列寧晚年社會(huì)主義文化思想研究述評(píng)

摘" 要： 列寧晚年社會(huì)主義文化思想飽含列寧對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐開拓。國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于列寧晚年社會(huì)主義文化思想的研究在基礎(chǔ)概念、 歷史背景、 基本內(nèi)容、 重大意義等方面取得良好研究成效， 但在理論淵源、 發(fā)展路徑、 主要特點(diǎn)、 理論新知等方面尚存些許研究不足。今后， 學(xué)界須在內(nèi)容擴(kuò)展、 方法創(chuàng)新、 學(xué)科交叉、 立項(xiàng)加持等方面再下功夫， 不斷推進(jìn)列寧晚年社會(huì)主義文化思想研究的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：列寧; 晚年; 社會(huì)主義文化; 述評(píng)

中圖分類號(hào)： A82

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1672-1217 （2024） 06-0018-09

收稿日期： 2024-09-25

作者簡(jiǎn)介： 趙常偉 （1965-）， 男， 山東陽(yáng)谷人， 聊城大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部編審， 山東省世界社會(huì)主義共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)研究基地研究員， 法學(xué)博士。

在蘇東社會(huì)主義已冰消瓦解、 世界社會(huì)主義正砥礪前行， 尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義如火如荼， 并在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的康莊大道上昂首闊步的今天， 人們深切緬懷世界首個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的締造者和首位科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的開創(chuàng)者——列寧

2024年1月21日是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧逝世100周年紀(jì)念日。。革命導(dǎo)師列寧晚年對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行了開創(chuàng)性探索， 提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的天才設(shè)想， 形成了閃耀著馬克思主義真理光輝并富含著當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐光芒的列寧晚年社會(huì)主義文化思想， 對(duì)世界社會(huì)主義革命和建設(shè)產(chǎn)生了深刻影響。蘇東劇變以來(lái)尤其是上世紀(jì)90年代末以來(lái)， 國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)列年晚年社會(huì)主義思想給予了廣泛關(guān)注和深入研究， 關(guān)于列寧晚年社會(huì)主義文化思想的研究也乘勢(shì)而進(jìn)， 通過(guò)專項(xiàng)研究和綜合研究、 橫向研究和縱向研究、 文獻(xiàn)研究和文本研究等方法， 取得了良好的學(xué)術(shù)成效?；仡櫯c總結(jié)、 梳理與評(píng)述國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于列寧晚年社會(huì)主義文化思想的研究現(xiàn)狀， 對(duì)于正確領(lǐng)會(huì)馬列主義基本理論、 深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)、 準(zhǔn)確把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、 深度助力中國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)， 無(wú)疑具有非凡的意義。

一、 列寧晚年社會(huì)主義文化思想的基礎(chǔ)概念

列寧晚年社會(huì)主義文化思想涉及到文化、 文化建設(shè)、 文化工作、 文化革命、 文化主義等一系列基礎(chǔ)性核心概念， 學(xué)界對(duì)此問(wèn)題展開了深入探討和多元解讀， 從廣義與狹義、 物質(zhì)與精神等不同層面進(jìn)行了深度分析， 取得了可喜成果。

有學(xué)者認(rèn)為列寧晚年“文化”概念具有不同的層次和內(nèi)涵。白培軍認(rèn)為“列寧的‘文化’概念有兩層含義”： “純粹文化方面。它應(yīng)包括國(guó)民的識(shí)字教育 （在當(dāng)時(shí)， 這是最主要的）， 社會(huì)主義思想教育、 政治思想、 道德品質(zhì)的社會(huì)主義化以及專業(yè)理論的培訓(xùn)等?！薄拔镔|(zhì)方面。這里的‘文化’含義近似于‘物質(zhì)文明’， 主要意指科學(xué)文化武裝下的生產(chǎn)力物化?！?/p>

白培軍： 《列寧晚年文化觀新論》， 《洛陽(yáng)師專學(xué)報(bào)》1996年第3期， 第41頁(yè)。錢崇濤認(rèn)為“列寧文化建設(shè)中‘文化’概念的涵義可概括為三個(gè)層次”： “人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和， 基本與‘文明’概念相同”; “一般知識(shí)”; “社會(huì)意識(shí)形態(tài)、 思維模式、 民族心理等觀念形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)”?！啊幕倪@三層涵義又可分為物質(zhì)和精神兩個(gè)層面”， 其中， “物質(zhì)層面是基礎(chǔ)”， “精神層面處于核心”。

錢崇濤： 《論列寧“最后構(gòu)想”中的文化建設(shè)思想》， 《浙江學(xué)刊》1998年第5期， 第82頁(yè)。王晶雄認(rèn)為列寧晚期的“文化”“是一個(gè)十分寬泛的概念， 既包括‘純粹文化方面’， 又包括‘物質(zhì)方面’， 大到科學(xué)技術(shù)、 國(guó)民教育， 小到掃除文盲、 養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣等等。”

王晶雄： 《略論列寧晚期的文化革命思想》， 《軍隊(duì)政工理論研究》2000年第2期， 第63頁(yè)。韋定廣認(rèn)為列寧“遺囑”的“文化”大致有三種語(yǔ)境和內(nèi)涵： “一是在宏觀闡述十月革命的必要性以及俄國(guó)建成社會(huì)主義條件時(shí)， ……其中的‘文化’泛指人們改造自然和社會(huì)所獲得的全部文明成就; 二是在談到俄國(guó)居民識(shí)字狀況、 黨和國(guó)家機(jī)關(guān)人員素質(zhì)中使用， 這時(shí)的‘文化’等同于受教育程度與科學(xué)技術(shù)水平 （即克魯柯亨所說(shuō)的顯型文化） ; 三是在分析俄國(guó)過(guò)去歷史對(duì)當(dāng)時(shí)及未來(lái)社會(huì)主義鞏固與發(fā)展的影響時(shí)， ……‘文化’大約指舊的傳統(tǒng)習(xí)慣、 民族心理。”

韋定廣： 《論列寧“遺囑”的文化內(nèi)涵》， 《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》2002年第1期， 第58頁(yè); 韋定廣： 《推進(jìn)文化建設(shè)是共產(chǎn)黨成功執(zhí)政的重要保證——論列寧晚年的文化建設(shè)思想》， 《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第6期， 第63頁(yè)。趙湘江認(rèn)為列寧在“五篇遺著”中“所講的‘文化’雖然有時(shí)也涉及到文化的廣義含義， 即： 既包括‘純粹文化方面’， 也包括‘物質(zhì)方面’; 但更多的則是指文化的狹義含義， 即‘純粹文化’?！?/p>

