摘" 要： 鄉(xiāng)村振興中文化建設是重點內容， 當前數(shù)字文化的不斷深入普及， 具有了明顯的大眾性， 反過來對鄉(xiāng)村振興又產(chǎn)生巨大的推動作用， 而從當代華北區(qū)域文化與發(fā)展的視角來看， 文化的發(fā)展會受到周邊因素影響。通過文獻梳理及理論研究發(fā)現(xiàn)， 由于數(shù)字文化自身的優(yōu)越性， 在驅動鄉(xiāng)村振興的理路上， 表現(xiàn)為四個方面：社會發(fā)展跟隨的便捷性、 數(shù)字文化發(fā)展在鄉(xiāng)村振興上的合理性、 促進鄉(xiāng)村建設的有序性、 數(shù)字化對華北區(qū)域文化與發(fā)展的推力延伸性。在網(wǎng)絡化、 數(shù)據(jù)化快速發(fā)展的數(shù)字時代， 利用當代華北區(qū)域文化與發(fā)展的視角， 充分發(fā)揮數(shù)字化技術作用， 發(fā)揮數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興， 以鄉(xiāng)村文化的發(fā)展帶動社會的發(fā)展， 從而帶動經(jīng)濟等一系列的發(fā)展。詮釋以人民為中心的理念， 與高質量發(fā)展， 與中國式現(xiàn)代化、 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化相統(tǒng)一。最終達到文化提升、 生產(chǎn)發(fā)展、 生活富足、 秩序改進、 治理到位的目標。

關鍵詞：數(shù)字文化驅動; 鄉(xiāng)村振興; 當代華北區(qū)域文化與發(fā)展

中圖分類號： C91

文獻標識碼： A

文章編號： 1672-1217 （2024） 06-0054-09

收稿日期： 2024-10-09

基金項目： 國家社會科學基金重大項目（21ZDA057）： 實施數(shù)字鄉(xiāng)村建設行動研究。

作者簡介：徐曉斌 （1972-）， 男， 安徽巢湖人， 吉林大學哲學社會學院博士研究生， 山東省衛(wèi)生健康宣傳教育中心副研究員;

張金榮 （1962-）， 女， 吉林安圖人， 吉林大學哲學社會學院教授、 博士生導師。

一、 引言

當前， 隨著數(shù)字時代的邁進， 數(shù)字文化發(fā)展非常迅速， “數(shù)字文化是以數(shù)字化、 網(wǎng)絡化和多媒體化為代表的當代信息革命帶來的嶄新文化形態(tài)”

張桂芳： 《數(shù)字文化與和諧社會構建》， 《遼寧大學學報（哲學社會科學版）》 2008年第6期。。國際方面， 主要經(jīng)濟體國家高度重視數(shù)字文化的發(fā)展：美國采用“大學-產(chǎn)業(yè)-政府-資本‘四輪驅動’創(chuàng)新模式”

花建：《全球視野：世界各國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)政策設計》，《文化產(chǎn)業(yè)評論》， 第3776期， （2022-01-13）［2023-02-09］.https：//www.163.com/dy/article/HRD7O20U0519CS5P.html.。英國， “激發(fā)數(shù)字時代文化創(chuàng)意活力”; 德國， “創(chuàng)建線上線下文化與數(shù)字的協(xié)同發(fā)展”; 法國， “打造多個數(shù)字文化資源整合平臺”; 歐盟， “強化數(shù)字時代歐洲共同價值觀”

王玉玨：《全球主要國家和地區(qū)數(shù)字文化戰(zhàn)略考量》，《中國戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)》 2022年第7期。， 各國根據(jù)本國國情， 在機制、 規(guī)劃、 創(chuàng)意以及平臺等多方面進行部署， 突出數(shù)字文化的發(fā)展。國內方面， 早在2011年國家就下發(fā)文件， 提出在數(shù)字化、 信息化、 全球化的時代背景下， “啟動公共數(shù)字文化建設是適應時代發(fā)展的必然要求”

文化部、 財政部：《關于進一步加強公共數(shù)字文化建設的指導意見》 （2011-11-15）［2023-02-09］.https：//zwgk.mct.gov.cn/zfxxgkml/zcfg/gfxwj/202012/t20201204_906206.html.， 并以此作為我國開始數(shù)字文化建設重要指導性文件， 給予政策支持。隨后， 全國不斷提高公共數(shù)字文化建設力度， 學術界也在不斷加強這方面的研究。其中， 通過最新的國家哲學社會科學、 知網(wǎng)、 萬方學術論文數(shù)據(jù)庫搜索后發(fā)現(xiàn)， 有一些涉及數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興的文獻：“在理性建構與傳統(tǒng)承繼的辯證統(tǒng)一中開展數(shù)字鄉(xiāng)村建設， 要以典型示范和感性導引為推進路徑”

劉少杰、 周驥騰：《數(shù)字鄉(xiāng)村建設中“鄉(xiāng)村不動”問題的成因與化解》， 《學習與探索》 2022年第1期。; 李鈺、 韓一軍提出“加強數(shù)字化探索助力全面推進鄉(xiāng)村振興”

李鈺、 韓一軍：《加快農(nóng)業(yè)數(shù)字化探索助力全面推進鄉(xiāng)村振興——2004-2022年中央一號文件“數(shù)字化”內容解讀》， 《全球化》 2022年第6期。; 王建民提出“數(shù)字鄉(xiāng)村建設”

王建民： 《產(chǎn)業(yè)基礎、 城鄉(xiāng)一體化與數(shù)字鄉(xiāng)村建設類型分析》， 《中國農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版）》 2022年第5期。：賀小榮、 徐海超“鄉(xiāng)村數(shù)字文旅的路徑”

賀小榮、 徐海超：《鄉(xiāng)村數(shù)字文旅發(fā)展的動能、 場景與路徑》， 《南京社會科學》 2022年第11期。; 此外， 當代華北區(qū)域文化， 相關區(qū)域文化的整體觀方面的研究有： 張凌林認為， “在全球化、 數(shù)字化背景下分析當代華北區(qū)域文化與發(fā)展的新趨向”

