“中國文章宜自變革”

［摘" 要］晚清時期關(guān)于文體規(guī)范的問題是牽動上下的重要議題。報章中刊登了大量有關(guān)釐正文體的文章，除了涉及八股文文體規(guī)范的內(nèi)容外，透露出古文文體變革的重要線索。報章本身的文體實踐催生了新的文體類型，呈現(xiàn)出近代傳播媒介影響下的文章觀念變遷圖景。以報章為載體的文章，有其獨特的價值序列、文體體要，并形成其獨有的修辭方法。近代報章的文體實踐對于五四“文學(xué)革命”的發(fā)生具有潛在的推動力。

［關(guān)鍵詞］近代；報章；文體；文學(xué)變革

［中圖分類號］I207""" ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A""" ［文章編號］2095-0292（2024）06-0125-05

［收稿日期］2024-06-28

［基金項目］教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“清末民初報章與近代文體之變研究”（18YJC751029）

［作者簡介］劉春現(xiàn)，河南大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：中國古代文體學(xué)、晚清報刊文體。

①" 《字林滬報》，1889年3月14日。

②" 《益聞錄》，1879 年第13期。

③" 《益聞錄》，1880 年第34期。

④" 《益聞錄》，1885年第480期。

⑤" 《字林滬報》，1883 年 4 月 24 日。

一、報章上的釐正文體說

清代釐正文體的詔、諭、疏、表等文，大多是上層關(guān)于科舉功令文體的規(guī)范性要求。檢閱《清史稿》“選舉志”中論制義之弊，“歷代以釐正文體責(zé)考官”。此類釐正文體的公文，均是針對當(dāng)時的作文弊端而言，如摒棄好奇尚怪的文風(fēng)、黜老佛莊列之語而歸于儒家經(jīng)義、要求清真雅鄭的文風(fēng)等。晚清以來報刊上刊布了大量關(guān)于釐正文體的文章。其中多與八股文改革相關(guān)，透露出這一時期文章變革的相關(guān)消息。

自方苞以古文為時文論興起，后來參加科舉考試者必先學(xué)習(xí)古文，以求古雅。雍正年間刻古文集，即稱“后生始學(xué)舉業(yè)，必從事古文，蓋欲其文進(jìn)于古也?！保?］（P1）而隨著時文發(fā)展積弊日久，八股、試帖流于摹擬爛套，千篇一律，《字林滬報》刊《釐正文體論》即指出這一問題①。另外，士子專心為制舉文，于其他文章空疏不習(xí)?，F(xiàn)實中存在考得科名卻不能做古文的情況，《清稗類鈔》譏諷類“京報古文”條記載，“道咸間，士大夫猶知好名。有科目者，恥不能古文，往往用八比法雜案牘詞語為之，時人稱為京報古文”［2］（P57）。

古文寫作也是這些既得科名者需要修習(xí)的技藝，報刊上關(guān)于古文文體的源流考辨、體式規(guī)范的文章隨之而生。如《益聞錄》即連續(xù)刊載了相關(guān)文章，1879 年刊《歷代文體遞變說》②，略述歷代文體沿革大略。古文、駢文之外，還涉及箋注、歷律、星經(jīng)、地志、古今體詩詞曲家言等文體。1880年刊載郭友松《古文體例論》，論列近代古文，稱作古文以道為綱，六經(jīng)為緯，體例自成，乃是針對學(xué)子由體例以學(xué)文的泥古現(xiàn)實而言③?！兑媛勪洝?885年載《文體考》，稱士人于八股之外，對文章宗派、體例不甚明了，故略述傳統(tǒng)詞章之功用、體裁④。又有《考文體說》一文，針對當(dāng)時士人惟務(wù)八股制義，于中國文體淺陋無知的情形而發(fā)，敘述傳統(tǒng)之詔誥策命、章表書論等文體大略。此外，如《字林滬報》1883年載《論文體》，第一版告白、上諭之后的論說即為《論文體》，泛論文體之源始，文必宗經(jīng)，正心術(shù)云云⑤。此類文體常識的普及文章在晚清報章上屢見不鮮。

