電影傳媒藝術(shù)中的價值觀分析

岳林潔

摘 要：電影是一種特殊的藝術(shù)形式，其中包括畫面、音響等多種因素，能夠為觀眾展現(xiàn)更為直觀的大屏幕影像，是一種反映生活的綜合藝術(shù)形式。同時，電影也具有一定的藝術(shù)規(guī)律和價值觀，是反映人們精神生活的重要載體，也是社會傳播率比較高的媒體，具有比較強的審美性和藝術(shù)性。對電影傳媒藝術(shù)中的特點進行分析，總結(jié)電影傳媒藝術(shù)中的價值觀，以期更好地體現(xiàn)電影傳媒藝術(shù)的價值。

關(guān)鍵詞：電影；傳媒藝術(shù)；價值觀；社會傳播

電影是科技發(fā)展到一定程度時藝術(shù)與科技結(jié)合的產(chǎn)物，是一種聲畫結(jié)合的藝術(shù)體，其通過大屏幕為人們呈現(xiàn)出更直觀、形象的影像。與其他藝術(shù)創(chuàng)作相似，電影的創(chuàng)作來源于生活，并反映生活，因此電影藝術(shù)需要體現(xiàn)出特有的價值和規(guī)律。新時代下，電影成為人們的重要精神載體，是一種重要的傳播媒介。其中體現(xiàn)出的價值觀對社會具有一定的引導(dǎo)作用，因此電影傳媒藝術(shù)的發(fā)展需要注重內(nèi)在價值觀的樹立。

一、電影傳媒藝術(shù)的規(guī)律

（一）電影傳媒藝術(shù)具有綜合性規(guī)律

電影傳媒藝術(shù)中應(yīng)用的藝術(shù)元素具有綜合性的特點，其中雜糅了戲劇、音樂、文學(xué)以及繪畫等多種藝術(shù)元素，并與影片的創(chuàng)作方式相結(jié)合，形成了特有的美學(xué)藝術(shù)效果，實現(xiàn)了影視時間與空間的結(jié)合，體現(xiàn)出電影傳媒藝術(shù)的重要價值[1]。比如，《白鹿原》改編自陳忠實的同名小說，其在保留原著文學(xué)藝術(shù)特點的同時，又融入了多種藝術(shù)形式，最終形成了經(jīng)典的影視劇作。

（二）電影傳媒藝術(shù)具有逼真性規(guī)律

電影傳媒藝術(shù)在影視體現(xiàn)以及客觀世界的展示方面具有記錄的真實性特點。電影傳媒藝術(shù)家在影視作品的創(chuàng)作中，會盡可能對客觀世界和主觀思想進行真實體現(xiàn)，為觀眾提供一種真實的場景。但是影視傳媒藝術(shù)并不是對生活的真實記錄，而是一種超越生活的藝術(shù)模式，因此再逼真的電影場景也不可能完全符合現(xiàn)實。比如，《戰(zhàn)狼》以特定的年代為背景進行場景設(shè)定和藝術(shù)敘事的開展，其中的場景并不是完全客觀現(xiàn)實的，而是具有藝術(shù)渲染后的逼真性。

（三）電影傳媒藝術(shù)具有技術(shù)性

電影傳媒藝術(shù)的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)的支持。在科學(xué)技術(shù)水平提升的情況下，電影藝術(shù)的水平和質(zhì)量也明顯提高。當(dāng)前信息技術(shù)不僅可以提升拍攝水平，還可以通過虛擬場景的設(shè)置形成更恢宏的場景，因此在當(dāng)前的電影藝術(shù)中，技術(shù)是關(guān)鍵。比如在《流浪地球》的影視創(chuàng)作中，大量虛擬技術(shù)的應(yīng)用，使電影空間設(shè)置更真實，場景更逼真。

（四）電影傳媒藝術(shù)具有超時空性

電影傳媒藝術(shù)的發(fā)展具有超時空性的特點。在電影拍攝中，場景造型以及時間運動等都更為真實。電影藝術(shù)需要采用聲、光、畫的組合與渲染，體現(xiàn)更立體的人物性格，講述更完整的故事，體現(xiàn)出一定的哲理[2]，為人們提供一個更生動的場景和畫面。比如，電影《長津湖》中不僅渲染了當(dāng)時戰(zhàn)爭的殘酷性，而且反映出志愿軍們的堅定意志和愛國情懷，能夠激發(fā)觀眾的愛國意識。