張凌林：《討論中國當代文化發(fā)展》， 《湖北省社會主義學院學報》 2016年第5期。。黃宗智認為， “華北農(nóng)業(yè)的‘內卷化’和當?shù)匚幕挠写迯突?/p>

黃宗智： 《華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷》， 北京：中華書局， 2000年， 第67-68頁。。數(shù)字文化的便捷性和時尚性將會在鄉(xiāng)村振興過程中展現(xiàn)出巨大潛力， 成為驅動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要途徑， 并為具有美好圖景的鄉(xiāng)村文化建設提供重要助推力。芬蘭圖爾庫大學Suominen教授認為， “數(shù)字文化是新興的數(shù)字素養(yǎng)”

Suominen， Jaakko.Technology and Culture， Baltimore Vol. 53， Iss.2， （Apr2012）：521-523.， 給予數(shù)字文化極高的認可?？v觀國際、 國內及學界， 主要是在數(shù)字化的文學、 動漫、 影視、 游戲、 沉浸式娛樂的消費產(chǎn)業(yè)研究方面， 給予關注。而以華北區(qū)域文化與發(fā)展為視角來研究數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興的理路還存在不足， 特別采取文化社會學中全球化、 數(shù)據(jù)化的理論顯現(xiàn)了理論視角的創(chuàng)新， 所以具備了數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興相關性的研究價值。發(fā)起研究的基本思路是：在網(wǎng)絡化、 數(shù)據(jù)化快速發(fā)展的數(shù)字時代， 利用華北區(qū)域文化與發(fā)展的視角， 充分發(fā)揮數(shù)字化技術作用， 發(fā)揮數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興， 以鄉(xiāng)村文化的發(fā)展帶動社會的發(fā)展， 從而帶動經(jīng)濟等一系列的發(fā)展， 詮釋以人民為中心的理念， 與高質量發(fā)展， 與中國式現(xiàn)代化、 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化相統(tǒng)一， 最終達到文化提升、 生產(chǎn)發(fā)展、 生活富足、 秩序改進、 治理到位的目標?；狙芯靠蚣苋缦聢D。

二、 當代華北區(qū)域文化與發(fā)展歷程脈絡及研究的緣起

新中國成立后， 各種運動的目的實際上是想要在半封建半殖民地的歷史基礎上建立起能夠適應社會主義的新文化形式， 決策是對的， 只是執(zhí)行過程中出了問題、 偏離了方向; 改革開放后調整轉向以西方文化為主的方向， 此階段華北區(qū)域文化界從內容、 到學術評價標準、 到人才培養(yǎng)方式都向西方學習， 從而導致缺失自主話語權局面的出現(xiàn)。因此， 在文化上的探索走了比較多彎路。在新時代中國特色社會主義文化觀的指引下， 不斷加強文化強國建設， 特別進入數(shù)字時代， 文化發(fā)展有了新的戰(zhàn)略趨向。

（一） 當代華北區(qū)域文化歷程的脈向

作為世界文明古國， 中華民族有著5000多年的燦爛文化， 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代， 再到當代， 中華優(yōu)秀文化在世界占據(jù)了重要位置。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》、 《德意志意識形態(tài)》中論述了“世界歷史文化理論”

《馬克思恩格斯選集》第1卷， 北京， 人民出版社， 1995年， 第64-65頁， 第271-273頁.; 毛澤東在《新民主主義論》指出文化是“民族的、 科學的、 大眾的”

《毛澤東選集》第2卷： 《新民主主義論》.北京：人民出版社， 1975年， 第15頁.， 他于1956年又提出了“雙百方針”， 用以繁榮文化藝術; 費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提到了“文字下鄉(xiāng)”， 認為“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維護著社會共同經(jīng)驗”

費孝通：《鄉(xiāng)土中國》， 北京：北京聯(lián)合出版公司， 2018年， 第18頁.。進入新時代， 習近平指出， “推進文化自信自強”

習近平：《在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》.北京：人民出版社， 2022年， 第42頁.， 之后他對新時代推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又提出了“雙創(chuàng)”改革理念， 形成了新時代的“文化自覺——文化自信——文明創(chuàng)新——文化自強”發(fā)展邏輯脈向， 而數(shù)字文化恰好是貫徹這種理念的表現(xiàn)形式。當代華北區(qū)域文化與發(fā)展主要經(jīng)歷了新中國誕生以后到改革開放之前、 進入改革開放時期到黨的十八大以及黨的十八大以來三個階段， 這三個階段雖然走過一段彎路， 但總體還是一脈相承的， 都是堅持馬克思主義文化觀來發(fā)展中國文化， 真正實現(xiàn)了以人民為中心推進社會主義文化強國建設的偉大目標。馮鵬志認為， “當代華北區(qū)域文化建設取得歷史性成就、 實現(xiàn)歷史性提升的70年”

馮鵬志：《新中國70年文化發(fā)展的歷程與經(jīng)驗》， 《理論視野》 2019年第1期。， 可謂光輝的歷程， 偉大的成績?？陀^說來， 當前的鄉(xiāng)村振興中的文化振興務必是扎根鄉(xiāng)村的， 并且需要實現(xiàn)文化共同體建設的振興， 在數(shù)字新媒體時代， 文化振興以數(shù)字化為手段， 在弘揚傳統(tǒng)文化時將會發(fā)生躍遷， 這是當前文化呈現(xiàn)的新特點， 具備了更為廣闊的發(fā)展空間。處于數(shù)據(jù)時代， 劉少杰指出， “需要對網(wǎng)絡社會的集體表象和空間關系做出事實考察”

劉少杰：《中國網(wǎng)絡社會的集體表象與空間區(qū)隔》， 《江蘇行政學院學報》 2018年第1期。， 關注鄉(xiāng)村振興之際的網(wǎng)絡社會。那么， 如何在這樣的場域中發(fā)揮數(shù)字文化的驅動作用顯得尤為重要。