清中晚期文章，無非制義、詞章以及考據(jù)三類。《申報》1874年登載《再書擬創(chuàng)格致書院論后》一文，稱：“今中國之所謂文人者，不過高談制藝，動則曰吾代圣賢立言也。上焉者，則為理學(xué)，空言性道而已，次焉者，則為文學(xué)，專工詞章而已，又次焉者，則為博學(xué)，窮年考據(jù)者而已?！薄渡陥蟆罚?874年3月24日。道光以降文體日益衰薄，以至剿襲庸?fàn)€，制義尤為人詬病。戊戌之際，《楊侍郎深秀奏斟酌舊制正定文體以勵實學(xué)摺》一文為各報刊載，其批判八股文，認(rèn)為應(yīng)仿宋人經(jīng)義改革四書文，聯(lián)系時事，不拘格式、字?jǐn)?shù)?！肚刂袝謪R報》，1898年“明道”，第73-74頁。隨后報上即刊登上層的決策，采納其奏折所言，八股文文體變革由此發(fā)生?！捌浜筇熳右闳辉t廢制藝，實自此疏發(fā)之”胡思敬：《戊戌履霜錄》，南昌退廬刊本，1913，第3頁。伍元榘《改時文為古文論》《湘報》，1898年第62期。提出破除時文程式，以古文行文，視同策論，作文應(yīng)無忌諱無限制，凡大小試均以切合時務(wù)的單章單句命題。其他諸如唐才常《時文流毒中國論》、張翼云《書唐才常時文流毒中國論后》等文章，為當(dāng)時多種報刊轉(zhuǎn)發(fā)，形成八股文文體改革的一大輿論勢力。

時文與古文的關(guān)系，是清代文學(xué)探討的一大話題，桐城派方苞諸人以時文為古文論，古文成為時文寫作取法資源，基本上成為制舉的共識。至此，改時文為古文，八股文技法一概摒除，以古文筆法行文。如此卻又造成一種不古不今的文體弊病。1889年《字林滬報》又載《辨文體說》，論近世士人好作不今不古之文，其弊病在于不知文體。古代文體不一，各有稱名取義之所在，如雅、頌、銘、箴、歌、謠、行；制、詔、典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命、碑、志、表、書牘等。作者認(rèn)為古文不可闌入八股，“今者不知以古文之氣息、義理作八股之根柢，而徒襲以上諸體之貌，必至不今不古，而文將不成其為文”?！蹲至譁麍蟆?，1889年9月2日以古文為時文，并未能拯救時文之弊。變科舉亦不能拯救文體，正如張之洞所言，“近數(shù)十年，文體日益佻薄，非惟不通古今，不切經(jīng)濟(jì)，并所謂時文之法度、文筆而俱亡之?！保?］（P52）

此外，西學(xué)影響與報章流行之下，正文體的方向走向復(fù)古還是趨新，也很難統(tǒng)一意見。《亞東時報》1899年第7期登載一篇題為《中國文章宜自變革》的論說文。作者認(rèn)為中國文章多虛飾，上自奏牘下至碑志、乃至報章文，一味摹古，不脫虛飾。其對比的角度即是西人文章，“隨意遣詞，期達(dá)所見，除詩歌韻文外，一一據(jù)事直敘，詞惟一義，不容兩端?！睒O力稱贊西文論、辨、章程等文體?！秮問|時報》，1899年第7期。而外來新名詞流行也破壞了傳統(tǒng)文體的審美規(guī)范。《大公報》1907年載文《傳知學(xué)堂釐正文體》要求“戒習(xí)外國無謂名詞”《北洋官報》，1906年第1254冊，第6頁。。傳統(tǒng)文章觀念是根深蒂固的，《申報》1907年4月12日刊載署名“僇”的《論今日改良文學(xué)之必要》，即認(rèn)為自西學(xué)輸入以來中國青年喜摭拾新名詞為文章、詩詞，稱之為文學(xué)的墮落。晚清西學(xué)東漸過程中，伴隨著西學(xué)的輸入，讀書人也接觸到新的文章體式與做法，為日益僵化的古文變革提供了一種參考思路。

