實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史宏愿。

一、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新的理論邏輯

（一）堅(jiān)持開拓創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明特征

開拓創(chuàng)新是以辯證法為基石的馬克思主義鮮明特色。“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”[2]22。辯證法要求人們以革新的思維而非保守的理念認(rèn)識(shí)和改造世界，在實(shí)踐過程中及時(shí)破除不合乎現(xiàn)實(shí)的觀念，打破陳舊的框架，創(chuàng)造新理論、開辟新道路、發(fā)展新文化、完善新制度、解決新問題。

理論創(chuàng)新是指人們突破原有理論體系和框架，理性分析實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問題，對(duì)認(rèn)識(shí)客體的本質(zhì)及規(guī)律的揭示和預(yù)見。馬克思主義重視理論創(chuàng)新，理論不是教條，必須根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷發(fā)展創(chuàng)新，恩格斯指出，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[3]588。馬克思主義能夠始終保持強(qiáng)大的生命力，能夠立足時(shí)代之基，將馬克思主義應(yīng)用于不同發(fā)展環(huán)境之中，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，科學(xué)解決面臨的復(fù)雜問題。

實(shí)踐是創(chuàng)新的根基。人類社會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新雖然復(fù)雜，但始終來(lái)源于最基本的三種實(shí)踐活動(dòng)，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐。馬克思主義重視實(shí)踐創(chuàng)新，將改造世界作為哲學(xué)的重要任務(wù)。“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[4]135，馬克思主義正是為了指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)打碎充滿階級(jí)對(duì)立的舊世界、實(shí)現(xiàn)人類解放而創(chuàng)立的，是在具體實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的，實(shí)踐為馬克思主義的發(fā)展提供了豐厚的土壤。馬克思、恩格斯曾根據(jù)巴黎公社革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》做出重要修改和補(bǔ)充，“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的”[4]377。列寧也曾指出，“一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)”[5]381。

文化創(chuàng)新是文化永葆活力的保證。馬克思主義重視文化創(chuàng)新，認(rèn)為文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)起到重要的反作用。若能用先進(jìn)的思想文化武裝群眾，必將轉(zhuǎn)化為改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，反之，落后的、錯(cuò)誤的思想文化將阻礙社會(huì)前進(jìn)的步伐，因此通過文化創(chuàng)新發(fā)展新文化對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的開展具有重要作用。

制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和管理制度的革新，是其他各方面創(chuàng)新的重要保障。馬克思主義重視制度創(chuàng)新，提出評(píng)價(jià)制度合理與否的根本標(biāo)準(zhǔn)即能否與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行變革。恩格斯指出，“所謂社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”[3]601，從而為社會(huì)主義國(guó)家通過改革完善社會(huì)主義制度提供了理論依據(jù)。