（二） 數(shù)字文化興起與失調

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術應用的不斷普及， 特別是支持IPv6的新一代互聯(lián)網(wǎng)、 5G、 物聯(lián)網(wǎng)、 大數(shù)據(jù)等技術研發(fā)及市場投入， 深入利用VR、 圖像記錄、 3D掃描技術、 數(shù)字文化館等虛擬再現(xiàn)技術， 可將無法還原或修復的文化理念進行數(shù)字化還原并呈現(xiàn)。在傳播媒介方面， 國外的如Facebook （美國臉書）、 Twitter （美國推特）、 Youtube （美國油管）、 TikTok （抖音海外版）、 Instagram （美國照片墻）、 LinkedIn （美國領英） ; 國內的如微博、 QQ、 微信、 抖音、 快手、 B站、 頭條、 知乎以及各類客戶端等新媒體、 自媒體發(fā)揮文化、 藝術等信息傳遞作用。在網(wǎng)絡及媒介大升級的背景下， 醞釀出了數(shù)字文化， 簡而言之， 數(shù)字文化即為文化的數(shù)字化并賦以新的傳播體驗方式。

中國政府非常重視數(shù)字文化的發(fā)展， 于2011年7月公布《關于進一步加強公共數(shù)字文化建設的指導意見》， 正式啟動數(shù)字文化建設; 2018年1月公布《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》， 指出“大力發(fā)展數(shù)字農(nóng)業(yè)”

中共中央國務院：《關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》.中央人民政府網(wǎng)， （2018-01-02）［2023-02-09］. http：//www.gov.cn/zhengce/2018-02/04/content_5263807.htm.; 2022年5月， 中共中央辦公廳、 國務院辦公廳印發(fā)《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》， 部署我國“文化大數(shù)據(jù)的發(fā)展戰(zhàn)略， 進一步推動實施國家文化大數(shù)據(jù)體系建設”

中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》.中央人民政府網(wǎng)， （2022-05-22）［2023-02-09］.http：//www.gov.cn/zhengce/2022-05/22/content_5691759.htm.; 2022年8月， 國家“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃進一步加大規(guī)劃力度， “推進數(shù)字文化資源進鄉(xiāng)村”及“大力發(fā)展數(shù)字文化貿易”

中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)《關于“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》.中央人民政府網(wǎng)， （2022-08-16）［2023-02-09］.http：//www.gov.cn/gongbao/content/2022/content_5707278.htm.; 2022年10月， 黨的二十大提出， “推進網(wǎng)絡強國、 數(shù)字中國建設”

習近平：《在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》.北京：人民出版社， 2022年， 第30頁.， 在建設數(shù)字文化上持續(xù)不斷地給予政策支撐。

數(shù)字文化的興起伴隨了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)極大爆發(fā)， 據(jù)聯(lián)合國教科文組織的2020年研究報告， 全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)達到2.25萬億美元的市場規(guī)模， 吸收就業(yè)人數(shù)達到3000萬， 成為推動經(jīng)濟增長、 促進文化多樣性、 造福人類社會的強有力因素。國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示， 2021年全國規(guī)模以上數(shù)字文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的行業(yè)小類實現(xiàn)營業(yè)收入39623億元

國家統(tǒng)計局公布2021年文化產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)， 中央人民政府網(wǎng)， （2022-06-18）［2023-02-09］.http：//www.gov.cn/xinwen/2022-06/18/content_5696617.htm.， 數(shù)字文化增速明顯， 占據(jù)了經(jīng)濟增長點的重要位置。隨著世界范圍內數(shù)字經(jīng)濟的快速崛起， 文化產(chǎn)業(yè)進入到數(shù)字化轉型升級的新階段。數(shù)字文化產(chǎn)生各種各樣的文化新產(chǎn)品、 新業(yè)態(tài)、 新模式， 如游戲、 動漫、 數(shù)字文創(chuàng)、 虛擬現(xiàn)實、 數(shù)字藏品等， 同時積極部署元宇宙。數(shù)字化技術也可以與鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行融合， 制作出滿足不同需求的文創(chuàng)產(chǎn)品， 實現(xiàn)提升數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)， 例如， 許多鄉(xiāng)村在發(fā)展數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)過程中， 利用互聯(lián)網(wǎng)、 物聯(lián)網(wǎng)技術與移動媒體關聯(lián)， 將旅游文創(chuàng)產(chǎn)品成功地與漫畫IP、 當紅影視作品等內容進行銜接， 打造出了廣受現(xiàn)代消費者喜愛的旅游紀念品， 凸顯數(shù)字文化興起之勢。

務必樹立正確數(shù)字文化發(fā)展的理念， 即數(shù)字文化的文化屬性為主， 產(chǎn)業(yè)屬性為輔。在實際運行中， 務必防止內容的碎片化、 片面性、 獵奇性以及斷章取義。特別是部分運營企業(yè)利用監(jiān)管的真空， 做出有悖于法律、 道德的事項， 如惡意采集用戶信息、 泄密隱私、 吸金游戲、 賭博等顯示出極大的負面效益， 呈現(xiàn)失調狀態(tài)。在防止低俗化方面， 研究認為“當對數(shù)字的技術崇拜與技術異化超越文化價值時， 將會引致市場泛娛樂化和消費者審美旨趣模糊， 文化產(chǎn)品在數(shù)字資本的引導下趨向庸俗化、 貧瘠化和趨同化”

伊馨、 陳偉雄：《數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的安全風險及其對策》， 《中國社會科學報》 2022年3月24日， 第7版。， 這種狀況是非常危險的， 應該指正并加以正確的方向指導; 對古籍數(shù)字化過程中發(fā)現(xiàn)的問題， 研究者指出“質量低劣的數(shù)字化古籍產(chǎn)品誤導讀者， 出現(xiàn)錯字錯句多、 正文和注混在一起、 疏于?？保?古籍中一些特殊字詞古今混用”

陳得媛：《古籍數(shù)字化的負面影響需要警惕》， 《新華月報》 2010年第8期。， 這種數(shù)字化現(xiàn)象改變了本意， 對傳承古籍具有負面影響。正因為存在一些負面、 失調的現(xiàn)象， 專家提醒， “發(fā)展文化需要打造文化產(chǎn)業(yè)， 但文化的主題是精神、 思想、 觀念， 是不可能僅有產(chǎn)業(yè)行為實現(xiàn)的”