總體而言晚清報刊中有關(guān)釐正文體的內(nèi)容不外乎以下幾個方面：一是八股文的文體規(guī)范問題，二是古文文體的提倡，三是輸入新名詞、新文體問題。八股改策論，以古文取代時文是時勢所趨。文體變革的基本導(dǎo)向是體唯舊，意唯新。古文文體的規(guī)范性是探討的核心問題。隨著科舉的廢止，報章的發(fā)展，新的文體形式逐漸形成。

二、報章的文體變革實踐

報章雖然起源較早，但早期的傳教士所辦刊物受眾較小，傳播范圍有限，直到甲午之后，報章實際上基本延續(xù)舊體，并無大的革新。如《論新報文體》所言：“今之論撰者矣，其陳義也高，而造文也古，隸事也博，而宅句也艱，雖以稽古之英，方領(lǐng)之彥，猶必澄心寧志，三復(fù)而后能解其意?！薄秾崒W(xué)報》，1897年第10、11期。早期的報紙，包括傳教士報刊，沿用古文的體裁，如序、論、解、傳、說、記、詩、書、筆記、小說等傳統(tǒng)文體體裁。如較早的傳教士創(chuàng)辦報刊《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》（1833年創(chuàng)刊），報中文章多引中國古圣賢人之話為論據(jù)，文體亦采用傳統(tǒng)古文，以問答體、書信體的形式介紹外國風(fēng)俗事物。其他諸如題辭、賦、詩文等文體形式多樣。6月份新聞欄目比較特殊，欄目下有小序，有故事，記載某國事兩則，并綴有兩人讀后感言。這種體例類似宋元話本，以俚語寫作，兼具小序、入話、故事。8月份載“煞語”，又名結(jié)尾語，則是代圣立言，論說宗教、道德教義。其中也有某些文章改變了文體的形態(tài)，如11月論題為“論”，卻先以韻語入題，再以俚語講論，引入宗教，最后以圣人語為贊，其實也是話本小說的體例。

林樂知所辦《教會新報》（1868-1874）內(nèi)容包括教友論說、講論知識、行記連載、教會新事、譯鈔格致之學(xué)（問答）、介紹外國史地知識、載錄政府部門告示等。其中如講生物知識，先描寫生物形態(tài)，后附加古今中外故事或前人詩文，如《鱷魚》《中國教會新報》，1868年第8期。，這是傳統(tǒng)的類書之體?；蛑苯右灶悤?，舉例群書，如《雙羊圖》《中國教會新報》，1869年第18期。。報上登載的短篇雜文，借動物故事寓意人事，詳敘教誨，是傳統(tǒng)寓言文體。新聞大多是夾敘夾議的短文，尤其是社會新聞類，記錄奇事、奇人，更似筆記體小說。其他諸如傳、贈序、笑話、勸誡辭、竹枝詞、歌、傳略、策、日記、碑文、實錄、征稿啟等，各體雜燴，體式多樣。報章中各文體的排列也有不同的考量。譬如《益聞錄》（1878年創(chuàng)刊）第一期弁言說：“首以諭旨，示尊王也。終以地輿、天文、算數(shù)諸說，崇實學(xué)也。其間附以道學(xué)論、時事論、暨一切新聞、傳紀(jì)、文、啟、詩、詞等作，分為數(shù)種，類皆有益聞見，不尚浮夸”《益聞錄》，1879年第1期。。具體來看，欄目設(shè)置有諭旨、論（關(guān)于宗教）、摘譯、教事及新聞、論說、京報選錄、詩等?？梢源磉@一時期的報刊文體的種類與形式。

近代報章創(chuàng)刊較早且歷時悠久的刊物當(dāng)以《申報》為代表。編輯者對于報章文體有著較為明確的自覺意識。報刊與中國傳統(tǒng)高文典冊不同，編者認(rèn)為報刊與以往書籍相比，后者是記前代遺文故事，文辭高古，能解者少，而稗官小說則流于荒誕無稽，仍舊只是儒者清談之資；報刊則述當(dāng)今之事，文辭質(zhì)而不俚、簡而能詳，讀者廣泛?！渡陥蟆返膬?nèi)容關(guān)涉國家政治風(fēng)俗之變、中外交涉要務(wù)、商賈貿(mào)易利弊，以及一切可驚可愕的新鮮事。報首是“論說”，如論、說、策等多與科舉考試相關(guān)；其他的新聞性記載只是作為額外的補(bǔ)充填白，用筆記小說的體式記述可驚可愕的逸聞軼事；報中刊載詩詞也多是文人之間應(yīng)酬唱和之作。

