［摘要］ 在眾多古蜀道中，金牛道長期居于主線地位。朝天，地處四川廣元北大門，是古金牛道上的重要水陸節(jié)點(diǎn)。1989年9月，朝天成為廣元市轄區(qū)——朝天區(qū)的區(qū)治所在地。籌筆驛，是唐宋金牛道上的著名驛站之一。溯源籌筆驛的由來歷史，分析學(xué)術(shù)界關(guān)于籌筆驛相關(guān)的研究成果及存在的問題，采用文獻(xiàn)法、田野考察法、方音互證法等多種研究方法，闡釋論述了籌筆驛地望當(dāng)位于嘉陵江上游東岸今廣元市朝天區(qū)朝天鎮(zhèn)軍師村籌筆灘一帶，確認(rèn)“籌筆驛”非“朝天驛”。從微觀角度對蜀道關(guān)嶺驛鋪地望等進(jìn)行探討、研究與修正，有助于增強(qiáng)蜀道研究整體性、協(xié)同性和科學(xué)性，推動蜀道研究向縱深發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］ 金牛道； 籌筆驛； 朝天驛； 地望； 考證

［中圖分類號］K928.6 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］2096-4005（2024）03-0067-11

明清以來，關(guān)于籌筆驛地望有五說。一為今朝天鎮(zhèn)明月路社區(qū)及朝天村境，此說主要以嘉靖《保寧府志》《大清一統(tǒng)志》《讀史方輿紀(jì)要》等方志文獻(xiàn)和《現(xiàn)代漢語大詞典》等辭書為代表，具體地望或說在朝天場鎮(zhèn)鋪街[1]，或說“在朝天村一帶，踞于明月峽景區(qū)北門至朝天城區(qū)小中壩之間”[2]，或說在朝天嶺[3]13、朝天峽上[4]卷上、朝天關(guān)[5]卷八，或說在明月峽谷口[6]22；二為今中子鎮(zhèn)宣河村神宣驛（原宣河鄉(xiāng)場鎮(zhèn)），此說主要以曹學(xué)佺《蜀中廣記》，雍正、嘉慶《四川通志》，道光《保寧府志》等為代表；三為今朝天鎮(zhèn)（原籌筆鄉(xiāng)）軍師村，此說主要以乾隆、道光《廣元縣志》和建國后的《中國文物地圖集（四川分冊）》《廣元縣文物志》《廣元縣志》等為代表；四為今大灘鎮(zhèn)九井灘北，此說以馬以愚《嘉陵江志》為代表；五為今陜西省漢中市勉縣武候祠所在地，此說源于清陜西漢中沔縣武侯祠主持、道人李復(fù)心的《忠武侯祠墓志》。

近代以來，對蜀道“籌筆”一名由來、籌筆驛何時設(shè)置、籌筆驛是否是朝天驛，嚴(yán)耕望《唐圖考代交通》、雍思政《漫話劍門蜀道》、李之勤《金牛道北段線路的變遷與優(yōu)化》等著述時有言及，粟舜成《“籌筆驛”即“朝天驛”》（以下簡稱“《粟考》”）、藍(lán)勇《從金牛道籌筆驛名實(shí)看中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土歷史重構(gòu)》（以下簡稱“《重構(gòu)》”）專就籌筆驛地望進(jìn)行過探討論證，但囿于歷史久遠(yuǎn)、史料單薄和人事代謝，“籌筆”“朝天”二驛地名演變、具體方位和地望之爭愈顯撲朔迷離。在蜀道研究較多專注于宏觀選題的當(dāng)下，本文通過文獻(xiàn)爬梳、田野調(diào)查等多種研究方法對籌筆驛地望進(jìn)行微觀考證，有助于探索蜀道歷史演變，深化學(xué)術(shù)交流，厘清方志、文獻(xiàn)記載及籌筆驛考辨之誤區(qū)，還原籌筆驛地望之本真。

一、籌筆驛與諸葛籌筆地的歷史溯源

籌筆驛，是唐宋金牛道上的著名驛站之一，相傳諸葛亮曾駐此籌劃軍事、運(yùn)籌北伐而得名。唐宋詩人李商隱、羅隱、石延年、陸游的《籌筆驛》，讓“籌筆”一地名聲大振、蜚聲華夏，元、明、清歷代文人墨客以籌筆為題的感世詠懷詩作仍余音裊裊、流傳至今。

“籌筆”一名，最早見于中唐陸暢的《籌筆店江亭》：

九折巖邊下馬行，江亭暫歇聽江聲。白云綠樹不關(guān)我，枉與樵人樂一生。[7]7

“店”，從廣，從占。崔豹《古今注》：“店，置也。所以置貨鬻物也。徐勉《誡子書》：‘或欲創(chuàng)辟田園，或勸興立邸店’”[8]13。店，本義，棧房，與“站”相通，引申指“旅舍”“旅館”。據(jù)唐代封演的《封氏聞見記》卷六《飲茶》載：“漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之”[9]1?？梢姡缭谝磺Ф嗄昵?，京城、市鎮(zhèn)、驛路已廣泛使用“店鋪”一詞。

《周禮·地官》云：“凡國野之道，十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候館，候館有積”[10]22-23。商周中原一帶的交通，已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，并形成了驛站制。秦朝，“棧道千里，無所不通”，其驛站制度相對科學(xué)完備。漢承秦制，五里一郵，十里一亭，三十里置驛，并設(shè)督郵。大唐盛世，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展達(dá)到繁盛，“凡三十里一驛”成為朝廷規(guī)制。宋代，每六十里設(shè)一驛，并于館驛外另設(shè)遞鋪，且遞鋪承傳有急腳遞、馬遞、步遞三個等級，在不同時期、不同地域有10～25里間距之別。

從陸暢的《籌筆店江亭》可以得見，“籌筆店”當(dāng)為金牛道上的驛站或旅店，“江亭”即是店外供旅客歇息的亭子。陸暢所寫的“籌筆店”與李商隱《籌筆驛》詩所寫“籌筆驛”應(yīng)同在一地。

“建安二十六年四月”，益州傳言東漢獻(xiàn)帝劉協(xié)被殺，漢中王劉備在成都稱帝，國號漢，年號章武。劉備自稱西漢中山靖王劉勝之后，故其建立的漢室政權(quán)，當(dāng)仁不讓的認(rèn)為是漢朝的復(fù)興和延續(xù)，名曰“季漢”。

諸葛亮為相治蜀，“撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道”[11]24，得到“朝野”上下一致?lián)泶?。諸葛亮死后，其故事在民間廣泛流傳。盡管劉禪在追封忠武侯的詔策中對諸葛亮用“建殊功於季漢，參伊周之巨勛”來褒揚(yáng)，但據(jù)《襄陽記》載：“亮初亡，所在各求為立廟，朝儀以禮秩不聽。百姓遂因時節(jié)私祭之于道陌上。言事者或以為可聽立廟于成都者，后主不從”[12]2484。景耀六年（263）春，鑒于民意難違，劉禪詔令“為亮立廟于沔陽”，即在今陜西省漢中市勉縣立廟建祠，紀(jì)念諸葛亮。