邴正：《面向21世紀的中國文化形象與文化符號——建設社會主義文化強國的理論思考》， 《社會科學戰(zhàn)線》 2013年第3期。， 而對于負面或失調的數(shù)字文化更讓政府與公眾不可接收的， 正因為這樣， 他又強調， “文化的價值主要在于意義領域， 而其功利價值則是派生的”。因此， 在加大數(shù)字文化建設應用的同時， 務必以馬克思主義文化觀作為指引， 認識到面臨的風險與挑戰(zhàn)， 按照事物發(fā)展客觀規(guī)律和系統(tǒng)性， 加大頂層設計和科學運營， 牢牢把握數(shù)字文化的正向作用， 確保數(shù)字文化走在正確的軌道上。

（三） 數(shù)字時代文化發(fā)展特質的反思

大眾性。這是一個非常顯著的特性， 當今社會， 人人是數(shù)字文化的使用者， 同時也是創(chuàng)造者。“數(shù)字時代文化的大眾屬性更強”

江小涓：《數(shù)字時代的技術與文化》， 《中國社會科學》 2021年第8期。， 而且隨著區(qū)塊鏈、 元宇宙技術的不斷深入， 在文化領域里， 去中心化、 立大眾化越來越成為現(xiàn)實， 公眾在使用、 制作的同時不斷完善新的文化因素， 促使人類的文化發(fā)展按照指數(shù)級劇增， 文化的大眾化， 讓文化不再是少數(shù)的事情， 也促進了快速傳播。同時觀察出：大眾化的文化減少了城鄉(xiāng)之間、 社會階層之間存在的文化層級差異。

快速性。數(shù)字時代的最大特點體現(xiàn)在速度上， 反映到數(shù)字文化產(chǎn)品的制作和傳播上非常明顯， 在文化快速傳播中， 發(fā)現(xiàn)的問題或不足又會促使制作的數(shù)字技術進一步改進。當前是一個流量社會， 學者認為“在流量社會， 信息流動不只是組織和生產(chǎn)中的一個要素， 而是支配了經(jīng)濟、 政治與象征生活之全部過程” （劉威、 王碧晨， 2021）

劉威、 王碧晨：《流量社會：一種新的社會結構形態(tài)》， 《浙江社會科學》 2021年第8期。， 流量意義重大， 前提是速度， 因此， 速度性是數(shù)字化在文化發(fā)展上首先要考慮的問題。并且這個速度涉及制作、 傳播、 公眾互學習、 反饋完善等多方面， 所以快速性是全方位的。每年制作形成的數(shù)字文化產(chǎn)品數(shù)量、 體量巨大， 存儲單位已經(jīng)跨越至YB為基礎了 （數(shù)字化存儲基本單位Byte， 存儲容量級從低到高為B、 KB、 MB、 GB、 TB、 PB、 EB、 ZB、 YB， 每級是相鄰下一級的1024倍）， 由此帶來的正向、 負向影響都是業(yè)界應該關注的重點。

時尚性。數(shù)字時代的到來， 改變或顛覆了一些傳統(tǒng)思維， 公眾更多地在追求個性化、 差異化的產(chǎn)品。在人機交互、 可視化的技術指引下， 兼顧智能識別， 快速制作出來的產(chǎn)品通過智能體驗， 展現(xiàn)其時尚價值， 通過后才能正式投入市場， 這樣才能在未來的一段時間內不被淘汰。同理， 數(shù)字文化發(fā)展進程中的時尚性， 反映出來數(shù)字時代文化的內涵與重大意義， 為數(shù)字技術調整重點發(fā)展方向提供了參考。

難辨性。數(shù)字化技術打破了時間、 空間的局限性， 各種文化元素重新組合， 形成令設計者滿意、 讓消費者認可的文化產(chǎn)品， 但是它的根本與初始或許已經(jīng)變更， 有的甚至改頭換面， 出現(xiàn)了讓人們難以辨別的現(xiàn)象。在這種疑惑的詰問下， 產(chǎn)生了一定的否認或停止文化數(shù)字化的呼聲， 所以， 令人反思， 數(shù)字文化并不是神圣的， 應該是正、 反的結合體， 作為域內生產(chǎn)或消費者都應該提高警惕。

三、 數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興的理路

鄉(xiāng)村振興進程中， 數(shù)字文化元素驅動發(fā)力得越來越充分， 從鄉(xiāng)村民宿到旅游演藝， 數(shù)字文化的展現(xiàn)帶來了鄉(xiāng)村振興活動的新體驗; 從數(shù)字文化產(chǎn)品網(wǎng)絡銷售到直播帶貨， 產(chǎn)業(yè)振興揭開了鄉(xiāng)土文化發(fā)展的新階段; 從火爆的鄉(xiāng)村振興短視頻到草根博主出圈， 數(shù)字文化生產(chǎn)方式出現(xiàn)了新變化。數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興的理路主要分析：驅動什么、 如何驅動以及驅動結果。實際研究是從場域、 文化方面入手， 探求數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興方面表現(xiàn)的便捷性、 合理性、 有序性和延伸性。

（一） 場域理路：從政策文獻中尋找依據(jù)

2022年2月22日中共中央、 國務院發(fā)布了《關于做好二○二二年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》， 非常明確地提出， “繼續(xù)全面推進鄉(xiāng)村振興， 確保農(nóng)業(yè)穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)、 農(nóng)民穩(wěn)步增收、 農(nóng)村穩(wěn)定安寧”

