雷宏亮

（湖北第二師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，武漢 430205）

在高校陶藝課程的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以遵循陶瓷藝術(shù)的工藝流程來(lái)創(chuàng)作意識(shí)是否得到了提升，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作是否有深刻的理解卻沒(méi)有引起重視。通過(guò)理論及實(shí)踐等教學(xué)方法來(lái)提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，拓展學(xué)生創(chuàng)作意識(shí)的文化表達(dá)力從而增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，這才是“陶藝基礎(chǔ)”課程發(fā)展的關(guān)鍵要素。因此，“陶藝基礎(chǔ)”課程應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)。

一、“陶藝基礎(chǔ)”課程概述

（一）課程性質(zhì)

“陶藝基礎(chǔ)”課程在傳授繪畫(huà)和造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新動(dòng)手能力、綜合素質(zhì)方面占有重要的地位。主要教學(xué)任務(wù)是通過(guò)理論講授、示范及實(shí)踐教學(xué)等環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)掌握三視繪畫(huà)基礎(chǔ)和空間，培養(yǎng)學(xué)生的造型與想象能力，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝審美技巧及陶藝制作流程有所認(rèn)識(shí)。要求學(xué)生能夠掌握陶藝材料工藝和空間形體上的創(chuàng)作表達(dá)的實(shí)操能力。課程以實(shí)踐教學(xué)為重點(diǎn)。為增強(qiáng)學(xué)科素養(yǎng)，課程系統(tǒng)運(yùn)用現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的審美、創(chuàng)作流程。

（二）學(xué)情分析

開(kāi)課前，學(xué)生已學(xué)過(guò)平面繪畫(huà)的基本構(gòu)圖、繪制技法、創(chuàng)作表達(dá)等基礎(chǔ)知識(shí)，具備一定的專業(yè)素養(yǎng)與觀察分析能力，能夠用結(jié)合圖像的平面思維分析歸納客觀物象，結(jié)合主觀創(chuàng)造意識(shí)將平面思維轉(zhuǎn)化為立體思維、視覺(jué)感知轉(zhuǎn)為觸覺(jué)感知。本門課程的實(shí)操將讓學(xué)生豐富自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)并擴(kuò)充創(chuàng)作思維，掌握陶藝工具材料、工藝流程，提高學(xué)生綜合設(shè)計(jì)、實(shí)施能力和整體空間的把控能力。

（三）“陶藝基礎(chǔ)”課程現(xiàn)狀

作為美術(shù)學(xué)專業(yè)課程的重要組成部分，“陶藝基礎(chǔ)”的課程內(nèi)容主要包括陶藝概述、陶藝制作的原料和工具、陶藝裝飾技法、陶藝成型技巧、陶藝設(shè)計(jì)與制作五個(gè)部分，總學(xué)時(shí)為32 課時(shí)，理論學(xué)時(shí)和實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)各占50%左右。實(shí)踐學(xué)時(shí)作業(yè)為陶藝成型技巧和裝飾技法訓(xùn)練及創(chuàng)意陶藝制作。

在實(shí)際教學(xué)中，大多數(shù)同學(xué)是第一次接觸陶藝，創(chuàng)作意識(shí)仍是平面繪畫(huà)的固態(tài)思維，需要一段從平面思維到立體思維的轉(zhuǎn)化訓(xùn)練過(guò)程。由于課程課時(shí)較短，教師應(yīng)在有限時(shí)間內(nèi)權(quán)衡陶藝?yán)碚撝R(shí)與實(shí)踐知識(shí)的學(xué)時(shí)比例，合理安排教學(xué)進(jìn)度，讓學(xué)生能順利完成課程的陶藝設(shè)計(jì)與制作，從而實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化。學(xué)生只有經(jīng)過(guò)實(shí)際操作，通過(guò)對(duì)客觀物象的觀察與分析、聯(lián)想與思考，才能充分了解物象的比例、姿態(tài)、體量、空間變化，加強(qiáng)對(duì)三維空間的認(rèn)知。