（二）堅(jiān)持開拓創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因

開拓創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之一。被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之首”的《周易》提出“革，去故也；鼎，取新也”。革就是破舊，鼎便是立新，體現(xiàn)出鮮明的變革思想與創(chuàng)新精神，進(jìn)取創(chuàng)新深深嵌入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，成為中國(guó)共產(chǎn)黨開拓創(chuàng)新特質(zhì)形成的重要根脈。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重理論創(chuàng)新。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，創(chuàng)造了中國(guó)思想史上最為輝煌的時(shí)代。漢武帝時(shí)確立儒學(xué)正統(tǒng)地位，但也始終根據(jù)時(shí)代變化而不斷完善和發(fā)展。隋唐時(shí)期，儒學(xué)家吸收佛、道兩教的精神，提出“三教合歸儒”的主張。北宋時(shí)，儒家學(xué)者把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)，形成以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。明朝時(shí)期，王陽(yáng)明集心學(xué)之大成，將儒學(xué)發(fā)展到新的高度。明末清初，黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)進(jìn)行批判繼承，其樸素的唯物思想、辯證法理念、民主思想及經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)等使傳統(tǒng)儒學(xué)出現(xiàn)新的生機(jī)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重實(shí)踐創(chuàng)新。中國(guó)古代科技便是以實(shí)踐為導(dǎo)向，從生活中產(chǎn)生的實(shí)用技術(shù)，中國(guó)人民在各領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造無(wú)不帶有鮮明的實(shí)用烙印，四大發(fā)明便是最具代表性的實(shí)踐智慧的結(jié)晶。中國(guó)人民所創(chuàng)造的偉大工程也是實(shí)踐改造世界的范例，橫亙東西的萬(wàn)里長(zhǎng)城、縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河、防洪灌溉的都江堰、氣勢(shì)宏偉的紫禁城，無(wú)不顯示出偉大的創(chuàng)造精神。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重文化創(chuàng)新。文學(xué)是文化的重要表現(xiàn)形式，從中國(guó)古代文學(xué)成就可以看出中華文化的獨(dú)樹一幟。各個(gè)時(shí)代均有代表性的文學(xué)樣式，無(wú)論是詩(shī)歌、散文還是戲曲、小說(shuō)，均在歷史的進(jìn)步中不斷完善和發(fā)展。中華文化獨(dú)有的民族性、時(shí)代性、包容性可見一斑，文化的不斷創(chuàng)新成為豐富中華民族精神世界、形成民族共同精神家園的豐厚養(yǎng)料，使中華民族能夠在歷史長(zhǎng)河中不斷續(xù)寫新篇。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重制度創(chuàng)新。以封建時(shí)代的中央集權(quán)制度為例，確立于秦，漢時(shí)進(jìn)一步鞏固，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。隋唐實(shí)行三省六部制進(jìn)一步完善該制度。北宋通過在中央集權(quán)的基礎(chǔ)上地方分權(quán)，使皇帝掌握了從中央到地方的軍事、財(cái)政大權(quán)。元朝實(shí)行行省制度，建立中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的直接管理制度。直至明清時(shí)期中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰。

二、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨取得偉大成就的重要經(jīng)驗(yàn)

（一）推進(jìn)理論創(chuàng)新的成就

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部理論創(chuàng)新的歷史。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)際斗爭(zhēng)中堅(jiān)決反對(duì)黨內(nèi)存在對(duì)蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際革命理論的盲目崇拜，指出：“我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”[6]112，新民主主義革命理論從理論上科學(xué)回答了如何在落后的中國(guó)進(jìn)行革命的問題。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，反對(duì)照搬蘇聯(lián)關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，力倡以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒，嘗試進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的再一次結(jié)合，形成了初步探索時(shí)期一批重要的理論成果。

改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人徹底否定長(zhǎng)期以來(lái)的“左”傾思想，沖破人為設(shè)置的思想束縛，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)。鄧小平同志指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”[7]143，從而開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，圍繞如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義形成了一套科學(xué)的理論體系。其后以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人和以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在新的形勢(shì)下堅(jiān)持理論創(chuàng)新，在黨的建設(shè)和科學(xué)發(fā)展等問題上形成了新的認(rèn)識(shí)，完善和發(fā)展了這一理論，從理論上深化了如何從實(shí)際出發(fā)，不斷建設(shè)、鞏固和完善社會(huì)主義問題的認(rèn)識(shí)。

新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記指出，“創(chuàng)新是改革開放的生命。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境”[8]183。兩個(gè)大局相互交織，黨面臨前所未有的執(zhí)政考驗(yàn)，繼續(xù)解放思想、推進(jìn)理論創(chuàng)新對(duì)黨治國(guó)理政具有重要意義。在對(duì)關(guān)系黨和國(guó)家命運(yùn)前途的一系列重大問題的思考中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想逐步形成，形成了對(duì)我們正面臨的重大課題的正確認(rèn)識(shí)，以大量原創(chuàng)性的理論成果回答了我國(guó)以至整個(gè)世界何去何從的問題，為中國(guó)和世界的發(fā)展指明了方向。

（二）推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新的成就

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[4]140，馬克思主義重視實(shí)踐，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨重視實(shí)踐，反對(duì)空談，從成立伊始便投入改變國(guó)家和人民命運(yùn)的革命實(shí)踐中去。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中否定將蘇聯(lián)革命實(shí)踐模板化的錯(cuò)誤傾向，在實(shí)際斗爭(zhēng)中注意到農(nóng)村工作的重要性，在實(shí)踐中找到了一條獨(dú)創(chuàng)性的中國(guó)革命道路。在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨注意到蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并不完全適合中國(guó)，“過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”[9]23。在建設(shè)社會(huì)主義的過程中注意吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，既為我國(guó)工業(yè)化打下基礎(chǔ)，又使人民生活水平得到提高。