中共中央 國務院： 《關于做好二○二二年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》.中央人民政府網(wǎng)， （2022-02-22）［2023-02-09］.http：//www.gov.cn/gongbao/content/2022/content_5678065.htm.， 顯現(xiàn)了“增產(chǎn)、 增收、 安寧”三條相互協(xié)調的工作邏輯， 也是做好鄉(xiāng)村振興的基本內容與主旨。在大力推進數(shù)字鄉(xiāng)村建設方面， 提出了“推進智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展、 以數(shù)字技術賦能鄉(xiāng)村公共服務、 拓展農(nóng)業(yè)農(nóng)村大數(shù)據(jù)應用場景”， 接著在文化產(chǎn)業(yè)方面， 又提出， “啟動實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃， 加強農(nóng)耕文化傳承保護”， 這兩個方面將“數(shù)字”與“文化”進行整合與規(guī)劃， 為數(shù)字文化賦能鄉(xiāng)村振興提供依據(jù)。

（二） 文化理路：扎根于鄉(xiāng)村實踐

鄉(xiāng)村的數(shù)字文化范圍廣、 內容多， 普遍來自鄉(xiāng)村生活和廣大農(nóng)民的生產(chǎn)活動， 在鄉(xiāng)村振興中， 文化是鄉(xiāng)村的根與魂， 同時數(shù)字文化也只有扎根于鄉(xiāng)村、 扎根于實踐才能施展它的生命力?，F(xiàn)實是城鄉(xiāng)仍然存在較大差距， 學者研究指出， “目前中國城鄉(xiāng)關系仍然存在社會參與缺乏、 產(chǎn)業(yè)融合突進、 共治進展緩慢等問題”

劉威、 梅晶哲：《城鄉(xiāng)融合發(fā)展：西方理論局限與中國實踐嵌入》， 《社會科學戰(zhàn)線》 2022年第12期。， 因此， 多方政策傾斜于鄉(xiāng)村、 扎根鄉(xiāng)村意義重大。首先， 在輿論宣傳方面， 充分利用數(shù)字文化自我的傳播力， 以弘揚和踐行社會主義核心價值觀為主線， 宣傳鄉(xiāng)村振興巨大意義， 將振興與國家社會整體發(fā)展緊密相連; 突出弘揚在黨的領導下實現(xiàn)的國家戰(zhàn)略， 讓數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興保持堅定的政治導向。其次， 在數(shù)字文化開展活動方面， 充分利用民謠、 繪畫、 手藝、 雜技、 說書、 趣味活動等本土文化， 充分展示農(nóng)耕、 農(nóng)趣、 農(nóng)味等文化藝術體育活動， 體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的本來面貌。最后， 在對數(shù)字文化規(guī)范治理方面， 需要洞悉農(nóng)村社會基礎， 學者認為， “社會基礎的構成非常復雜， 主要包括政社聯(lián)結性基礎、 關系性基礎、 村落共同體基礎等”

田毅鵬：《脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有效銜接的社會基礎》， 《山東大學學報 （哲學社會科學版）》 2022年第1期。， 在深入認識當?shù)氐纳鐣A后， 采取圖文并茂數(shù)字動畫、 SMART圖等形式展現(xiàn)鄉(xiāng)村的治理理念， 突出鄉(xiāng)規(guī)民約、 家風家教、 婚喪嫁娶、 習俗禮儀等涉及家家戶戶的鄉(xiāng)村地緣、 親緣、 血緣等事項， 提倡非物質文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村文化的保護。

（三） 便捷性：緊跟社會發(fā)展步伐

從“政府上網(wǎng)工程”到“互聯(lián)網(wǎng)+”構成了信息時代的基本框架， 5G、 物聯(lián)網(wǎng)陸續(xù)延伸到人類活動的每個角落， 搭建了堅實的網(wǎng)絡平臺; “數(shù)字+”、 大數(shù)據(jù)建構了數(shù)字社會豐富的工作內容。在網(wǎng)絡和數(shù)據(jù)的合力下， 人類社會發(fā)展進入了新的軌道， 步伐更快， 便捷程度更高。因此， 數(shù)字鄉(xiāng)村建設戰(zhàn)略實施的宏觀背景是我國網(wǎng)絡信息技術的快速發(fā)展， 在助力鄉(xiāng)村建設上將大放光彩。數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興普遍的形式是， “數(shù)字文化的加速推進， 不斷促成鄉(xiāng)村文化樣態(tài)、 文化場景、 文化產(chǎn)業(yè)、 文化主體等的深層次變革， 將鄉(xiāng)村文化振興帶入高質量發(fā)展新賽道”

齊驥：《數(shù)字鄉(xiāng)村建設助力鄉(xiāng)村文化振興（新論）》， 《人民日報》 2022年6月21日， 第5版.。表現(xiàn)了明顯的便捷性：數(shù)字文化的聯(lián)合民宿、 數(shù)字化文旅產(chǎn)品的營銷模式、 不斷改進的傳播方式， 快速提升了鄉(xiāng)村民宿、 文旅產(chǎn)品的管理和運營水平， 實現(xiàn)了讓管理變得便捷; 數(shù)字文化的服務實現(xiàn)點對點、 端對端， 讓應用變得便捷; 數(shù)字文化的設計可全景觀看、 提前預約、 了解概況， 體驗活動變得便捷。通過便捷性建構， 暢通了渠道、 提高了村民收入， 公眾也方便快捷得到心儀產(chǎn)品， 達到了數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興的目標。在鄉(xiāng)村振興中， 數(shù)字文化不僅能夠發(fā)光出彩、 變現(xiàn)造富， 緊跟社會發(fā)展步伐， 更可以成為鄉(xiāng)村發(fā)展的新的增長極。

（四） 合理性：數(shù)字文化發(fā)展緊隨鄉(xiāng)村振興的新視野

變革的合理性。鄉(xiāng)村振興聯(lián)絡著革新， 但不是否定、 消解一切; 每個村莊都存在差異， 正向的、 反向的文化都有， 不應對其千篇一律的要求， 保持文化IP差異性， 這樣數(shù)字文化在鄉(xiāng)村振興中才有自身的視野價值。有研究認為， “農(nóng)戶在共同富裕之路上應秉承差異化發(fā)展， 也就是因地制宜遵循經(jīng)濟共贏、 社會共生與歷史共軌之路”