報章經(jīng)過長時間的發(fā)展已經(jīng)形成了獨立的形態(tài)特征。1889年《申報》中登載《整頓報務(wù)余言》一文，作者首先從文體方面區(qū)分報章體，“大凡為文各有一定之體例……報牘之體，則中土風(fēng)行未久，無典可援，要之前為論說，后為記載”。報牘體即指新聞版面各類文章而言，“（新聞?wù)撜f）大約多用散行，間用駢儷，以孔子‘辭達(dá)而已矣’一語為宗，以韓昌黎所云‘氣盛則言之短長與聲之高下皆宜’為的，忌陳腐，忌晦嗇，忌輕佻，忌鄙猥，忌誕妄，去斯數(shù)者，其庶幾焉。至于紀(jì)載新聞，其事跡皆據(jù)訪事人原稿，而其文法自應(yīng)改歸一律，雖曰雅俗共賞，其有習(xí)俗相沿文理不通之語，要當(dāng)筆削，庶不失為文人吐屬。”并且按照傳統(tǒng)的文體尊卑次序，規(guī)定報刊文章的排版順序，“論說之后首錄諭旨、電音，尊王也，顧各報體例不同，亦有錄于論說之前者。至各路新聞，亦首紀(jì)京師，而后外洋、外省、外府、州縣依次，而殿以本地……”《申報》，1889年8月24日。規(guī)定至為詳細(xì)。

戊戌前后，報刊出現(xiàn)新的變化。隨著晚清變革的發(fā)展，報章成為輿論宣傳與輸入新知的載體，報章文章體例不得不隨之發(fā)生變化。1898年《申報》刊登《整頓報紙芻言》，認(rèn)為報紙有四大功用：了解海外各國情形；秉筆直書時事對于中國官吏監(jiān)察作用；奏牘下達(dá)以及民眾議論獻(xiàn)策于上，便利通上下之情；物產(chǎn)信息流通變于商業(yè)《申報》，1898年8月15日。?？梢妶笳碌膬?nèi)容的大概導(dǎo)向。休曼《實用新聞學(xué)》的譯者就指出“最初之報紙，與其謂之曰新聞紙，毋寧謂之曰傳布道義及政論之媒介。報館之記者，固未嘗亟亟于刊布新聞也”［4］（P6）。

報人在實踐中對于報章文的弊端認(rèn)識也越發(fā)清晰。《實學(xué)報》（1897年創(chuàng)刊于上海）刊文“論新報文體”稱甲午戰(zhàn)后“譯西國之異聞，采九流之雜說”意在砭愚訂頑，鍼盲起廢，不應(yīng)只是備通人觀覽，學(xué)子諷誦，故“其為體也，固當(dāng)平易，其議切明，其詞大雅閎達(dá)”，而現(xiàn)在報文陳義高深，造文古奧，隸事廣博，詞句艱深。希望撰文者“姑卑下其體，以曉淺人”《實學(xué)報》，1897年第10期。面向普通大眾的知識輸入與輿論宣傳，故而拋棄高雅文體而取通俗的語言。據(jù)秦理齋《中國報紙進(jìn)化小史》所言，《時務(wù)報》《湘學(xué)新報》《昌言報》《實學(xué)報》《新學(xué)報》等先后創(chuàng)設(shè)。諸報皆以牗民易俗、汲引新知為主。摘錄西報，并講政藝、史地、天算、格致諸學(xué)［5］（P113-114）。