趙湘江： 《論列寧“五篇遺著”中關(guān)于發(fā)展純粹文化的思想》， 《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》1996年第3期， 第76頁(yè)。鄒放鳴認(rèn)為， “在列寧看來(lái)， 文化是一種滲透到社會(huì)生活一切領(lǐng)域的極為廣泛的現(xiàn)象。廣義的文化包括了物質(zhì)文化、 制度文化和精神文化; 狹義的文化則是指精神文化?！薄傲袑幍奈幕ㄔO(shè)所指的文化， 在一些場(chǎng)合是包括物質(zhì)文化、 制度文化和精神文化在內(nèi)的廣義文化， 而在很多場(chǎng)合又是專指社會(huì)精神文化或意識(shí)形態(tài)?！?/p>

鄒放鳴： 《社會(huì)主義與文化建設(shè)的歷史使命——列寧晚年的意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)》， 《中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版） 》2009年第2期， 第20頁(yè)。

有學(xué)者認(rèn)為列寧晚年提出了“文化革命”概念并將其與“文化建設(shè)”并列甚至等同。宋仕平認(rèn)為“列寧所指的文化革命和文化建設(shè)， 有狹義和廣義兩方面的含義。狹義的文化革命和文化建設(shè)是指， 掌握和改造人類創(chuàng)造的全部文化遺產(chǎn)， 建設(shè)以共產(chǎn)主義道德為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化， 并同資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)， 發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的重大作用， 這是‘純粹文化方面’; 廣義的文化革命和文化建設(shè)， 還包括‘物質(zhì)方面 （因?yàn)橐蔀槲拿鲊?guó)家， 就必須有相當(dāng)發(fā)達(dá)的物資生產(chǎn)資料的生產(chǎn)， 必須有相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)）’， 在建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化教育事業(yè)的同時(shí)， 大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)， 創(chuàng)造社會(huì)主義的物質(zhì)文明， 建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文化。其實(shí)， 列寧所指的文化革命和文化建設(shè)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面， 從內(nèi)容上講， 文化革命和文化建設(shè)是一回事?！?/p>

宋仕平： 《試論列寧的文化革命和文化建設(shè)思想》， 《湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 》1990年第4期， 第68頁(yè)。劉笑燕認(rèn)為“列寧把文化建設(shè)稱為文化革命。他認(rèn)為文化革命主要包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容： 一是要提高人民的思想覺悟和道德品質(zhì); 二是要提高人民的科學(xué)文化水平。這兩個(gè)方面相輔相成， 缺一不可。”

劉笑燕： 《試論列寧關(guān)于文化革命的思想》， 《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 》1994年第2期， 第25頁(yè)。孔維軍認(rèn)為“列寧所提的文化革命或文化建設(shè)的文化概念是廣義的， 既包括物質(zhì)文化， 也包括精神文化?！幕锩褪且岩粋€(gè)不夠文明的國(guó)家變成一個(gè)文明的國(guó)家， 這其中既包括文化 （狹義） 建設(shè)， 也包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)。”

孔維軍： 《列寧晚年的“文化革命”觀及其對(duì)我們的啟示》， 《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》2000年第4期， 第31頁(yè)。楊曉新認(rèn)為“列寧的‘文化革命’有兩個(gè)含義， 即文化水平的提高和文化性質(zhì)的轉(zhuǎn)變， 接近于通常所說(shuō)的文化建設(shè)。在列寧看來(lái)， 沒(méi)有相應(yīng)的文化水平， 人們就不能真正理解社會(huì)主義， 也就不可能真正建成社會(huì)主義?！?/p>

楊曉新： 《列寧的“文化革命”思想與當(dāng)代中國(guó)文化問(wèn)題》， 《全國(guó)馬列文藝論著研究會(huì)第十八屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》2002年， 第140頁(yè)。曹英偉、 付瑞琪認(rèn)為列寧“把文化建設(shè)稱為‘文化革命’”， “列寧的文化革命思想內(nèi)容豐富， 既包括純粹的文化方面， 也包括物質(zhì)和政治方面。列寧把文化革命定位在經(jīng)濟(jì)、 政治、 文化‘三位一體’的社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想中的基礎(chǔ)和核心地位， 賦予其培育社會(huì)主義新人、 推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)新型民主國(guó)家的歷史使命?！?/p>

曹英偉、 付瑞琪： 《文化革命： 列寧社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想的基礎(chǔ)和核心》， 《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版） 》2013年第2期， 第153頁(yè)。

另有學(xué)者對(duì)列寧晚年“精神文化”

詳見 許均秀： 《列寧晚年精神文化建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想及其現(xiàn)實(shí)意義》， 《張家口師專學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版） 》1994年第1期。、 “行政文化”

詳見 張亮： 《重溫列寧晚年行政文化思想》 （《福建師大福清分校學(xué)報(bào)》2007年第1期。、 “社會(huì)文化”

詳見 劉敏茹： 《列寧晚年關(guān)于社會(huì)文化發(fā)展的基本觀點(diǎn)》， 《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2007年第4期。、 “農(nóng)村文化”

詳見 李拴民： 《列寧晚年農(nóng)村文化建設(shè)思想與社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)》， 《學(xué)理論》2009年第8期; 林于良、 周瑩： 《列寧晚年的農(nóng)村文化思想及其現(xiàn)實(shí)啟示》， 《中共山西省委黨校學(xué)報(bào)》2012年第4期。、 “政黨文化”

詳見 林志彬： 《列寧晚年對(duì)俄共 （布） 政黨文化建設(shè)的探索及其啟示》， 《理論導(dǎo)刊》2015年第10期。、 “文化主義”

詳見 顧玉蘭： 《列寧晚年“文化主義”思想的戰(zhàn)略意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值》， 《常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)） 》2022年第3期。、 “民族文化”

詳見 金俊銘： 《列寧晚年關(guān)于民族文化建設(shè)的思想及其當(dāng)代回響》， 《武夷學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第8期。等思想進(jìn)行了探討， 取得了良好學(xué)術(shù)成效， 為本課題研究增添了新鮮思路和亮麗色彩。

二、 列寧晚年社會(huì)主義文化思想的歷史淵源

“參天之木， 必有其根; 懷山之水， 必有其源?！绷袑幫砟晟鐣?huì)主義文化思想絕非無(wú)本之木、 無(wú)源之水， 它定然基于馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義文化的初始闡釋， 又結(jié)合蘇俄社會(huì)主義文化建設(shè)的初創(chuàng)實(shí)踐， 加之列寧晚年乃至全程對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建構(gòu)社會(huì)主義文化的初葉探索。學(xué)界對(duì)列寧晚年社會(huì)主義文化思想的淵源與流變進(jìn)行了廣泛探究， 形成了豐富成果。

有學(xué)者闡述了列寧晚年社會(huì)主義文化思想的理論基礎(chǔ)。王豐認(rèn)為，“從理論基礎(chǔ)看， 列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想的形成發(fā)展， 淵源于馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于文化的唯物史觀?！薄皬膫€(gè)體因素看， 列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想的形成發(fā)展， 與他自身的素質(zhì)修養(yǎng)有著深刻而密切的聯(lián)系?！薄皬臍v史背景看， 列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想的形成發(fā)展， 具有特定的時(shí)代條件和嶄新的自然科學(xué)基礎(chǔ)?！?/p>

