蔡夢虹

（韓山師范學(xué)院 廣東 潮州 521041）

一、東南亞華文媒體與華文文學(xué)的發(fā)展歷程

（一）東南亞華文媒體的發(fā)展歷程

東南亞華文媒體的發(fā)展歷程大致可分為五個(gè)階段，分別為萌芽階段、發(fā)展階段、繁榮階段、萎縮階段和恢復(fù)階段。其一，萌芽階段。東南亞華文媒體的萌芽最早可以追溯到19 世紀(jì)初，以“世界上第一個(gè)以華人為受眾的中文近代刊物《察世俗每月統(tǒng)記傳》在東南亞華人聚居地馬六甲由英國傳教士米憐創(chuàng)辦”[1]為標(biāo)志性事件。其二，發(fā)展階段。19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初的華人移民潮。隨著越來越多的華人移民到東南亞地區(qū)，他們帶來了自己的語言和文化，這為華文媒體的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。19 世紀(jì)末，一些早期的華文報(bào)紙開始在東南亞地區(qū)出版，如在新加坡由福建籍僑商薛有禮創(chuàng)辦的中文報(bào)紙《叻報(bào)》于1881 年出版。這些報(bào)紙不僅提供了新聞和信息，還成為華人社區(qū)的重要聯(lián)系紐帶。20 世紀(jì)初，以1923 年由新加坡著名僑領(lǐng)陳嘉庚創(chuàng)辦的《南洋商報(bào)》以及1929 年由南洋著名華僑企業(yè)家胡文虎創(chuàng)辦的《星洲日報(bào)》為重要標(biāo)志，在東南亞掀起新一輪創(chuàng)辦華文刊物的浪潮[2]。其中最知名的華文報(bào)紙之一《南洋商報(bào)》于南洋（即當(dāng)今新加坡和馬來西亞一帶）地區(qū)發(fā)行，在當(dāng)時(shí)華人社區(qū)中具有重要影響力。其三，繁榮階段。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后到五十年代后期，隨著新聞技術(shù)和印刷技術(shù)的進(jìn)步，東南亞地區(qū)的華文媒體得到進(jìn)一步發(fā)展。一些新的華文報(bào)紙開始涌現(xiàn)，并在各個(gè)國家和地區(qū)廣泛傳播。這些報(bào)紙不僅報(bào)道本地新聞和時(shí)事，還關(guān)注中國的發(fā)展和華人社區(qū)的動(dòng)態(tài)。同時(shí)，一些華文雜志和出版物也開始面世，豐富了華文媒體的內(nèi)容。其四，萎縮階段。隨著中印（尼）簽訂《關(guān)于雙重國籍問題的條約》，以及新馬泰菲等國“禁止外國人辦報(bào)”政策的出臺(tái)，東南亞華文媒體在20 世紀(jì)六七十年代的發(fā)展陷入萎縮階段。其五，恢復(fù)階段。20 世紀(jì)80 年代以來，得益于各國政局日趨穩(wěn)定，東南亞華文媒體的發(fā)展迎來了較為穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，進(jìn)入較為穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期。

（二）東南亞華文文學(xué)的發(fā)展歷程

東南亞華文文學(xué)緣起于中國，伴隨著中國人移民東南亞而誕生。隨著中國移民在居住國組建華人社團(tuán)、興建華人學(xué)校、創(chuàng)辦華人刊物，華文文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。這些早期移民將自己的文化與語言傳承至今，為東南亞華文文學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在隨后的幾個(gè)世紀(jì)里，東南亞華文文學(xué)逐漸獨(dú)立于中國文學(xué)，形成了自己獨(dú)特的特征。它融合了華人移民與當(dāng)?shù)匚幕脑?，?chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的文學(xué)作品。其發(fā)展歷程亦大致可以分為五個(gè)階段：其一，萌芽階段。東南亞華文文學(xué)發(fā)展史可以追溯到早期的貿(mào)易與移民時(shí)期。在東南亞，華人移民帶來了華文文字與文化。華人社區(qū)中的文人士子開始創(chuàng)作華文文學(xué)作品，記錄各自的生活境況、思想以及與主流社會(huì)的互動(dòng)。其二，發(fā)展階段。在19 世紀(jì)，隨著華人移民浪潮的增加，東南亞華文文學(xué)迎來了一個(gè)發(fā)展黃金時(shí)代，尤其是在新加坡、馬來西亞與印度尼西亞。這個(gè)時(shí)期的作家紛紛出版小說、散文集與詩集，涉及的主題包括移民經(jīng)歷、家庭生活、社會(huì)問題等。這些作品對于華人社區(qū)起到了凝聚力與文化傳承的作用。其三，繁榮階段。在20 世紀(jì)初，東南亞華文文學(xué)開始與當(dāng)?shù)匚幕蝗?，受到了馬來文學(xué)、爪夷文學(xué)、泰文學(xué)等本土文學(xué)的影響。一些作家開始創(chuàng)作描寫當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、歷史傳統(tǒng)與社會(huì)問題的小說與詩歌，如馬來西亞作家林海音的《榮光與激情》等作品。其四，萎縮階段。在20 世紀(jì)的后半葉，東南亞華人社會(huì)迎來了政治動(dòng)蕩與社會(huì)變革。隨著新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等國的國家獨(dú)立，社會(huì)主義與民族主義意識(shí)開始興起，在一定程度上影響了華人文學(xué)的創(chuàng)作。其五，復(fù)興階段。進(jìn)入21 世紀(jì)，隨著東南亞國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變革，華文文學(xué)得到了一定的復(fù)興。許多新一代的作家開始涉足華文文學(xué)創(chuàng)作，并且形成了多元化的創(chuàng)作風(fēng)格與主題?，F(xiàn)代東南亞華文文學(xué)的作品涉及社會(huì)問題、身份認(rèn)同、歷史記憶以及個(gè)人情感等多個(gè)層面。

