陳茂婕 陳運(yùn)英

基于兒童立場(chǎng)是幼兒園紅色文化課程中重要的核心概念，目前很多紅色文化課程中存在幼兒主體地位不清、教師選擇教學(xué)內(nèi)容不恰當(dāng)?shù)葐?wèn)題，因此需要基于兒童立場(chǎng)去設(shè)計(jì)幼兒園紅色文化課程?；趦和?chǎng)體現(xiàn)在重視幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)上，幼兒的認(rèn)知具有具體形象性、直接感知性、泛靈式思維和自我中心性等特點(diǎn)。紅色文化則具有文化性、象征性和時(shí)代性。因此，幼兒園紅色文化課程的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)基于幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)和紅色文化特性，并將二者進(jìn)行結(jié)合，具體可以從課程資源、課程內(nèi)容和課程組織等方面進(jìn)行呈現(xiàn)。

基于兒童立場(chǎng)的概念簡(jiǎn)述

兒童立場(chǎng)即“人們認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題時(shí)采取兒童的視角、地位與態(tài)度”。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，兒童很長(zhǎng)時(shí)間作為成人的附屬品，以“小大人”的身份被教育，灌輸著成年人認(rèn)為兒童應(yīng)該學(xué)的內(nèi)容。這使得兒童處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)習(xí)方式為揠苗助長(zhǎng)式，兒童的學(xué)習(xí)生活沒(méi)有快樂(lè)的氛圍，影響著兒童的身心健康。陳鶴琴對(duì)此進(jìn)行了批判，他認(rèn)為兒童不是“小大人”，兒童是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，讓兒童穿著長(zhǎng)衫扮作成人模樣，是荒謬且無(wú)知的。這里以一句經(jīng)典的句子做例子，即“讓孩子贏在人生的起跑線上”。這句話看起來(lái)似乎是鮮明的兒童立場(chǎng)，但兒童贏在起跑線上是成人的想法還是兒童的想法呢？?jī)和约合脍A在起跑線上嗎？贏在起跑線的好處是他自己想要的還是成人想要的呢？結(jié)果顯而易見(jiàn)，兒童立場(chǎng)的缺失導(dǎo)致了成人立場(chǎng)的篡位，使得教育異化成披著“兒童立場(chǎng)”外皮的“成人立場(chǎng)”，兒童無(wú)法贏在起跑線上，只會(huì)“傷”在起跑線上。

幼兒認(rèn)知特點(diǎn)和紅色文化特點(diǎn)分析

幼兒園紅色文化課程存在著很多問(wèn)題，究其原因是教師在活動(dòng)中沒(méi)有基于兒童的立場(chǎng)去考慮活動(dòng)，只有從兒童的視角出發(fā)，才能更好地設(shè)計(jì)紅色文化活動(dòng)。

幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)分析。其一，具體形象性。根據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論可知幼兒園中的幼兒處于前運(yùn)算階段，處于這個(gè)階段的幼兒在接觸世界時(shí)需要依賴(lài)具體的形象和表象進(jìn)行學(xué)習(xí)，即幼兒在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要借助具體的形象來(lái)思考，而無(wú)法上升到對(duì)事物本質(zhì)的思考。比如，幼兒經(jīng)常玩“過(guò)家家”的游戲，這正是幼兒借助“娃娃”的角色來(lái)表示他們對(duì)家庭的概念的理解。幼兒在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)時(shí)，如果沒(méi)有具體的物質(zhì)形象呈現(xiàn)在他們眼前，他們便無(wú)法對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生認(rèn)知，這同時(shí)也和他們?nèi)鄙偕罱?jīng)驗(yàn)有關(guān)。幼兒與世界的接觸過(guò)少，因此他們腦中無(wú)法形成對(duì)世界的認(rèn)知，在幼兒充分了解外界生活之后，逐漸撤銷(xiāo)具體的形象有助于幼兒將直接思維轉(zhuǎn)換為抽象思維，從而使幼兒加深對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的了解。

其二，直接感知性。幼兒在接觸這個(gè)世界時(shí)多為直接感知，即用自己的肢體或感覺(jué)器官直接感知學(xué)習(xí)的物體，比如“用眼睛看”“用鼻子聞”“用手觸摸”等，幼兒在直接感知的過(guò)程中逐步完成了學(xué)習(xí)的過(guò)程?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》） 中指出：“創(chuàng)設(shè)豐富教育環(huán)境，最大限度地支持和滿(mǎn)足幼兒通過(guò)直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要。”可見(jiàn)，幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)具有直接感知性。如果教師在教授幼兒新知識(shí)時(shí)，只進(jìn)行語(yǔ)言描述，將不利于幼兒學(xué)習(xí)新知識(shí)。

紅色文化特點(diǎn)分析。其一，文化性。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中逐步形成的具有社會(huì)主義特征的鮮明的革命文化，凝聚著人民的智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，具有文化性的特征，并且紅色文化本身就是一種文化形態(tài)。紅色文化的承載體多為書(shū)籍、實(shí)物、建筑等。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的語(yǔ)言體系發(fā)生了較大的變化，許多紅色文化讀物成年人閱讀起來(lái)都有些費(fèi)勁，更遑論幼兒了。因此，在對(duì)幼兒進(jìn)行紅色教育時(shí)，需將原本晦澀難懂的部分改編成幼兒可以理解的部分，才能更好地完成傳承。