二、泥片成型在“陶藝基礎(chǔ)”中的應(yīng)用意義

學(xué)“陶藝基礎(chǔ)”課前學(xué)生已經(jīng)具備了一定的造型能力，但對(duì)客觀對(duì)象的形體認(rèn)識(shí)尚淺，依賴于對(duì)物象邊緣線的觀察，即“描邊式”“透稿式”、觀察，視覺(jué)思維較為頑固，對(duì)于從形體出發(fā)的觀察能力較弱。因此在理論學(xué)時(shí)階段，重點(diǎn)解決的是豐富學(xué)生的多維觀察能力?？赏ㄟ^(guò)平面圖像、立體物象之間諸多因素的空間對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生從立體形體出發(fā)，訓(xùn)練整體造型意識(shí)，結(jié)合視覺(jué)與觸覺(jué)，將平面思維有機(jī)地轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw思維。

“陶藝基礎(chǔ)”教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維、非智力性因素、創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力以及全面推進(jìn)素質(zhì)教育的有效載體，其不同的成型方法、裝飾技法、燒成方式體現(xiàn)了理念高于行為、創(chuàng)新勝于規(guī)范、過(guò)程重于結(jié)果的特點(diǎn)。[1]不少學(xué)生缺乏創(chuàng)作自信與審美自覺(jué)，甚至難以獨(dú)立思考其創(chuàng)作途徑。為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)，筆者采取開(kāi)放性、包容性的態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生敢于嘗試。根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容，在開(kāi)課之前，要求學(xué)生收集中外優(yōu)秀陶藝作品的相關(guān)資料并在班級(jí)群里共享，這一方面是為了讓學(xué)生熟悉陶瓷藝術(shù)的空間形式，同時(shí)也便于筆者了解學(xué)生對(duì)于陶藝作品的初步認(rèn)知水平。為了提高學(xué)生對(duì)優(yōu)秀陶藝創(chuàng)作的審美自覺(jué)，筆者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐一分析名家作品的創(chuàng)作立意和創(chuàng)作表達(dá)。

泥片成型具有偶然性、可塑性、獨(dú)立性等特點(diǎn)，結(jié)合豐富變化的肌理效果，其藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作發(fā)展中，泥片成型有著相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)，能夠促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)創(chuàng)作能力。泥片成型有屬于自己的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)語(yǔ)言豐富，在空間造型方面有多元的可能性與生動(dòng)自然的視覺(jué)特征。同時(shí)在陶藝創(chuàng)作中使用泥片成型能減少泥料的浪費(fèi)，減輕陶藝作品重量，使作品輕盈，便于日常搬運(yùn)攜帶。而在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的多種手法上，泥片成型的形式富有層次感，這也是筆者以泥片成型為課程重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容的原因。引導(dǎo)學(xué)生分析泥片成型的表現(xiàn)形式，首先要從感性視角出發(fā)后，將理性的經(jīng)驗(yàn)與感性的情感意識(shí)融合在創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中。課堂的示范教學(xué)應(yīng)使學(xué)生了解陶藝創(chuàng)作的成型技巧、裝飾手法、泥條盤筑法、泥片成型法、裝飾手法等主要內(nèi)容。同時(shí)課堂教學(xué)要保證學(xué)生能有一定數(shù)量及質(zhì)量的陶藝技法練習(xí)以提高同學(xué)們駕馭泥性特點(diǎn)的能力，掌握“泥片成型”“速塑”的塑造能力。在實(shí)踐教學(xué)中，筆者先示范講解泥片成型的制作步驟，然后再讓學(xué)生實(shí)際制作，確保學(xué)生能通過(guò)視覺(jué)及觸覺(jué)的感知實(shí)際地去了解泥片成型的魅力，依據(jù)三視創(chuàng)作草圖中的比例，分割出適合構(gòu)建的泥片形狀，并注意泥片的干濕程度及柔韌度之間的可實(shí)施性，在短時(shí)間內(nèi)快速建立其基本框架，以概括的手法進(jìn)行體塊的覆蓋與銜接，最后調(diào)整、完善整體造型。通過(guò)課堂討論、師生互動(dòng)等過(guò)程，探討陶藝創(chuàng)作中泥片成型的創(chuàng)意思維、視覺(jué)化的審美效應(yīng)及造型語(yǔ)言、表現(xiàn)語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思維，提高學(xué)生的實(shí)踐水平。這正是泥片成型在”陶藝基礎(chǔ)”中的應(yīng)用意義的所在。