由此可見，東南亞華文媒體和華文文學(xué)在發(fā)展歷程上呈現(xiàn)出大致重疊的發(fā)展軌跡。總體來說，東南亞華文媒體和華文文學(xué)的發(fā)展史反映了華人社會(huì)的歷史變遷與文化傳承。盡管在某些歷史時(shí)期受到了種種限制與挑戰(zhàn)，但東南亞華文媒體和華文文學(xué)仍然在東南亞華人社區(qū)中扮演著重要的角色，為華人身份與文化的傳承作出了重要貢獻(xiàn)。

二、東南亞華文媒體與華文文學(xué)的發(fā)展困境

東南亞華文媒體和華文文學(xué)在發(fā)展過程中，亦面臨著相似的發(fā)展困境，譬如，包括語言環(huán)境困境、文化認(rèn)同困境、跨文化交流困境、資金與資源支持困境等。

（一）語言環(huán)境困境

多語競爭是東南亞華語語言環(huán)境的一大特征。東南亞地區(qū)擁有許多具有多元民族背景的國家，每個(gè)國家都有其獨(dú)特的語言和文化。作為一個(gè)多民族、多語言的地區(qū)，東南亞各種語言之間的競爭激烈。以新加坡為例，盡管官方語言是英語，但華語作為大多數(shù)華人的母語也處于一種競爭環(huán)境中。這種競爭不僅來自于英語的普及，還來自于當(dāng)?shù)馗髯逡嶂g的多語使用。在這種環(huán)境下，華文媒體和華文文學(xué)往往面臨人們對其他語言媒體和文學(xué)作品的傾向，這在一定程度上限制了華文媒體和華文文學(xué)的發(fā)展空間。

（二）文化認(rèn)同困境

文化認(rèn)同是東南亞華文媒體與華文文學(xué)發(fā)展面臨的另一大困境。許多老一輩東南亞華僑華人保持著強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，其與自己祖國或祖籍國一直保持著緊密的聯(lián)系。然而，作為當(dāng)前華僑華人的生力軍，新生代華僑華人多半在居住國的語言和文化環(huán)境中成長，受居住國的文化影響深遠(yuǎn)，甚至在思想上被“同化”，對中華民族的文化認(rèn)同出現(xiàn)迷失。在這種情況下，東南亞華文媒體和華文文學(xué)的發(fā)展面臨著重要受眾的文化認(rèn)同困境。

（三）跨文化交流困境

東南亞地區(qū)多民族、多語言、多文化、多宗教等特征，使得該地區(qū)的跨文化交流面臨語言障礙、文化差異、宗教差異、社交禮儀和行為習(xí)慣差異等方面的困境。在跨文化交流中，雙方成長于不同的文化背景中，自然會(huì)有一定程度的認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位，在交流活動(dòng)中更容易出現(xiàn)理解偏差和思想沖突[3]。以宗教差異為例，東南亞地區(qū)的國家多元宗教共存，如伊斯蘭教、佛教、基督教等等。不同的宗教信仰和習(xí)俗可能導(dǎo)致信仰沖突和觀念分歧，在跨文化交流中需要尊重和理解。又以社交禮儀和行為習(xí)慣為例，東南亞地區(qū)各國有著不同的社交禮儀和行為習(xí)慣。例如，在某些國家，直接表達(dá)意見可能被視為冒犯或失禮，而在其他國家則被視為坦率和誠實(shí)。了解并遵守當(dāng)?shù)氐纳缃欢Y儀和行為習(xí)慣是實(shí)現(xiàn)有效交流的重要一環(huán)。正如上文所說，不少新生代華僑華人已深受居住國文化的影響?？梢?，東南亞華文媒體和華文文學(xué)的發(fā)展亦面臨著跨文化交流困境。