報章作為一種傳播載體，體例逐漸穩(wěn)定，各體文章既有延續(xù)傳統(tǒng)亦有變革。如論說體，體式多樣，既有傳統(tǒng)的文論、史論、政論，也有依附新聞而產(chǎn)生的時評、短評等。申報館編《最近之五十年》中載徐忍寒《予對于本報以往之觀察及將來之希望》中提出，廢冗長的論文改為扼要評語，新聞體裁舍敘議而采實錄，稱此前的新聞體裁尚文字而輕事實。新聞敘事不同于一般敘事，采用提綱挈領(lǐng)與倒敘法。新的新聞文體體式逐漸形成。報章文與時事的緊密關(guān)聯(lián)，迥異于傳統(tǒng)的立言不朽之說，梁啟超所謂傳世之文與覺世之文不同，后者不求立言不朽，而求有補(bǔ)時事，故而文體的傳播和接受至關(guān)重要。編者需要根據(jù)閱讀者的反映反饋，適時調(diào)整報刊的文體和風(fēng)格。傳統(tǒng)清真雅鄭的文體不適用于用，平易淺近的報刊文符合普通大眾的口味。

隨著報紙的內(nèi)容擴(kuò)充，如諧文、詩詞、小說等的加入，以及文藝副刊的產(chǎn)生，也是迎合讀者的心理而自覺變革的。這些文藝性文章促進(jìn)了報紙文學(xué)的發(fā)展。報紙文學(xué)分為兩類，作品和文藝批評。作品包括詩歌、小品、短篇小說、長篇小說、戲曲；其中小品尤多，如雜感、見聞錄、旅行記、諷刺文等?！霸诿裨晔恰C文’的全盛時代，幾乎每張報紙都特開一欄，專門搜羅詼諧的文字?！薄段膶W(xué)旬刊》，1922年第46期。如《申報》的自由談、《新聞報》的快活林、《時報》的小時報。尤其是《時報》附張“余興”欄目的設(shè)置，是包天笑根據(jù)當(dāng)時《時報》內(nèi)容趨向于文學(xué)方面的特點，創(chuàng)議別辟一欄，專門刊載除新聞和論說以外的雜著。其他報刊也跟風(fēng)而進(jìn)，后來《申報》、《新聞報》也有了副刊?！队嗯d》第一期，欄目有法令、公牘、公電、特約馬路電、游戲文、游戲詩、小說、歌謠、新游戲、談話會、滑稽問答、新文字、燈謎、游戲新聞、滑稽通信、戲曲、詩話、禽言、讀法、雋語、寶塔詩、諧音、謠頌、酒令、詩令、新對等等。詩詞并載，莊諧雜陳，為當(dāng)時讀者所歡迎。此報部門設(shè)置也很有特色，設(shè)置有游戲司、滑稽司、藝術(shù)司、詩詞司、歌謠司、小說司、雜稿司、圖畫司。游戲司掌管的事務(wù)：關(guān)于游戲文章詩詞歌賦事項、關(guān)于仿摹古文古詞事項、關(guān)于仿摹現(xiàn)行文牘官書事項?；菊乒荜P(guān)于笑林諧談事項、關(guān)于酒令詩令燈謎隱語事項、關(guān)于諷刺笑罵無傷雅道各雜件事項。藝術(shù)司則掌管有關(guān)于新劇舊劇談?wù)撛u議種種事項等。副刊的文體的大體類型基本成型。

晚清時期白話化是報刊文發(fā)展的又一趨勢?！断鎴蟆分杏涊d南學(xué)會問答，問稱“近來報館文章類多奇辭大句，皆得瑰瑋飛騰之氣驅(qū)之以行。惜中國四萬萬人識字不及十之半，懂文墨者不過十之一，今欲推廣報章大開民智，似宜參用語錄法，使人人耐看，人人易懂?？傂璋l(fā)揮透澈，以和平出之，不宜過于偏激。” 答稱“報館文章欲震頑警愚，發(fā)皇耳目故不無稍激之詞，后當(dāng)漸歸平實。而作文之體或精心結(jié)譔語必驚人或如道家常使人易解，只要雅俗共賞即可?！薄断鎴蟆?，1898年第67號，第266頁。