黨的十一屆三中全會(huì)后逐步將工作重心轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)建設(shè)方面，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“摸著石頭過河”，鮮明體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義是在實(shí)踐中不斷探索進(jìn)步的。正因如此，中國(guó)的改革開放步伐不斷加快，從農(nóng)村改革到城市改革，從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到形成全方位開放格局，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到政治、文化、社會(huì)各方面體制改革，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在實(shí)踐中蓬勃發(fā)展，綜合國(guó)力獲得大幅提升。

新時(shí)代以來(lái)，面對(duì)世界發(fā)生的變化和我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，黨統(tǒng)籌“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難，以不回避問題和風(fēng)險(xiǎn)的勇氣和擔(dān)當(dāng)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。正是因?yàn)樵趯?shí)踐中不斷開拓進(jìn)取，我們才在內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各領(lǐng)域取得偉大成就，使得我們國(guó)家各方面的面貌發(fā)生積極轉(zhuǎn)變，順利實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的規(guī)劃目標(biāo)，正在向著新的規(guī)劃目標(biāo)而努力前行。

（三）推進(jìn)文化創(chuàng)新的成就

能否進(jìn)行文化創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的關(guān)鍵所在?？v觀中國(guó)近代歷史，激烈的思想交鋒始終貫穿于風(fēng)云激蕩的社會(huì)變革和政治角逐中，為中國(guó)進(jìn)步打開了閘門。中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)文化與政治、經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，高度重視文化創(chuàng)新工作。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志將構(gòu)建新民主主義文化作為建設(shè)新中國(guó)的重要組成部分，以新民主主義文化為思想武器，徹底否定帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義文化，為新民主主義革命注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期確立的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”為社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展提供了正確的指導(dǎo)方針。

改革開放以來(lái)，鄧小平同志將精神文明作為社會(huì)主義的重要特征，提出要抓社會(huì)主義精神文明建設(shè)。江澤民同志提出中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)和文化體制改革。胡錦濤同志認(rèn)識(shí)到文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位，提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成與發(fā)展為該時(shí)期我們?nèi)〉脗ゴ蟪删吞峁┝酥匾窳α俊?/p>

新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將文化創(chuàng)新放在更為重要的位置，習(xí)近平總書記指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[8]18。中國(guó)共產(chǎn)黨以堅(jiān)定的文化自信充分汲取本民族歷史形成的優(yōu)秀文化的豐富資源、持續(xù)發(fā)掘革命文化的效能、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、推動(dòng)文化體制改革，使得人民的文化生活更加豐富多彩、民族的精神面貌煥然一新、中華文化影響力不斷提升，為新時(shí)代以來(lái)我們?nèi)〉们八从械陌l(fā)展成就做出了重要貢獻(xiàn)。

（四）推進(jìn)制度創(chuàng)新的成就

作為馬克思主義政黨，中共自成立伊始便重視制度變革與創(chuàng)新。新民主主義革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命斗爭(zhēng)中徹底否定阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的半殖民地半封建社會(huì)制度，探索建立新民主主義社會(huì)的各項(xiàng)制度，在根據(jù)地實(shí)行的“三三制”、民主選舉制度等為新中國(guó)成立后各項(xiàng)政治制度的建立奠定基礎(chǔ)，為戰(zhàn)勝帝國(guó)主義、封建主義及官僚資本主義勢(shì)力提供重要保障。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步建立起社會(huì)主義基本制度，包括各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供了根本制度前提。

黨的十一屆三中全會(huì)后鄧小平同志反思黨和國(guó)家制度方面存在的弊端，大刀闊斧進(jìn)行改革?！邦I(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問題關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視”[7]333。他認(rèn)為必須從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治體制改革，破除各方面體制存在的壁壘，建立起符合發(fā)展要求的各方面體制機(jī)制，以推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)取得成功。在黨明確要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，我國(guó)逐步建立起適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，同時(shí)積極推進(jìn)政治體制改革及各原有政治制度的完善，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供有效的制度保障。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視制度創(chuàng)新、堅(jiān)定制度自信，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善和發(fā)展，黨的十九屆四中全會(huì)集中體現(xiàn)了我們黨在對(duì)制度問題的認(rèn)識(shí)和探索方面的最新成果。首先，全會(huì)從十三個(gè)方面概括中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，豐富了對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)；其次，將中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系分為根本制度、基本制度和重要制度三個(gè)層面，加深了對(duì)制度體系內(nèi)在結(jié)構(gòu)和基本要素的認(rèn)識(shí)；最后，將制度優(yōu)勢(shì)和治理能力統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)識(shí)到制度有優(yōu)勢(shì)不等同于治理能力必然有效，必須通過改革將兩者統(tǒng)一起來(lái)，相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