正因?yàn)榘褪翊蟮貙χT葛崇拜已久并在唐宋達(dá)到又一個高潮，孫樵有“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛于民如此而久也”[13]6，杜甫《諸葛廟》有“久游巴子國，屢入武侯祠”之驚嘆，北宋馮山《武侯廟》有“事業(yè)垂千載，風(fēng)流尚一陶”之贊譽(yù)，南宋陸游《游諸葛武侯書臺》有“沔陽道中草離離，臥龍往矣空遺祠”之哀怨，成都、夔州、利州、劍州等地的武侯祠、武侯廟成為歷代巴蜀子民祭奠諸葛亮的重要場所。從晉代開始，歷代帝王們不僅為諸葛亮“升官晉爵”、賜廟加號、修繕祠堂、供人敬拜，而且朝廷春秋祭禮廟時還會以諸葛亮從祀[14]。千百年來，在廣大人民心目中，諸葛亮是智慧、忠誠和賢相的化身；在歷代帝王和朝廷心中，諸葛亮是忠君、勤政和廉潔的人臣典范。

大中十年（856），李商隱罷梓州幕還長安，途經(jīng)籌筆寫下了著名的《籌筆驛》。此后，相繼有晚唐殷潛之、杜牧、宋代石延年、文同、陸游、元朝朱晞顏、貢師泰、明代張大純、傅振商、清代王士禎、李調(diào)元等題詠籌筆驛或諸葛籌筆的詩詞。

據(jù)嚴(yán)耕望《唐代交通圖考》，“籌筆驛”的設(shè)置當(dāng)在中唐以后[15]874。歷代史籍中，南宋王象之《輿地紀(jì)勝》以“籌筆驛，在綿谷縣，去州北九十九里”最早記錄籌筆驛地理方位[16]8。祝穆的《方輿勝覽》也有同樣的記載。爾后，南宋王應(yīng)麟所編類書《玉?！份d：“漢籌筆驛，在蜀路，諸葛孔明亮籌劃于此，山水最秀”[17]27。

“籌筆”，指運(yùn)籌、策劃之意。有人說，唐宋籌筆驛設(shè)置在今廣元市朝天區(qū)境，從地理位置看不是當(dāng)年諸葛亮北伐軍事指揮中心所在地，相傳“三國諸葛武侯駐軍籌劃于此，并寫有《后出師表》”之說，既與當(dāng)時主要進(jìn)軍路線葭萌白水道不一致，也難有過硬史料支撐，何況《后出師表》是否真為諸葛亮所作，至今尚無定論。那么，唐宋“籌筆驛”是否是季漢諸葛亮的“籌筆地”呢？竊以為，唐宋“籌筆驛”與諸葛“籌筆地”地?zé)o“正相關(guān)”關(guān)系。

三國時期，季漢丞相諸葛亮為匡扶漢室、一統(tǒng)中原，從建興五年（227）春“出屯漢中，營沔北陽平、石馬”[18]2，先后五次對曹魏發(fā)動北伐。據(jù)《鳳州圖經(jīng)》載：“梁泉縣有武侯城，又有思計(jì)臺，在縣南，武侯嘗登臺，籌畫于此，因以為名”[19]222。另據(jù)清嘉慶年間漢中武侯祠主持李復(fù)心所著《忠武侯祠墓志》載：“武侯經(jīng)理中原凡八載，多住于此，或云祠堂為當(dāng)年之籌筆驛”，或云為：“武侯駐軍之行營，相府亦在斯地”[20]193。

自然，廣義上講，今漢中、廣元、南充、隴南等地地處蜀之北口，皆為其北伐籌筆地，鳳縣思計(jì)臺、劍閣武侯坡、南充諸葛山、利州籌筆驛各有“諸葛武侯駐師于此”“昔諸葛武侯駐軍籌畫于此”之說；狹義而言，漢中沔北陽平、石馬，尤其是蜀軍前方行營之諸葛中軍大帳應(yīng)為其六出岐山的“籌筆”核心地。換句話說，當(dāng)年諸葛屯軍北伐“行轅相府”故地——今漢中武侯祠一帶，應(yīng)是真正意義上的諸葛籌筆地，抑或“漢籌筆驛”設(shè)置地。唐彥謙《興元沈氏莊》之“江繞武侯籌筆地，雨昏張載勒銘山”，也說明興元乃武侯籌筆故地。

盡管，漢晉時期石（金）牛道的沿途驛站無從查考，但從《典略》“備于是起館舍，筑亭障，從成都至白水關(guān)四百余區(qū)”[21]2374，到魏蜀間的蜀錦北運(yùn)、陳群與諸葛間的私信往來，可知南北驛路即便是相互敵對時，郵驛通信、商貿(mào)流通仍是源源不斷[22]90-101。由此可以推勘，《玉?！匪浀摹皾h籌筆驛”，季漢在“蜀路”設(shè)置，應(yīng)該不會是空穴來風(fēng)。同時，“籌筆驛”與“籌筆地”，不一定同指一處，也并非必在一地。因?yàn)?，驛站的設(shè)置、命名與變更，既有各個朝代基層驛路管理機(jī)構(gòu)的意見、建議，更有最高管理部門及其“長官”甚至皇帝的許可。杜牧《商山富水驛》“驛名不合輕移改，留警朝天者惕然”，字里行間既流露出對驛名更改的不滿，又有對陽城剛直為人的推崇和頌贊之意。當(dāng)然，驛站的設(shè)置、命名，也不是任何人可以隨心所欲、任意為之的。

朝天，中子鋪細(xì)石器文化遺址實(shí)證了早在7000年前就有巴蜀先民在此繁衍生息，是巴蜀文明重要發(fā)祥地之一。朝天，作為三國季漢北伐之重要門戶，又在當(dāng)時漢壽北境建有昭歡縣①（轄地約在今朝天區(qū)境沙河至陜西寧強(qiáng)陽平關(guān)一帶）。盡管漢晉時期嘉陵水道仍只是北伐的間道之一[23]，但孔明行師于此所留問津之傳說、都護(hù)李平“恐漕運(yùn)不濟(jì)”致書孔明班師之史實(shí)，說明諸葛亮深知蕭何留守巴蜀“發(fā)蜀米萬船而助給軍糧”依重的是嘉陵江漕運(yùn)之便，故而，諸葛亮、姜維北伐時在陽安關(guān)南和白水關(guān)以東的昭歡、漢壽等地派費(fèi)祎、胡濟(jì)等駐（退）屯漢壽、墾荒種糧、漕運(yùn)物資，鞏固前方陣地，扼守巴蜀門戶，自然在其戰(zhàn)略考量之中。

此后，隨著兩晉南北朝基層政權(quán)中心由白龍江向嘉陵江一線轉(zhuǎn)移，到唐宋金牛官道沿嘉陵江河谷東岸穿行，并把籌筆驛設(shè)在嘉陵江上游利州綿谷縣北境，即今廣元市朝天區(qū)境，更是歷史不爭的事實(shí)。

二、“朝天廢驛，即古籌筆驛”實(shí)屬歷史誤判

明清以來，“朝天”與“籌筆”兩驛地望糾纏不清，尤其個別方志文獻(xiàn)與辭書已言之鑿鑿：“朝天廢驛，即古籌筆驛”，藍(lán)勇《重構(gòu)》、粟舜成《粟考》也認(rèn)同此說。對此，筆者不敢茍同。

（一）從名實(shí)關(guān)系看，唐宋元三代“朝天”與“籌筆”沒有任何“交集”