三、泥片成型在陶藝課程教學(xué)中的創(chuàng)作意識(shí)引導(dǎo)

（一）具象創(chuàng)作意識(shí)

陶藝作為一門三維空間的立體化造型藝術(shù)，是視覺(jué)與觸覺(jué)相互交融的實(shí)體空間中的形體純?cè)?。在陶藝具象性表現(xiàn)方式方面，要顧慮到陶藝燒成的基本要求，在空間及形體上不能敷衍了事地進(jìn)行塑造，要對(duì)創(chuàng)作草圖進(jìn)行多角度的繪制，對(duì)比例、空間、架構(gòu)、體量等因素，要做到心里有數(shù)。在抽象性方面，泥片成型在表現(xiàn)空間上具備較強(qiáng)的主導(dǎo)地位。但在整個(gè)班級(jí)中，不乏有喜好具象審美的學(xué)生，學(xué)生可通過(guò)自身的專業(yè)修養(yǎng)及自身技藝來(lái)表達(dá)具象性的陶瓷藝術(shù)作品。中國(guó)當(dāng)代陶瓷具象人物的創(chuàng)作最具東方情境、中國(guó)特色，它源自我們現(xiàn)實(shí)主義教育，蛻變于現(xiàn)代主義的困惑，誕生并成長(zhǎng)于陶藝家對(duì)當(dāng)代生活的體驗(yàn)及當(dāng)代人文的品格的把握。[2]筆者在課堂介紹東西方優(yōu)秀陶瓷作品案例時(shí)，讓學(xué)生了解優(yōu)秀陶藝家不單單追求泥性表現(xiàn)語(yǔ)言，他們更是結(jié)合自身生活記憶及情感、思維等方面來(lái)表達(dá)，不斷探索具象陶藝創(chuàng)作及表現(xiàn)方法。具象性的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，運(yùn)用形體塑造表現(xiàn)語(yǔ)言與個(gè)人技藝，以還原真實(shí)描繪事物，通常以客觀的角度為主，側(cè)重于敘事性的表達(dá)。具象性的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作要求創(chuàng)作者對(duì)于客觀物象有一定的觀察、感受和了解，對(duì)創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行詳細(xì)的框架分析，結(jié)合主觀意識(shí)及審美意趣，作出適當(dāng)?shù)脑煨捅憩F(xiàn)。具象創(chuàng)作的藝術(shù)形象（剪影）在視覺(jué)上具備一定的識(shí)別性，主要以客觀形象為主要載體進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，力求讓創(chuàng)作形象與觀者的視覺(jué)感知達(dá)到真實(shí)共情。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的具象創(chuàng)作意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察日常生活和自然形象，認(rèn)真分析創(chuàng)作形象與自然形象之間的相似性與共通性。

（二）抽象創(chuàng)作意識(shí)

陶藝的整個(gè)制作過(guò)程正是黏土與水進(jìn)行充分交流、互動(dòng)、合作乃至斗爭(zhēng)的過(guò)程。[3]由于氣候、泥土特性、水分把握等特定因素，導(dǎo)致陶藝制作過(guò)程具有一定的偶然性。而這種偶然成型的狀態(tài)，讓陶藝制作在塑造時(shí)通常是難以把控出具象的精準(zhǔn)造型的，所以需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)作品進(jìn)行主觀處理及形體上的取舍，這一過(guò)程成為了陶藝創(chuàng)作抽象性的表達(dá)與體現(xiàn)。泥片成型在創(chuàng)作雛形階段，要從大塊壁厚平整的泥片入手，創(chuàng)作者需明確其作品的占地空間及方位空間的布局。此階段正好訓(xùn)練了學(xué)生的抽象性意識(shí)與空間搭建的能力。