其二，象征性。紅色文化中的“紅色”就帶有象征的含義?！凹t色”一直受到中國(guó)人民的喜愛(ài)，象征著“成功”與“革命”?！凹t色”與“文化”相結(jié)合就帶上了政治的象征意義。紅色文化中的很多內(nèi)容也具有象征的意義，比如“國(guó)旗”“黨徽”等。又因當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響，很多文藝作品中也有不少具有象征意義的詞語(yǔ)，比如“雨夜”“警鐘”等，這些詞語(yǔ)都是幼兒無(wú)法直接理解的詞匯。具有象征性的紅色文化要求學(xué)習(xí)者有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c抽象的思維，這些都是幼兒不具備的認(rèn)知特點(diǎn)，因此需要將紅色文化中的象征性?xún)?nèi)容與幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合。

基于兒童立場(chǎng)設(shè)計(jì)紅色文化課程的要求

課程資源選擇。紅色文化課程資源有多種類(lèi)型，主要分為物質(zhì)類(lèi)和精神類(lèi)。紅色文化資源十分豐富，但并不是所有資源都適合幼兒學(xué)習(xí)，需要根據(jù)幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行篩選。比如，在對(duì)安徽大別山區(qū)域的幼兒進(jìn)行紅色教育時(shí)，應(yīng)盡可能地選擇大別山區(qū)域的紅色文化資源。選擇貼近幼兒實(shí)際生活的文化資源，有利于幼兒的吸收學(xué)習(xí)。幼兒的認(rèn)知具有具體形象性的特點(diǎn)，因此，應(yīng)盡量選擇有實(shí)體形象的資源，如紅色遺址、紅色電影、紅色圖書(shū)等能在幼兒眼前呈現(xiàn)具體形象的資源，幼兒在直接接觸文化資源的同時(shí)能夠完成學(xué)習(xí)的過(guò)程。

課程內(nèi)容設(shè)計(jì)。為了讓幼兒在每一次活動(dòng)中都獲得認(rèn)知或情感上的提升，教師要重視課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)。因紅色文化具有文化性與象征性的特點(diǎn)，很多內(nèi)容不適合幼兒直接學(xué)習(xí)，所以需要進(jìn)行二次改編，創(chuàng)編出適合幼兒學(xué)習(xí)的活動(dòng)內(nèi)容。并且，需要注意每一次活動(dòng)中重難點(diǎn)的設(shè)計(jì)，如果教學(xué)目標(biāo)偏重于認(rèn)知方面，那么課程內(nèi)容需要重復(fù)學(xué)習(xí)，形成螺旋式的上升過(guò)程。比如，幼兒學(xué)習(xí)軍人給家人的一封家書(shū)，那么這封家書(shū)幼兒只學(xué)習(xí)一次或閱讀一次是沒(méi)有效果的，需要通過(guò)多種活動(dòng)，如閱讀活動(dòng)、表演活動(dòng)、故事演講等活動(dòng)來(lái)重復(fù)學(xué)習(xí)。教師還需要增強(qiáng)課程內(nèi)容的科學(xué)性，因網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種各樣、良莠不齊的信息資源，教師需要對(duì)紅色文化內(nèi)容進(jìn)行甄別，去除一些不實(shí)的內(nèi)容，否則會(huì)不利于幼兒形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

課程組織方式。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)是由身體來(lái)主導(dǎo)的，認(rèn)識(shí)是基于身體的，而身體又是嵌于環(huán)境中的，認(rèn)知、身體、環(huán)境組成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體。美國(guó)心理學(xué)家馬格雷特·威爾遜認(rèn)為認(rèn)知過(guò)程中環(huán)境非常重要，因?yàn)檎J(rèn)知活動(dòng)不僅受時(shí)間的影響，更容易受環(huán)境的影響，離開(kāi)環(huán)境后的認(rèn)知活動(dòng)是沒(méi)有功效的活動(dòng)。幼兒需要在真實(shí)的場(chǎng)景中體驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)與環(huán)境的互動(dòng)去認(rèn)知和感受。因此，幼兒園紅色文化課程的開(kāi)展應(yīng)該多以體驗(yàn)式的活動(dòng)為主，盡可能地讓幼兒多去體驗(yàn)和參與，要減少教師的教學(xué)，多鼓勵(lì)幼兒去參與活動(dòng)。

傳承紅色文化是中華兒女的責(zé)任與使命，有利于培養(yǎng)出有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代青年。因此，幼兒園教育中應(yīng)適當(dāng)融入紅色文化課程，將紅色文化的種子植入幼兒的心靈中，讓其慢慢萌芽、不斷生長(zhǎng)。

注：本文為2022年安徽省教育科學(xué)研究項(xiàng)目《基于兒童立場(chǎng)的安徽省紅色文化在幼兒園傳承的實(shí)踐研究》（項(xiàng)目編號(hào)：JK22099）階段性研究成果之一。