蜀道驛程中的朝天，自唐以降，是金牛道上的重要水陸節(jié)點(diǎn)。這里，唐宋置驛，元設(shè)站，明初有水陸驛遞，嘉靖后除保留水驛外陸路先后設(shè)朝天鋪、金堆鋪②。民國至中華人民共和國成立初，今朝天場鎮(zhèn)所在地以“朝天驛”為名[24]。

“朝天”一名，最早出現(xiàn)在晚唐孫樵的《出蜀賦》中。經(jīng)嚴(yán)耕望《唐代交通圖考》考證，唐時的“朝天”在“籌筆驛—龍門閣”與“朝天嶺—望云嶺”一線間[15]903。雖然“朝天”得名晚于“籌筆”，但朝天鎮(zhèn)周家坪有南北朝石亭縣建置史[25]542，朝天三灘一帶初唐有南安州、三泉縣建置史[26]第10葉，第538葉。根據(jù)《元和郡縣圖志》載“龍門山，在縣東北八十二里”[27]7、《輿地紀(jì)勝》載“朝天嶺，在州北五十里……其后即朝天程”“朝天程入谷十五里”至龍門洞[16]7-9、籌筆驛“去州北九十九”里來看，按照唐代置驛規(guī)制，距州北60里、籌筆30里以上的“朝天”應(yīng)在劉禹錫所記山南西道新修驛路“次舍十有七”之列，只是唐時驛名難以確考。

唐末五代以來，相繼有“朝天嶺”“朝天驛”“朝天鎮(zhèn)”等地名見諸文獻(xiàn)史料，而目前可考的直接以“朝天驛”命名的驛站則最早出現(xiàn)在北宋。據(jù)文同《利州綿谷縣羊模谷仙洞記》載：“熙寧庚戌春，余還朝過利州，通判冦諲、蔡甫為余言近事，按朝天驛人云，去此七八里巖谷中，有神仙常出見洞口，因往觀之”[28]卷二二。隨后，范純?nèi)省斗吨倚份d，元豐年間，林廣將敵將“俘至朝天驛”[29]16。與之同時，肇始于王曾《九域圖》的《元豐九域志》所載綿谷下設(shè)“朝天、嘉川”二鎮(zhèn)，說明北宋大中祥符年間（1008—1016）以來，朝天即為綿谷重鎮(zhèn)[30]355。

相較于“朝天驛”“朝天鎮(zhèn)”，命名較早的應(yīng)該是“朝天嶺”了。據(jù)宋玄度《大宋故內(nèi)酒坊使銀青光祿大夫檢校吏部尚書兼御史大夫上柱國權(quán)知揚(yáng)州軍府事張府君墓志銘并序》載：

府君即率府率之長子也，諱秉，字執(zhí)義……因改漫天嶺為朝天嶺，蓋易險阻而為通路也。尋授權(quán)知利州軍州事……以開寶五年四月六日終于汴之私第，享年六十。[31]743

北宋初，張秉在“蜀郡初平”后入蜀，并自乾渠至利州，保靖安民、暢通蜀路，后任利州知州。其墓志清晰記錄了宋初“漫天嶺”改“朝天嶺”一事。隨后，散見于相關(guān)文獻(xiàn)的有范鎮(zhèn)的《東齋記事》，其記云：“予嘗于朝天嶺見猴數(shù)百千，連手而下，飲于嘉陵江”[32]6。到了南宋，范子長《皇朝郡縣志》云：“朝天嶺，即漫天寨也”[33]7。

由此得知，張秉墓志所記的“漫天嶺”，與中晚唐元稹《漫天嶺贈僧》、高駢《入蜀》、羅隱《謾天嶺》等詩作中之大小漫天之一應(yīng)同在朝天嶺，五代后蜀曾據(jù)山嶺之險設(shè)漫天寨以拒敵。這也說明，自中唐至北宋，金牛道朝天峽谷路段既有棧道通行，又可越嶺而過。

2021年6月至12月，筆者攜員踏勘金牛道朝天關(guān)段，并在走訪當(dāng)?shù)厮蘩现校瑳]有發(fā)現(xiàn)這里有《粟考》所載“九折巖”一地的記憶①。同樣，遍查唐宋元三朝史籍、文獻(xiàn)、文保與考古檔案，既未見“朝天驛，即古籌筆驛”的記載、唐宋“朝天”“籌筆”二地地名“存續(xù)”方面有任何“交集”，更未見《粟考》所言“籌筆驛改名朝天驛，源于唐玄宗幸蜀的傳說。唐天寶十五年，唐玄宗為避‘安史之亂’奔蜀，蜀中百官在籌筆驛接駕，朝拜天子，隨后人們將‘籌筆’改名‘朝天’”的點(diǎn)滴支撐[2]，以及《重構(gòu)》所說唐宋元時期“人們認(rèn)為籌筆驛具體位置應(yīng)該在今天的朝天區(qū)治”的任何依據(jù)或線索[34]?？梢钥隙?，從名實(shí)關(guān)系看，“漫天”改“朝天”有據(jù)可查，“籌筆”改“朝天”、“籌筆”在“朝天”實(shí)系無本之木，“朝天”與“籌筆”自唐至元毫無干系。

（二）從官道演變看，金牛道改線和有關(guān)地名位移成為誤判的直接誘因

《粟考》依據(jù)劉琳《華陽國志校注》中對“石牛道”的注解，認(rèn)為“‘南北朝后，自漢中入蜀之一段始改由寧羌州越七盤關(guān)經(jīng)朝天驛至廣元、昭化’。唐代時期，官道金牛道并未經(jīng)過朝天區(qū)朝天鎮(zhèn)至陽平關(guān)一線，以近現(xiàn)代出現(xiàn)的地名為依據(jù)，主觀臆測，籌筆驛在此地設(shè)置，屬無根之論”[2]。

自先秦至明清，金牛道的稱謂、路線各有不同，明清及近現(xiàn)代對方位更是各說不一。在嚴(yán)耕望《唐代交通圖考》、藍(lán)勇《四川古代交通路線史》對唐金牛道走向考證之后，李之勤《金牛道北段線路的變遷與優(yōu)化》[35]、孫啟祥《金牛古道演變考》[36]，明確了金牛道的主線金牛驛至葭萌段有過兩次大的變動，清楚標(biāo)定了：隋唐宋金牛道——“循嘉陵江之道”，由古大安金牛驛向西南，經(jīng)陽平關(guān)南循嘉陵江東岸抵達(dá)廣元；元明清金牛道——“越五丁關(guān)之道”，從今寧強(qiáng)大安、烈金壩向南，溯金牛峽，過五丁關(guān)、黃壩驛，從七盤關(guān)入川至朝天驛合唐宋古驛道。

正是由于宋元以來州縣地方志的佚失，使“籌筆”在元代的方位、里程記錄缺失，加之元初金牛道的改線和明清“七盤嶺”等地名的位移，人們誤以為明清金牛道與唐宋金牛道方位相同、線路一致，于是就有了明清“七盤嶺”即唐“七盤（五盤）嶺”、宋“潭毒關(guān)”在“石埡?！?、利州“大小光坡”即唐宋“大小二漫”的位移、重構(gòu)或誤指，并推斷出“籌筆驛在神宣驛”或“籌筆驛即朝天驛”。