在泥片成型的抽象創(chuàng)作表達(dá)中，陶藝形態(tài)與特征之間有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，能夠以直觀的方式向觀者詮釋其藝術(shù)內(nèi)涵，在整體造型上橫向與縱向之間進(jìn)行塑造，從整體到局部，具備較為廣泛的創(chuàng)作發(fā)揮空間。

泥片成型可依據(jù)造型抽象表現(xiàn)形態(tài)激發(fā)觀者的視覺(jué)感受及記憶。多層次的泥片成型會(huì)豐富作品在視覺(jué)效應(yīng)上的表現(xiàn)空間及觸覺(jué)體驗(yàn)。它注重表達(dá)純粹精神理念，并不拘囿于具體的某一形態(tài)，在造型和裝飾方面也都不再循規(guī)蹈矩，強(qiáng)化了更加自然的審美觀念，追求自由自在、隨性自然美。[4]因此，筆者引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)抽象性思維的創(chuàng)作意識(shí)，要求學(xué)生以客觀物象為基體，從客觀物象基本特征出發(fā)，在變體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，在短時(shí)間內(nèi)、敏銳地把感受快速記憶出來(lái)。強(qiáng)調(diào)在觀察時(shí)，對(duì)于復(fù)雜的形體需要主觀地分析其構(gòu)造關(guān)系、主次關(guān)系、體量關(guān)系、面積關(guān)系等造型因素，并梳理歸納為幾何泥片形狀。

泥片成型教學(xué)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形態(tài)和體積的感知能力。另外，在創(chuàng)作構(gòu)思中，要求學(xué)生在課堂討論對(duì)于抽象事物的認(rèn)識(shí)，分析相關(guān)優(yōu)秀抽象陶藝作品的陶瓷藝術(shù)家的不同創(chuàng)作狀態(tài)和獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格，這取決于對(duì)于客觀事物的提煉與概括。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步要求學(xué)生了解觀者與抽象陶藝作品之間的互動(dòng)關(guān)系，并認(rèn)識(shí)不同角度觀看后所產(chǎn)生的心理特征。再結(jié)合泥片表現(xiàn)語(yǔ)言，以“速塑”的制作方式，權(quán)衡空間、形體、釉色和技藝等因素，創(chuàng)作出富有創(chuàng)造性的陶藝作品，多維地將陶藝的創(chuàng)作立意展示出來(lái)，從而增加學(xué)生的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

（三）意象創(chuàng)作意識(shí)

藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)生活，是對(duì)生活的提煉與重構(gòu)，當(dāng)然這種提煉并非必須是在現(xiàn)實(shí)事物寫(xiě)照基礎(chǔ)上的提煉，也可以是一種傳統(tǒng)意象的提煉。傳統(tǒng)意象本身就有一定的提煉與重構(gòu)性。所以很多陶藝師更喜歡直接在提煉的基礎(chǔ)上精煉，他們通過(guò)觀察分析傳統(tǒng)意象，對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)、重組，使得自己創(chuàng)作的陶藝作品在蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化氣息的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏铮纬闪水?dāng)代一大批優(yōu)秀的陶藝作品。[5]同時(shí)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，作為傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，意象化的表現(xiàn)語(yǔ)言富有文化內(nèi)涵識(shí)別度與認(rèn)知度。目前許多陶藝創(chuàng)作工作者有機(jī)融合傳統(tǒng)文化的意象元素與當(dāng)代陶藝創(chuàng)作，古法今用，這是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，促進(jìn)了當(dāng)代陶藝創(chuàng)作的多元發(fā)展。將這種創(chuàng)作形式落地，需要一段主觀的取舍運(yùn)用，需要?jiǎng)?chuàng)作者根據(jù)創(chuàng)作選題所需梳理傳統(tǒng)文化元素，從傳統(tǒng)文化中抽離出造型、形體、表現(xiàn)手法與布局方式意象元素，將它們?nèi)谌氘?dāng)代陶藝創(chuàng)作，從而達(dá)到創(chuàng)作的表達(dá)需要。