三、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)實(shí)要求

（一）應(yīng)對(duì)百年未有之大變局

當(dāng)今世界形勢(shì)正面臨前所未有的變化，我國(guó)發(fā)展面臨的外部環(huán)境空前復(fù)雜，面對(duì)發(fā)展環(huán)境變化帶來(lái)的不確定性，我們必須堅(jiān)持開拓創(chuàng)新以把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

第一，開拓創(chuàng)新是應(yīng)對(duì)西方國(guó)家封鎖遏制的有力武器。中國(guó)的崛起“使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”[1]。但并不意味著中國(guó)已經(jīng)取得優(yōu)勢(shì)地位，目前資強(qiáng)社弱的格局依然未變，以美國(guó)為首的西方國(guó)家采取種種手段打壓中國(guó)。中國(guó)要贏得主動(dòng)，必須提高綜合國(guó)力，而不斷創(chuàng)新是關(guān)鍵。依靠創(chuàng)新才能夠不斷提升我國(guó)科技水平，解決西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的“卡脖子”問題；依靠創(chuàng)新才能夠突破西方范式，從自身民主實(shí)踐中提煉出原創(chuàng)性民主話語(yǔ)，同西方國(guó)家爭(zhēng)奪民主話語(yǔ)權(quán)；依靠創(chuàng)新才能夠提升自身軍事實(shí)力，對(duì)西方國(guó)家保持強(qiáng)大的止戰(zhàn)能力；依靠創(chuàng)新才能夠提升自身實(shí)力及影響力，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供雄厚的人力、物力、財(cái)力支持。

第二，開拓創(chuàng)新是引領(lǐng)世界發(fā)展的必然要求。新自由主義主導(dǎo)的全球化遭遇逆流和自由民主模式的衰落使得世界形勢(shì)出現(xiàn)重大變化。照搬西方模式的國(guó)家陷入發(fā)展困境之中，世界將去向何處及各國(guó)如何應(yīng)對(duì)是人類社會(huì)面臨的重大問題。中國(guó)一貫倡導(dǎo)構(gòu)建公正合理的國(guó)際新秩序并且不斷向國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類走向現(xiàn)代化提供了嶄新樣板。中國(guó)要保持自身對(duì)于世界各國(guó)的吸引力，就必須不斷推進(jìn)自身理論、實(shí)踐、制度、文化創(chuàng)新，使中國(guó)模式始終保持強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力、影響力，推動(dòng)構(gòu)建國(guó)際新秩序。

（二）解決社會(huì)主要矛盾

新時(shí)代以來(lái)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，原有社會(huì)主要矛盾工作思路需要進(jìn)行新的調(diào)整，必須堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、突破慣性思維，在實(shí)際工作中解決好發(fā)展的不平衡不充分問題，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。

首先，解決好社會(huì)主要矛盾必須以發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)我國(guó)所處的現(xiàn)實(shí)情況。黨以開拓性的思維分析我國(guó)現(xiàn)實(shí)變化，提出我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段的重要論斷。習(xí)近平總書記在論述社會(huì)主義發(fā)展階段時(shí)提出的“動(dòng)態(tài)”“積極有為”“階梯式遞進(jìn)”“不斷發(fā)展進(jìn)步”等，鮮明體現(xiàn)出我們黨要在新的發(fā)展階段奮力開拓、積極創(chuàng)新的主體能動(dòng)作用。要在基于新發(fā)展階段的基礎(chǔ)上堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，針對(duì)新問題新挑戰(zhàn)采取新措施，在改革創(chuàng)新中攻堅(jiān)克難，在不斷開拓中開辟新局。