盡管，曹學(xué)佺《蜀中廣記》以為七盤關(guān)在九井灘之上，但其仍把“籌筆驛”定位在遠(yuǎn)離嘉陵江30里外的“神宣驛”。隨后，沿襲其說的有雍正《四川通志》、陳奕禧《益州于役記》和張邦伸《云棧記程》等方志文獻(xiàn)?；仡櫶扑卧娮鳎憰车摹痘I筆店江亭》、羅隱的《籌筆驛》、文同的《籌筆諸峰》都對籌筆驛臨江有十分清晰的描述，而神宣驛明顯不具備這一地理特點(diǎn)。而從地形、地貌和里程來看，舍去離嘉陵江邊較遠(yuǎn)的神宣驛，唯有“朝天”與唐宋歷史文獻(xiàn)記錄的“籌筆”最為接近。

據(jù)《寰宇通志》載：“朝天驛，在廣元縣北八十里”“籌筆驛，在廣元縣，蜀漢諸葛亮出師嘗駐于此”[37]7-11。在此基礎(chǔ)上修成的《大明一統(tǒng)志》卷六十八《保寧府·古跡》載：“籌筆驛，在廣元縣北八十里”[38]12。隨后，正德《四川志》有“朝天水驛，在治北八十里”“廢籌筆驛，在治北八十里”“朝天峽，治北八十里，一名明月峽”之說①。嘉靖《保寧府志》稱“朝天驛，在縣北八十里”“籌筆舊驛，縣北九十里，即今朝〔天〕驛也”[39]卷三第13葉，卷六第22葉。在明代有關(guān)“朝天”的27部方志、入蜀紀(jì)行和輿程文獻(xiàn)中，盡管嘉靖《保寧府志》前后所記里程不一，但卻成為第一個也是明代唯一一個認(rèn)定“籌筆舊驛”即“朝天驛”的方志文獻(xiàn)。

基于明初關(guān)于朝天（水）驛、籌筆驛的里程記錄和嘉靖《保寧府志》對籌筆驛地望的確認(rèn)，清代部分方志文獻(xiàn)也把古籌筆驛定位在朝天。經(jīng)對清朝58部方志文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，僅有《大清一統(tǒng)志》《蜀道驛程記》《讀史方輿紀(jì)要》，以及道光原刻本《三省邊防備覽》等11部方志文獻(xiàn)認(rèn)定籌筆驛在朝天驛，有20部認(rèn)定籌筆驛在神宣驛，另有《秦蜀驛程后記》、來鹿堂藏板《三省邊防備覽》兼具二說、不置可否。足見，藍(lán)勇《重構(gòu)》所言“多數(shù)明代人眼中的朝天驛就是以前的籌筆驛”“清代許多人都認(rèn)為籌筆驛肯定與朝天有關(guān)”不實(shí)[1]。

最為典型的，是王士禎的兩次入蜀紀(jì)行。《蜀道驛程記》稱“朝天峽上有武侯籌筆驛”[4]卷上，而《秦蜀驛程后記》載“十七日，食神宣驛，即諸葛忠武侯籌筆驛也”“十八日，晴，登舟出朝天峽，或云峽上有籌筆驛故址”[40]34。兩書不僅前后表述各異，就是《秦蜀驛程后記》同一書十七、十八日所記也不一致。顯然，對古籌筆驛是否在明清朝天驛所在地，王士禎是模棱兩可、一頭霧水。

實(shí)際上，產(chǎn)生“籌筆驛”即“神宣驛”“朝天驛”這種判斷的原因，主要是金牛道“道路變化引起了人們對古地名的誤判誤指”，正如孫啟祥《杜甫、岑參詩中五盤嶺地名考辨》中所言：“川陜交界地帶的三泉縣、百牢關(guān)、潭毒關(guān)、籌筆驛、龍門閣等地名都有這種誤釋或附會現(xiàn)象”，日久天長，便會“以假亂真”[41]。

（三）從方位里程看，明清方志文獻(xiàn)記載的混亂與簡單的里程測算是致錯關(guān)鍵

前已提及，南宋地理專著明確了籌筆驛與利州州治綿谷、朝天程、朝天嶺的地理方位與距離。關(guān)于“朝天程”，廣元市朝天區(qū)文館所收存的朝天鎮(zhèn)三官橋宋墓出土兩購地券，其一載：“維皇宋紹熙三年……利州寧武軍綿谷縣朝天程鋪街居住周汝霖，奉為在堂父親周皋卜其壽宅于本縣離山下祖塋之右修建壽堂。”

“程”，作為名詞，其涵義之一為“指以驛站郵亭或其他停頓止宿地點(diǎn)為起訖的一段路?！薄端螘嫺濉吩疲骸俺虩o里堠，但晨發(fā)至夜謂之一程。”宋代，驛遞分置是郵驛變革的一大特色，“計(jì)程責(zé)限”是其遵循的基本原則之一。朝天，晚唐時處于利路要口，五代時在漫天嶺設(shè)寨，北宋在此設(shè)“鎮(zhèn)”級建制，南宋時統(tǒng)制官進(jìn)駐管控，這里建鎮(zhèn)、置驛、設(shè)寨，當(dāng)為南來北往水陸驛程程限之節(jié)點(diǎn)，故而宋代朝天驛所在地有“朝天程”之稱。

宋地理總志有“朝天嶺，在州北五十里”的記載。按照唐龍門山“在縣東北八十二里”、宋“朝天程入谷十五里”即到龍門洞之說，依據(jù)《粟考》引吳宏歧唐大里531米、丘光明《中國古代計(jì)量史》考唐大里540米、丘光明、邱隆、楊平《中國科學(xué)技術(shù)史：度量衡卷》定唐大里550.8米分別折算宋里（1宋里565.2米）[42]330-370，宋時從利州治地綿谷至朝天程分別為62.03、63.34、64.91里。當(dāng)然，若按《重構(gòu)》認(rèn)定唐宋大里均為531.53米計(jì)[1]，朝天程則在利州治北67里?？梢?，按宋代“籌筆驛”去州北99里算，“朝天”與其北的“籌筆”兩地至少相距32里。

《粟考》在轉(zhuǎn)引有關(guān)明清方志和閻若璩《尚書古文疏證》等文獻(xiàn)的同時，重點(diǎn)就明清與宋代“籌筆驛距縣治80里、90里、99里”按其所信里制進(jìn)行了一次測算，得出了“宋代籌筆驛在（州）縣北99里（約今110.88里）之說與清代籌筆驛在縣北90里（約今103.68里）或80里（約今92.16里）之說看似有些出入，其實(shí)卻大致吻合……籌筆驛的位置當(dāng)在今朝天區(qū)朝天鎮(zhèn)朝天村”的結(jié)論[2]。其實(shí)，《尚書古文疏證》雖引廣元《舊志》“朝天驛，古籌筆驛也”之說，但依其“神宣驛在縣北一百二十里，南二十里為龍洞口，又南二十里為朝天驛。去縣八十里，恰與龍門之里數(shù)相符……果爾，則此水潛行山下亦不過二十里”[43]133，大可以得出“朝天驛在縣北60里”的結(jié)論。然而《粟考》在宋與明清里程跨代“精算”中，對籌筆、朝天間7.24～18.72里的里距視而不見，以“大致吻合”鎖定了與部分明清方志文獻(xiàn)相同的結(jié)論，并將其作為“籌筆驛”即“朝天驛”的硬支撐。