因此，培養(yǎng)學(xué)生的意象創(chuàng)作意識(shí)也是“陶藝基礎(chǔ)”的重點(diǎn)任務(wù)。為此筆者要求學(xué)生課前認(rèn)真收集、討論優(yōu)秀陶藝家的作品，了解其生平和作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作過(guò)程。例如中國(guó)當(dāng)代著名雕塑家、陶藝家、藝術(shù)教育家姚永康先生的陶藝作品，班級(jí)大多數(shù)學(xué)生頗為喜歡。姚永康的《世紀(jì)娃》系列作品均以泥片成型技法制作，通過(guò)泥片卷曲、貼筑、刻畫(huà)等方式，在作品的主形塑造中，柔和象鼻肩、蓮藕臂的形體塑造，體現(xiàn)出泥土自然生長(zhǎng)的意象特點(diǎn)，對(duì)于副形的點(diǎn)綴及提氣，賦有節(jié)奏般的以線性圍繞主體，表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的意象審美。從宏觀視角出發(fā)，作品整體布局生動(dòng)，畫(huà)風(fēng)和諧、松弛有度，尋求中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“似與不似”的審美效應(yīng)，將傳統(tǒng)意象創(chuàng)作意識(shí)體現(xiàn)在作品當(dāng)中來(lái)體現(xiàn)中國(guó)陶瓷精神。

四、泥片成型在陶藝課程教學(xué)中的創(chuàng)作實(shí)踐

將“創(chuàng)意陶藝制作”作為課程的結(jié)課作業(yè)，目的是通過(guò)課程的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使學(xué)生通過(guò)陶藝創(chuàng)作構(gòu)思與觀察上的多維分析，掌握陶藝創(chuàng)作構(gòu)思方法控求要素，加深對(duì)陶藝成型手法與裝飾手法的運(yùn)用及表現(xiàn)形式的理解，深度了解陶瓷藝術(shù)的作用和意義。要做好“創(chuàng)意陶藝制作”首先要求學(xué)生有好的創(chuàng)意，有靈感。這就要求他們熟悉對(duì)相關(guān)素材資料，反復(fù)探索與斟酌，在具象、抽象與意象意識(shí)方面尋求創(chuàng)作思維，從而得到創(chuàng)作啟示。同時(shí)做好“創(chuàng)意陶藝制作”還要求學(xué)生能夠較好把握泥性，掌握合理運(yùn)用陶泥的能力，制作工藝精致，從而達(dá)到作品主題鮮明，創(chuàng)作構(gòu)思新穎。

（一）泥片成型的特性適用于創(chuàng)作表達(dá)的需要

1.時(shí)代需要?！肮P墨跟隨時(shí)代”，陶藝創(chuàng)作自身富有一定的時(shí)代性。創(chuàng)作需開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意思維，要求學(xué)生不被傳統(tǒng)技藝的思維所束縛，筆者鼓勵(lì)學(xué)生在遵守陶瓷藝術(shù)工藝流程來(lái)進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)時(shí)敢于大膽突破及實(shí)踐。要求學(xué)生改變傳統(tǒng)思維定式，用廣闊的視域和開(kāi)放的心態(tài)去觀察生活中的“形態(tài)”，在造型的實(shí)踐過(guò)程中，認(rèn)識(shí)和理解所學(xué)的知識(shí)，反復(fù)錘煉操作技能，并用創(chuàng)新思維去塑造“新形態(tài)”。[6]同時(shí)依據(jù)學(xué)生個(gè)人的創(chuàng)作立意，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的審美意識(shí)、品味追求、想象力及創(chuàng)造力等因素，通過(guò)作品本身的創(chuàng)作表達(dá)，增強(qiáng)獨(dú)立思考與創(chuàng)作的專業(yè)素養(yǎng)。