（四）資金與資源支持困境

華文媒體和華文文學(xué)在東南亞地區(qū)的經(jīng)營和發(fā)展往往還面臨著資金和資源的短缺。相比于其他主流媒體和文學(xué)，在資源投入和市場開拓方面，華文媒體和華文文學(xué)的發(fā)展相對局限。

三、東南亞華文媒體與華文文學(xué)的相依共榮

鑒于東南亞華文媒體與華文文學(xué)相近的發(fā)展軌跡和面臨的共同困境，兩者能否尋求一條相互促進(jìn)的良性互動(dòng)發(fā)展之路成為新的思考。東南亞華文媒體和華文文學(xué)是相輔相成的兩個(gè)領(lǐng)域，它們彼此相互促進(jìn)，為東南亞華人社會(huì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。東南亞華文媒體通過報(bào)紙、雜志、電視和網(wǎng)絡(luò)等形式傳播東南亞華文文學(xué)作品，為東南亞作家提供了廣闊的傳播平臺(tái)和讀者群體，同時(shí)東南亞華文文學(xué)也為華文媒體提供了豐富的素材，使得華文媒體內(nèi)容更加多元化和有深度。

首先，得益于華文媒體對華文文學(xué)作品的推廣，華文作家擁有了更為廣闊的傳播平臺(tái)和更為廣泛的讀者群體。東南亞地區(qū)擁有大量華文媒體平臺(tái)，如報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)和社交媒體平臺(tái)等，這些媒體平臺(tái)通過出版、傳播和翻譯華文文學(xué)作品，吸引了廣大的華人，甚至非華人讀者。強(qiáng)大的市場需求不僅為華文文學(xué)作家提供了施展才華的廣闊舞臺(tái)，更激發(fā)了他們創(chuàng)作作品的愿望和動(dòng)力。一方面，通過網(wǎng)絡(luò)和社交華文媒體平臺(tái)，華文文學(xué)作家們可以實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)的實(shí)時(shí)在線互動(dòng)交流，為作家?guī)砀嗟慕涣鳈C(jī)會(huì)與互動(dòng)話題，碰撞出更多思想的火花，為創(chuàng)作帶來更多靈感；另一方面，華文媒體之間的互動(dòng)和轉(zhuǎn)載，使得華文文學(xué)文章、小說等得到更為廣泛的傳播，使其獲得更多讀者群體的關(guān)注和認(rèn)可，從而提高了作品和作家的知名度和影響力。

其次，東南亞華文文學(xué)為華文媒體提供了豐富多樣的文化素材。東南亞地區(qū)有很多優(yōu)秀的華文作家，其用敏銳的眼光、獨(dú)特的視角和深刻的思考，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，包括散文、詩歌和小說等等。這些作品主題豐富、內(nèi)容廣泛，涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域，既有傳統(tǒng)華人文化的表達(dá)，也有當(dāng)代社會(huì)問題的思考。這些文學(xué)作品可以成為東南亞華文媒體報(bào)道的重要源泉。借助這些優(yōu)秀文學(xué)作品，東南亞華文媒體可以拓展其內(nèi)容及話題，創(chuàng)作出更具深度和內(nèi)涵的新聞報(bào)道、評論和專欄等。從這個(gè)角度看，東南亞華文文學(xué)能使東南亞華文媒體的報(bào)道內(nèi)容更為豐富多樣，也同時(shí)能讓讀者更好地理解和感受華人文學(xué)的價(jià)值和內(nèi)涵。

最后，東南亞華文媒體與華文文學(xué)的良性互動(dòng)促進(jìn)了東南亞華人社會(huì)的文化認(rèn)同與傳承。東南亞華文媒體以其強(qiáng)大的傳播力和影響力，成為增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)認(rèn)同感和凝聚力的重要渠道。東南亞華文媒體不僅僅傳遞信息和新聞，更能通過華文文學(xué)的傳播，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。東南亞華文文學(xué)作品也源源不斷地汲取東南亞華人社會(huì)的多元文化和歷史背景，以其獨(dú)特的民族特色和藝術(shù)魅力為華文媒體提供了新鮮和豐富的話題，以及源源不斷的文化資源，推動(dòng)了媒體內(nèi)容的豐富和多樣化，推動(dòng)了華文媒體的發(fā)展和創(chuàng)新。同時(shí)，東南亞華文文學(xué)作品通過借助華文媒體的傳播，能將東南亞華人的價(jià)值觀、情感和思想進(jìn)一步傳遞給讀者，推動(dòng)當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步。