二、電影傳媒藝術(shù)中的價值觀

（一）集體主義與個人主義價值觀

電影傳媒藝術(shù)在群眾中的流傳比較廣泛，可以從不同視角對現(xiàn)實中人們的生活進行敏銳觀察，形成跨文化、跨時代的藝術(shù)溝通形式。電影傳媒藝術(shù)可以充分體現(xiàn)個人和集體價值，這主要與不同民族的文化有關(guān)。我國社會弘揚集體主義價值觀，這是特定歷史環(huán)境下積淀和總結(jié)出來的價值觀念，并經(jīng)過歷史的驗證，能夠推動我國社會的發(fā)展。因此，在我國的影視創(chuàng)作中，價值觀念的宣傳也會以集體主義價值觀為主。比如《長津湖》《戰(zhàn)狼》等都是集體主義精神的體現(xiàn)，展現(xiàn)出以國家、軍隊為集體的力量，體現(xiàn)出我國民主的價值和黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

西方部分國家則崇尚個人主義，他們認為個人主義更能夠推動社會和人類的發(fā)展，這也是這些國家在歷史發(fā)展中形成的思想觀念。因為西方國家強調(diào)個人自由的權(quán)利，所以在影視創(chuàng)作中也會強調(diào)個人英雄主義。比如，美國獨立的時間相對較晚，且大部分美國人是移民，所以美國人的意識形態(tài)多樣化，文化信仰不同，容易造成比較多的沖突。這種情況下，人們對超級英雄的向往更急切，希望可以有一個英雄來拯救他們的社會和生活。因此，美國在電影傳媒藝術(shù)中塑造了大量的英雄，比如美國隊長、蜘蛛俠等。這些影片更容易激發(fā)觀眾的共鳴，滿足人們的精神需求。

（二）商業(yè)價值觀

社會文化的發(fā)展使電影傳媒藝術(shù)形成一個特殊的產(chǎn)業(yè)，具有更大的發(fā)展空間，能夠滿足人們的精神需求，同時也體現(xiàn)出特有的經(jīng)濟價值，對促進國家經(jīng)濟的發(fā)展具有重要作用。同時這種情況也使電影藝術(shù)逐漸朝著商業(yè)化的方向發(fā)展。為了迎合市場發(fā)展規(guī)律，滿足大眾需求，電影傳媒藝術(shù)需要提升自身競爭力，使電影藝術(shù)成為一種商品，作為市場上的消費品[3]。在電影市場逐利的趨勢下，電影傳媒的精神價值屬性削弱，商業(yè)價值不斷提升，大量文學(xué)作品和熱門IP被改編為影視作品。這也導(dǎo)致影視傳媒公司過于注重公司經(jīng)濟效益，將影視作品改編為一種文化快餐，有悖于傳統(tǒng)的影視作品精神價值。大量快餐式的影視作品涌入市場，帶給觀眾的只有短暫的精神享受，難以成為經(jīng)典。此外，電影人為了保證影視作品的與時俱進，在電影的拍攝中不斷改變，采用蒙太奇的宣傳方式，強調(diào)電影的美學(xué)特點，以激發(fā)市場消費能力，不斷提升商業(yè)價值。這種做法的確獲得了一定的成就。蒙太奇拍攝形成的價值體驗，使影視藝術(shù)的精英和大眾文化界限模糊，影視的核心目標(biāo)都是娛樂大眾。比如，《瘋狂的石頭》《唐人街探案》等影視作品中的搞笑點比較密集，人們在觀影時感到非常開心，但是在走出電影院后，很少有人會記得電影中的情節(jié)，或許只能記住其中經(jīng)典的臺詞和笑點。但是這些影片可以真正達到愉悅大眾的效果，獲得高票房，形成更高的商業(yè)價值。