三、關(guān)于報章文學(xué)的理論探討

與文學(xué)題材、形式的變化相比較，文學(xué)觀念的變革則要遲緩得多。晚清以來先是高唱中體西用，僅憑經(jīng)世致用的原則來判別文學(xué)作品的價值。到戊戌變法前后的白話文倡導(dǎo)和新小說理論，則是為了達(dá)到政治革新的目的。這一階段的觀念變化還多停留在文學(xué)的社會對象、社會功能等外部關(guān)系上，尚未進(jìn)入其內(nèi)在的審美性能［6］（P92-93）。文學(xué)觀念改換，首先由于實踐的改變，這個實踐就是辦報。

前人將中國報紙分為四個時期，嘉道以前是官報時期，甲午以前為西人辦報時期，光復(fù)以前為華報開創(chuàng)時期，民國以后為華報勃興期。早期的報章并不強(qiáng)調(diào)其文學(xué)性?！渡陥蟆吩缙诩匆缘禽d可驚可喜可愕之事為宣傳點，一方面錄宮中政事，以便官場中人瀏覽；一為各省瑣錄，如科舉文字與社會瑣聞，以為普通人之談資。一為詩詞唱和或描寫艷情或流連景物，為文士風(fēng)雅筆墨。此外便是廣告。自同治末年到光緒中葉，論說紀(jì)事大都是老生常談。光緒二十三年以后，又有《新聞報》與之競爭，《申報》讀者以官紳為多，《新聞報》則以商賈為主。以官紳為主，撰述記載漸偏重文字方面，主筆以報首論說為重，與科舉時代試題相仿。此后延續(xù)以至衰落。后求新變，整頓新聞，多設(shè)探訪員，以獲取機(jī)要為目的，多譯中西各報紙對于中國之評論。所重視的仍舊是傳統(tǒng)的論說類文體。直至戊戌時期，報章并不以文學(xué)為重。時人所說的報章體，多用來指稱梁啟超等人的“新文體”，曹聚仁稱“要說中國有報章文學(xué)，也當(dāng)自《強(qiáng)學(xué)報》《時務(wù)報》說起”［7］，康梁等人的政論文章，以駢文的體例氣息寫散文，摻雜周秦諸子的說理方法，與桐城派文章截然不同。梁啟超對于報館文字有清醒的認(rèn)識，“既認(rèn)定一目的，則宜以極端之議論出之，雖稍偏激焉而不為病。”梁啟超，《敬告我同業(yè)諸君》，《新民叢報》（匯編）1902年，第93-95頁。即是抓住報章的時間性，抓住這個時效使讀者受到感應(yīng)。梁啟超的“新文體”盛行一時，正是順應(yīng)報紙的特性為文，故而宣傳效果特大。顧實《中國文學(xué)史大綱》稱“以文論之，則康、章皆儒者而兼策士之文也。爾后報章家之文體，雖小有出入，要不出?；省⒏锩鼉膳蓤篌w之范圍?！保?］（P330）陳子展《最近三十年中國文學(xué)史》中論新文學(xué)，只講康、梁為代表的新民體、嚴(yán)復(fù)、章士釗為代表的邏輯文、以及白話文?？梢源笾麓砻癯鯇τ趫笳挛膶W(xué)的看法。而這也奠定了此后文學(xué)史中關(guān)于此一階段文學(xué)的總體印象。

從新聞學(xué)的角度而言，報章文學(xué)不是指報章上的文學(xué)副刊，而是指新聞文體的文學(xué)性，如默爾《報章文學(xué)與中國報紙》中認(rèn)為“專指報紙的新聞紀(jì)事的文章而言”，這種文章雖在傳統(tǒng)上不成為文學(xué)，但是一種文體。新聞內(nèi)容龐雜，注重事實的客觀記載，以最經(jīng)濟(jì)的手法記出必要的事情。要求客觀、真實、經(jīng)濟(jì)。這并不意味著冗長與事無巨細(xì)的記述，更需要眼光與筆法《世界晨報革新紀(jì)念冊》，1935年第1期，第26-27頁。?；蚍Q報章文學(xué)專指新聞紀(jì)事及其評論［9］（P368-370）。此類觀點指向的是新聞文體的本質(zhì)，也意味著新聞與文學(xué)的逐漸分離。早期報章夾敘夾議的記載或筆記小說式新聞已經(jīng)不適于用，新聞學(xué)學(xué)科意識逐漸確立起來。隨著副刊的發(fā)展，文學(xué)性文章在報紙上占有舉足輕重的地位?；敗吨袊膱蠹埼膶W(xué)》認(rèn)為報紙文學(xué)，是專指報上所登載的關(guān)于文藝的部分，如詩歌、小說、戲曲、書評、藝術(shù)批評、隨筆、小品、諷刺文等《文學(xué)旬刊》，1922年第44期。。報章隨筆、雜文、小說等的發(fā)展，為近代新文學(xué)興盛提供了一個載體。近代散文指向雜感游記，論文小品一類，正是由報章上的文學(xué)實踐發(fā)展而來的。綜合考慮報章文體，需要兼顧新聞記載與副刊，新聞文學(xué)具有時效性、通俗性、趣味性的特點。黃天鵬《新聞文學(xué)概論》指出，“新聞之文學(xué)，以記事為主，而附以評論與小品”［10］。