2.文化需要。無(wú)論是最早隱匿在陶器器型、彩陶紋飾創(chuàng)造之中的“文以載道”，還是陶器時(shí)代以文化形式出現(xiàn)的“陶以載道”[7]都說(shuō)明陶藝是一種文化。各個(gè)國(guó)家有著不同的陶藝文化。西方發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和健康的文化環(huán)境，以及現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代繪畫(huà)、雕塑的變異，激活了現(xiàn)代陶藝，讓西方陶藝迅速與西方現(xiàn)代文化融為一體，成為其現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)重要分支。[8]中國(guó)文化與之比較，形成明顯的差異與對(duì)比，在人文習(xí)俗、宗教信仰、審美意識(shí)上等文化基因上都有不同。在現(xiàn)代陶藝的發(fā)展中，許多陶藝設(shè)計(jì)師及創(chuàng)作者，在作品的表現(xiàn)上融合一些西方的造型語(yǔ)言，這種方式雖然促進(jìn)了作品本身的表現(xiàn)特點(diǎn)，使其表現(xiàn)力豐富，但是這種方式的表達(dá)過(guò)于粗淺、表面，這種方式容易誤導(dǎo)學(xué)生們的賞析點(diǎn)，會(huì)削弱學(xué)生的個(gè)性化審美自覺(jué)及獨(dú)立創(chuàng)作意識(shí)。教學(xué)上，采用“通識(shí)造型”的教學(xué)方式，來(lái)完成對(duì)學(xué)生個(gè)性意識(shí)的培養(yǎng)。[9]陶藝造型含有一定的人文價(jià)值，其美感是在于形態(tài)表現(xiàn)，滿足陶藝屬性的審美功能。可從中國(guó)傳統(tǒng)陶藝作品所蘊(yùn)含的東方美學(xué)思想中提煉相應(yīng)文化元素應(yīng)用于“創(chuàng)意陶藝制作”教學(xué)中，讓學(xué)生深入理解中國(guó)陶瓷文化特征的理論知識(shí)，從而展開(kāi)深層次的創(chuàng)作思考。

3.創(chuàng)作需要。泥土的特性，即通常說(shuō)的“泥性”，狹義是指泥土表現(xiàn)出的外在的性格特征，如可塑性、肌理感、偶然性等自身的物理特性，然而，泥性的全部涵義不僅于此，更是它在與人的接觸過(guò)程中被賦予的擬人化的精神品格，是一種生命和精神的象征，它注入了中國(guó)本民族的智慧與文化內(nèi)涵，這一點(diǎn)是需要用身心來(lái)體悟的。[10]泥是陶藝創(chuàng)作的主要材料，因此對(duì)泥性的了解至關(guān)重要，需要學(xué)生熟悉陶泥與瓷泥的泥性特點(diǎn)。陶藝作品的審美體現(xiàn)基于其泥性材質(zhì)的特點(diǎn)之美。富有泥性特點(diǎn)陶藝作品，其手工痕跡頗為明顯，相對(duì)工業(yè)成型的陶藝作品而言，有較為強(qiáng)烈的生命力及感染力。一件陶藝創(chuàng)作如果沒(méi)有體現(xiàn)泥性的特點(diǎn)，是缺少創(chuàng)作意義的。筆者通過(guò)泥片成型來(lái)進(jìn)行陶藝創(chuàng)作并有示范性的講解，讓學(xué)生充分了解泥片成型的制作特點(diǎn)。為了擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，筆者在課堂上介紹了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)及中外的優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)作品，要求學(xué)生在創(chuàng)作構(gòu)思、多角度繪制草圖、創(chuàng)作制作時(shí)要結(jié)合前修課程所學(xué)學(xué)科知識(shí)。為豐富課程資源，要求學(xué)生下載相關(guān)線上展覽、博物館、美術(shù)館等有利于學(xué)生提升創(chuàng)作意識(shí)的網(wǎng)址或軟件，讓學(xué)生在線上瀏覽中外陶藝作品展及博物館中所館藏的相關(guān)陶瓷作品，去欣賞陶瓷藝術(shù)的形式美感、造型特征以及塑造語(yǔ)言等，提高學(xué)生文化修養(yǎng)和審美能力，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，使學(xué)生在創(chuàng)作選題及立意時(shí)，能夠發(fā)揮其主觀意識(shí)，進(jìn)行分解和重組，將傳統(tǒng)文化元素提取出來(lái)，結(jié)合創(chuàng)作表達(dá)需要來(lái)體現(xiàn)其審美價(jià)值。“陶藝基礎(chǔ)”課程作業(yè)“創(chuàng)意陶藝制作”成果如圖1、圖2所示。