《重構(gòu)》在承認(rèn)明代“朝天（水）驛”在“縣（治）北八十里”、朝天嶺在“廣元縣北六十里”所言“不虛”的同時，又堅(jiān)稱明清政要、文人、商賈等行記中朝天嶺（關(guān)）、朝天鎮(zhèn)到廣元九十里、九十多里“更是可信”。在前后矛盾的說辭中，片面認(rèn)為“明代記載的‘八十里’與宋代的‘九十九里’實(shí)際里程相差不大”①，得出“籌筆驛的位置應(yīng)該就是朝天鎮(zhèn)的位置”[1]，同樣是“大概+估計(jì)”衍生的結(jié)果。

眾所周知，地圖繪制在宋朝處于世界領(lǐng)先地位，并有每逢閏年上報各州地圖的規(guī)定。自然，南宋地圖的測繪及各地間里程的測量理應(yīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平了。反觀明清志書，因?yàn)槭竦乇B禍結(jié)而致史志毀損、移民增多、記憶斷層，其里程記載混亂給后人帶來諸多迷茫。如雍正《四川通志》對廣元縣同處一地的金堆鋪、朝天鎮(zhèn)巡檢司一說“在縣北六十里”，一說“在縣東北七十五里”[44]卷二二第10葉，卷二八第9葉。正因?yàn)檫@樣，《析津志·天下站名校釋》有“關(guān)于廣元縣至朝天鎮(zhèn)的里程，有關(guān)地方志和游記有六十里、七十里、八十里、九十里及一百二十里諸說，而現(xiàn)在的公路里程則為30公里”[45]166。可見，明清方志文獻(xiàn)，包括《士商類要》及有關(guān)入蜀行紀(jì)所載里程，粗看前后銜接、互為支撐，細(xì)研其實(shí)前后矛盾、相互抵觸。學(xué)術(shù)研究中，我們可以將其作為同時代有關(guān)地理位置距離參照，而絕不能將其作為跨朝代、跨古籍地望考證的確切論據(jù)，更不能用其緣木求魚、以今證古。

總之，明清方志文獻(xiàn)中“朝天廢驛，即古籌筆驛”之論主要建立在方位認(rèn)知的失當(dāng)、金牛道改線后地名的誤指、古今里程的簡單換算和前人考證中的斷章取義，加之明清文獻(xiàn)、史料相互抵牾之處甚多，從唐宋元朝天、籌筆兩地名實(shí)、方位、里程等綜合考量，明清“朝天廢驛”絕非唐宋“古籌筆驛”。

三、文獻(xiàn)結(jié)合田野調(diào)查、方音互證，籌筆驛當(dāng)在籌筆灘一帶

上文已考知籌筆驛非朝天驛、也非神宣驛。至于馬以愚《嘉陵江志》所載“九井灘……在廣元縣北籌筆驛下”一說，據(jù)正德《四川志》載：“九井灘，在治北一百八十里”[46]卷一四。嘉靖《保寧府志》載：“九井灘，在縣北二百里”[39]卷二。從明代九井灘在治北180～200里看，若籌筆驛在其北的話，宋時里程至少在治北183里以上，這與南宋地理專著所記里程差了80余里，且《輿地紀(jì)勝》將“九井山”“九井灘”歸入大安軍三泉縣境，故可以排除。同樣，漢中諸葛籌筆地，更不可能是唐宋利州綿谷縣籌筆驛建置地。

籌筆驛作為唐宋名驛不在前述四地，那它究竟在哪里呢？這就需要我們結(jié)合前文探究，并對有關(guān)史籍和唐宋詩人紀(jì)行詩等文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理、研究，并通過田野考古踏察等以確認(rèn)其具體地望。

（一）籌筆、朝天北宋同設(shè)驛遞，現(xiàn)存史料可推“籌筆”在“朝天”之北

唐代“籌筆”與“朝天”間的地理方位，嚴(yán)耕望、孫啟祥等認(rèn)為與宋一致。李之勤《金牛道北段線路的變遷與優(yōu)化》認(rèn)為，“孫樵《出蜀賦》于歷述‘朝天雙峙’‘龍?zhí)醚窖健?，始‘眄山川而懷古，得籌筆于途說’”，說明“籌筆確在朝天之北”[35]。

如果說《出蜀賦》的實(shí)證力尚有不足，那么文同作于北宋熙寧庚戌（1070）九月的《利州綿谷縣羊模谷仙洞記》、元豐年間范純?nèi)实摹妒绦l(wèi)親軍馬軍都虞候林侯墓志銘》等，證明北宋以“朝天”命名的驛站——“朝天驛”及作為驛程起止點(diǎn)的“朝天程”在朝天鎮(zhèn)治地鋪街。而中唐起置驛的籌筆，除北宋石延年、文彥博、張方平等有詩為證，元祐五年（1090）眉州丹稜唐庚進(jìn)京趕考行經(jīng)此地寫下的《籌筆鋪》[47]41，說明北宋“籌筆”“朝天”兩地同時設(shè)有驛鋪，只是因驛遞改革，籌筆驛由“驛站”變置為“遞鋪”，其郵驛地位已明顯不如“朝天”了。

南宋末年，利州成為蒙軍南征的橋頭堡。盡管元朝統(tǒng)一時間較短，史料存世不全，但《大元一統(tǒng)志》等方志文獻(xiàn)仍能見其一斑。《大元混一方輿勝覽》載：“潭毒關(guān)，前宋御前軍屯駐于此，興元帥劉子羽屯于此，以捍蜀口?！薄俺鞄X，路徑絕險。”“籌筆驛，在綿谷縣，諸葛武侯出師駐此。”[48]301-302《大元一統(tǒng)志》載：“潭毒關(guān)，在綿谷縣百余里，逾朝天，溯嘉陵江而上，下瞰大江，路皆滑石，登涉頗艱”[49]513。《析津志輯佚》載：“金?！髂衔迨_村—正西偏南—鎮(zhèn)寧—正西—朝天—正南七十—廣元”[50]128。同時，綜合元代魏初《青崖集》、張之翰《西巖集》、王沂《伊賓集》等文獻(xiàn)和宋濂等主編的《元史》關(guān)于朝天、朝天嶺的記載，可以得出：一是元初金牛道改線，朝天陸站在廣元陸站北70里，其道里與宋接近；二是元代的“籌筆”與“朝天”，沒有同地異名等記載；三是元時潭毒關(guān)溯江“逾朝天”，那么宋代“去州北九十里”的潭毒關(guān)，其北9里的籌筆驛理應(yīng)同在朝天之北。

到了明代，萬歷三十九年（1611）廣元教諭羅寧《創(chuàng)設(shè)漢壽亭侯春秋祭祀》有“諸葛武侯有籌筆之祭，曹公忠侯有朝天之祭”[51]卷十三。這表明，萬歷年間本地官方認(rèn)定古籌筆驛在今朝天籌筆。清朝，存世的廣元地方志僅有乾隆、道光《廣元縣志》。盡管乾隆《廣元縣志》所記潭毒關(guān)位置已經(jīng)同七盤一樣向東北位移，并自言有關(guān)里程“難以里計(jì)，約計(jì)程途”，但抽絲剝繭中仍可窺見籌筆的大致方位。