王豐： 《列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想的形成與發(fā)展》， 《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版） 》1997年第3期， 第35-36頁(yè)。馮艷認(rèn)為“列寧的文化建設(shè)思想源于馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于文化的唯物史觀”， 內(nèi)含四個(gè)方面： “關(guān)于文化的本質(zhì)內(nèi)涵”; “關(guān)于文化的地位和作用”; “關(guān)于文化發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)”; “關(guān)于文化的全球化交往的動(dòng)力”。

馮艷： 《列寧的文化建設(shè)思想及其當(dāng)代啟示》， 《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》2013年第9期， 第52頁(yè)。何宇、 劉曉通認(rèn)為“列寧的文化建設(shè)思想不僅來(lái)源于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的文化背景， 而且還有科學(xué)的理論來(lái)源。列寧社會(huì)主義文化建設(shè)的思維不但直接承襲了馬克思恩格斯文化建設(shè)的思想以及另一些思想家理論家的學(xué)說(shuō)， 而且汲取了俄羅斯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 特別是在馬克思恩格斯的學(xué)說(shuō)之上， 把馬克思主義與當(dāng)時(shí)俄國(guó)國(guó)情相結(jié)合， 做到了理論聯(lián)系實(shí)際?！?/p>

何宇、 劉曉通： 《列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想研究》， 《現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)》2023年第12期， 第180-181頁(yè)。陳瑜認(rèn)為“‘列寧政治遺囑’中社會(huì)主義文化建設(shè)思想的形成有一個(gè)逐漸蘊(yùn)蓄、 持續(xù)升華的過(guò)程。其思想是運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家的文化思想， 對(duì)文化建設(shè)實(shí)踐中所映射出的具體問(wèn)題進(jìn)行剖析的成果?！?/p>

陳瑜： 《列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想及當(dāng)代啟示——基于“列寧政治遺囑”》， 《西部學(xué)刊》2023年第14期， 第31頁(yè)。

有學(xué)者闡述了列寧晚年社會(huì)主義文化思想的形成動(dòng)因。王晶雄認(rèn)為列年晚年將文化建設(shè)視為其“‘文化-政治-經(jīng)濟(jì)’一體化發(fā)展”“戰(zhàn)略構(gòu)想中的重中之重”。在列寧看來(lái)， “文化建設(shè)是鞏固新生社會(huì)主義制度的重要保證”， “是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要基礎(chǔ)和智力前提”， “是政治變革、 鏟除官僚主義的重要條件”。

王晶雄： 《略論列寧晚期的文化革命思想》， 《軍隊(duì)政工理論研究》2000年第2期， 第62-63頁(yè); 王晶雄： 《文化建設(shè)： 社會(huì)主義國(guó)家社會(huì)發(fā)展的重中之重——論列寧文化建設(shè)思想的當(dāng)代意義》， 《重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期， 第46-47頁(yè)。俞良早認(rèn)為“列寧逝世前夕提出， 蘇俄要建成社會(huì)主義社會(huì)， 必須加強(qiáng)文化建設(shè); 在農(nóng)民中進(jìn)行文化工作， 有利于合作社的建設(shè); 通過(guò)文化建設(shè)提高機(jī)關(guān)工作者的文化素質(zhì)， 有利于改善黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的工作?！?/p>

俞良早： 《列寧逝世前夕關(guān)于文化建設(shè)的重要思想》， 《東歐中亞研究》2002年第5期， 第73頁(yè)。蒲建彬認(rèn)為列寧從五方面“闡述了文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)成敗的偉大意義”： 搞好文化建設(shè)， 是由“俄國(guó)文化落后國(guó)情決定了”的; “是學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作， 社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義必需的條件”; “是鞏固革命成果， 建設(shè)蘇維埃經(jīng)濟(jì)， 為社會(huì)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)所必需的條件”; “是健全社會(huì)主義法制， 反對(duì)官僚主義和貪污所必需的條件”; “是對(duì)群眾進(jìn)行政治教育的必要條件”。

蒲建彬： 《列寧晚年文化建設(shè)思想及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的啟示》， 《湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第3期， 第3-4頁(yè)。涂巖認(rèn)為列寧晚年“文化建設(shè)的目的”在于三方面： “為了建成社會(huì)主義”; “在農(nóng)民中進(jìn)行文化教育工作， 有利于合作社的建設(shè)”; “通過(guò)文化建設(shè)提高機(jī)關(guān)工作者的文化素質(zhì)， 有利于改善黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的工作”。

涂巖： 《列寧晚年文化建設(shè)思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前文化建設(shè)的啟示》， 《企業(yè)導(dǎo)報(bào)》2010年第3期， 第266-267頁(yè)。程芳云認(rèn)為“基于文化建設(shè)任務(wù)對(duì)蘇俄社會(huì)主義事業(yè)的重大意義， 列寧提出了加強(qiáng)文化建設(shè)的具體措施?！?/p>

程芳云： 《“兩制共存”時(shí)代與列寧晚年對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的創(chuàng)新》， 《中國(guó)國(guó)際共運(yùn)史學(xué)會(huì)2011年年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》， 2011年， 第369頁(yè)。王鐵柱認(rèn)為“列寧之所以高度重視文化建設(shè)， 是因?yàn)槎韲?guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)實(shí)已嚴(yán)重影響了蘇維埃政權(quán)作用的發(fā)揮， 妨礙了社會(huì)主義民主的實(shí)現(xiàn)。為了更好地維護(hù)和鞏固新生的蘇維埃政權(quán)， 列寧強(qiáng)調(diào)黨必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)文化建設(shè)， 發(fā)展先進(jìn)文化， 尤其是注重加強(qiáng)黨自身的文化建設(shè)。”

王鐵柱： 《理性思考與文化自覺——列寧“政治遺囑”中的文化戰(zhàn)略之思》， 《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第1期， 第10頁(yè)。宮玉濤、 李晶晶認(rèn)為“列寧晚年重視社會(huì)主義文化建設(shè)的原因”在于： “國(guó)民整體較低的文化水平制約著社會(huì)主義制度的鞏固與發(fā)展”; “社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要社會(huì)主義文化建設(shè)的支持和配合”。

宮玉濤、 李晶晶： 《列寧晚年關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的思考及當(dāng)代價(jià)值》， 《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第3期， 第38-39頁(yè)。

有學(xué)者闡述了列寧晚年社會(huì)主義文化思想的歷史背景。朱衛(wèi)兵認(rèn)為“列寧在其晚年特別是新經(jīng)濟(jì)政策之后對(duì)俄羅斯文化的落后性有了更深刻的認(rèn)識(shí)， 在此基礎(chǔ)上最終產(chǎn)生了列寧‘遺囑’時(shí)期嶄新的文化建設(shè)思路?！?/p>