（三）藝術(shù)價值觀

電影傳媒藝術(shù)是一種具有特殊藝術(shù)價值的形式，能夠全面展現(xiàn)影視藝術(shù)的美感，是一種現(xiàn)實與精神世界的全面和真實體現(xiàn)，也是文化傳播的重要藝術(shù)形式和途徑，對社會和人們的思想具有重要影響。電影的藝術(shù)價值體現(xiàn)在精神的啟發(fā)和藝術(shù)審美，這也是電影藝術(shù)的魅力。電影藝術(shù)對觀眾具有啟發(fā)性，因此在電影藝術(shù)創(chuàng)作中，除了要保證商業(yè)價值，還要注重豐富電影的影視內(nèi)涵，帶給人們更深刻的啟發(fā)。只有在這種環(huán)境下才能形成經(jīng)典的影片，使人獲得更強烈的精神享受。比如，經(jīng)典影片《大話西游》雖然已經(jīng)上映多年，但是至尊寶與紫霞仙子的遺憾以及城墻上的那段臺詞仍是經(jīng)典，不會隨著時光的流逝而褪色。同時電影藝術(shù)需要具有比較強的教化效果。影片中傳達的內(nèi)容要具有目的性，可以潛移默化地影響人們的思想。比如《建國大業(yè)》《建黨大業(yè)》等都具有非常高的歷史價值，是對愛國、愛黨精神的宣傳。這些影片能夠更好地反映社會主流思想，對國家穩(wěn)定發(fā)展具有重要作用。

（四）虛擬現(xiàn)實結(jié)合價值觀

隨著新媒體的快速發(fā)展，電影模式發(fā)生巨大的變化，并形成跨屏傳播的模式，不僅可以在電影院大屏播放，還可以通過電腦、手機等屏幕播放，為更多受眾提供信息的接收途徑[4]。此外，還形成了跨時空、虛擬與現(xiàn)實結(jié)合的模式，使受眾可以在虛擬和現(xiàn)實間隨意穿梭，為人們提供更豐富多彩的世界。通過微電影和廣告等多方面的創(chuàng)新，提升電影產(chǎn)品宣傳效果，促進產(chǎn)品信息與受眾生活相結(jié)合，形成微電影傳播模式，提升電影的傳播質(zhì)量和效率。具體來說，微電影廣告的應(yīng)用，可以提升電影宣傳效果，通過線上線下的宣傳，促進受眾溝通，提升電影的傳播質(zhì)量。

（五）社會價值觀

當(dāng)前我國電影傳媒藝術(shù)中弘揚社會價值觀的影片數(shù)量不斷增加，這些影片更容易引發(fā)群眾共鳴。在這些影片中，好人最終都會有好的結(jié)果，壞人最終都會受到懲戒，勤奮的人最終都會有所收獲。這些主旋律電影可以更好地弘揚社會價值，體現(xiàn)社會正義，滿足人們的精神需求。同時，影片所傳遞的價值觀來源于導(dǎo)演、演員的價值觀認知，而這種認知是多元化的。比如《阿甘正傳》《貧民窟的百萬富翁》《建國大業(yè)》等影片中所呈現(xiàn)的社會價值觀都是正向的，但是體現(xiàn)的方面不同。這些影片通過不同的方式告知觀眾哪些是可以做的，哪些是不可以做的，從而提升群眾對社會價值觀的認知。此外，這些影片都是通過寫實的方式體現(xiàn)價值觀的，這更有利于激發(fā)群眾的共鳴。

三、電影傳媒藝術(shù)中的價值觀體現(xiàn)效率

（一）加強電影市場管理

在電影傳媒藝術(shù)發(fā)展中，需要加強對影視市場的管理，完善相應(yīng)的影視審查制度。從我國當(dāng)前的影視發(fā)展和管理情況來看，“限娛令”的頒布體現(xiàn)出國家對影視發(fā)展的重視，有利于引導(dǎo)文化意識，提升我國電影產(chǎn)品的水平和效果，促進影視行業(yè)的有序發(fā)展。但是從影片的控制現(xiàn)狀來看，相關(guān)部門在影片質(zhì)量把控方面仍需進一步加強，要從電影傳媒藝術(shù)的價值觀方面進行整改，不斷完善影視審查和監(jiān)督機制，為影視管理提供參考。