傳播與文學(xué)結(jié)合，不僅改變了傳統(tǒng)文學(xué)的體式，也促成了文學(xué)觀念的變化。如早期的報章新聞即以傳統(tǒng)筆記體為之。耳目聞見，搖筆記之，篇幅短小，內(nèi)容則力求新人耳目，傳說軼事之類，現(xiàn)實公案等耳聞目睹的事件，具有“雜”的特點，同時符合早期報刊廣聞見、助談資的娛樂性特點。翻閱早期的《申報》文章，新聞記載類多標(biāo)以“搖筆記之”、“援筆記之”等語?！端墒a盦漫錄》即《申報》中五十年間的筆記體結(jié)集而成，共四百八十五則?？梢钥闯鰰r人對于筆記的看法，序云：“筆記一類，大都筆涉謹(jǐn)嚴(yán)，意存懲勸”，強(qiáng)調(diào)其為聞見所及之事，非虛構(gòu)，且多名士所作，“用筆簡練，讀之津津有味?！彼浂酁樾⒘x節(jié)烈，奇聞軼事，“誅奸諛于既死，發(fā)潛德之幽光，可泣可歌，可喜可愕”［11］。傳統(tǒng)的筆記小說尤其蔚為大觀。《逸廬筆記》敘言云：“近世著述家好以筆記行世，其源蓋出于小說家言，考證經(jīng)史，評騭子集，旁及軼聞異俗，無類別無體例，既便于行文，而恒為讀者所喜，固別集之一種也?！保?2］（P1）報章上則有梁啟超提倡的“札記小說”，類似隨筆，也有標(biāo)為札記小說、隨筆等名稱。晚清以來古文道微，也有人提倡以筆記小說變革古文。如姚鹓雛《跋胡寄塵〈虞初近志〉》，稱治古文之道需“實之以多聞，斷之以約意，行之以疾奇，而止之以沉郁。夫若是，古文之變，乃可一攬盡也”［13］（P895）。吳曾祺《舊小說》序：“夫古文之異于小說者，析理必從其精，述故務(wù)求其實。而至引人入勝，卒之不謬于道者，則一而已?！彼庍x的舊小說有莫大之價值，“余竊以闡古文之秘者，莫此為近”［14］（P1-2）。筆記小說形式自由，不拘體式，篇幅短小，內(nèi)容多樣的特征，確實更有利于報章的傳播。

報章文體講究的是讀者的接受與反饋。以蔣智由《冷的文章與熱的文章》一文為代表，其分析明確指出姚鼐、曾國藩所說的陰柔、陽剛是從“文章之態(tài)度言”，“余則不專以文體論，而從作者所抱之性質(zhì)及讀者所受之影響，而本心理學(xué)之義，于智、情、意三部之中，以智為冷的，情為熱的，一為思辨之文，一為興感之文?！薄缎旅駞矆蟆罚?906年第76期。所以陽剛的文章可以是冷的，陰柔的文章也可是熱的。這正是從近代報刊傳播的語境出發(fā)，結(jié)合作者與讀者兩方面考慮，重視文章所產(chǎn)生的效力，即讀者的反應(yīng)，以此來定義文章?？梢哉f是傳播與文章觀念的新變之一。