乾隆《廣元縣志》卷二、卷三明確朝天嶺“在縣北五十里”，宋朝天驛所在地的朝天鎮(zhèn)巡檢司、朝天渡、金堆鋪、小峨眉均“在縣北（或東北）六十里”，古籌筆驛、籌筆懷古“在縣北九十里”[51]卷二，卷三。如果《重構(gòu)》所考清人眼中的“籌筆懷古”在“朝天區(qū)治”成立[1]，那么，乾隆《廣元縣志》對于縣北60里“朝天渡”應(yīng)當(dāng)記載為“在縣北水站”，或“在縣北九十里朝天鎮(zhèn)，置水站，即籌筆懷古處”，抑或沿用舊志“朝天廢驛，即古籌筆驛”之說，但志書明顯沒有這樣的記載?？梢?，縣北水站“籌筆懷古”地不在“朝天渡”或“朝天鎮(zhèn)”。同時，在乾隆《廣元縣志》中，我們發(fā)現(xiàn)王士禎《籌筆驛》的題注明確修正為“朝天峽上三十里”[51]卷十三。對比王士禎《帶經(jīng)堂集》、惠棟《漁洋山人精華錄訓(xùn)篡》，該詩除了作者原題注的“朝天峽上”，志書的編修者加注了“三十里”。顯然，在地理認(rèn)知上，乾隆《廣元縣志》的篡修者們認(rèn)定籌筆驛既不在朝天峽上，也不在朝天鋪街、朝天渡口，更不在縣北90里的神宣驛，而將其指向了朝天峽上游30里處，即今朝天籌筆江岸一帶。

據(jù)道光《廣元縣志》載：“籌筆驛水站，縣北一百二十里，在大灘下四十里?！盵52]卷三十七“望云鋪，在縣東北六十里。上關(guān)鋪，在縣東北八十里。金堆鋪，在縣東北九十里。雜角鋪，在縣東北一百一十里?！盵52]卷三十八

由上可知，“籌筆”在“朝天”之北的地理認(rèn)知，明清大多數(shù)方志文獻(xiàn)與南宋記載一致，且在萬歷年間在籌筆江岸祭祀諸葛，并將古籌筆驛定位在這里。盡管元初以來金牛道改線，但嘉陵江水路一直沿用至20世紀(jì)六七十年代。同時，在田野考察中，我們發(fā)現(xiàn)今軍師村籌筆灘江岸店子上、楊家灣一帶仍留有晚清、民國至解放初籌筆水站、渡口遺跡和船工歇腳打尖的店鋪遺址，以及小渡灘纖路工程碑刻。

（二）唐宋詩文、詩碑等為考證籌筆驛地望提供了重要支撐

唐宋蜀道紀(jì)行、詠史、感懷詩文，既蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，更成為研究唐宋歷史地理的重要文獻(xiàn)，具有極高的史料價值。

陸暢《籌筆店江亭》“九折巖邊下馬行，江亭暫歇聽江聲”，讓我們感知到，籌筆之地當(dāng)在利州綿谷縣北金牛道上的九折巖邊；籌筆店外臨江建有一亭，來往行旅在此歇息時，可坐聽滔滔江流之聲。同樣，羅隱《籌筆驛》“唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流”，反映了籌筆驛臨巖而建，嘉陵江傍驛而流。

北宋張方平《雨中登籌筆驛后懷古亭》“山寒雨急曉冥冥，更躡蒼崖上驛亭。深秀林巒都不見，白云堆里亂峰青”。讓我們聯(lián)想到，鞍馬勞頓的行旅之人，沿崖而上即達(dá)籌筆驛懷古亭，并在寒雨蒼崖、深秀林巒中憩息，一洗驛路勞累與風(fēng)塵。

“朝天峽上有武侯籌筆驛”之說，明顯與唐宋詩人所描述的籌筆驛臨巖依江、驛后蒼崖亂峰明顯不符?！端诳肌贰吨貥?gòu)》所指“明月峽景區(qū)北門與朝天城區(qū)小中壩間”及“朝天區(qū)治地”為古籌筆驛遺址之說，則更不具備“臨巖”并可坐聽巖下江流這一地理特征。

文同，曾多次往返蜀道，除寫有《過朝天嶺》，并留下“山若畫屏隨峽勢，水如衣帶轉(zhuǎn)巖陰”的千古名句。同時還以籌筆為題，寫下了《籌筆諸峰》《鳴玉亭（籌筆之南）》。在古代，詩人為了讓讀者更好理解詩意，將見到的與詩題相關(guān)建筑及方位、掌握的史實(shí)、典故、偶遇或經(jīng)歷的人、事及作詩緣由等夾注于詩題之下、詩中或詩末，以便讓讀者準(zhǔn)確感悟個中意蘊(yùn)。

陸游，蜀地邊關(guān)之行為后人留下了《劍南詩稿》。乾道八年（1172），陸游曾四次經(jīng)行朝天，并作有《籌筆驛（有武侯祠堂）》[53]卷三。紹熙四年（1193）秋，陸游在山陰作《排悶》，詩云“我昔駐車籌筆驛，孔明千載尚如生?！标懹瓮砟昊貞浧湓诘诙枢l(xiāng)——蜀中生活時，詩作《夢行小益道中》云：“分明身在朝天驛，惟欠嘉陵江水聲”[53]卷五五。

文同對蜀道漢中至利州段不會陌生，陸游對第二故鄉(xiāng)情有獨(dú)鐘，并留下大量詩篇，他們的詩作均無一標(biāo)注有籌筆驛址在朝天，或籌筆驛改置朝天驛等說法。如果籌筆驛、朝天驛是一驛多名或新舊名共用，那么唐宋元詩人寫籌筆、朝天的詩中，應(yīng)該會有兩地關(guān)聯(lián)的詩注。而唐宋元史志圖經(jīng)、紀(jì)行詩文、文物遺存未見任何蛛絲馬跡，說明二驛置地并非同在一地，更不是一驛二名。

同時，上述詩作也讓我們知道籌筆驛南建有“鳴玉亭”，驛后建有“懷古亭”，驛側(cè)建有“武侯祠堂”。而自宋以降，盡管朝天場鎮(zhèn)附近發(fā)現(xiàn)有漢、唐、宋墓、蒙軍人員死后火化的壇罐，并留下朝天關(guān)、褒忠祠、朝天閣等歷史遺跡，同時有大巴口等地施工建設(shè)中挖到有關(guān)“石亭縣”記載的古碑、漢唐器物，但關(guān)于武侯祠、懷古亭、鳴玉亭等遺址遺跡，包括武侯籌筆的歷史傳說，這里沒留下任何殘碑頹垣或逸聞趣事。

據(jù)王象之《輿地紀(jì)勝》載：“唐李義山碑，在籌筆驛，舊有碑，近經(jīng)兵火不存”[16]13，爾后的方志也有類似記錄。民國《重修廣元縣志稿》雖載“籌筆驛，在縣北九十里，即今神宣驛”，但《名勝》錄楊潮觀《題朝天峽》詩后有“籌筆懷古，縣北，水程九十里”，且在其《金石》中有這樣的記錄：

籌筆驛宋詩刻，詩云：“卯金運(yùn)去天難問，籌筆人非地久荒。只有辛勤出師表，一披前事重悲涼。”按：古籌筆驛，在嘉陵江上游之朝天三十里。土人挖地得石碑，刻有宋神宗熙寧某年立，以其古也錄之。[54]卷三