（二）強調(diào)電影市場監(jiān)管

當(dāng)前電影傳媒藝術(shù)在社會上的影響越來越大，影視體現(xiàn)出的價值觀念直接影響社會上的思潮。針對這種情況，必須加強對電影傳媒藝術(shù)的監(jiān)管，并設(shè)置明確的門檻和條件。從我國近年來的影視藝術(shù)管理情況來看，經(jīng)過大力整改，電影市場污濁的空氣變得清明。但是仍然存在一些擦邊問題，需要通過技術(shù)手段進行過濾和嚴格把關(guān)，避免不符合社會主流價值觀的影片內(nèi)容出現(xiàn)。特別是一些外來的糟粕文化，必須及時清除和屏蔽，充分發(fā)揮影視作品的價值導(dǎo)向作用。

（三）賦予影視作品民族靈魂

電影傳媒藝術(shù)的發(fā)展強調(diào)商業(yè)化，需要注重廣告營銷，以獲得更好的機制。但是影視作品作為精神思想方面的產(chǎn)品，仍然要堅定內(nèi)容為王的原則，強調(diào)思想至上，這樣才能夠保證電影的健康發(fā)展。因此，電影的情節(jié)和設(shè)定需要從社會正能量以及思想方面進行優(yōu)化。

（四）注重提升電影藝術(shù)水準

從當(dāng)前的電影傳媒藝術(shù)發(fā)展情況來看，其在影視創(chuàng)作方面仍然存在很多的問題。影視作品內(nèi)容存在跟風(fēng)的情況，影視質(zhì)量參差不齊。部分影片在創(chuàng)作中過于注重場面的熱鬧性和狂歡性，不注重對內(nèi)容的深入挖掘和思考。同時部分影片強調(diào)商業(yè)的消費性，內(nèi)容媚俗，難以體現(xiàn)出特有的藝術(shù)特點和人文關(guān)懷，導(dǎo)致影片體現(xiàn)的精神與市場需要存在巨大的差異性。為了彌補影視市場的缺陷，需要發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，加強對電影藝術(shù)價值的挖掘，促進電影藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)新。

四、電影傳媒藝術(shù)中的價值觀傳播發(fā)展趨勢

（一）從單一的價值認知向多元化的價值認知轉(zhuǎn)變

我國傳統(tǒng)電影藝術(shù)主要通過武俠文化的方式向國外輸出，這導(dǎo)致國外觀眾對中國文化的認知過于單一，單純地認為武俠文化就是中國文化。為了促進中國文化傳播，需要加強對影視作品的改進，打破國外觀眾的認知，引導(dǎo)他們從不同角度認知中國文化[5]。針對這種文化傳播需求，我國在影視宣傳中需要朝著多元化的方向轉(zhuǎn)變，以形成更高的文化價值。

（二）從淺層價值文化向深層價值文化轉(zhuǎn)變

我國歷史悠久，文化形式多樣，內(nèi)容博大精深。對這些文化的理解需要循序漸進，由淺入深，逐漸深入。比如，當(dāng)前國外觀眾通過我國的影視作品對我國武俠文化的認知比較深刻，為了促進文化的傳播，可以在武俠影視作品的基礎(chǔ)上，融入善惡、正義等方面的認知，再逐漸融入愛國主義思想，向道義、仁愛以及情理等方面進行轉(zhuǎn)化。此外，還要加強觀眾對社會文化價值的理解。在社會文化的發(fā)展中，不同民族都形成了特有的魅力和民族文化，因此需要從傳統(tǒng)文化中汲取有效的元素。

綜上所述，新時代下，電影傳媒藝術(shù)獲得更大的發(fā)展空間，受眾人數(shù)不斷增加。因此，電影作品中傳播的價值觀對社會具有重要的影響。但是從當(dāng)前電影傳媒藝術(shù)的價值觀層面來看，構(gòu)成的價值觀比較豐富，特別是在科技進步以及商業(yè)化的影響下，電影藝術(shù)傳媒的價值觀呈現(xiàn)形式更加多元化。如今的電影作品創(chuàng)作需要強調(diào)內(nèi)容至上，發(fā)揮價值觀的正向引導(dǎo)作用，以達到更好的思想引導(dǎo)效果。

參考文獻：

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作者單位：

廣西民族大學(xué)傳媒學(xué)院