盡管華文媒體與華文文學(xué)之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)系，但仍有一些挑戰(zhàn)需要克服以進(jìn)一步加強(qiáng)這種關(guān)系。如何進(jìn)一步加強(qiáng)東南亞華文媒體與華文文學(xué)交流與合作？本文認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

其一，東南亞華文媒體可通過組建專欄、特輯或節(jié)目，推出有關(guān)華文文學(xué)的系列報(bào)道和評論。華文媒體應(yīng)積極主動(dòng)挖掘優(yōu)秀華文文學(xué)作品的文化內(nèi)涵，可通過組建專欄、特輯或節(jié)目的方式，推出有關(guān)華文文學(xué)的系列深度報(bào)道或評論，向廣大讀者介紹和推薦體裁多樣、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特的華文文學(xué)作品。通過華文媒體的內(nèi)涵挖掘、專業(yè)評論和宣傳推廣，讀者能更容易接觸、了解和欣賞到優(yōu)秀的華文文學(xué)作品，有助于進(jìn)一步擴(kuò)大華文文學(xué)和華文媒體的受眾群，助力二者的協(xié)同發(fā)展。

其二，東南亞華文媒體可與華文文學(xué)作家建立合作關(guān)系。東南亞華文媒體可以邀請華文作家撰寫專欄文章或參與專題訪談，分享其創(chuàng)作背景、動(dòng)機(jī)、歷程等，讓讀者有機(jī)會(huì)更深入地了解華文作家的創(chuàng)作理念和作品背后的故事，同時(shí)能提高作家的能見度和知名度。這種互動(dòng)可以激發(fā)更多受眾對華文文學(xué)的興趣，在促進(jìn)華文文學(xué)繁榮發(fā)展的同時(shí)，也能培養(yǎng)更多東南亞華文媒體的忠實(shí)受眾。

其三，東南亞華文媒體可舉辦華文文學(xué)相關(guān)的賽事或活動(dòng)。譬如，華文媒體可定期組織華文寫作比賽、文學(xué)講座、讀書會(huì)、研討會(huì)、論壇等活動(dòng)，一方面鼓勵(lì)媒體從業(yè)者與作家互動(dòng)交流，另一方面推動(dòng)更多讀者關(guān)注和參與華文文學(xué)的創(chuàng)作和研究。此舉不僅能為作家提供展示和交流的平臺(tái)，也能為讀者提供參與和交流的機(jī)會(huì)，更能加強(qiáng)華文媒體、華文作家和讀者三者之間的互動(dòng)和聯(lián)系，在提升受眾參與度的同時(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)華文媒體與華文文學(xué)的推廣和發(fā)展。

此外，還可通過評選獎(jiǎng)項(xiàng)，加強(qiáng)與學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)的合作等方式為東南亞華文媒體和華文文學(xué)的發(fā)展提供更好的條件。譬如，東南亞華文媒體可以設(shè)立華文文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，獎(jiǎng)勵(lì)華文文學(xué)作家在創(chuàng)作方面的杰出成就。又如，東南亞華文媒體可加強(qiáng)與當(dāng)?shù)貙W(xué)校和教育機(jī)構(gòu)的合作，共同開發(fā)華文文學(xué)教材和課程，提供豐富的教學(xué)資源和支持，更好培養(yǎng)和發(fā)展新一代華文文學(xué)愛好者，使華文文學(xué)事業(yè)后繼有人。

結(jié)語

東南亞華文媒體和華文文學(xué)在發(fā)展歷程上呈現(xiàn)出大致重疊的發(fā)展軌跡。而二者在發(fā)展過程中，亦面臨著相似的發(fā)展困境，包括語言環(huán)境困境、文化認(rèn)同困境、跨文化交流困境、資金與資源支持困境等。基于二者之間存在著密切的相互促進(jìn)關(guān)系，尋求二者的共生共榮之道，有利于東南亞華文媒體與華文文學(xué)在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。東南亞華文媒體為華文文學(xué)提供了更廣闊的傳播平臺(tái)和更廣泛的讀者群體，東南亞華文文學(xué)為華文媒體提供了更為豐富的文化資源與素材，二者的互動(dòng)關(guān)系有利于華人文化傳承的進(jìn)一步發(fā)展，助力東南亞華人社會(huì)文化認(rèn)同的進(jìn)一步加強(qiáng)，為東南亞華人社會(huì)的繁榮作出更大的貢獻(xiàn)。