朱衛(wèi)兵： 《俄羅斯文化傳統(tǒng)與列寧晚年文化思想的形成》， 《學(xué)理論》2013年第10期， 第40頁(yè)。劉旺旺認(rèn)為“列寧晚年領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)實(shí)行戰(zhàn)略‘退卻’， 其直接原因是經(jīng)濟(jì)、 政治的危機(jī)， 而背后更深層次的是文化困境的危機(jī)。建設(shè)社會(huì)主義的內(nèi)在蘊(yùn)意、 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)訴求、 發(fā)展民主政治的迫切要求、 維護(hù)國(guó)家文化安全的外在壓力共同促成了列寧晚年異常注重俄國(guó)的文化建設(shè)。”

劉旺旺： 《列寧晚年加強(qiáng)俄國(guó)文化建設(shè)的背景分析》， 《長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第3期， 第71頁(yè)。

魏志達(dá)認(rèn)為“作為列寧晚年‘政治遺囑’中的重要著作之一， 《日記摘錄》從文化基礎(chǔ)、 物質(zhì)基礎(chǔ)、 人才基礎(chǔ)、 制度基礎(chǔ)等方面闡述了當(dāng)時(shí)蘇維埃俄國(guó)語(yǔ)境下社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境， 并從掃除文盲和提高人民群眾識(shí)字率、 合理分配經(jīng)費(fèi)和撥付物資、 吸收和改造舊知識(shí)分子、 建構(gòu)工人與農(nóng)民之間的友好交往制度體系等方面提出了加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)舉措?！?/p>

魏志達(dá)： 《列寧晚年〈日記摘錄〉的社會(huì)主義文化建設(shè)及現(xiàn)實(shí)意義》， 《泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第5期， 第6頁(yè)。馮婷婷認(rèn)為“列寧晚年文化建設(shè)思想的形成背景”在于： “俄國(guó)社會(huì)主義發(fā)展需要的現(xiàn)實(shí)背景”; “俄國(guó)思想落后繁雜的文化背景”。

馮婷婷： 《列寧晚年關(guān)于文化建設(shè)的探索及當(dāng)代價(jià)值》， 《今古文創(chuàng)》2022年第37期， 第65頁(yè)。

三、 列寧晚年社會(huì)主義文化思想的基本內(nèi)容

作為對(duì)世界大國(guó)科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的縝密思考和先驅(qū)探索， 列年晚年社會(huì)主義思想堪稱內(nèi)涵深刻、 內(nèi)容豐富、 亮點(diǎn)突出。但是， 由于種種因素， “在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)， 我們對(duì)列寧晚年關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)思想是不夠重視的”

陶德麟： 《一份有重大現(xiàn)實(shí)意義的寶貴遺產(chǎn)——序〈列寧晚年社會(huì)主義建設(shè)理論與中國(guó)的改革實(shí)踐〉》， 《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1998年第6期， 第25頁(yè)。， 這導(dǎo)致閃耀著科學(xué)社會(huì)主義理論之光輝和現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐之精華的列寧晚年社會(huì)主義思想未能在中國(guó)盡顯其應(yīng)有的曠世價(jià)值。直到鄧小平在1985年8月發(fā)出時(shí)代之問(wèn)

鄧小平指出： “社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子， 蘇聯(lián)搞了很多年， 也并沒(méi)有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好， 搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策， 但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了?！痹斠姟多囆∑轿倪x》第三卷， 北京： 人民出版社， 1993年， 第139頁(yè)。之后， 人們才頓然將改革開放初期的中國(guó)與建國(guó)初期的蘇俄相關(guān)聯(lián)、 將鄧小平理論與列寧晚年社會(huì)主義思想相對(duì)照。于是， 列寧晚年社會(huì)主義思想迅速進(jìn)入人們的視野， 學(xué)界關(guān)于列寧晚年社會(huì)主義文化思想的研究成果也就乘勢(shì)而來(lái)、 遍地開花。雖然學(xué)界關(guān)于列寧晚年社會(huì)主義文化思想基本內(nèi)容的闡述眾說(shuō)紛紜， 但普遍認(rèn)為“列寧的文化建設(shè)思想是其晚年思想的重要組成部分”

馮艷： 《列寧的文化建設(shè)思想及其當(dāng)代啟示》， 《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》2013年第9期， 第52頁(yè)。， 如何建設(shè)社會(huì)主義文化是列寧晚年乃至全程探索社會(huì)主義建設(shè)時(shí)的重大考量， “列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中， 一直思考如何建設(shè)社會(huì)主義文化的問(wèn)題。在經(jīng)歷了軍事共產(chǎn)主義遇到文化條件闕如、 新經(jīng)濟(jì)政策遇到文化困境之后， 對(duì)文化建設(shè)問(wèn)題有了更深刻的認(rèn)識(shí)， 最終提出了把文化放在首要位置的‘文化、 政治、 經(jīng)濟(jì)’協(xié)調(diào)發(fā)展的總體構(gòu)想， 探索出了一條經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家社會(huì)主義文化建設(shè)的道路?！?/p>

鄭東艷、 郭鳳志： 《列寧關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家社會(huì)主義文化建設(shè)的基本思想》， 《東北師大學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 》2012年第3期， 第19頁(yè)。學(xué)界對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了廣泛研究， 尤其是對(duì)列寧晚年關(guān)于社會(huì)主義文化的建構(gòu)方略、 實(shí)踐舉措等進(jìn)行了深入探索， 涌現(xiàn)出多方位成果。

有學(xué)者從三方面闡述了列寧晚年社會(huì)主義文化建設(shè)思想。李福麟認(rèn)為列寧晚年文化建設(shè)思想包括“關(guān)于文化建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)劃時(shí)代的任務(wù)、 和平的文化組織方式、 文化建設(shè)與制度轉(zhuǎn)變的關(guān)系等思想”

李福麟： 《列寧晚年文化建設(shè)的思想及其當(dāng)代啟示》， 《理論學(xué)習(xí)與探索》2000年第4期， 第15頁(yè)。。潘寧認(rèn)為“列寧晚年對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的哲學(xué)思考”包括： “正確處理文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的辯證關(guān)系”; “正確處理文化建設(shè)與政治建設(shè)的辯證關(guān)系”; “正確處理文化建設(shè)中的批判與繼承的辯證關(guān)系”。

潘寧： 《列寧晚年對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的哲學(xué)思考》， 《理論視野》2008年第5期， 第35-37頁(yè)。王鐵柱認(rèn)為“列寧‘政治遺囑’中的文化戰(zhàn)略”包括： “要加強(qiáng)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)， 用先進(jìn)文化武裝黨; 要以教育為切入點(diǎn)， 加強(qiáng)文化全方位建設(shè); 要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)， 注重提升國(guó)家文化實(shí)力?！?/p>