其次，以開拓創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展理念及時(shí)更新，黨立足發(fā)展實(shí)踐變化，提出新發(fā)展理念。新發(fā)展理念作為一個(gè)系統(tǒng)整體，是我們黨在新發(fā)展階段解決發(fā)展不平衡不充分問題的理念指引，以創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，不斷增強(qiáng)我國(guó)發(fā)展的質(zhì)量和效益。以協(xié)調(diào)解決我國(guó)發(fā)展面臨的不平衡問題，協(xié)調(diào)推進(jìn)各方面事業(yè)發(fā)展進(jìn)步。以綠色解決我國(guó)發(fā)展面臨的自然環(huán)境約束問題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。以開放推動(dòng)構(gòu)建更高層次的對(duì)外開放體制，形成更為廣闊的發(fā)展空間。以共享解決社會(huì)公平正義問題，開辟共建共享實(shí)現(xiàn)共同富裕的新局面。

最后，以開拓創(chuàng)新推動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局。世界形勢(shì)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化催促我們調(diào)整原有的發(fā)展格局，調(diào)整改革開放以來(lái)形成的世界工廠模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的路徑革新。黨以開拓創(chuàng)新的精神認(rèn)識(shí)到必須從供給側(cè)入手推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革才能暢通經(jīng)濟(jì)循環(huán)，而不是一味強(qiáng)調(diào)需求側(cè)的作用，必須擴(kuò)大內(nèi)需、構(gòu)建強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)才能抵御外需變化對(duì)我國(guó)造成的風(fēng)險(xiǎn)，必須加大自主創(chuàng)新的力度、實(shí)現(xiàn)科技的自立自強(qiáng)才能打破西方制裁，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展水平的躍升，必須推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高水平的對(duì)外開放才能進(jìn)一步提升中國(guó)在世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更有質(zhì)量的發(fā)展。

（三）建設(shè)走在時(shí)代前列的馬克思主義政黨

解決中國(guó)面臨的各種問題的關(guān)鍵在黨，面對(duì)新征程上許多具有新特點(diǎn)的問題等矛盾與挑戰(zhàn)，必須不斷實(shí)現(xiàn)黨的自我革新，必須以開拓創(chuàng)新的精神推進(jìn)黨的建設(shè)。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨一定要有新氣象新作為”[8]47。在開拓創(chuàng)新中推進(jìn)黨的建設(shè)，首先，必須根據(jù)新的形勢(shì)不斷優(yōu)化黨的建設(shè)的工作布局，以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確政治方向前進(jìn)，以最新的理論成果武裝全黨，增強(qiáng)黨的思想引領(lǐng)力。加強(qiáng)組織建設(shè)以使各級(jí)黨組織更加堅(jiān)強(qiáng)有力，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)以確保黨與人民始終生死相依，加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)并構(gòu)建高效的監(jiān)督體系。深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，徹底清除存在于黨內(nèi)的腐敗分子，清除腐敗這一附著于黨肌體上的毒瘤，將制度建設(shè)貫穿各個(gè)方面，開辟全面從嚴(yán)治黨新局面。

其次，不斷完善和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心是有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的矛盾困難挑戰(zhàn)的根本保證?！肮伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”[8]16。必須不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)制度，以建立和完善不忘初心、牢記使命制度，增強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)的思想自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以完善堅(jiān)定維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)制度，確保黨的各項(xiàng)決策能夠有效落實(shí)。以健全黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，確保黨能夠統(tǒng)領(lǐng)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)、有效解決黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化、邊緣化問題。以健全為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政各項(xiàng)制度，確保黨和人民始終生死相依、凝聚起實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)的強(qiáng)大力量。以健全提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平制度，確保黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政本領(lǐng)，能夠應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境深刻變化對(duì)黨提出的各種考驗(yàn)。以完善全面從嚴(yán)治黨制度推進(jìn)黨的自我革命，進(jìn)而引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，確保黨能夠成功跳出“歷史周期率”，成為始終走在時(shí)代前列的馬克思主義政黨。

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[9]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

（責(zé)任編輯：田 苗）

收稿日期：2022-10-25

作者簡(jiǎn)介：胡俊鵬，博士研究生，從事中國(guó)特色社會(huì)主義研究。