周小云、 黃建桂：《農(nóng)戶特征的多重性與共同富裕的差異化發(fā)展探究——基于鄉(xiāng)村振興的視角》， 《新余學院學報》 2022年第6期。。鄉(xiāng)村振興實為重塑鄉(xiāng)村， 但不是對鄉(xiāng)村全盤的同質化， 要體現(xiàn)自己存在的標簽， 因此， 鄉(xiāng)村振興中盡可能保持原有文化秉性的差異， 文化數(shù)字化設計也需要考量這些差異。如何用數(shù)字文化對鄉(xiāng)村振興作村莊塑形、 更是塑魂的變革呢？起步階段就要進入基礎設施、 整體規(guī)劃、 發(fā)展方向等存在革新調整的地方， 從基礎入手， 有利于過程監(jiān)測與結果檢驗。同時， 數(shù)字文化中要充分體現(xiàn)創(chuàng)新理念的變革， 充分認識變革的合理性， 強龍頭、 補鏈條、 興業(yè)態(tài)、 樹品牌， 推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)全鏈條升級， 增強市場競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力， 鄉(xiāng)村振興才能走得更好、 更遠。

存在的合理性。立足本地實際情況， 規(guī)劃合理的振興思路， 樹立高效、 務實打好振興基礎的視野至關重要， 基礎不牢地動山搖， 數(shù)字文化建立在強基上， 才可發(fā)揮其堅實引導作用?？肆_地亞扎達爾大學Zlatko教授 認為“將數(shù)字文化與基礎相結合并理論化是數(shù)字化工作的最寶貴資源之一”

Zlatko Buka.Installing Digital Culture in Humanities and Social Sciences.［sic］- a journal of literature culture and literary translation， 2019， 9（2.9）.。充分利用鄉(xiāng)村存在的特色資源， 用數(shù)字文化展現(xiàn)其亮點， 依托鄉(xiāng)村本地特色資源， 開發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能， 挖掘鄉(xiāng)村多元價值， 找準一、 二、 三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的入口， 實現(xiàn)數(shù)字文化的驅動效益。采取數(shù)字畫像的手法展現(xiàn)“五大振興”與五位一體的宏觀指向， 依托本地文化資源的振興帶動產(chǎn)業(yè)、 人才、 生態(tài)、 組織的振興， 實現(xiàn)統(tǒng)籌部署、 協(xié)同推進， 抓住重點、 補齊短板等多維全面推進振興的效果。

相互關聯(lián)的合理性。馬克思主義指出萬事萬物是普遍聯(lián)系的， 數(shù)字文化與鄉(xiāng)村振興在聯(lián)系層面上， 具有多點“互粉”， 詮釋了相互關聯(lián)的合理性。鄉(xiāng)村數(shù)字文化表現(xiàn)在山水自然生態(tài)上， 體現(xiàn)了山村、 水鄉(xiāng)、 竹園、 花海之美， 采取多維視角進行展示， 在鄉(xiāng)村振興中作為最好的門面驅動; 而表現(xiàn)在建筑風格、 民風民俗、 傳統(tǒng)節(jié)日、 民間服飾、 手工藝制品上都突出了文化的底蘊， 凝聚著一方鄉(xiāng)土上人們的文化追求， 也是數(shù)字文化制作中的最好素材。適時與智慧社區(qū)有機結合， 吳海琳認為， “智慧社區(qū)建設實現(xiàn)了線上線下融合的社會空間重組”

吳海琳、 程茹：《走向“復合型社會”賦能的智慧社區(qū)建設——空間社會學視角下的“十三社區(qū)”案例分析》， 《福建師范大學學報 （哲學社會科學版）》 2021年第4期。， 實現(xiàn)數(shù)字文化、 智慧社區(qū)、 網(wǎng)絡社會的自然融合。并且大量采取5G、 4K/8K超高清、 VR/AR、 全息互動投影而誕生的數(shù)字文化作品， 強有力說明了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興， 實現(xiàn)了多角度、 多層面發(fā)掘鄉(xiāng)村文化資源， 為鄉(xiāng)村振興提供新增長點。

（五） 有序性：促進鄉(xiāng)村建設

實現(xiàn)步驟的有序性。2022年中央一號文件在部署大力推進鄉(xiāng)村建設時， 多次提到有序推進， “扎實有序做好鄉(xiāng)村發(fā)展”、 “因地制宜、 有力有序推進鄉(xiāng)村建設”、 “有序開展全域土地綜合整治”， 充分體現(xiàn)了國家整體部署鄉(xiāng)村建設的有序性。新時期鄉(xiāng)村振興的重要內容是數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展， 依托數(shù)字文化驅動， 首先確定數(shù)字網(wǎng)絡基礎與標準建設， 其次動員人員培訓， 再者安排試點覆蓋， 最后加強推廣應用， 脈絡清晰、 秩序井然。實施步驟的有序性是為了拓展農(nóng)業(yè)農(nóng)村大數(shù)據(jù)應用場景， 著眼解決實際問題， 促進鄉(xiāng)村建設扎實推進。

文化建設的有序性。文化建設就是要豐富農(nóng)民群眾的精神生活， 推進鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)風建設， 數(shù)字文化是其中一例較好的形式。鄔家峰提出， “應推動外源性干預主義的‘國家視角’向內源性生活化治理的‘農(nóng)民本位’轉變， 破除鄉(xiāng)村文化建設中的農(nóng)民‘主體性缺位’現(xiàn)象”

鄔家峰：《生活化治理：鄉(xiāng)村文化振興的內源性路徑轉向與實踐——基于“贛南新婦女”運動的考察》， 《江海學刊》 2022年第3期。， 將國家主導與農(nóng)民自主相結合， 不斷提高鄉(xiāng)村文化的正向作用。不良陳規(guī)陋習的存在是阻礙鄉(xiāng)村進步發(fā)展的因素， 正面導向的數(shù)字文化采用較易接收方式， 讓村民無覺察中學會弄懂本村文化的優(yōu)點， 回避缺陷。在進行鄉(xiāng)村公共文化建設的基礎上， 通過開展多方位、 多層次體現(xiàn)地方特色的群眾文化活動， 引導農(nóng)民走上正確的致富道路， 培養(yǎng)良好的生活習慣和習俗。因此， 數(shù)字文化深入應用可以進一步提高鄉(xiāng)風文明程度， 諸如鄉(xiāng)村文化覆蓋、 農(nóng)村義務教育提升、 村民就地休閑娛樂等， 確保鄉(xiāng)村振興考核指標穩(wěn)步提升的文化建設力量。