王鐵柱： 《理性思考與文化自覺——列寧“政治遺囑”中的文化戰(zhàn)略之思》， 《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第1期， 第10頁(yè)。李金花認(rèn)為“列寧晚年文化建設(shè)思想的內(nèi)容”包括： “核心在黨， 重點(diǎn)在民”; “兼收并蓄， 批判繼承”; “尊師重教， 育才強(qiáng)國(guó)”。

李金花： 《列寧晚年的文化建設(shè)思想及其現(xiàn)實(shí)啟示》， 《南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2013年第5期， 第20-22頁(yè)。宮玉濤、 李晶晶認(rèn)為“列寧晚年關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)思想的主要內(nèi)容”包括： “重視并提升黨和政府工作人員的文化素質(zhì)”; “重視并大力發(fā)展國(guó)民教育”; “積極推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)”。

宮玉濤、 李晶晶： 《列寧晚年關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的思考及當(dāng)代價(jià)值》， 《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版） 》2020年第3期， 第39-41頁(yè)。王丹竹認(rèn)為“列寧晚年社會(huì)主義文化建設(shè)新構(gòu)想的主要內(nèi)容”包括： “重視人才與教育： ‘一個(gè)文盲國(guó)家里是不能建成社會(huì)主義的’”; “平衡城鄉(xiāng)： ‘我們幾乎沒(méi)有為農(nóng)村做任何事情’”; “循序漸進(jìn)： ‘急躁冒進(jìn)是最有害的’”。

王丹竹： 《列寧晚年“政治遺囑”中的社會(huì)主義文化建設(shè)新構(gòu)想》， 《學(xué)習(xí)月刊》2020年第5期， 第26-27頁(yè)。魏志達(dá)、 閆怡冰認(rèn)為列寧在“政治遺囑”中“逐漸形成了在蘇俄開展社會(huì)主義文化建設(shè)的思路”： “堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義文化是社會(huì)主義文化建設(shè)的主題”; “克服舊文化、 舊思想根深蒂固的影響是社會(huì)主義文化建設(shè)的重點(diǎn)”; “夯實(shí)文化基礎(chǔ)是社會(huì)主義文化建設(shè)的主線”。

魏志達(dá)、 閆怡冰： 《列寧“政治遺囑”中社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在理路與基本特征》， 《中共合肥市委黨校學(xué)報(bào)》2021年第6期， 第34-36頁(yè)。馮婷婷認(rèn)為“列寧晚年文化思想的主要內(nèi)容”包括： “堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)， 確保文化為經(jīng)濟(jì)政治提供支持與配合”; “重視并發(fā)展國(guó)民文化教育事業(yè)， 努力培育出有社會(huì)主義道德的建設(shè)者”; “正確對(duì)待資本主義的優(yōu)秀文化， 抵御各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的侵蝕與腐化”。

馮婷婷： 《列寧晚年關(guān)于文化建設(shè)的探索及當(dāng)代價(jià)值》， 《今古文創(chuàng)》2022年第37期， 第66頁(yè)。陳瑜認(rèn)為“‘列寧政治遺囑’中社會(huì)主義文化建設(shè)思想的核心要義”包括： “提高農(nóng)民文化水平， 推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè); 促進(jìn)教育體制改革， 改善教師社會(huì)地位; 加強(qiáng)黨的文化建設(shè)， 提升干部文化素質(zhì)等方面。”

陳瑜： 《列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想及當(dāng)代啟示——基于“列寧政治遺囑”》， 《西部學(xué)刊》2023年第14期， 第31頁(yè)。

有學(xué)者從四方面闡述了列寧晚年社會(huì)主義文化建設(shè)思想。俞良早認(rèn)為“列寧逝世前夕提出， 蘇俄要建成社會(huì)主義社會(huì)， 必須加強(qiáng)文化建設(shè)”， 為此， “必須提高教師的地位， 發(fā)揮廣大教師的作用; 必須增加對(duì)教育的投資， 以教育的發(fā)展促文化發(fā)展; 應(yīng)該使城市黨組織和城市文化團(tuán)體經(jīng)常下農(nóng)村， 促進(jìn)農(nóng)村的文化建設(shè); 應(yīng)該使機(jī)關(guān)工作者努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)， 促進(jìn)管理文化的建設(shè)”。

俞良早： 《列寧逝世前夕關(guān)于文化建設(shè)的重要思想》， 《東歐中亞研究》2002年第5期， 第73頁(yè)。涂巖認(rèn)為列寧晚年采取的“文化建設(shè)的措施”包括： “提高教師的地位， 發(fā)揮廣大教師的作用， 促進(jìn)文化建設(shè)”; “增加對(duì)教育的投資， 以教育的發(fā)展促進(jìn)文化建設(shè)”; “使城市黨組織和城市文化團(tuán)經(jīng)常下農(nóng)村， 促進(jìn)農(nóng)村的文化建設(shè)”; “使機(jī)關(guān)工作者努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)， 促進(jìn)管理文化的建設(shè)”。

涂巖： 《列寧晚年文化建設(shè)思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前文化建設(shè)的啟示》， 《企業(yè)導(dǎo)報(bào)》2010年第3期， 第266-267頁(yè)。朱衛(wèi)兵認(rèn)為列寧在逝世前提出的“進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)的措施”包括： “大力發(fā)展國(guó)民教育， 提高全民文化素質(zhì)”; “繼承人類優(yōu)秀文化特別是資本主義文化遺產(chǎn)”; “加強(qiáng)思想政治教育”; “通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)改造舊文化。”

朱衛(wèi)兵： 《俄羅斯文化傳統(tǒng)與列寧晚年文化思想的形成》， 《學(xué)理論》2013年第10期， 第42頁(yè)。魏志達(dá)認(rèn)為列寧晚年“《日記摘錄》關(guān)于蘇維埃俄國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)舉措”包括： “掃除文盲、 提高識(shí)字率， 構(gòu)建文化基礎(chǔ)”; “合理分配物資， 為文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)”; “利用舊知識(shí)分子， 為文化建設(shè)提供人才支撐”; “建構(gòu)以工帶農(nóng)制度體系， 為文化建設(shè)提供制度保障”。

魏志達(dá)： 《列寧晚年〈日記摘錄〉的社會(huì)主義文化建設(shè)及現(xiàn)實(shí)意義》， 《泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第5期， 第8-9頁(yè)。李瓊瓊認(rèn)為“列寧晚年文化建設(shè)思想的核心要義”包括： “堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)， 鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)”; “保持文化傳承性， 創(chuàng)新文化發(fā)展”; “推進(jìn)教育普及化， 提高教師地位”; “加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化合作， 鞏固工農(nóng)聯(lián)盟”。