傳統(tǒng)文章學(xué)講究宗經(jīng)，重視文章的經(jīng)世價值與高雅審美。但報章面向普羅大眾，首先需要吸引讀者注意，加入大量通俗娛樂性內(nèi)容。近代以來報章中的游戲擬古之作，以及通俗文體的發(fā)展引人注意［15］。文章的審美也發(fā)生了變化。胡適《什么是文學(xué)—答錢玄同》，即從語言、文字應(yīng)用基礎(chǔ)出發(fā)，稱“語言文字都是人類達(dá)意表情的工具；達(dá)意達(dá)的好，表情表的妙，便是文學(xué)。”“文學(xué)有三個要件：第一要明白清楚，第二要有力能動人，第三要美?！薄拔膶W(xué)不過是最能盡職的語言文字?！保?6］（P137）不再講求文言的政治功能、精英文化、高雅內(nèi)蘊，如何利于傳播，感動讀者才是最重要的。

五四文學(xué)革新運動的發(fā)生正是在近代以來報章的辦報實踐、白話報章的發(fā)展基礎(chǔ)上開展起來的。胡適等人提倡的文學(xué)革新辦法，諸如須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去爛調(diào)套語，不用典，不講對仗，不避俗語俗字，以及“言文合一”，正是近代報章文學(xué)所反映出來的精神。

民初，白話逐漸流行，話與文字不同，講話可以滔滔不絕，不必講究韻律與文法，能達(dá)意即可。文章則要精心構(gòu)撰，規(guī)范謹(jǐn)嚴(yán)，講究文體與風(fēng)格。白話文的發(fā)展，意味著傳統(tǒng)文體規(guī)范的松弛，對于文學(xué)的觀念產(chǎn)生變化，文體及其分類自然相異?！段男牡颀垺匪撐捏w宗旨、體裁、風(fēng)格在新的時代產(chǎn)生巨大的變化。新時期的文體分類學(xué)，也正是從語言的分析中進(jìn)化而來，這可以從語法與修辭學(xué)中窺見痕跡。語言的分析法深受歐美、日本的影響，偏重于形式而忽略內(nèi)容。這種文體分類的差異，從根本上可以說是偏重文字型時代的文學(xué)與偏重語言型時代的文學(xué)之間的不同。郭紹虞先生早已將中國文學(xué)分類，區(qū)分為文字型與語言型［17］（P563）。而隨著新文學(xué)的興起與外來文法學(xué)、修辭學(xué)的傳入，文章理論又換一番面目。

［參" 考" 文" 獻(xiàn)］

［1］汪敬堂.古文諧鳳新編［M］.上海：上海著易堂，1913.

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［3］張之洞.勸學(xué)篇［M］.上海：上海書店出版社，2002.

［4］休曼.實用新聞學(xué)［M］.上海：商務(wù)印書館，1913.

［5］申報館.最近之五十年——申報館五十周年紀(jì)念1872-1922［M］.上海：上海書店，2015.

［6］陳伯海.傳統(tǒng)文化與當(dāng)代意識［M］.上海：上海三聯(lián)書店，1991.

［7］曹聚仁.清末報章文學(xué)的起來和它的時代背景［J］.文學(xué)（上海1933年），1935（3）.

［8］顧實.中國文學(xué)史大綱［M］.上海：商務(wù)印書館，1933.

［9］ 謝六逸.報章文學(xué)［J］.世界文學(xué)，1935（3）.

［10］黃天鵬.新聞文學(xué)概論［M］.上海：上海光華書局，1930.

［11］松蔭盦主.松蔭盦漫錄［M］.上海：申江印務(wù)局，1926.

［12］張煥斗.逸廬筆記［M］.上海：捷成印刷公司，1914.

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［14］吳曾祺.舊小說［M］.上海：商務(wù)印書館，1930.

［15］張?zhí)煨?報刊與晚清文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生［M］.南京：鳳凰出版社，2011.

［16］胡適.胡適文存：第一集［M］.北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2013.

［17］郭紹虞.照隅室古典文學(xué)論集［M］.上海：上海古籍出版社，2009.

［責(zé)任編輯" 孫蘭瑛］