社會建設的有序性。社會秩序是社會建設的基礎， 費孝通在《鄉(xiāng)土社會》指出傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村人與人相處體現(xiàn)了差序格局， 社會秩序表現(xiàn)為鄉(xiāng)土性， 普遍都是“禮”治， “德”治， 少有用“法”治世。如今， 鄉(xiāng)村的這種性質仍然存在， 但隨著教育深入、 文化提升， 社會秩序與治理已經(jīng)有了較大變化。國外學者認為， “數(shù)字鄉(xiāng)村治理與鄉(xiāng)村治理結構互相推動”

Dunleavy P， Margetts H， Tinkler J， et al. Digital Era Governance： IT Corporations， the State， and E-government.Oxford：Oxford University Press， 2006：69.， 不斷加大數(shù)字鄉(xiāng)村治理力度。通過數(shù)字文化提升社會秩序體現(xiàn)了創(chuàng)新理念， “應當注意對網(wǎng)絡社會發(fā)展變化的感性分析”

劉少杰：《網(wǎng)絡社會的感性化趨勢》， 《天津社會科學》 2016年第3期。， 提升維護社會秩序的自覺性。從實際觀察可知， 社會建設就是要不斷地加大公共財政對于公共事業(yè)建設的投入， 發(fā)展農(nóng)村的義務教育和職業(yè)教育， 加強農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生體系建設。從提升秩序的有效性方面看， “構建共同的社會價值體系， 提升特定場域的社會成員的心理歸屬與身份認同”

張金榮、 沈笛：《新時代基層社區(qū)治理如何創(chuàng)新》， 《人民論壇》 2017年第35期。， 增強村民有效治理本地秩序的主體意識。建立和完善農(nóng)村社會保障制度， 確保實現(xiàn)農(nóng)村幼有所教、 老有所養(yǎng)、 病有所醫(yī)的愿望。最終采用數(shù)字文化輔助， 確保村務管理服務， 發(fā)展壯大村級集體經(jīng)濟， 提高干部治理能力， 實現(xiàn)村莊治理的有序性。

（六） 延伸性：數(shù)字化對當代華北區(qū)域文化與發(fā)展的推力

數(shù)字化時代， 大數(shù)據(jù)決策指導的功效非常明顯。伴隨著數(shù)字文化驅動作用， 鄉(xiāng)村振興得以加快平穩(wěn)地推進。數(shù)字化帶來了新動能， 對當代華北區(qū)域文化與發(fā)展發(fā)揮自身應有的推動作用。數(shù)字化對當代華北區(qū)域文化與發(fā)展的推力表現(xiàn)為：形式上簡潔易懂， 內容上更新及時， 傳播途徑多樣化。正因為這樣， 以數(shù)字技術和互聯(lián)網(wǎng)為依托的新型文化業(yè)態(tài)蓬勃興起， 當代華北區(qū)域文化正在不斷煥發(fā)新的生命力， 實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。尤其國家實施文化數(shù)字化戰(zhàn)略， 更加有助于豐富當代華北區(qū)域文化基因的當代表達， 開辟文化傳播的新路徑， 增強當代華北區(qū)域文化的傳播力、 影響力。隨著數(shù)字技術的不斷發(fā)展， 當代華北區(qū)域文化的時代化表達方式日益多元， 無論自然空間、 思維空間或是數(shù)字空間， 都可以延伸其中。推進當代華北區(qū)域文化與數(shù)字化相融合， 才能不斷以時代精神激活文化的生命力， 也是當代文化自身發(fā)展的需要， 在守護與傳承中實現(xiàn)合理開發(fā)利用， 讓當代華北區(qū)域文化在新時代煥發(fā)新活力。

提升數(shù)字文化能進一步督促基礎設施建設。數(shù)字文化推手作用發(fā)揮得如何， 與周邊基礎聯(lián)系密切， 在一定程度上具有反向督促強化基礎建設。鄉(xiāng)村基礎設施建設涵蓋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性基礎設施、 農(nóng)業(yè)生活性基礎設施、 生態(tài)環(huán)境建設、 農(nóng)村社會發(fā)展基礎設施等多個方面。進行農(nóng)業(yè)基礎設施的建設， 是對發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)和保證農(nóng)民生活提供的公共服務設施進行建設， 這些建設是農(nóng)村經(jīng)濟社會系統(tǒng)的重要組成部分， 能夠直接地改變鄉(xiāng)村的面貌， 為農(nóng)村居民的生產(chǎn)生活創(chuàng)造良好條件。當前是數(shù)字時代， 網(wǎng)絡基礎建設至關重要， 村莊在5G覆蓋的網(wǎng)域環(huán)境下， 數(shù)字文化將發(fā)揮明顯的驅動作用， 網(wǎng)絡不健全跟其他基礎設施不健全具有等同的負面效益。因此， 當在如火如荼地發(fā)展數(shù)字文化同時， 更是一次對基礎設施建設的重構與躍遷， 而基礎設施在鄉(xiāng)村建設中又將起到核心支點的作用。

數(shù)字文化發(fā)展過程中的安全問題。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是技術引領型產(chǎn)業(yè)， 技術的更新迭代， 在推動數(shù)字文化發(fā)展的同時， 也會帶來新的安全問題， 如影響數(shù)據(jù)安全、 文化安全， 沖擊文化市場秩序等。為了保障鄉(xiāng)村數(shù)字安全， 有學者認為， “健全數(shù)字化貧困風險保障機制， 讓村民和村莊成為數(shù)字技術運用的受益者”