圖1 學(xué)生作品《重山》

圖2 學(xué)生作品《船》

圖1是學(xué)生作品《重山》。該作品以瓷泥為材料，結(jié)合泥片成型的技法，以泥片層層遞進(jìn)，整體取自意象化表現(xiàn)，以唐代志怪小說(shuō)《枕中記》南柯一夢(mèng)為主題?！墩碇杏洝分v述的故事：書(shū)生做夢(mèng)從枕頭上的小洞中穿梭到另一個(gè)空間，在另一個(gè)空間享盡榮華富貴，飛黃騰達(dá)。而夢(mèng)醒之時(shí)連一頓黃粱飯尚未煮熟，揭露了封建官場(chǎng)的兇險(xiǎn)和黑暗，諷刺了那些熱衷功名、利祿熏心的文士，也一定程度上傳播了人生如夢(mèng)的消極出世思想。古代陶瓷枕頭上留小洞是為了避免燒炸，但拋去這層原因看到這個(gè)洞被鑿得很圓，洞在夢(mèng)境中被顯示得越來(lái)越大時(shí)，這其實(shí)就是加入了某種象征意義。延續(xù)這個(gè)思路學(xué)生便創(chuàng)作了空間到空間的架構(gòu)，通過(guò)一個(gè)個(gè)意象形態(tài)表達(dá)出新的空間，以重山的形式展現(xiàn)夢(mèng)景?！傲舳础痹臼谴耪淼臒萍夹g(shù)，它順應(yīng)了自然法則，卻成了《重山》這件作品的重要象征意義。重山為物質(zhì)形態(tài)也是意識(shí)空間的流動(dòng)，平衡自然的法則。

圖2是學(xué)生作品《船》。該作品以陶泥為材料，結(jié)合主觀意識(shí)，對(duì)“船”進(jìn)行了思維重組與解構(gòu)，用陶藝泥片成型技法體現(xiàn)出不同紋理、肌理的細(xì)膩、柔軟的視覺(jué)效果，與“船”本有的堅(jiān)硬和棱角分明形成鮮明的反差，船的諧音為傳，有代代相傳的含義，穿過(guò)海洋，渡過(guò)河川，一帆風(fēng)順，象征著美好寓意。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代文化與創(chuàng)作需求的發(fā)展，人們的審美視野逐漸提升。傳統(tǒng)的陶藝教學(xué)方式已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)下的審美所需，在陶藝教育方面應(yīng)當(dāng)注重以創(chuàng)作意識(shí)引導(dǎo)為重點(diǎn)實(shí)施教學(xué)。在“陶藝基礎(chǔ)”課程中應(yīng)用泥片成型技法，主要是為了增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)作能力，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)。因此在教學(xué)中，教師要關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的想法，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)作潛能。[11]