李瓊瓊： 《列寧晚年文化建設(shè)思想及其當(dāng)代啟示》， 《學(xué)習(xí)月刊》2022年第5期， 第32-33頁(yè)。

有學(xué)者從五方面闡述了列寧晚年社會(huì)主義文化建設(shè)思想。時(shí)勝利、 姚佳媛認(rèn)為“列寧晚年文化建設(shè)的主要思想”包括： “文化建設(shè)關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成敗”; “文化建設(shè)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”; “文化建設(shè)的重點(diǎn)在農(nóng)村”; “文化建設(shè)的關(guān)鍵是培養(yǎng)自己的隊(duì)伍”; “文化建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)一代‘新人’”。

時(shí)勝利、 姚佳媛： 《列寧晚年文化建設(shè)思想及其當(dāng)代價(jià)值》， 《三峽大學(xué)學(xué)報(bào) （人文社會(huì)科學(xué)版） 》2022年第6期， 第36-38頁(yè)。

有學(xué)者從六方面闡述了列寧晚年社會(huì)主義文化建設(shè)思想。蒲建彬認(rèn)為“列寧晚年關(guān)于文化建設(shè)的基本思想”包括： “無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)必須以馬克思主義世界觀作為指導(dǎo)思想”; “無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化事業(yè)必須服從無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的總?cè)蝿?wù)”; “對(duì)文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、 政治建設(shè)關(guān)系的認(rèn)識(shí)”; “大力普及和發(fā)展國(guó)民教育， 提高教師的社會(huì)地位”; “無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)必須吸收和改造歷史文化遺產(chǎn)”; “無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須堅(jiān)持對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)”。

蒲建彬： 《列寧晚年文化建設(shè)思想及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的啟示》， 《湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第3期， 第4-5頁(yè)。

四、 列寧晚年社會(huì)主義文化思想的重要價(jià)值

毫無(wú)疑問(wèn)， 列寧晚年社會(huì)主義思想在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上具有里程碑意義， 對(duì)于人類探索科學(xué)社會(huì)主義偉大實(shí)踐具有無(wú)與倫比的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)和指導(dǎo)性價(jià)值。正如趙曜所言： “列寧晚年的社會(huì)主義思想在理論上發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義， 在實(shí)踐上為蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義指出了正確方向和道路， 對(duì)所有走上社會(huì)主義道路的不發(fā)達(dá)國(guó)家都具有很大的借鑒意義?！?/p>

趙曜： 《列寧晚年的社會(huì)主義思想》， 《中國(guó)黨政干部論壇》2000年第9期， 第19頁(yè)。而列寧晚年社會(huì)主義文化思想堪稱社會(huì)主義發(fā)展史上的瑰寶， 至今仍然閃爍著耀眼的光芒。正如宮玉濤、 李晶晶所言： “列寧晚年關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的思想是列寧關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)思想整體的重要組成部分， 甚至是最精華的組成部分。這部分思想內(nèi)容是列寧在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上深度思考的結(jié)晶， 具有重要的歷史價(jià)值， 與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在某些方面具有高度的契合性， 能夠?yàn)橹峁┲匾膯⑹?。?/p>

宮玉濤、 李晶晶： 《列寧晚年關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的思考及當(dāng)代價(jià)值》， 《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版） 》2020年第3期， 第37頁(yè)。為此， 學(xué)界對(duì)列寧晚年社會(huì)主義文化思想的現(xiàn)實(shí)意義、 時(shí)代價(jià)值、 當(dāng)代啟示等進(jìn)行了深度研究， 取得了良好成效。

有學(xué)者闡述了列寧晚年社會(huì)主義文化思想的現(xiàn)實(shí)啟示。

蒲建彬認(rèn)為“列寧晚年文化建設(shè)思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的啟示”在于： “中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位”; “文化建設(shè)必須為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)”; “堅(jiān)持文化建設(shè)、 經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展， 相互促進(jìn)， 構(gòu)建社會(huì)和諧”; “大力發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)， 促進(jìn)人的全面發(fā)展”; “社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)”。

蒲建彬： 《列寧晚年文化建設(shè)思想及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的啟示》， 《湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第3期， 第5+13頁(yè)。

涂巖認(rèn)為列寧晚年文化建設(shè)思想“對(duì)我國(guó)當(dāng)前文化建設(shè)的啟示”在于： “文化建設(shè)要和經(jīng)濟(jì)、 政治、 社會(huì)建設(shè)同行并重”; “文化建設(shè)要在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新”; “文化建設(shè)的目的為了人民群眾的根本利益”; “大力發(fā)展教育和科學(xué)”。

涂巖： 《列寧晚年文化建設(shè)思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前文化建設(shè)的啟示》， 《企業(yè)導(dǎo)報(bào)》2010年第3期， 第267-268頁(yè)。

王丹竹認(rèn)為“列寧晚年社會(huì)主義文化建設(shè)新構(gòu)想的當(dāng)代啟示”在于： “必須要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”; “必須要注重教育的區(qū)域協(xié)調(diào)”; “必須要堅(jiān)持科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)”; “必須要掌握文化建設(shè)規(guī)律”。

王丹竹： 《列寧晚年“政治遺囑”中的社會(huì)主義文化建設(shè)新構(gòu)想》， 《學(xué)習(xí)月刊》2020年第5期， 第27-28頁(yè)。

李瓊瓊認(rèn)為“列寧晚年文化建設(shè)思想的現(xiàn)實(shí)啟示”在于： “把握文化建設(shè)發(fā)展方向， 堅(jiān)持黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”; “尊重歷史文化發(fā)展規(guī)律， 辯證對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)”; “統(tǒng)籌協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化發(fā)展， 加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化聯(lián)動(dòng)”。

李瓊瓊： 《列寧晚年文化建設(shè)思想及其當(dāng)代啟示》， 《學(xué)習(xí)月刊》2022年第5期， 第33-34頁(yè)。

陳瑜認(rèn)為“‘列寧政治遺囑’中社會(huì)主義文化建設(shè)思想的當(dāng)代啟示”在于： “推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)以助力文化強(qiáng)國(guó)”; “高度重視教育事業(yè)以培養(yǎng)理想人才”; “加強(qiáng)黨的文化建設(shè)以提高執(zhí)政能力”。

陳瑜： 《列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想及當(dāng)代啟示——基于“列寧政治遺囑”》， 《西部學(xué)刊》2023年第14期， 第32-33頁(yè)。

有學(xué)者闡述了列寧晚年社會(huì)主義文化思想的重大意義。魏志達(dá)認(rèn)為列寧晚年“《日記摘錄》關(guān)于蘇維埃俄國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義”在于： “社會(huì)主義文化建設(shè)工作的開展要以人民群眾的實(shí)際情況為依據(jù)”; “社會(huì)主義文化建設(shè)要遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律， 堅(jiān)持循序漸進(jìn)發(fā)展”; “優(yōu)化文化建設(shè)資金投入方式， 以滿足新時(shí)代人民群眾更高層次的文化需求”; “構(gòu)建更加靈活開放的用人體系和人才政策體系”; “促進(jìn)文化建設(shè)的城鄉(xiāng)互動(dòng)交流、 區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”。