吳海琳、 曾坤寧：《鄉(xiāng)村數(shù)字化貧困風險的生成與抵御》， 《中國農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版）》" 2022年第5期。， 將安全納入數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興的框架中， 安全成為社會閘門。特別是數(shù)字文化產(chǎn)品具有海量化、 實時化、 全球化、 互動化、 移動化等特征， 在提高文化傳播效率、 拉動經(jīng)濟增長、 豐富人民精神世界的同時， 在信息傳播、 個人隱私保護等方面也暴露出一些風險隱患。提升數(shù)字文化建設水平， 要統(tǒng)籌好發(fā)展和安全， 在數(shù)據(jù)采集加工、 交易分發(fā)、 傳輸存儲、 使用管理等環(huán)節(jié)加強綜合治理， 制定相關安全標準， 形成完善的數(shù)字文化監(jiān)管體系， 為數(shù)字文化發(fā)展營造安全環(huán)境。

研究中發(fā)現(xiàn)還存在較大互賦能的功效。數(shù)字時代中科技賦能是基礎， 數(shù)字文化為鄉(xiāng)村振興提供便捷的宣傳通道， 插上騰飛的翅膀， 激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展， 并帶給人們全新的文化體驗。同時由于在數(shù)字文化驅動下又極大地賦予學習當代華北區(qū)域文化與發(fā)展機會， 強化對毛澤東文化思想的學習、 改革開放時期文化繁榮的學習以及當前對習近平文化思想的學習， 實現(xiàn)了數(shù)字文化與當代華北區(qū)域文化相互促進的功效。在文化數(shù)字化的流程中， 通過分析再發(fā)現(xiàn)， 進一步加大對細節(jié)問題發(fā)掘， 如亮角落， 戶外文化屏， 喜好、 生態(tài)、 文明素養(yǎng)等多方面被涉獵， 實際上也是功效互賦的結果。從逆向來看， 鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展數(shù)字文化的多面向需求也為數(shù)字化技術與設施提供了展演的舞臺， 有利于數(shù)字技術的創(chuàng)新成果的產(chǎn)業(yè)化， 使數(shù)字技術在其具體應用領域找到了落腳點， 為鄉(xiāng)村數(shù)字文化的發(fā)展提供技術層面上的重要動能。

四、 結語與展望

在梳理國內外數(shù)字文化相關研究的基礎上， 根據(jù)當前鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略、 政策文件要求， 通過回顧當代華北區(qū)域文化與發(fā)展的歷程脈向， 對數(shù)字文化的興起、 失調與反思進行摸索研究。數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興的基本理路， 以鄉(xiāng)村振興政策依據(jù)、 扎根鄉(xiāng)村文化建設為背景， 實施中表現(xiàn)為社會發(fā)展跟隨的便捷性， 數(shù)字文化發(fā)展在鄉(xiāng)村振興上的合理性， 促進鄉(xiāng)村建設的有序性， 數(shù)字化對當代華北區(qū)域文化與發(fā)展的推力延伸性等方面的特性。總之， 在數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興理論與實踐研究過程中， 得到了以下幾方面的結論與啟發(fā)：第一， 發(fā)揮數(shù)字文化在鄉(xiāng)村振興中的驅動作用必須悟透鄉(xiāng)村數(shù)字化建設的政策指向：第二， 以當代華北區(qū)域文化與發(fā)展的視角， 利用數(shù)字化的文化去為研究鄉(xiāng)村振興， 實際是要發(fā)現(xiàn)數(shù)字文化為鄉(xiāng)村振興服務的機理， 驅動的動能及可行的途徑， 所以做好這方面的研究契合當下的社會需要; 第三， 在網(wǎng)絡化、 數(shù)據(jù)化快速發(fā)展的數(shù)字時代， 利用當代華北區(qū)域文化與發(fā)展的視角， 充分發(fā)揮數(shù)字化技術作用， 發(fā)揮數(shù)字文化驅動鄉(xiāng)村振興， 以鄉(xiāng)村文化的發(fā)展帶動社會的發(fā)展， 從而帶動經(jīng)濟等一系列的發(fā)展， 詮釋以人民為中心的理念， 與高質量發(fā)展， 與中國式現(xiàn)代化、 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化相統(tǒng)一， 最終達到文化提升、 生產(chǎn)發(fā)展、 生活富足、 秩序改進、 治理到位的目標， 這也是本次研究的創(chuàng)新宗旨。未來， 在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下， 就這項研究本身， 需要進一步審時度勢地把握好數(shù)字文化發(fā)揮用理論框架， 在探討理論與實踐的融合上深入研究， 特別是如何增強鄉(xiāng)村的數(shù)字文化帶動作用、 鄉(xiāng)村亞文化群體數(shù)字知識提升、 為鄉(xiāng)村振興提供強大新興文化動力上做深入研究。

The Way of Digital Culture Driving Rural Revitalization

—— from the Perspective of Contemporary North China Regional Culture and Development

XU Xiao-bin1，2， ZHANG Jin-rong1

（1. School of Philosophy and Society， Jilin University， Changchun 130012， China;

2. Shandong Health Publicity and Education Center， Jinan 250002，China）

Abstract： Cultural construction is a key content in rural revitalization. The continuous deepening and popularization of digital culture have obvious popularity， which in turn has a huge driving effect on rural revitalization. From the perspective of contemporary North China regional culture and development， cultural development will be influenced by surrounding factors. Through literature review and theoretical research， it has been found that due to the superiority of digital culture itself， it is manifested in four aspects in driving rural revitalization： the convenience of following social development， the rationality of digital cultural development in rural revitalization， the orderliness of promoting rural construction， and the extension of digitalization to the cultural and development of the North China region. Ultimately， it is believed that in the rapidly developing digital age of networking and dataization， utilizing the perspective of contemporary North China regional culture and development， fully leveraging the role of digital technology， driving rural revitalization through digital culture， and driving social development through the development of rural culture， thereby driving a series of economy and other developments. It interprets the concept of taking the people as the center， integrates with high-quality development， Chinese path to modernization， and rural agricultural modernization. The ultimate goal is to achieve cultural enhancement， production development， affluent living， improved order， and effective governance.

Key words： digital culture-driven;" rural revitalization;" contemporary North China regional culture and development

［責任編輯" 山陽］