又據(jù)民國《重修廣元縣志稿》載：“漢王塞，縣北一百三十里，下文安堡，建有軍師廟，原名籌筆寨，曾于古墓掘古硯一，碑一，七律一”[54]卷二一。盡管民國志稿認(rèn)為籌筆驛在神宣驛、籌筆懷古在縣北嘉陵江水程90里處，雖看似前后矛盾，但可以肯定的是“嘉陵江上游之朝天三十里”“縣北一百三十里”，其所指應(yīng)當(dāng)是嘉陵江上游距朝天30里今朝天鎮(zhèn)軍師村一帶，亦即“軍師廟”“籌筆寨”一帶，而且，出土“古硯”等在當(dāng)?shù)厝粤鱾髦两瘛?/p>

可以想見，唐宋文人學(xué)者和地方官員十分清楚籌筆驛的位置。王象之《輿地紀(jì)勝》所記李義山詩碑地——籌筆驛，與民國發(fā)現(xiàn)熙寧年間籌筆驛宋詩刻地理應(yīng)同在一地。而此地，正與道光《廣元縣志》所載“籌筆水站”、民國廣元縣志所載“籌筆寨”位置高度吻合。同時，從“以詩證地”視角看，今軍師籌筆一帶更符合唐宋籌筆詩所描述的相關(guān)地理環(huán)境信息。

（三）“鋤背灘”即“籌筆灘”，籌筆驛當(dāng)在籌筆灘一帶

地名是人們對具有特定方位、地域范圍的地理實(shí)體賦予的專有名稱。地名學(xué)是近代以來出現(xiàn)的以地名為研究對象的一門交叉學(xué)科。地名的本質(zhì)屬性有二，一是具有空間指位性，二是具有廣泛社會性[55]1-59。

《粟考》所述軍師廟車站、籌筆鄉(xiāng)命名時間是解放后屬實(shí)?！吨貥?gòu)》指出，籌筆傳說在唐宋命名驛站后，經(jīng)過多年積淀，不斷延伸著新“地域泛化”，軍師廟一帶漢王寨、軍師廟、廟坪頭等不過是“近代人們的重新臆想制造”[1]，也不可全盤否定。

宋末至清初，巴蜀地區(qū)因戰(zhàn)事人口銳減，明屯田移民奉旨入蜀，清“湖廣填四川”，使不同方言口音在一輪輪“雜交”中對當(dāng)?shù)氐孛慕蟹ù嬖诓町悾膊慌懦獾毓賳T、學(xué)者誤聽本地鄉(xiāng)音而產(chǎn)生差錯。比如，九井灘北的太白灘，宋代叫太薄灘，且置有驛鋪。宋三泉縣令宋中有《太薄鋪》詩云：“路轉(zhuǎn)五盤知地遠(yuǎn)，鋪名太薄見人情”。乾隆時期，曾任昭化知縣的李元將其記為“菜白灘”，其《蜀水經(jīng)》對自陜?nèi)氪ㄖ脸斓募瘟杲瓰┯涊d為：

小菜白灘—大菜白灘……鋤背灘—祝灘—新開灘—三灘—沙棠樹—蕭家灣—安樂河—上峽口—花石頭—穿眼石。[56]23

嚴(yán)如熤《三省邊防備覽》記錄了陽平關(guān)至朝天關(guān)39灘，其卷五《水道》載：

太白灘……鋤背灘—三灘—蕭家灣灘—謝壩子灘—安樂河灘—花石頭灘—穿眼石灘。[5]3

民國《重修廣元縣志稿》在朝天至陽平關(guān)之灘及程中，又將其稱之為“蔡伯灘”：

安樂灘—茍家灘—三灘—籌筆灘—立石子……蔡伯灘。[54]卷二

通過比對，我們發(fā)現(xiàn)前述文獻(xiàn)“三灘”之北的“鋤背灘”，其實(shí)就是民國《重修廣元縣志稿》中的“籌筆灘”。從朝天穿眼石灘北行，經(jīng)花石頭、安樂河、茍家灘、蕭家灣、三灘等江灘，即達(dá)籌筆灘。廣元方音中，至今“籌”“愁”平翹同用，“備”“筆”ei、i混用，“歡喜”說成“huaixi”，“爬樹”叫“bafu”。正是鄉(xiāng)音差異，當(dāng)?shù)厝税鸦I筆巖叫“愁愁巖”“愁悲巖”，《蜀水經(jīng)》把“飛仙閣”記為“飛尖閣”，董邦達(dá)把“望云鋪”標(biāo)為“望音鋪”，馬以愚《嘉陵江志》將“籌筆”稱為“愁背”、“茍家”稱為“狗家”。同時，民國《重修廣元縣志稿》載：“軍師廟，因武侯伐魏，于此駐節(jié)，后人欽之，為之立廟。灘有籌筆之名，亦其故也”[54]卷五。李之勤在其論著《金牛道北段線路的變遷與優(yōu)化》中也認(rèn)定“籌筆灘亦為嘉陵江險灘之一，明清時期的記載有的訛為鋤背灘或愁背灘”[35]。

2011年7月至12月，四川文物考古院牽頭對蜀道廣元段相關(guān)遺存進(jìn)行了考古調(diào)查。據(jù)其《蜀道廣元段考古調(diào)查簡報》載：“軍師廟遺址位于朝天區(qū)嘉陵江東岸、三灘溝南側(cè)的沖積扇上……古代道路應(yīng)在此建筑附近通過。籌筆驛遺址距離此建筑約600米”[57]。2018年5月，我們在朝天鎮(zhèn)軍師村看到的一通殘碑上，發(fā)現(xiàn)斷續(xù)可辨的有“六十里越”“然□□□”“□者余太”“故令創(chuàng)祠”“當(dāng)?shù)罏楹睢薄班捣颉酢酢薄拜p孺子”“烈迄今”“□成后”“于絕道”，落款有“萬歷癸”三字①。又，據(jù)道光《廣元縣志》卷五十八《雜類志·辨誤》載：

籌筆驛，在縣北，水路一百四十里?！犊h志》“水站，九十里”，已誤。唐杜牧、李商隱各有題詠。明知縣劉崇文稟請立祀，崇祀碑道光二十七年查尚在籌筆驛江岸。觀此，“在縣北，水站”明矣。《云棧紀(jì)程》謂今之“神宣驛”，誤。[52]卷三七

劉崇文，嘉靖辛酉舉人。萬歷九年（1581），張士佩祭祀今朝天飛仙嶺山神，劉崇文作《祭飛仙嶺文》[51]卷十三，由此可推其在萬歷九年前后任廣元縣令。乾隆《直隸澧州志林》記其“宦游所至，以表彰先賢、冥搜古跡為務(wù)，書史無不淹博”[58]32?；I筆驛殘碑，可能就是劉崇文稟請立祀后于萬歷癸未年（1583）所立之碑。揣其碑文大意，當(dāng)為交待立祀、創(chuàng)祠緣由，重立新碑于故驛江岸，以示官民尊崇，感念諸葛孔明一生鞠躬盡瘁、運(yùn)籌帷幄，然季漢千里江山仍被劉禪輕易拋擲。道光《廣元縣志》所記，也可與明廣元教諭羅寧《創(chuàng)設(shè)漢壽亭侯春秋祭祀》中“諸葛武侯有籌筆之祭”相互印證。