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魏志達(dá)： 《列寧晚年〈日記摘錄〉的社會(huì)主義文化建設(shè)及現(xiàn)實(shí)意義》， 《泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第5期， 第9-11頁(yè)。

有學(xué)者闡述了列寧晚年社會(huì)主義文化思想的時(shí)代價(jià)值。宮玉濤、 李晶晶認(rèn)為“列寧晚年關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)思想的當(dāng)代價(jià)值”在于： “進(jìn)一步提升黨和政府工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的文化素質(zhì)”; “高度重視并優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”; “積極建構(gòu)繁榮興盛的農(nóng)村文化”。

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宮玉濤、 李晶晶： 《列寧晚年關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的思考及當(dāng)代價(jià)值》， 《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第3期， 第41-43頁(yè)。馮婷婷認(rèn)為“列寧文化思想對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值”在于： “牢牢掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”; “高度重視國(guó)民文化教育， 自覺加強(qiáng)精神文明建設(shè)”; “樹立文化自信， 繁榮社會(huì)主義文化”。

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馮婷婷： 《列寧晚年關(guān)于文化建設(shè)的探索及當(dāng)代價(jià)值》， 《今古文創(chuàng)》2022年第37期， 第66-67頁(yè)。時(shí)勝利、 姚佳媛認(rèn)為“列寧晚年文化建設(shè)思想的當(dāng)代價(jià)值”在于： “必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)， 牢牢掌握黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”; “遵循文化發(fā)展規(guī)律， 堅(jiān)持走中國(guó)特色文化發(fā)展道路”; “堅(jiān)持人民立場(chǎng)， 滿足人民精神文化需求”; “加強(qiáng)文化隊(duì)伍建設(shè)， 筑牢文化建設(shè)根基”; “發(fā)揮思想政治教育功能， 助力文化繁榮發(fā)展”。

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時(shí)勝利、 姚佳媛： 《列寧晚年文化建設(shè)思想及其當(dāng)代價(jià)值》， 《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2022年第6期， 第38-39頁(yè)。

五、 列寧晚年社會(huì)主義文化思想的研究述評(píng)

多年來(lái)， 學(xué)界從不同角度對(duì)列寧晚年社會(huì)主義文化思想進(jìn)行了深入研究， 取得了多項(xiàng)可喜成果。這主要體現(xiàn)在： 第一， 探討了列寧晚年社會(huì)主義文化思想的核心概念， 使得本課題研究基礎(chǔ)更加穩(wěn)健; 第二， 發(fā)表了列寧晚年社會(huì)主義文化思想的學(xué)術(shù)成果， 使得本課題研究成效更加殷實(shí); 第三， 產(chǎn)生了列寧晚年社會(huì)主義文化思想的學(xué)位論文， 使得本課題研究隊(duì)伍更加壯大; 第四， 研討了列寧晚年社會(huì)主義文化思想的重大意義， 使得本課題研究?jī)r(jià)值更加凸顯; 第五， 挖掘了列寧晚年社會(huì)主義文化思想的專項(xiàng)領(lǐng)域， 使得本課題研究視角更加寬廣; 第六， 探索了列寧晚年社會(huì)主義文化思想的實(shí)踐方略， 使得本課題研究重心更加明晰; 等等。毫無(wú)疑問(wèn)， 各位學(xué)者的不懈努力和豐碩成果為進(jìn)一步深化本課題研究奠定了良好基礎(chǔ)。

現(xiàn)有列寧晚年社會(huì)主義文化思想研究還存在些許不足， 值得關(guān)注和深思。這主要表現(xiàn)在： 第一， 研究?jī)?nèi)容有待拓展。學(xué)界較多關(guān)注列寧晚年社會(huì)主義文化思想的形成背景、 發(fā)生緣由、 主要內(nèi)容、 重大意義等方面， 較少關(guān)注其晚年社會(huì)主義文化思想的深刻內(nèi)涵

少數(shù)學(xué)者關(guān)注了類似問(wèn)題。如劉敏茹提出， “列寧定義了‘社會(huì)主義文化’概念， 認(rèn)為社會(huì)主義文化是以‘勞動(dòng)群眾和被剝削的群眾’為階級(jí)基礎(chǔ)、 以‘民主主義和社會(huì)主義思想體系’為思想基礎(chǔ)、 具有社會(huì)主義民主性質(zhì)的‘民主主義的和全世界工人運(yùn)動(dòng)的國(guó)際文化’。社會(huì)主義文化是依靠‘從每個(gè)民族的文化中取出民主主義的和社會(huì)主義的成分’而建立起來(lái)的， 最終要達(dá)到‘為了同每個(gè)民族的資產(chǎn)階級(jí)文化、 資產(chǎn)階級(jí)民族主義相對(duì)抗’的目的?！?（劉敏茹： 《列寧晚年關(guān)于社會(huì)文化發(fā)展的基本觀點(diǎn)》， 《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2007年第4期， 第49頁(yè)） 、基本特征

少數(shù)學(xué)者關(guān)注了類似問(wèn)題。如： 王丹竹闡述了列寧晚年社會(huì)主義文化建設(shè)新構(gòu)想三個(gè)“基本特征”： 人民性、 科學(xué)性、 協(xié)調(diào)性 （王丹竹： 《列寧晚年“政治遺囑”中的社會(huì)主義文化建設(shè)新構(gòu)想》， 《學(xué)習(xí)月刊》2020年第5期） ; 魏志達(dá)、 閆怡冰闡述了列寧晚年社會(huì)主義文化思想五個(gè)“基本特征”： 交融性、 艱巨性、 漸進(jìn)性、 差異性、 基礎(chǔ)性 （魏志達(dá)、 閆怡冰： 《列寧“政治遺囑”中社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在理路與基本特征》， 《中共合肥市委黨校學(xué)報(bào)》2021年第6期） 。、發(fā)展階段、 理論新知等方面; 較多關(guān)注列寧晚年對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的理論闡述， 較少關(guān)注其晚年對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐探索; 等等。這導(dǎo)致本課題研究不夠豐富全面。第二， 研究方法有待更新。學(xué)界較多采用文獻(xiàn)法、 歷史法等而較少采用統(tǒng)計(jì)法、 大數(shù)據(jù)分析法等研究列寧晚年社會(huì)主義文化思想; 較多采用描述性研究而較少采用分析性研究來(lái)探討列寧晚年社會(huì)主義文化思想; 較多采用文本分析法而較少采用比較分析法研究列寧晚年社會(huì)主義文化思想; 等等。這導(dǎo)致本課題研究不夠多姿多彩。第三， 研究學(xué)科有待擴(kuò)展。學(xué)界研究列寧晚年社會(huì)主義文化思想者較多集中在馬列主義理論、 哲學(xué)、 政治學(xué)等學(xué)科， 較少來(lái)自社會(huì)學(xué)、 教育學(xué)、 歷史學(xué)、 文化學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域， 導(dǎo)致本課題研究不夠廣泛深邃。第四， 研究立項(xiàng)有待加強(qiáng)。學(xué)界研究列寧晚年社會(huì)主義文化思想的成果多為普通專業(yè)研究或?qū)ｍ?xiàng)探索， 其中包括一些研究生學(xué)位論文成果， 省部級(jí)以上專題項(xiàng)目成果稀少

據(jù)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)顯示信息， 現(xiàn)有成果標(biāo)注省部級(jí)以上項(xiàng)目者確有不少， 但所掛靠項(xiàng)目真正屬于“列寧晚年 （社會(huì)主義） 文化思想 （理論） ”選題者少之又少。如： 韋定廣： 《論列寧晚年的文化建設(shè)思想——從“和平的‘文化’組織工作”談起》 （《學(xué)習(xí)論壇》2004年第9期） 和《推進(jìn)文化建設(shè)是共產(chǎn)黨成功執(zhí)政的重要保證——論列寧晚年的文化建設(shè)思想》 （《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第6期）， 均標(biāo)示為 作者主持的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“列寧文化思想及社會(huì)主義執(zhí)政黨文化建設(shè)問(wèn)題研究” （04BKS005） 的研究成果; 劉旺旺、 俞良早： 《新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期列寧使用文化概念的多重語(yǔ)境及其變化特征》 （《求實(shí)》2016年第3期）， 標(biāo)示為 2014年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思主義經(jīng)典作家研究理想社會(huì)的原則與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)研究” （14AKS004） ; 顧玉蘭： 《列寧晚年“文化主義”思想的戰(zhàn)略意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值》 （《常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)） 》2022年第3期）， 標(biāo)示為 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“列寧社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想及其在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)新研究” （20YJA710008） ; 等等。另?yè)?jù)國(guó)家社科基金項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)顯示， 關(guān)于“列寧晚年社會(huì)主義文化思想”的科研項(xiàng)目為零， 甚至關(guān)于“列寧文化思想”的科研項(xiàng)目也非常稀少， 在“立項(xiàng)查詢”中有3項(xiàng)： 韋定廣：“列寧文化思想及社會(huì)主義執(zhí)政黨的文化建設(shè)問(wèn)題研究” （04BKS005） 、 賈淑品：“列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及其當(dāng)代價(jià)值研究” （21BKS009） 、 劉旺旺：“列寧文化思想在中國(guó)的傳播及影響研究” （23CKS013） 。再據(jù)“2023年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金、 青年基金、 自籌經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目立項(xiàng)一覽表” （3028項(xiàng)） 、 “2023年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)立項(xiàng)項(xiàng)目一覽表” （200項(xiàng)） 、 “2023年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù) （中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究） 立項(xiàng)一覽表” （27項(xiàng)） 、 “2023年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究后期資助項(xiàng)目立項(xiàng)一覽表” （103項(xiàng)） 等顯示， 均查無(wú)“列寧文化思想”或“列年晚年社會(huì)主義文化思想”研究項(xiàng)目。， 導(dǎo)致本課題研究不夠引人注目。

學(xué)界列寧晚年社會(huì)主義文化思想研究可謂碩果累累、 問(wèn)題尚存。展望本課題未來(lái)研究， 學(xué)界還需百尺竿頭、 更進(jìn)一步。第一， 研究?jī)?nèi)容要不斷拓展。既要深化研究列寧晚年社會(huì)主義文化思想的基礎(chǔ)概念、 重大意義、 實(shí)踐方略等方面， 更要強(qiáng)化研究本課題的基本內(nèi)涵、 主要特征、 理論新知等方面， 盡可能形成相對(duì)一致的成型觀點(diǎn); 既要深化研究列寧晚年社會(huì)主義文化思想文本觀點(diǎn)， 更要強(qiáng)化研究本課題的形成過(guò)程， 盡可能形成相對(duì)一致的成列觀點(diǎn); 既要深化研究列寧晚年對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的理論闡述， 更要強(qiáng)化研究列寧晚年對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐探索， 盡可能形成相對(duì)一致的成熟觀點(diǎn)。第二， 研究方法要不斷拓寬。既要沿用文獻(xiàn)法、 歷史法等深化列寧晚年社會(huì)主義文化思想的現(xiàn)有研究， 更要采用統(tǒng)計(jì)法、 大數(shù)據(jù)分析法等推進(jìn)本課題的拓展研究， 盡量通過(guò)高新科技獲得最新成果; 既要沿用描述性研究深化對(duì)列寧晚年社會(huì)主義文化思想的基本認(rèn)知， 更要采用分析性研究推進(jìn)對(duì)本課題的創(chuàng)新發(fā)展， 盡量通過(guò)旁征博引獲得最新判斷; 既要沿用文本分析法深化列寧晚年社會(huì)主義文化思想的縱向解讀， 更要采用比較分析法推進(jìn)本課題的橫向研究， 盡量通過(guò)縱橫交貫獲得最新結(jié)論。第三， 研究學(xué)科要適當(dāng)泛化。既要鼓勵(lì)馬列主義理論、 哲學(xué)、 政治學(xué)等學(xué)科學(xué)者繼續(xù)深化列寧晚年社會(huì)主義文化思想研究， 更要吸納社會(huì)學(xué)、 教育學(xué)、 歷史學(xué)、 文化學(xué)等學(xué)科學(xué)者積極參與本課題研究， 盡量通過(guò)學(xué)科交叉實(shí)現(xiàn)資源共享， 推進(jìn)科研協(xié)作， 獲得豐碩成果。第四， 研究立項(xiàng)要不斷加持。既要持續(xù)推進(jìn)列寧晚年社會(huì)主義文化思想研究的普通成果產(chǎn)出， 更要大力加強(qiáng)本課題的高端項(xiàng)目申報(bào)， 盡量通過(guò)高低搭配發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)， 實(shí)現(xiàn)科研共融， 達(dá)成創(chuàng)新繁榮。

A Review of Lenin’s Socialist Thought in His Later Years

ZHAO Chang-wei

（Editorial Department of Journal， Liaocheng University， Liaocheng 252059， China）

Abstract： Lenin’s socialist cultural thought in his later years was full of his theoretical innovation and practical exploration of scientific socialism. The research on Lenin’s socialist cultural thought in his later years in the domestic academic community has achieved good research results in basic concepts， historical background， basic content， and significant significance. However， there are still some research deficiencies in theoretical origins， development paths， main characteristics， and new theoretical knowledge. In the future， the academic community must make further efforts in expanding content， innovating methods， interdisciplinary studies， and supporting project proposals， continuously promoting the innovative development of Lenin’s socialist cultural and ideological research in his later years.

Key words： Lenin; old age; socialist culture; review

［責(zé)任編輯" 山陽(yáng)］