由此可見，對于唐宋籌筆驛的地望認(rèn)知，明萬歷、清乾隆、道光時期廣元本地已形成籌筆江灘一帶的共識，絕非民國以來簡單的歷史重構(gòu)。

綜前所述，唐宋名驛“籌筆”與“朝天”之間至少相距32里。北宋時，籌筆、朝天兩地同時置有驛鋪，且“籌筆”在“朝天”之北；南宋地理專著《輿地紀(jì)勝》等對“籌筆”“朝天”等地的方位、里程的記載是客觀、準(zhǔn)確的。從明嘉靖《保寧府志》開始，個別方志文獻(xiàn)認(rèn)為“朝天廢驛，即古籌筆驛”，并將古利州治北九十九里的“籌筆驛”具體地望確定到“朝天”“神宣”等地，純粹脫離了歷史及周邊地理環(huán)境。這種不合時空邏輯的“位移”，應(yīng)該為后人在重構(gòu)有關(guān)地名時誤讀所致。正如明永樂進(jìn)士薛瑄《五丁峽》詩吟詠的“梁州舊禹跡，謬矣五丁傳”，客觀反映了五丁峽、五丁關(guān)的地理位移和歷史認(rèn)知錯位。同樣，唐朝“籌筆”改“朝天”、唐宋“籌筆”與“朝天”同在一地或一驛二名也根本不成立。明清“朝天驛”與唐宋“籌筆驛”各處一地，明清文獻(xiàn)中的“鋤背灘”即“籌筆灘”。唐宋籌筆驛地望當(dāng)在嘉陵江上游東岸今廣元市朝天區(qū)朝天鎮(zhèn)軍師村籌筆灘莊房頭—店子上—楊家灣一帶。同時，籌筆驛，作為中國古代著名驛站之一，在見證古代交通進(jìn)步、區(qū)域民族融合、政治格局演變和時代發(fā)展變遷的同時，為后世留下了寶貴的精神財富和文化遺產(chǎn)。在當(dāng)下蜀道研究成為又一熱點(diǎn)的背景下，從微觀角度對蜀道關(guān)嶺驛鋪地望等進(jìn)行探討、研究與修正，有助于增強(qiáng)蜀道研究整體性、協(xié)同性和科學(xué)性，推動蜀道研究向縱深發(fā)展。

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［責(zé)任編輯：馬 勇］

“Choubi post” is not “Chaotian post”： A Study on the Geographical Location of Choubi post on Jinniu Road

LIU Yuguo1， ZHANG Chaobi2

Abstract： Among the many ancient Shu roads， Jinniu Road has long occupied the main position. ChaoTian（朝天）， located in the north gate of Guangyuan， Sichuan Province， is an important water and land node on the ancient Jinniu Road. In September 1989， Chaotian became the administrative seat of the Chaotian District， under the jurisdiction of Guangyuan City. Choubi post（籌筆驛） is one of the famous post stations on Jinniu Road in Tang and Song dynasties. This paper traces the history of Choubi， analyzes the academic research results and existing problems related to Choubi， confirms that “Choubi” is not “ChaoTian”， and adopts a variety of research methods such as literature method， field investigation method and mutual proof method to explain and discuss that the station of Choubi is located in the area of ChouBi Beach， Junshi Village， ChaoTian Town， ChaoTian District， GuangYuan City， on the east bank of the upper reaches of Jialing River. The article explores， studies， and revises the geographical views of Guanling Yipu on the Shu Road from a micro perspective， which helps to enhance the overall， collaborative， and scientific nature of the research on the Shu Road， and promotes its further development.

Key words： Jinniu Road;" Choubi post;" Chaotian post; geographical position;" research

［收稿日期］2023-12-21 ［修訂日期］2024-04-05

［作者簡介］劉玉國，研究員，主要從事蜀道歷史文化研究；張朝碧，主要從事文化教育研究。

①吳增僅撰、楊守敬補(bǔ)證《三國郡縣表附考證》中明確有昭歡縣。見開明書店制版，第107頁。又，任乃強(qiáng)《華陽國志校補(bǔ)圖注》卷二《漢中志·十一（梓潼郡）》載：梓潼郡，屬縣六——梓潼縣，涪縣，漢壽縣，白水縣，昭歡縣，漢德縣。

②朝天驛，“嘉靖中改建于蓬溪”，見乾隆九年武英殿刊本《大清一統(tǒng)志》卷二四〇，第18頁。隨后，嘉靖《保寧府志》、雍正《四川通志》、乾隆《廣元縣志》等相繼有置朝天鋪、金堆鋪之記載。

①2021年6月至12月，筆者攜廣元市朝天區(qū)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委趙俊、區(qū)文管所王興蓉、何友全等，先后踏勘朝天關(guān)南北金牛道遺址并走訪楊昌林（95歲，朝天鎮(zhèn)離休干部，雙河村人）、金榮祥（88歲，原朝天辦事處退休干部，金堆村人）、陳永金（85歲，明月路社區(qū)〔原朝天村一組〕人）、常文義（81歲，大巴口社區(qū)〔原樓房村一組〕人）等宿老時了解到，古驛路從朝天鋪街出發(fā)，經(jīng)三官橋—陳家灣—二道灣—大地坡—火地灣—黃梁拐—椒樹拐—柿子坪—峽口上—朝天關(guān)—椒園子—柳樹槽—店子埡—趙家嘴—常家坪，再由碑坪頭到達(dá)樓房溝。走訪發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厮蘩霞懊耖g沒有“九折巖”一地的記憶。

①正德《四川志》卷十四所載“朝天水驛”“廢籌筆驛”“朝天峽”里程雖一致，但未有廢籌筆驛在朝天峽或朝天水驛之定論，見明正德十三年刻本影抄本。

①根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)的有關(guān)里程記錄，若依《重構(gòu)》唐宋小里均為442.41測算，明代80里（以藍(lán)勇《對古代交通里程記載的運(yùn)用要審慎》中1明里約572米計(jì)）與宋代99里實(shí)際里程確實(shí)“相差不大（籌筆、朝天相距3.92里）”，但同一標(biāo)準(zhǔn)下宋朝天程（朝天鋪街）與籌筆32里、州縣治地67里的距離不會變。同時，若以唐小里442.41、宋里560（《粟考》引）或565.2計(jì)，宋朝天程距離州縣綿谷治地49.1～49.7里，宋“朝天”即在“朝天嶺（州北50里）”南；又，以明代朝天嶺“縣北60里”為例，按1明里=572米、1宋里=442.41米計(jì)，朝天嶺在宋代即距州北77.58里，與實(shí)際情況存在偏差，故不能以唐宋小里進(jìn)行跨代測算。

①2018年5月8日，筆者攜朝天區(qū)政協(xié)、區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部、區(qū)文館所等干部雷均宇、粟舜成、王興蓉、何友全陪同廣元市政協(xié)原副秘書長李國強(qiáng)、文史和學(xué)習(xí)委主任劉志國，以及政協(xié)機(jī)關(guān)葛金鳳、何利萍和文史研究員傅尹、楊滋和在籌筆驛遺址踏勘中，察看了當(dāng)?shù)鼐用駰钪Υ浼沂沾娴臐h磚、楊杰在江岸何家壩竹林邊施工中發(fā)現(xiàn)的一通殘碑。經(jīng)辨識，確認(rèn)該碑為萬歷年間崇祀諸葛亮之殘碑。